[恐怖推理] 是鬼话还是圣言？---请你判断[第25页]

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[恐怖推理]是鬼话还是圣言？---请你判断[第25页]

作者:梦中老农

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上智下愚

    虽在缧绁之中，非其罪也。【缧lei绁xie/用绳索捆绑犯人/囚禁。
        邦有道不废，邦无道难免於刑戮。【不废---无罪人。
        君子哉若人！无君子者，斯焉取斯。

    问：‘只见门前歇着些生意担子，也有卖吃的，也有卖顽耍物件的，闹吵吵三二十个小孩子在那里厮闹【如何想来？合眼如见】’---这是天桥风光？
        答：是的。
        ：这写的是扒麾之前杨柏到天桥去寻找文觉吧？
        ：是。

上智下愚

    【君子哉若人！无君子者，斯焉取斯。：
            【君子---指：公元前1095年冬天，冻僵了的文王。
            【哉：才；刚才。
            【若人---被冻僵了的人---好像是人，但不能算是活着的人。

            【斯：劈---引为：暴力~~~武王的讨纣革命。
            【焉：何---如何能。
            【取：获取。
            【斯：此---指：讨纣革命的顺利成功。

    5．执其两端，用其中於民

    舜其大知也与？【知：知识、智慧。
    舜好问而，好察迩言；
    隐恶而扬善。
    执其两端，用其中於民。
    其斯，以为舜乎！

    【舜其大知也与！：
    【舜有丰富的知识和大智慧吗？

    【好：善于。
    【而：尔/你/你们/民众。

    【舜好问而：
    【舜善于访问民众。

    【好：以便。
    【察：考察、调查。
    【迩言：近臣的话、亲信的话。【迩er：近/亲近/亲信。

    【好察迩言：
    【以便考察近臣和亲信的话是否正确。

    【隐：困/克服/改正。
    【扬：发扬光大。

    【隐恶而扬善：
    【改去与民不利的作为，推行与民有利的举措。

    【执：拿/掌握/控制。
    【两端/两个极端：暴政-散漫。

    【执其两端：
    【控制两个极端而不用---既不施暴政又有一定的法度。

    【用其中於民：
    【施中庸之道於民---行无为而治。

    【其：若/如。
    【斯：此。【其斯：如此/据此。

    【其斯，以为舜乎！
    【如此，你以为舜有否大智慧呢。

    【译文：
    舜有大智慧吗？
    舜善于访问民众，以便考察近臣和亲信的话是否正确。
    改去与民不利的作为，推行与民有利的举措。
    控制两个极端而不用---既不施暴政又有一定的法度。
    施中庸之道於民---行无为而治。
    据此，你以为舜是否有大智慧呢？

    【伪儒说：

    子曰：舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。---
    ---舜之所以为大知者，以其不自用而取诸人也。迩言者，浅近之言，犹必察焉，其无遗善可知。然于其言之未善者则隐而不宣，其善者则播而不匿，其广大光明又如此，则人孰不乐告以善哉。

    执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！---
    ---两端，谓众论不同之极致。盖凡物皆有两端，如小大厚薄之类，于善之中又执其两端，而量度以取中，然后用之，则其择之审而行之至矣。然非在我之权度精切不差，何以与此。此知之所以无过不及，而道之所以行也。

思想说：倘或摔坏了那御，岂不是因我之过！

     第三章．君子依乎中庸遁世

    1．择乎中庸，而不能期月守也

    人皆曰‘予知’，【予：我。
    驱而纳诸罟获陷阱之中，而莫之知辟也。
    人皆曰‘予知’，
    择乎中庸，而不能期月守也。

    【人皆曰‘予知’：
    【人人都说：我知道。

    【纳：使进入。
    【罟gu：网。
    【获：捕获野兽的装置。

    【驱而纳诸罟获陷阱之中：
    【驱赶鸟兽使其进入诸‘罟-获-陷阱’之中。

    【辟：打开。
    【而莫之知辟也：
    【（入获之兽）没有知道如何打开‘获’的机关（而逃之）也。

    【人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟获陷阱之中，而莫之知辟也：
    人人都会说‘我知道’，
    但被诱惑进入‘名-权-利-色-陷阱’之中时，却不知道如何解救自己。

    【期：约定---指：大礼-周礼。
    【月：时间、周期、时时。
    【守：遵守。

    【而不能期月守也：
    【却不能实践约定时时遵守也。

    【人皆曰‘予知’，择乎中庸，而不能期月守也。
    人君都会说‘我知道’，
    选择了中庸之道，而不能实践约定时时遵守也。

    【译文：
    人人都会说‘我知道’，但被诱惑进入‘名-权-利-色-陷阱’之中时，却不知道如何解救自己。
    人君都会说‘我知道’，
    但选择了中庸之道，而不能实践约定时时克己、遵守‘大礼-周礼’也。

