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[易经]《周易的历史》，有图有真相！吧主加精哦。[第11页] |
| 作者:huodie2010 |
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《屯》的繇辞中，最大的特色就是那一句“乘马班如”——它在短短的六句繇辞中连续重复了三次之多。 不管这句话是什么意思，它必然已经与《屯》这一卦的内涵有着最密切的关系。 “乘马”是什么意思呢？是骑着马吗？ |
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下图即“房”宿在星象图中的位置。 |
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根据月令，当“日在房”的时候，正是季秋之月，这个月该干点什么事情好呢？月令里是这么说的：“是月也，申严号令。命百官贵贱无不务内，以会天地之藏，无有宣出。乃命冢宰，农事备收，举五谷之要，藏帝藉之收于神仓，祗敬必饬。” 也就是说，当日在天驷的时候，正值季秋时节，大家不仅要“藏帝藉之收于神仓”，自己也得把粮食屯积起来，以度过那寒冷的冬天了。 |
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所以，《屯》卦的“屯”字，抛开砖家大师们的微言大义后，就简单直接的意思就是“屯积”。正如前面《西溪易说》中提到的，宋代人认为《归藏》中的“屯”卦中有“屯膏”一词。这句话在《周易》中是“屯其膏，小贞吉，大贞凶。”这个意象是怎么来的呢？联系到秋天就很容易明白了，原来，“膏者，脂也”（《说文》），膏就是油脂——众所周知，动物们油水最肥的时候就是秋天，而人们除了屯积粮食，动物油脂也是当时一项比较重要的储备物资。 |
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请看下图所示，《屯》的卦画“一八八八一八”，看起来正像是容器中盛放的油脂液体： |
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有人问了：看起来挺像那么一回事的，可是这还不能解释，为什么跟秋天有关的《屯》卦可以排到仅次于《乾》和《坤》的位置呢？ 关键还是在房宿的“天驷”身份上。《国语》中“周景王问钟律于伶州鸠”的一段记载给了我们重要提示，摘录如下： |
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王曰：“七律者何？”对曰：“昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。……月之所在，辰马农祥也……自鹑及驷七列也，南北之揆七同也。凡人神以数合之，以声昭之，数合声和，然后可同也。故以七同其数而以律和其声，于是乎有七律。” |
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由此可见，苍龙的房宿（天驷）还是武王伐纣时候的一个吉祥星座，在西周时代有着“辰马农祥”的意味，并且还跟“七律”有那么一腿。除了有这么过硬的关系，它还是一个重要的天象标记—— “季秋之月，日在房，昏虚中，旦柳中”这一句说的就是：季秋黄昏的时候，正南方出现的是北宫玄武七宿中间的“虚”宿，而凌晨（旦）的时候，正中天的标志星宿是南宫朱鸟的“柳”宿。 |
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“房”、“虚”和“柳”这三个星宿都有些什么关系呢？ 《尚书 尧典》里有这么几句： “日中，星鸟，以殷仲春…… 日永，星火，以正仲夏…… 宵中，星虚，以殷仲秋…… 日短，星昴，以正仲冬……” 砖家认为，《尧典》将“虚”宿黄昏时出现在南方正中的天上视为秋分的标志——而这也恰恰是《月令》中“日在房”的时刻。 |
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也就是说，《尧典》没有说出来的那句话是：“房”宿和“虚”宿一样，是确定秋分的标志性天象。 有人说了，可是《月令》中，“日在房，昏虚中”明明说的是季秋之月的天象呀？为什么在《尧典》中却是秋分？？ |
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其实这不矛盾。因为由于岁差的影响，人们借以确定节气的星座也会发生缓慢的偏移（大约72年一度），导致本该在秋分时节就应该出现的虚宿，到后来已经到季秋的时候才会出现了。我们认为，这个差异恰好说明《周易》沿用了更古老的《尧典》中的观测标准，将“日在房”的天象视为仲秋季节的标志。而且，正因为《周易》的作者发现了这种岁差偏移的现象，才会在《屯》的彖辞里开宗明义地讲：“利建侯”。 |
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有人问：“利建侯”不是说利于册立诸侯的意思吗？ 这样理解固然也不错，但却忽略了“侯”字的另一个含义：古时候“候”与“侯”，都写作“矦”，而“候”字乃是观测之意，所谓“建侯（候）”就是设定观测标准之意——这个标准，就是那一颗颗可以告诉人们节候的星辰。而一代又一代史官的职责，就是密切关注这些标准星并记录下它们的缓慢位移，尤其是那象征着“辰马农祥”的“房”宿。 |
