[恐怖推理] 一个古老的占卜术，共同谛听远古的声音[第30页]

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[恐怖推理]一个古老的占卜术，共同谛听远古的声音[第30页]

作者:河山听韵

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         如是我闻。一时佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已夜深，有一天神，殊胜光明，遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：

        众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。

    世尊如是答言：

    勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。
    居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。
    多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。
    奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。
    布施好品德，帮助众亲眷，行为无暇疵，是为最吉祥。
    邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥。
    恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。
    忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。
    自制净生活，领悟八正道，实证涅盘法，是为最吉祥。
    八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。
    依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。

楼主，请问八字有有偏官，就一定会离婚或找二婚的吗？。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。问偏官和婚姻，你一定是问女命八字。女命八字同时有两个或三个正官的是不是要同时和两个或三个男人结婚呢？因为正官表示丈夫呀。既然不是自古都没见过这样的婚姻，所以，不是有偏官就一定会离婚或找二婚的。我遇到的最特殊的一个女人，到遇见我时已经结了10次婚！难道她八字里有十个偏官不成？所以你问的这个专业问题是有问题的。不是这样的，八字十个系统，不要单看一点而论全面，需要综合来看。而且我查八字也是用铁算盘方法查盘。只不管子平法比较容易入门，我不用但略知一二罢了。

清官难断家务事。开贴到现在遇到很多朋友，这些朋友有些许共同点，在此一并回复，对号入座吧。说好听点，这个共同点是追求完美。有的朋友是，说直白点是只知道追求个人如意，追求个人心里感觉美，不管别人死活。有的朋友是，只追求外在美，不追求心灵美，不在乎脑子痴脑子愚，外有形内无神。有的朋友是只追求自己两人世界的美，似乎对方的关系人都不重要反而还是麻烦。有的朋友是，总梦想结果美，梦想不劳而获。有的朋友是，感觉自己很完美，感觉对方不懂欣赏美。有的朋友是，只希望对方哪里都要完美能够满足自己的欲望和如自己的意，自己不反照一下自己，自己怎么不也做个能如别人意令别人感觉完美的人呢？有的朋友对完美也敢于追求，但是是有条件的，付出到某个程度没有得到回报便生起嗔恨心，开始计较，最后半途而废直接下定论说是命该如此不再强求。看起来很潇洒很大度对命运看的很透彻似的，殊不知，是自己计较太多，功夫不到家，一切不如意只管努力去改变，方法正确，不要问结果持续下去，功到自然成。每次想要放弃决定放弃的时候只告诉自己一句话就可以了，这句话就是：我再坚持最后一次。
其实求婚姻和睦，求家庭团圆。永远不要对对方失望，只管努力改善不要轻言放弃。家庭里没有对错，只有结果，所以才有清官难断家务事之说。

没办法，单针对某一个人讲出其某方面缺点，惹人不高兴了反倒骂师傅。还不如不针对某个人提这些缺点，有一定数量后统一回复，让其对号入座，也照顾了别人的面子。这毕竟是网络不是堂口，师傅没法布场不好控制现场局面，该说直白的怕惹攻击也不能说直白，不说直白不扎人一针吧，与人不疼不痒，似乎这些缺陷没大碍。只好选择了这样的回复方式。

    “你的事情我就不具体说了，简单给你回复两句吧。说好听点你做事追求完美，多看点开智慧的善书吧，对你婚姻和财运都很好”。。。。这是2906楼回复你的话。为什么让你看点开智慧的书？
    “有的朋友是，只追求外在美，不追求心灵美，不在乎脑子痴脑子愚，外有形内无神。”。。。。这是2926楼回复的一句话。
    “我不怕打击，只是想清楚地了解，这样我才可以改正啊”。。。。。。。。。让你看点开智慧的书你看不懂什么意思，紧接着还追问。讲的不清楚吗？非得我回答你缺点是很愚痴，脑子比脸还白，你要看书开智慧来改正。这样才叫讲清楚吗？

