[易经] 《周易的历史》，有图有真相！吧主加精哦。[第14页]

这种站立的方向，其实也是古代星相家们的标准姿势。《鹖冠子》里就有这样一段观星定位的描述：“前张后极，左角右钺”，说的就是观星者面南而立，正前方对的是南宫朱鸟的“张”宿，背后就是北天极，左边就是东宫苍龙之“角”宿，右边就是西宫白虎之“参”宿。《曲礼》里甚至说行军布阵也时也要““前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。”西汉的大科学家张衡则在《灵宪》里形象地写道：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱雀奋翼于前，灵龟圈首于后。”

既然面朝南方是圣人的标准姿势，那么朝拜圣人的标准姿势，就是面朝北了。这也就是“北面事之”代表臣伏的由来。

失误，又发错图了，《比》卦如下图

有人问了，那么，《比》这一卦，到底是谁臣服于谁呢？
　　卦象中很明显，《比》和《师》卦一样，都有一个独一无二并且占据了“中”央位置的阳爻，统领着另外的五个阴爻。两者最大的不同是，《比》卦的阳爻位居九五之尊的位置，而《师》卦的阳爻位于较低的九二之位。

砖家说：“《老子》里用水的比喻将《比》的内涵阐发得更加形象：‘江海之所以能为百谷（溪）王者，以其善下之，故能为百谷王。’——《比》和《师》两卦，组成了君人南面之术的两大方面，王道和霸道的精神就在这么简单的两组数字里体现无遗，怎能不教人赞叹呢？”

大师哈哈一笑：“看卦象就明白了，《乾》卦一家子都是男的，谁都想当家作主发号施令，还不乱了套了？而《比》卦就不一样了，女儿国里就那么一个人种，倘若还不能硬起来，国家还有希望吗？要知道《比》和《师》卦的精神，全在那惟一的阳爻上啊！这也充分说明，天子对诸侯展示仁慈一面，并不是一味地摸顺毛，该打的时候还是要下得去出，该出头的事情还得站出来领着，要不还叫人还以为好欺负呢。”

二十二、白虎！白虎！《小畜》和《履》
　　从《师》、《比》两卦中，我们看到了龙的两只角的不同威力。（苍龙“左角李，右角将”，李即大理，对内治人民，将对外，专打不听话。）接下来，我们将领略到老虎尾巴不能摸，更不能踩的道理——这就是《履》卦。

有人说了：等等？接着《比》卦的不应该是《小畜》吗？怎么跳到《履》了？
　　不用着急，只是把这两卦的顺序换一下，衔接起来更加顺畅而已——更何况，俺并不是第一个这么感觉的人。在传奇人物麻衣道者所传的《正易心法》中，就有这么一段话：

“古今传易，舛讹为多。《履》《畜》八体，最为害义。”
　　有关麻衣道者，我们知道的资料不多，但江湖上盛传的相书《麻衣神相》，据说就是出自他之手，而邵雍的祖师爷陈抟，据说也是这位麻衣道人的徒弟，而且还给《正易心法》作了注，他是这么解释这段话的：

“按卦序，当先《履》而后《小畜》。今《小畜》在先，则二卦画象反对，文义缪乱，而不可考……（往下还有洋洋洒洒一大段解释，此略）”

不管《正易心法》是否与麻衣道人或陈抟有关（朱熹就觉得是假的），这至少证明，早在宋朝的时候就已经有人怀疑这两卦的顺序错了，但具体从哪里看出来不对劲，说来话就比较长。我们姑且不管，横竖这两卦是一对，总是要放在一块说的。

文艺青年卜楚丘凭着他深厚的国学造诣，从道路的直曲，马上联想到了《尚书洪范》中的“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直……”
　　接着，他又联想到了《诗经大东》中的经典句子：
　　“周道如砥，其直如矢。
　　君子所履，小人所视。”
　（有人说：卜楚丘真不愧是文艺青年，咱们普通青年最多只会想起一句歌词“我们走在大路上，胜利歌声多么嘹亮……”）
　　……

君子和小人，正直和邪曲，大道和践行……种种春秋大义飞快地在卜楚丘的脑海中闪现，最后，一个“履”字清晰地定格在了卜楚丘的脑海中——就是它了！

还有什么字能比它更能够形象、生动地根据这个卦象的含义吗？“履”这个动词不仅概括了践行正道的道理，它还是一个双关语——《说文》曰：“礼，履也，所以事神致福也。”在马王堆帛书本中，“履”字正写成“礼”字！

选定题目之后，卜楚丘大笔一挥，写下了“素履”、“视履”、“履道坦坦” 等格言。总而言之，不外乎都是要人行正道的道理，这三句繇辞给出的也是“无咎”、“元吉”、“贞吉”等正面的评价。

负面评价也是有的，不然这八股文写起来也太平淡了些：卜楚丘把一个“凶”字就送给走了歪路的六三MM，这一点我们很好理解，但我们发现，还有一个一个“厉”字送给了九五兄弟。

九五繇辞：曰“夬履，贞厉”。
　　这怎么回事呢？九五兄弟他错在了哪里？走歪路不好，难道走直道也不对吗？

错就错在他的身份上了。身在九五的天子之位上，太过刚直也是不合适的。手下的人正直，那是好事情，当君王的若是没有一点权变，一条道上走到黑，遭殃的可不只他一个人。《老子》就说了“曲则全，枉则直”，在特定情况下，弯的就是直的，直的变成断的，能屈能直，大丈夫也。（“夬”字其实就是“缺”，如《夬》卦的“君子夬夬”，在马王堆版本的《周易》中就写作“君子缺缺”。缺履，就是喜欢硬来蛮干导致的结果。）

　——由此看来，卜楚丘从头到尾宣传的，都是要人履行正道的简单道理，似乎没有什么更深层的含义了。
　　果真如此吗？
　　我们发现，第三、四句里这什么突然出现了“履虎尾”的意象呢？老虎尾巴跟王道有什么关系吗？

“老虎”的意象其实是很容易得到的，因为《履》卦的下半截就是“兑”，在后天八卦中正代表着西方，那就是西宫白虎的所在。“老虎”和“履”加在一起，危险就出现了。
　　履虎尾，又可以阐发出什么样的道理呢？

在前面几卦中，我们已经领略到文艺青年卜楚丘对《诗经》的精熟程度，所以我们自然而然地也想到了在《诗经》中寻找跟“履”和“虎”有关的线索。

一找，还真有。《诗经小旻》里写道“不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”
　　从“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”一句上，我们找到了“履虎履，愬愬，终吉”的出处——看来卜楚丘的灵感同样来源于此。

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