[易经] 《周易的历史》，有图有真相！吧主加精哦。[第17页]

顶篱笆的结果会是什么样呢？卜楚丘给出了四种结果：
　　第一，羝羊触藩，羸（“累”）其角——一头顶进了篱笆却没有冲破，羊角反被卡在篱笆上，悲剧了……
　　第二，藩决不羸，壮（戕）于大舆之輹——公羊角没有被卡在篱笆上，成功地顶开了篱笆后，接着又去顶人家的车子；
　　第三，羝羊触藩，不能退，不能遂——顶不开篱笆，又不知道后退，持续僵持中……
　　第四，丧羊于易——羊顶开篱笆跑掉了，再也找不回来。

篱笆与羊的战争，最终只会是两败俱伤的局面，篱笆被顶了固然很受伤，但羊跑丢了同样是件损失；所以卜楚丘点评道：“小人用戕，君子用亡”。

有人说：据砖家考证，“丧羊于易”是王亥放牧牛羊，被有易氏部落抢劫杀害的故事。

我们认为：这种莫须有的说法，放在《大戕》这一卦中，简直就是完全不管上下文的瞎扯蛋。繇辞中“丧羊于易”的“易”，其实是“场”的通假字，朱熹的《周易本义》中就说“或作疆场之场，《汉食货志》场作易”。“场”的意思是空旷平地的意思，羊冲开篱笆跑到一马平川的地界上，哪里还能找得回来呢？最多是亡羊补牢罢了。

各位看官，今天就到此为止吧，明天继续啊……

各位看官准备好了吗？今天的要开始了哦……

砖家说：不要着急，大家请注意这卦名里还有一个赝品——“有”字。
　　大师很崩溃地说：靠，才看了几个卦啊，没几个卦名是全写对的……

砖家哈哈一笑：“这个准确率已经算高的了，《容成氏》不是连一个字都没写对么？《大有》中的‘有’字，写作‘又’、‘右’、‘佑’、‘佑’都是对的，其中最恰当的一个字，就是‘佑’字，在王家台秦简《归藏》中，这一卦的名字则写作《右》。”

大师说：这么说来，“大有”就是“大佑”，那么，“大”（阳）究竟是在保佑谁呢？
　　砖家说：除了“小”（阴）还能有谁！且看《大佑》这一卦中，除了五个“大”（阳）外就只有一个“小”（阴），当然就是众星捧月，五阳辅佐一阴的意思啦！

六五MM不仅上面有人罩着，下面也有人托着。比如九二的繇辞就说“大车以载，有攸往，无咎”。

六五之下有四个GG力捧，尤其是九二兄弟居于下卦正中，与她遥相呼应。上下都有人帮忙，无怪乎《彖传》说她“大中而上下应之”——这样的人当然到哪都不会吃亏的（有攸往，无咎）。

三十：炎帝和黄帝的战争——《同人》
　　《大有》倒过来看（一一一一八一），就变成了《同人》（一八一一一一）。

我们已经看到，卜楚丘围绕着这一女五男作了许多文章（如《小畜》和《履》等），但是他的灵感似乎没有穷尽之时。
　　如果从《大有》中可以看出众星捧月，从《同人》中又可以看出什么花样来呢？

大师说：“紧要关头怎么不接着往下说了？黄帝和炎帝在哪打战？”
　　砖家耸耸肩膀：不是楼主TJ掉了，而是竹简写到这里就断掉了……不过没关系，这场战争非常有名，它发生的地点可以在其它的地方找到，比如：

《论衡》曰：“黄帝与炎帝争为天子，教熊、罴、貔、虎以战于阪泉之野，三战得志，炎帝败绩。”
　　《列子黄帝》曰：“黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、貙、虎为前驱，雕、鹖、鹰、鸢为旗帜，此以力使禽兽者也。”

由此可知，黄帝和炎帝打过的最著名一仗，就是在阪泉。这场战役还成为了龟卜中的一个典型兆象，如《左传襄公二十五年》记载，“秦伯师于河上，将纳王……使卜偃卜之，曰：‘吉。遇黄帝战于阪泉之兆。’”

从卜偃的话中分析，“黄帝战于阪泉”的龟兆之象是一个吉兆（虽然对炎帝来说是个凶兆）。战争本来是要流血死人的事情，怎么会是一个吉兆呢？难道就因为它是黄帝打的？

在《史记五帝本纪》中，我们看到了这场战争的详细始末：
　　“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然后得其志。”

原来，黄帝他老人家打仗，是因为“诸侯相侵伐，暴虐百姓”，所以，古人对阪泉之战的定义是：黄帝发动的一场救民于水火的正义战争。但是，仅凭正义是打不赢战争的，只有打赢了的战争才会变得正义。黄帝为了打败炎帝，做好了两手准备：“修德”和“振兵”。

这是胡萝卜加大棒的策略第一次出现在历史中。这也是我们前面提到的《比》和《师》两卦的主题。
　　有人说了：卜楚丘江郎才尽矣！翻来覆去只说战争，有意思吗？

我们认为，《同人》与《师》卦有相通之处，又有不同之处。卜楚丘向我们展示了，一个主题的两种风格的写法：
　在《师》卦中，将战争与水联系了起来，
　在《同人》卦中，与战争相联系的则是火。

兵形象水，阐述的是用兵之道；火性光明，阐发的却是战争对文明影响的积极一面。《彖传》就说：“《同人》……文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。”

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