    【伪儒说：

    子曰：人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也。---
    ---罟，网也；擭，机槛也；陷阱，坑坎也；皆所以掩取禽兽者也。择乎中庸，辨别众理，以求所谓中庸，即上章好问用中之事也。期月，匝一月也。言知祸而不知辟，以况能择而不能守，皆不得为知也。

    【我读至此，不觉放声大哭】

    第3回：
    原来这袭人亦是贾母之婢，本名珍珠。【甲戌侧批：亦是贾母之文章。前鹦哥已伏下一鸳鸯，今珍珠又伏下一琥珀矣。以下乃宝玉之文章。】贾母因溺爱宝玉，生恐宝玉之婢无竭力尽忠之人，素喜袭人心地纯良，克尽职任，遂与了宝玉。宝玉因知他本姓花，又曾见旧人诗句上有‘花气袭人’之句，遂回明贾母，更名袭人。这袭人亦有些痴处：【甲戌侧批：只如此写又好极！最厌近之小说中，满纸‘千伶百俐’‘这妮子亦通文墨’等语。】伏侍贾母时，心中眼中只有一个贾母，如今服侍宝玉，心中眼中又只有一个宝玉。【蒙侧批：我读至此，不觉放声大哭。】只因宝玉性情乖僻，每每规谏宝玉，心中着实忧郁。

    ***
    问：袭人亦是贾母之婢，本名珍珠。【亦是贾母之文章】---？
    答：隐身的雪雁、学舌的鹦哥、龙衣人之袭人、贾母之婢珍珠---影射的都是雍正虚皇赵昌。所以批曰：【亦是贾母之文章】---‘亦是描写假模之文章’。

    【这袭人亦有些痴处：伏侍贾母时，心中眼中只有一个贾母，如今服侍宝玉，心中眼中又只有一个宝玉。：
    【这赵昌亦有些痴处：伏侍康熙时，心中眼中只有一个康熙，如今服侍宝御，心中眼中又只有一个宝御。
    【所以有批语---【我读至此，不觉放声大哭】---胤禵哽咽哭泣！

    当时的文王虽然被囚禁在羑里，但是他并没有罪。---邦有道，无罪人；邦无道，像文王这样的有德君子也难免於刑戮。
        公元前1095年冬天，被冻僵了的文王，刚刚成为‘若人’，如果没有归妹的舍身相救，就没有文王；如果没有文王，历史就得改写，如何会有武王讨纣革命的成功呢？

上智下愚

君子坦荡荡，
小人长戚戚

上智下愚

    2．回之为人也，择乎中庸

    回之为人也，择乎中庸，得一善。
    则拳拳服膺，而弗失之矣。

    【回：旋转/规/法规。（回=/=颜回）
    【为：治理/规范。

    【回之为人也：
    【法规之规范人也---依法治国---无为而治。

    【择乎中庸：
    【选择的就是中庸之道。

    【得：德/恩德。
    【一：天下男女。（‘一’包含：‘—’、‘- -’）
    【善：善良/美好；容易。

    【得一善。：
    【（中庸之道）恩德天下男女既美好且容易。

    【拳拳：紧握。
    【服膺：因服从而受益。【膺/受/受益。

    【则拳拳服膺，而弗失之矣：
    【要紧握中庸之道，服从中庸之道可令天下受益，千万不要放弃它啊。

    【译文：
    依法治国，无为而治，选择的就是中庸之道；
    中庸之道恩德天下男女既美好且容易。
    要紧握中庸之道，服从中庸之道可令天下受益，千万不要放弃它啊。

    【伪儒说：

    子曰：回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。---
    ---颜子盖真知之，故能择能守如此，此行之所以无过不及，而道之所以明也。（回，孔子弟子颜渊名。拳拳，奉持之貌。服，犹着也。膺，胸也。奉持而着之心胸之间，言能守也）

    平儿---这也是书中一要紧人

    石头极写出的胤禛一样的字样儿，少说有一万个心眼子

    回楼上：

    不明白---俺哪里高调了？
    ---俺哪句话理解错了，请指正。谢谢。

上智下愚

    3．天下国家，可均也

    天下国家可均也；【均：均衡/衡/平。
    爵禄可辞也，白刃可蹈也；
    中庸不可能也。【能/够/足/完/结束。

    【天下国家可均也：
    【平天下---天下必守衡，国民应平等。

    【爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也：
    【官可辞，血可流，中庸之道不可丢。

    【译文：
    天下必守衡，国民应平等；
    官可辞，血可流，中庸之道不可丢。

    【伪儒说：

    子曰：天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。---
    ---均，平治也。三者亦知仁勇之事，天下之至难也，然不必其合于中庸，则质之近似者皆能以力为之。若中庸，则虽不必皆如三者之难，然非义精仁熟，而无一毫人欲之私者，不能及也。三者难而易，中庸易而难，此民之所以鲜能也。

    仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。【我---指：文王。
        文，莫吾忧人也；苟有过，人必知之。
        躬行君子，【---为民造福鞠躬尽瘁之君子。【君子：文王。
        则吾未之有得。【---则吾未之有得与其同时代。【吾：孔子。

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