[易经] 无知老翁言易经实用。[第18页]

第三十八章：1、上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔之。2、故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。3、夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。4、是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此一。
大义：言世俗之德，再言道之德。道之德是天地万物之大理。
1、世俗之理认为，具有大德（有智慧的、好人、善人）的人，而不喧嚷其好、其善、其功，称为上德之人。把功劳、名誉、善行挂在嘴上的人是谓下德之人。上德不取名利什么都没有失去（不能尽言其机），下德求其名利似乎得到很多。上仁之举不取名利也无所失，上义之举似获利很多。以上礼为准绳对待万物万事，似乎一切可达到圆满和顺。
要尽最大力量把这误人的、所谓的世俗之理扔的远远的。
2、因为大道消亡了，才生出所谓的德。大德又消亡了，才出现仁爱。仁爱消亡了，义（义气）理才出来了。义理消亡了，礼仪规矩出来了。
3、言礼仪者、忠信者是最靠不住、无保障的东西。上德、下德、仁、义是道的浅表之理，如被它束缚则是己愚味的开始。
4、有志之士，要探求事物的本质大义，不被世俗之理所蒙蔽。求万物万事之属性，舍其浅表之华彩逃出其束缚。
注：道是通大理的路径，德是万物万事之根本属性。道的层面德指什么？即何谓道德？道德之真义是言天地、万物自然之大理，与世俗之德有本质区别。

第三十九章：1、昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。其致之。2、天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。3、故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。4、至誉无誉。不欲????如玉珞珞如石。
大义：言道化一的重要性，道体化一，是道德成长的条件。
1、亘古得一者：天得一以清。地得一故能安宁。神得一对万物有灵通。谷得一可水聚盈满。万物得一而能生长。侯王得一天下稳定安康。这些是亘古不变的大理。
2、天不化清气虚空之态可能要裂开。大地不能坚守安静稳固可能要地震或爆开。神无灵的保佑变成凡体。谷无一盈会变干涸之地。万物不能生发走向灭亡。侯王不稳固会带来灾难。
3、因此富贵以贫贱为基点。侯王自称孤、寡、不谷（殁），他这样不就是以低贱为本吗？不是吗？
4、大的名誉和无名誉没有什么区别，是一样的。不以（琭琭）宝石为宝石，不以（珞珞）石头为石头。
注：言一的重要性。特指道体物质如一，不以石头是石头，宝石是宝石。喻义万物皆化一。

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