人生实相：《攀藤食蜜图》

    释尊在《佛譬喻经》中，以一段有名的譬喻，向我们开示〈人生究竟是什么？〉这譬喻是这样的：
     在一个寂寞的秋天黄昏，无尽广阔的荒野中，有一位旅人赶着路。突然，旅人发现薄暗的野道中，散落着一块块白白的东西，仔细一看，原来是人的《白骨》。
     旅人正疑惑思考时，忽然从前方传来惊人的咆哮声，随着一只大老虎紧逼而来。看到这只《老虎》，旅人顿时了解白骨的原因，立刻向来时的道路拔腿逃跑。
     但显然是迷失了道路，旅人竟跑到一座断崖绝壁的顶上。在毫无办法之中，幸好发现断崖上有一颗《松树》，并且从树枝上垂下一条《藤蔓》。旅人便毫不犹豫，马上抓着藤蔓垂下去，可谓九死一生。
     老虎眼看好不容易即将入口的食物，居然被逃离，可以想象它是如何懊恼地在崖上狂吼着。
     好感谢啊！幸亏有这藤蔓，终于救了宝贵一命。旅人暂时安心了。但是当他朝脚下一看时，不禁<啊>了一声，原来脚下竟是波涛汹涌、底不可测的《深海》，怒浪澎湃着，而且在那波涛间还有三条《毒龙》，正张开大口等待着他的坠落。旅人不知不觉全身战栗起来。
     但更恐怖的是，依靠救生的藤蔓，在其根接处出现了两只白色和黑色的《老鼠》，正在交互地啃着藤蔓。旅人拼命摇动藤蔓，想赶走老鼠，可是老鼠一点也没有逃开的样子。而且每次摇动藤蔓，便有水滴从上面落下来，这是树枝上蜂巢所滴下的《蜂蜜》。由于蜂蜜太甜了，旅人竟完全忘记自己正处于危险万分的境地，此心陶陶然地被蜂蜜所夺。
     释尊开示这愚痴的旅人之相，便是所有人类的《人生之真相》。那么释尊这段譬喻意味着什么呢？
     释尊《无常之老虎》的法语，是在开示我们的人生真实之相。

    1，孤独的心灵
     旅人：这旅人是指我们自己。
     荒野：无尽而寂寞的荒野是譬喻我们无尽寂寞的人生。
     我们从生下来时，就成为旅人而在作人生之旅了。
     即是旅人，应知目的地。如今我们是以何目的而出生到人间来呢？
     如若不知，岂不就和这愚痴的旅人一样了。
     秋天的黄昏：秋天的黄昏是譬喻人生的孤寂感。何故我们的人生就像秋天的孤寂？
     因为我们是孤独一人旅行之故。虽说有亲属、家族、朋友，但并没有可以互相倾吐心中一切、互相理解的心灵之友。即使是夫妻，终此一生也未必能互相理解心中之事。
     人生的孤寂，原因就在这心灵的孤独。难道你未曾有过孤独的感伤吗？
     白骨：路边的白骨是指我们人生旅途中，家族、亲属、朋友等的死亡。我们活到现在，应该看到很多白骨，那时我们有何想法？有何感触？我们可曾注意到紧逼而来的《无常之虎》？
     老虎：饥饿的老虎所譬喻的，既是我们自己的死亡。
     世间的一切都是无常的，因此，我们非死不可。
     死，对我们而言是最恐怖的事，所以释尊以恐怖的老虎作譬喻。
     现在这无常之虎猛然向我们逼来，但由于我们以为这是非常恐怖而且不吉祥的事，所以平时不想去思考它。
     而且如果我们因为佛教的正规死亡、谈论死亡，而感到阴森森，并且厌恶的话，就是对佛教完全误解了。
     我们平生虽然忘记死、逃避死，但死必然会来到，这种逃避的心态并不能解决死的问题。唯有与死正面对决，而获得解决，才能得到绝对的安心与幸福。因此佛教才提到死的事。
     作为旅人的我们，本能地想从死逃开，一有病就到医院，或以药物来跟死亡搏斗，但终究难逃一死。

    2，无力的松树
     松树：接着我们攀上崖顶的松树，松树是指金钱、财产、名誉、地位等等。这些东西即使拥有再多，在死亡的面前也仍是无力的。像历史上有辉煌成就的秦始皇、汉高祖，临终时也不免感到《啊！人生犹如梦中之梦》而寂寞地死去。
     我们现在能握着金银、财产、名誉、地位等，含笑地迎接死亡吗？濒临死亡时，一物也带不走，因此想要微笑地面对死亡是不可能的。

    3，人生是梦
     藤蔓：藤蔓所譬喻的是《还不会！还不会！我还不会死》的那种以为还有二十年、三十年的寿命可依恃，但即使认为《还有十年、还有二十年可活着》，但你认为到底人寿几何？想想便知：已过去的十年二十年，也不过是《啊》的一声之间，便如梦如幻般地消逝了。而今后的十年二十年，也同样是《啊》的一声之间便会过去。
     老鼠：咬着藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。白天的白老鼠和晚上的黑老鼠，在相互地缩短着我们的寿命。所谓：活了今天一天，便是死了今天一天。即使过年、节日、假日也都一刻不休地在威逼我们的生命。因此最后藤蔓必定被咬断，这便是《死》。

