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[易经]《周易的历史》，有图有真相！吧主加精哦。[第12页] |
| 作者:huodie2010 |
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明白了狗与人的关系之后，我们才能够更加明白彖辞中“初筮告，再三渎，渎则不告”这句话的深刻内涵：卜筮占问天意，就好比小狗凭借敏锐的嗅觉来分辨气味，卜筮是服务于占问者的，那些满地找狗却迷失了自己的人，确实需要启“蒙”。 |
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十八、《需》在等谁？ 《周易》第五卦，《需》。 |
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“需”是什么意思呢？《彖传》解释道：“需，须也”。须，就是等待的意思。如《韩非子》有“吴起须故人而食”。事实上，需字本身就有需要、盼望的含义。 |
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那么，《需》到底在期盼什么呢？ “需”字的上半身就已经告诉了我们答案：“雨”。 这一卦，道出了人们对雨水的渴盼。 有人问了：好好的怎么就想到求雨了呢？ |
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前面讲到，《乾》《卦》二卦跟斗柄所建的“心”宿有关，而《屯》卦又与“房”宿有关。这两个宿都属于是苍龙七宿。众所周知，龙王爷正是管雨水的。 |
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再来看看与苍龙七宿中跟接着“心”、“房”二宿的是哪一个星宿？——“氐”宿。《史记 天官书》曰：“氐为天根”，而在之前单襄公的那段名言中我们已经知道，“天根见而水涸”，可见“氐”宿是跟“水涸”的现象紧密联系在一起的。 |
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对于一个农业国家来说，还有什么比水枯更加严重的灾害吗？这不仅仅是关系到粮食丰欠的问题，它还直接传达出上天对君主统治的满意度，是所有君王最需要操心并且要亲自解决的大问题。如今的彝族、苗族等少数民族中，尚存“祈雨节”的风俗。下图是云南的彝族人祈雨的情景： |
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《荀子 大略》中有这么一首据说是著名君王商汤祈雨时作的诗，诗中全是他诚惶诚恐向上天的请示： “政不节与？使民疾与？ 何以不雨至斯极也！ 宦室荣与？妇谒盛与？ 何以不雨至斯极也！ 苞苴行与？谗夫兴与？ 何以不雨至斯极也！” |
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事情的完整经过记载在《吕氏春秋 季秋纪》中：“昔者汤克夏而正天下。天大旱，五年不收，汤乃以身祷於桑林，曰：‘余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。’於是翦其发，磨其手，以身为牺牲，用祈福於上帝。民乃甚说，雨乃大至。” |
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《尸子 君治》：“汤之救旱也，乘素车白马，著布衣，婴白茅，以身为牲，祷于桑林之野。” 商汤灭夏之后，天下大旱，殷革夏命的合法性受到了上天和百姓的质疑。商汤只好亲自出马，以身为质，跑到桑林这个地方去求雨，果然精诚所至，感动了龙王爷（首先是感动了人民，“民乃甚说”），大雨倾盆而至，旱情顿解。 |
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了解了祈雨的风俗，我们再来看看《需》的第一句繇辞“需于郊”，就会明白这是在郊外等雨的意思。（古代祭天地也要郊祀。）祈雨这种事情当然不能坐在家中阴凉地里等着龙王爷给你下雨（人家又不是送水工）——那样就显得太没诚意了。怎样才算有诚意（“有孚”）呢？就得像商汤那样，把自己弄得越凄惨越好，站在太阳底下不吃不喝曝晒三天，效果更佳。 |
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接下来第二、三句繇辞的“需于沙”、“需于泥”，有水的地方才会有泥和沙（《说文》：水少沙见），这是说求雨要在靠近水源的地方。（跑错地方其实是求不到雨的，就好像儿童商店里买不到成人玩具——但是病急乱求医，我们可以看到，求雨不得的古人不仅会跑关帝庙、财神庙等地方，但凡是供着塑像的地方他们都会进去求一求的。） |
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有人问了，求雨最好的地方是什么地方呢？ 《需》的第四句繇辞告诉了我们答案：“需于血”——当然，这不是在血泊中等待的意思，准确的地方应该是在田边水沟里。“血”字同样是一个错别字，它的正确写法是“洫”，《说文》曰：“洫,田间水道也。”《需》卦 跑到井田边上的水沟里等雨，效果是很显示的，因为下一句就是“出自穴”。 |
