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[易经]《易经》的原始面貌--连载[第44页]

作者:绿军RR
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1966年西安南玉丰村出土西汉羽人器座作跪坐状,高15.3厘米,大耳披发,尖鼻阔嘴,眉骨、颧骨隆起。着无领右衽长衣,束带,赤足。背部有双翼,膝下有垂羽。双膝间有半圆形凹穴,用以插物,羽人双手作捧持状。1976年宁波市鄞县云龙镇甲村石秃山出土战国时期羽人竞渡纹铜钺,金黄色,高9.8厘米,刃宽12.1厘米,长方形銎,刃部两角向上外侈,锋利如新。器身一面素面而无纹,另一面铸有一边框,框内上方为龙纹,双龙昂首相向,前肢弯曲,尾向内卷。下部以弧形边框线为舟,上坐四人成一排,四人皆头戴高高的羽毛冠,双手持桨作奋力划船状,羽冠的羽毛似乎迎风飘扬。河姆渡文化遗址出土陶鸟形盉、鸟形象牙匕、双鸟朝凤象牙器、鹰形陶豆。广州南越王墓出土铜提筩,上有羽人划船纹饰。
 
1989年江西新干新于县大洋洲商代遗存中出土巨大青田玉羽人造像,高115厘米,为线刻圆雕,作侧身跽坐式,粗眉大眼,半环大耳,鸟状鼻,双臂卷于胸前,拳心向内,双膝微上耸,其中腰背至臀部阴刻羽纹,肋下有羽翼。浙江嵊州小黄山遗址中出土镂顶石首,河姆渡也发现多件陶塑镂顶石首。这些镂顶石首的发现,引起了不少学者的关注。据学者考证认为河姆渡陶塑石首上横向排列小孔,是用来插羽毛的,即“羽人”习俗。汉代画像石中出现大量的羽人引渡升仙图,还有羽人侍奉西王母。西王母身边的女仙羽人,有羽人御龙,羽人御凤、羽人骑虎和羽人骑鹤等形象。
 
顶帖 顶帖 喜马拉雅听书那个也是老师写的吗?
 
就连中国文字的雏形也是“鸟篆文”。
 
春秋战国时代“百家争鸣”的“百家”之中,神仙家为一家,是道教的前身。《释名·释长幼》云:“老而不死曰仙。”作为人,要达到神仙境界,道教提倡的是修炼、服药、尸解。后世道家认为,得道之人能长生不死,来去无方,能进入神仙境界为神仙,因此“羽人”即“仙人”,或称“飞仙”,能够实现万物不能伤,乘风而行,餐风饮露,驾御日月,自由的遨游于天地之间,故又称做“真人”、“至人”、“神人”。
 
然而,这些都仅仅是一些美丽而虚幻的字眼,与道以及得道毫无关系。是一种由民族集体记忆形成一种可信度,由世世代代流传下来的上古传闻故事衍化为神话的产物。这些再创作保留、传承了中华民族文化真相的一些隐微痕迹,同时,也有着掩盖中华民族文化真相的作用。
 

 
黄帝合符登天成仙考
 
《历世真仙体道通鉴·卷一·轩辕黄帝》:“黄帝合符瑞于釜山,得不死之道。”
 
《云笈七笺·卷三》:“天真皇人下授黄帝六壬式图、六甲三元遁甲造式之法,法威天下,流传子孙也。故黄帝以道冶世一百二十年,于鼎湖山白日升天,上登太极宫,号日中黄真人。”又曰:“轩辕黄帝至于圆丘,其国有不死树,食其子与叶,人皆不死。有丹峦之泉,饮之而寿。有巨蛇害人,黄帝以雄黄却逐之,其蛇留一时而反。
 
帝令三子习服之,皆寿三百岁。”又曰:黄帝“登崆峒山,见广成子问至道。广成子不答。帝退,损天下,筑特室,藉白茅,间居三月,方往再问修身之道,乃授以《自然经》一卷。黄帝舍帝王之尊,托猳豚之文,登鸡山。”
 
《史记·五帝本纪》:“黄帝得宝鼎宛朐,问于鬼臾区。区对曰:帝得宝鼎神策,是岁己酉朔旦冬至,得天之纪,终而复始。于是黄帝迎日推策,后率二十岁得朔旦冬至,凡二十推,三百八十年,黄帝仙登于天。”《汉书·郊祀志》有同样的记载。
 
基本上所有人都认为周易名字的来源是周文王,大部分人还认为连山归藏都已经失传,失传的才是最好的。但有一小部分人认为连山和归藏没有失传,而是融入到了周易里面。看了楼主的文章,就感觉连山和归藏会不会就是您说的演易的不同阶段呢?还有一点不是很明白,如果说得道升天是加入了西王母这个宗教组织的话,那么世界上那么多的鬼力乱神又是什么呢?
 
听说学易经后不能随便给别人算,请问是真的吗?
 
《广博物志·卷四·时序·岁时》:黄帝“爰兴封禅,迎日推策。”
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加:2021-07-13 23:11:05  更:2021-12-16 14:28:03 
 
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