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[易经]无知老翁言易经实用。[第19页] |
作者:无知老翁言易用 |
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很想学习易经,但是不知该如何学习,希望师傅点播 |
其实挺好奇大师的年龄的 |
请问我们平时应该练打坐这些吗?如何练呢?大师 |
公园牛人多 |
请教师傅,小女前两年发生了大事破损,今年清明突然发生大转机合好。发生破损之前有明显预兆,今年转机之前也有明显预兆。事情破损前有道士突然跑来苦苦拦下我(我没当回事),事情合好前梦见一个无性别的人体形像护佑抱着我。虽说有像是虚,突然让本人感到天地间冥冥有股不可说的力量。本人又始为金命,归于水命。据说金水之人命由天定(命不由己)。是否有命中注定一说?性格决定命运。之所以有命定和注定,是因为自身的限制和狭隘?修心就是为了突破自身狭隘,打通堵塞,使之顺生?从而最终不在五行中,不受五行影响控制?归道于一、于空? |
今年春节回国又偶遇一高人看见我就说出了前两年发生的事。他问我是否那人从东边来?事情是否从夏天开始发生,冬天结束,而且身体不好? 我当时就震惊了!他还提醒我以后小心东边来的事物,然后给了我指点。果然渡过了这一劫。突然心境豁然开朗一层。我现在觉得当时害我的,现在帮我的,其实他们都在帮我。东边又何其无辜。自身阻碍,世界就有阻碍,东西南北就有阻碍。 |
没懂,太深奥 |
请问大师,道家妙窍是何意? |
妙窍多指道在生长至特殊阶段时遵守的要点。又称玄机、是修练的人最易犯错误的时间段。能过玄关,而进入另一阶段的玄体高度。例如:入道的妙窍(玄机),道生长的玄机,弱胜强柔胜刚妙窍(玄机),道反之动的玄机?道反之动是道德经运用总条件,柔弱(无)是道具体运用。最后一句弱(无)运用至少修两年才能知其义。 |
求老翁赐一名字,邵姓,女婴, |
第四十一章:1、上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。2、故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若??。3、上德若谷。大白若辱。广德若不足。4、建德若偷。质真若渝。5、大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。6、道隐无名。夫唯道善贷且成。 大义:世人对大道不同表现和大道的特点特性。 1、上士听到道的大义,认真积极的加以练习和修悟。中士听到道的大义,一半相信一半怀疑。下士听到道的大义,啥啥大笑,如不笑则不是道的本义。(因与世理反,故多人会大笑) 2、故先贤精通道本义的人做了总结:明白道的真义,她是一种感觉味道。进入道后自己思想认识、知识反而在减少。道极其简单但通道路经似乎也不平坦。 3、上德之人像大山之幽谷,深邃不可知。大道言语直白,因是事物真象,多逆耳,难听。广德(指道体之德)是道体的心志力充塞天地间,多呈气态,故称不足。 4、修道德者,形的疯痴,呆若木鸡,似动非动,有窃物之象,故建德若偷。大道的真体之像形态似(渝),渝,似水、似气、似雾、似云、似丝线… 5、大方,就是有棱角的形状。无隅,深远。其义:道中形体棱角大到无限时,棱角也可看似没有。舍方取圆是正道。大器晚成,天下重器的铸造,耗费更多更大的精力,很久才铸成重器。喻道的成果必成于最后。大音希声,进道自知其真。道大包罗天地万物,皆化无为一,吾入道体守静极,吾虽不动,而大道自体的动势包含风雷雨电等自然界万般运动。守道之静,生道之大动,达此道成体,德始生发,德是道的根本。大象无形,与大音希声高度同,再言道整体化一,一为一气而贯于道体 。此时天地无物无象,乾坤皆透明发光而似天之虚空,大道己成而无形态。 6、道隐无名:道有无生,道是(世俗之目)看不见的。但入道之人则能清晰明辩道的实体及万物细微变化,此称开天目,是特殊的科学。(入道后)道虽真实可见,而实际什么都看不到,故称无名。无是道的根本内容,先哲称道、易是无字天书,用语精准,非虚言。能知无的真义和运用是谓得道。夫唯道善贷且成:道的真像是,人之精神力假想假借天地万物而生成道。 注:对道的整体形态描述,是认识德的条件。是对(无)德的本义认识开始。 |
第四十二章:1、道生一。一生二。二生三。三生万物。2、万物负阴而抱阳,冲气以为和。3、人之所恶,唯孤、寡不谷,而王公以为称,故物或损之而益,或益之而损。4、人之所教,我亦教之,强梁者,不得其死。5、吾将以为教父。 大义:言道与万物的关系,对万物的认识也是知德的过程。38章以后道已发展很高已成道体,故要以发展的高度辩证修悟。 1、道生一,喻道体成一化一,此一称道体,是道第一阶段(前37章)的成果。一生二,二是道体所生反力,又称矛盾力或称阴阳之动或称太极之分都一样。一之道动为无极虽有大动实为一元,其属性是一、不发生质的变化。二之道动谓道反之动,生矛盾、分阴阳、生出太极,属德的本义,是道第二阶段大义,德是道运用的高级的形式。二生三,阴阳矛盾的对立,互生互克的激荡产生新的动势(反力),强大的动力推动万物的演变和进化。道反之力的阴阳变化摧生新的万物运动规律新结构形成。道体阴阳推生新体态为三,也称德的本质。三生万物,指阴阳能生成一类新体,就能生发二、三…无数个新体态,故称三生万物。其过程多以五气化五形,五气是人的五类心力,五形是天地万物之属性总称为金木水火土。五气(五心)在道体真实融通万物五形之性 情,此过程就是道对天地万物实践的真实埸境,也是德的成长和运用。德是自己心性也,故道能通天地万物之性灵之原因。 2、万物多附属于大地,坤为阴,天为阳。而其性其态受天的滋润哺育方生勃勃生机之像。喻道体阴阳之动的坚守的大义,道体化气归一元且气力充盈和顺,运动时阳为主,阴为辅,阴从属于阳,(为地法天),是此段德生长的玄机。 3、人最不喜欢的是孤、寡、不谷(殁),而王公以它为称谓。因此说万物因遭损害而生大利,因万物有了荣光反遭其害。要辩证研判万物不同层面属性。 4、天地大理,先圣是这样教的,我也这样教授。强求道者不得化无,不化无则不能入道。身死,谓身体与精神分离,是修道者到了相对高度,也是知德通万物之性的条件。 5、我将先圣大道之法传授于世 |
注:随时校正,还有欠缺 |
一直对易经好奇,无奈看不懂。曾读过南怀瑾老先生的易经杂说,又因愚钝半途而废。初读大师高论深受吸引,欲求易学入门之法,以静世俗烦躁之心,还望大师开释。叩谢 |
大道至简,得之不易啊。 |
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