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有人问了，是什么东西从穴里钻出来了？ 答案是“阴气”。《周易正义》注曰:“穴者，阴之路也”。 如果我们观察一下《需》的卦象，就会发现两个“穴”字都出现在坎卦中两个阴爻的位置。而“穴”和“洫”的意象同样是来自于坎卦（八一八）（《说卦传》曰：坎为沟渎。） |
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今天就到这里吧，明天继续...... |
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今天的开始吧…… |
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十九、《讼》还是《公》还是别的什么？ 上海博物馆从香港购回的战国时期楚国竹书中，除了目前最古老的《周易》版本，还有一篇叫做《讼城是》的古文。 |
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砖家们一致认定，所谓的“讼城是”，其实就是大名鼎鼎的“容成氏”（传说中，容成子是传授黄帝天道的仙人。） |
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有人说“靠，我知道古人喜欢写错别字，可是这三个字连一个字都没写对，未免也太过分了点吧！” 我们认为，古人有这种爱好我们管不着，但是读古书的时候不小心地避开这种陷阱，被坑到的机率会很多。（任何阅读翻开汉代以前古籍的人，都好像在古玩市场上捡漏的玩家，“打眼”都是在所难逃的。不论再高明的砖家或是大师，都难免会出现鲁鱼亥豕，认假为真的时候。） |
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举这个例子，只是想说明，战国时候的“容”字，写作“讼”字。而“讼”，这就是我们将要看到的《周易》第六卦之名。 |
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如此一来，我们就要像一个鉴宝栏目的砖家一样，戴好眼镜仔细审查一下，这一卦的名字究竟叫什么？我们知道，“讼”字在古时代还可以写作“公”、“颂”等等…… |
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经过一番排查之后，我们基本将这“八一八一一一”这组数字的名字，定为“容”，并将过去砖家们认为真品的“讼”字判定为赝品——原因很简单，因为它不够和谐，呵呵。 为什么是“容”字，这个字其实也是大有来历的。 |
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《老子》中就有这么一段：“不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。” 可见，“容”是“知常”的结果，并且是“公”的前提。它还间接引向了没身不殆的天道！（这一段话很可能也与容成氏有关，此不论。） |
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有人说，平白无故，我们为什么要相信你呢？有什么证据吗？ 我们认为，证据不能听过去的砖家和大师们的鉴定结果，因为他们一直在抱着一个错别字在瞎琢磨。把“容”字与“八一八一一一”的卦象进行对比之后，我们几乎是一眼就能够认出它中间蕴含的哲理来！如下图所示： |
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发现了吗？除了九五的阳爻之外，其余的五个爻都没有在它们应该呆的位置上。什么位置才应该呆呢？《周易》有一个原则，就是阳爻位于奇数位上，或者阴爻位于偶数位上，叫做“得位”，反之叫做“失位”，简单来说，就像是男人要进男厕所，女人要进女厕所。在《容》这一卦中，出现的情况是：除了九五爻这位兄弟外，其他的五位男女都进错了厕所！ |
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要知道，这个评价其实是不低的，因为并不是随便什么人都能够得到“元吉”的荣誉称号，而众所周知，“九五”这个位置通常是真命天子才能坐的。所以，这句话暗藏的意思就更加深刻了：君子要有容人之量，宰相肚里已经能撑船，君王的肚里更要能行泰坦尼克号。 |
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理解了九五兄弟的“容”人大量后，我们再来看一看其它的几位男女。 |
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