    4，后生大事
     人生谁都是过客相守百年也是梦
     世上万般带不去一双空手见阎罗
     作为旅人的我们，此时唯有坠入深不见底的毒龙深海里。因为在我们死后，必定有《后生一大事》。
     深海：深海所譬喻的便是《地狱》坠入此地狱，必须承受《八万劫中大苦恼》，这一件事情便称为——《后生一大事》。
     一坠地狱八万劫再得人身复几时
     毒龙：显现地狱之苦的是这三条毒龙，这三条毒龙指我们的贪欲、嗔怒、愚痴的可怕之心。
     由于《贪欲》在我们心中不知累积了多少杀、盗、淫、妄的意恶之罪。
     由于《嗔怒》在我们心中不知累积了多少对翁姑、朋友、他人《愿他快死》等心杀之罪。
     由于《愚痴》在我们心中不知累积了多少对自己不幸的愤懑、对他人幸福的嫉妒之罪。
     《善因善果、恶因恶果、自因自果》的因果法则是不会有丝毫差错的。由自己所不断造作的罪恶所生出的地狱，最后还是由自己坠入。
     教我们解决此后生大事的便是佛教。但作为旅人的我们，忘记了逼在足下的后生大事，此心完全被蜂蜜所夺。
     蜂蜜：蜂蜜是指人的五欲：财欲、色欲、名欲、食欲、睡欲。一天之中，我们不断所想的，持续所求的，无非是为了这五欲的满足。
     然而不断地舔着蜂蜜，不知不觉地堕下去，岂不是太愚痴了吗？
     我们能否认自己不是这个旅人吗？
     释尊在此开示我们人生的真实之相———亦即此《后生一大事》，一刻一刻地逼近着。———并且向我们说明解决之道。
     来吧！莫让死看到我们的背后，要从正面跟死对决。
     唯有解决死，才能真正得到人生绝对的安心与满足。
     能够打开佛教通往安心之门的唯有我们自己啊！

     人生难得今已得佛法难闻今已闻此生不向今生度更待何生度此生

    按语：世人无知，以为一死百了，何有死后世界？岂知死后世界，俨然存在；地狱火车，自然来迎；未出轮回，难免堕落。

我叫李雪艳，1983年出生，楼主能帮我查一下吗？再次感谢！。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。再查也是这，前去佛堂谢罪吧！邪淫业障太重！不要说人家骗你，你自己欺骗自己自欺欺人不是吗？别说可能会离一两次婚，如不悔过，我看连结婚都是天大的难题还别说离婚了。

    翘壳宝贝，先给你看个小故事：

    秋天，来稻成熟，田野一片金黄，农人聚集，庆祝丰收，大地洋溢着一片欢乐。佛陀来到农庄，许多人都恭敬地供养他。只有一个生性固执的农人，十分生气，他大怒道：“我们平时勤力耕种，才有今天的收获，你为什麽不学我们呢？”“长者！我也是耕耘的。”佛陀和气地回答。“你是农夫麽？你的牛、种子和田地在那里呀？”“众生的心地就是我的田地，八正道是我的种子，精进是我的犁牛。”佛陀向他解释说：“我在众生的心地撤下八正道的种子。我勤力耕耘他们的心地，使他们拔除烦恼，得到安乐。”农人听了，明白过来，立刻忏悔，把上好的奶饭供养佛陀。他说道：“佛陀，请接受我的供养吧！你已经耕耘我的心田，播下善良的种子，我将有幸福的收获。”
    -----------------------------------------------------------
    先去印送经书吧，如果不知道哪里有印，可以去佛堂或寺院，送钱过去人家会拿这个钱印经，如果怀疑，书后功德芳名里你可以看到你的芳名。印书送书开了别人的智慧，你收获的就是智慧。这个方法很快，比你看书还快，因为你播下智慧的种子你将有智慧的收获。

许名樱，女，1982年，最近几年身体一直不好，问健康！谢谢LZ
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。放生。

李yǒngxiān，男，1984年生，浙江温州，现在的事业会好起来吗？。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。不行了，发展极其缓慢！

前天去归元寺数罗汉，有点不解后两句帮我解解吧。“念佛容易信心难，心口不一总是闲。万峰交掩一峰开，晓色常从天上来。”还有我每次去大士居都哭的淅沥哗啦的，这次和同学去也是，真是丢脸。是不是她不喜欢我，要不要下次去给她带点苹果去啊？。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。这副对联是归元寺的吗？我怕我不能够解释的很到位误导你，还是请其他大德来解释吧。至于每次去大士居都无缘无故哭的稀里哗啦，这个事情是感应而已，不是谁谁不喜欢你，你理解错了。

翘壳宝贝，1，你可以这么理解。2，对于印经送经，不管是把钱给寺庙还是佛堂，寺庙或佛堂是大还是小，关键是要印刷善书后流通出去给那些需要并想要的人，这才是重要。

大师，印好的经书是应该有我来送出去，还是可以经由寺院来发送。。。。。。。。。。。。。。女菩萨呀，自己送出别人送出都可以，放在佛堂寺庙里结缘即可。

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