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今天到此为止，明天继续...... |
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今天的开始喽...... |
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十七、求我的《蒙》 毫无疑问，《蒙》卦的主题是“蒙”。 可“蒙”是什么？ |
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今天我们常说的“发蒙”、“启蒙”等成语，就是来自于这个卦名。大家想当然地就以为，“童蒙”就是指蒙昧无知的孩童。 事实远不是如此的。至少在《周易》中不是。 |
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下图就是上海博物馆藏的楚简版《周易》上的《蒙》卦，其中所有的“蒙”字都写成了“尨”。 |
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“尨”字为什么变成了“蒙”呢，原来它与“蒙”字同音通假。如《左传。僖公五年》中有“狐裘尨茸，一国三公”，其中的“尨茸”亦有版本写作“蒙茸”。两个字虽然字形和意思上相隔万里，但却丝毫不妨碍古人把它们混为一谈。 |
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“尨”是什么意思呢？它是一种长毛狗。《诗经 野有死麕》里就有“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。”——所以，经文中的“匪我求童尨，童尨求我”其实说的不是大人和小孩的关系，而是人与小狗的关系。这句话中重复出现的“我”、“求”、“童”、“尨”这四个字，每一个字都是构思于“八一八八八一”这组卦画中的数字，不是作者凭空瞎白活的。 |
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从这组数字里是怎么看出我求小狗来的呢？让我们一个个看来： 先说说“尨”字。“尨”就是狗，据《说卦传》：“艮为狗”，我们看到，《蒙》卦的上半部分正是艮（八八一）这组数字，于是我们得到了第一个意象：“狗” |
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艮（八八一）这组数字除了可以表示狗，还可以表示“我”自己。《周易》中艮为“我”之象比比皆是：如《旅》的下卦为艮，故爻辞中有“我心不快”；《小过》的下卦为艮，故爻辞曰“自我西郊”；《中孚》三四五爻组成艮卦，故爻辞曰“我有好爵”；《观》的三四五爻组成艮卦，故爻辞曰“观我生”。——于是，我们又得到了第二个意象：“我” |
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再来看“求”字，它同样也是来自于艮的卦象——《周易》中凡是出现“求”字的卦中都出现了艮（八八一）这组数字，如《颐》卦的“自求口实”；《坎》卦的“求小得”；《屯》卦的“求婚媾”；《随》卦的“有求得”。《蒙》卦中也毫不例外地出现了这个“求”字。 |
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艮（八八一）还可以代表“童”。《周易》中凡是出现“童”字的卦中皆有艮卦之象：如《旅》的“得童仆”、“丧其童仆”；《观》的“童观”；《大畜》的“童牛之牿”，还有《尨》卦的“童蒙”。 综上所述，“匪我求童尨，童尨求我”这句话中，“我”、“求”、“童”、“尨”这四个关键字都源自同一组数字——“艮”（八八一） |
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刚刷新一遍又出现了 |
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有人问了，如果“我”、“求”、“童”、“尨”这四个字都是围绕着艮卦而来，下半截的坎卦是怎么一回事呢？ 这就要我们充分理解“求”字的意思了。 有人说“求”字不是“有求于”的意思么？ |
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不错。但在“我求童尨”这句话中却是错的。因为大家还知道有一句名言，叫做“同声相应，同气相求。”这里的求，是求索的意思。这个意思放在《尨》这一卦的卦象中，是再恰当不过了。因为这一卦里面，正是有两个被阴爻分隔开来的阳爻，仿佛一对在异性中寻找彼此的同志。 |
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如果要寻找彼此气味相投的人，还有什么比嗅觉灵敏的狗更合适的动物吗？养过狗的人也许更清楚，通常不是人满地找狗，而常常是狗自动就会跑过来找人。所以，不是“匪我求童蒙，童蒙求我”，说的不是主人满大街找狗，而是宠物小狗在屁颠颠地闻着味儿就一路找过来了。 |
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