[恐怖推理] 是鬼话还是圣言？---请你判断[第21页]

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[恐怖推理]是鬼话还是圣言？---请你判断[第21页]

作者:梦中老农

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    王孙贾问曰：为什么有人说‘与其喜欢探索奥秘，宁可祈祷于灶王爷呢’？
    孔子说：不然，如果违逆了自然规律，就会粮食歉收，祈祷灶王爷也没用。

    青少年中有不优秀的。青少年中的优秀者也有一事无成的。
        后生可畏，焉知来者之不如今也？

    4．是故君子先慎乎德

    是故君子先慎乎德。【君子/文王。
    有德，此有人；
    有人，此有土；【土/国土。
    有土，此有财；
    有财，此有用。

    【译文：
    所以文王先慎乎爱民之德。
    文王有明明德，周邦人民有人权；
    周邦有人权，周邦领土扩张；
    周邦领土扩张，周邦经济繁荣；
    周邦经济繁荣、国力强盛，此有用以讨纣-周易商。

    【伪儒说：

    是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
    ---先慎乎德，承上文不可不慎而言。德，即所谓明德。有人，谓得众。有土，谓得国。有国则不患无财用矣。

    有四十岁、五十岁而默默无闻的人，这样的人就不足敬畏了？就一定是无用之才了？
        岁寒，然后知松柏之后雕也---在严酷的环境中，方能显示出人的才能和品格。

    ‘贫而无谄，富而无骄’的主语是谁？
        ‘贫而乐，富而好礼’的主语是谁？

    ‘如切如磋，如琢如磨’的主语是谁？宾语是什么？
        ‘患不知人也’---此‘人’，何人也？

    ‘吾十有五而志于学’---学什么？
        ‘三十而立’---立什么？
        ‘四十而不惑’---对何事‘不惑’？
        ‘五十而知天命’---‘天命’指什么？

    3．道：德众，则得国；失众，则失国

    《诗》云：
    殷之末丧师，【---纣王之末，天下倒悬，民心丧失殆尽。【师/民众。
    宜鉴于殷。【---鉴于纣王暴政失众；借鉴汤武革命。
    克己配上帝，【---文王克己亲民。【配/配偶/亲人/亲。【上帝/民众。
    峻命不易。【---历史使命‘周易商’。【不pi/丕/大。

    道：
    德众，则得国；
    失众，则失国。

    【译文：
    纣王之末，天下倒悬，民心丧失殆尽。
    鉴于纣王暴政失众，可借鉴汤武革命。
    文王克己亲民，肩负历史使命‘周易商’。

    易/-|-/道：
    德众，则得国---文王以‘明明德-天下平’之道德惠民众，周则得国。
    失众，则失国---纣王暴政天下，用炮格之法治民，失民心，则失国。

    【伪儒说：

    诗云：‘殷之未丧师，克配上帝；仪监于殷，峻命不易。’道得众则得国，失众则失国。---
    ---有天下者，能存此心而不失，则所以絜矩而与民同欲者，自不能已矣。（诗文王篇。师，众也。配，对也。配上帝，言其为天下君，而对乎上帝也。监，视也。峻，大也。不易，言难保也。道，言也。）

    红楼梦写公公扒麾得清，一丝不错

    【其：本文提及的人---指：文王。
        【斯：此---指‘如切如磋，如琢如磨’这句话。
        【之：是。
        【谓：说。
        【与：心许~~~心愿---‘天下平’之心愿。

        【其斯之谓与。：
        【文王的‘如切如磋，如琢如磨’这句话，是说他在琢磨‘天下平’之心愿吗？

    《诗-卫风-淇奥》第1节：
         瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
         有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
         瑟兮僩兮，赫兮喧兮。
         有匪君子，终不可谖兮。

    5．财聚则民散，财散则民聚

    德者本也，财者末也。
    外本内末，争民施夺。【外/弃/鄙视。【内/亲近。
    是故财聚则民散，财散则民聚。
    是故言：上悖而出者，下亦悖而出。

    【译文：
    有德者周文王以爱民之德为本，而鄙视物质享受。
    纣王鄙视爱民之德而亲近奢侈腐化，争夺民众的自由和财富。
    所以纣王财聚则民心散失，文王艰苦朴素则凝聚民心。
    所以说：君主悖逆民心而出者，民众亦叛君而出。

    【伪儒说：

    德者本也，财者末也，---
    ---本上文而言。

    外本内末，争民施夺。---
    ---人君以德为外，以财为内，则是争斗其民，而施之以劫夺之教也。盖财者人之所同欲，不能絜矩而欲专之，则民亦起而争夺矣。

    是故财聚则民散，财散则民聚。---
    ---外本内末故财聚，争民施夺故民散，反是则有德而有人矣。

    是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。---
    ---此以言之出入，明货之出入也。自先慎乎德以下至此，又因财货以明能絜矩与不能者之得失也。（悖，逆也。）【批曰：不知所云】

只为批出‘陛乔’二字，又不能明批，只好用‘鄙诮’代之

    ‘有匪君子’究竟指谁呢？
        他在切磋什么？
        他在琢磨什么？
        为什么说他既庄严又心胸开阔？
        这位集‘匪’与‘君子’于一身者是何等人也！？

    ‘有匪君子’究竟指谁呢？
            他在切磋什么？
            他在琢磨什么？
            为什么说他既庄严又心胸开阔？
            这位集‘匪’与‘君子’于一身者是何等人也！？

        【瞻彼淇奥---望着窗外两水交接的奇奥景观，
        【绿竹猗猗---看着水边的绿竹猗猗。

    6．道善则得之，不善则失之矣

    《康诰》曰：惟命不于常。
    道善则得之，不善则失之矣。

    【《康诰》曰：惟命不于常。：
    【《康诰》，王曰：惟命不于常，汝念哉！
    【《康诰》，武王说：唯有人的生命是最可珍贵的，我们要关心民众的生命健康。

    【译文：
    武王说：唯有人的生命是最可珍贵的，我们要关心民众的生命健康。
    文王、武王道善则得天下，纣王不善则失天下矣。

    【伪儒说：

    康诰曰：‘惟命不于常！’道善则得之，不善则失之矣。---
    ---因上文引文王诗之意而申言之，其叮咛反复之意益深切矣。（道，言也。）

    【有匪君子---被当着匪徒囚禁在此的君子，
        【如切如磋---心中却在切磋造福天下的道理，
        【如琢如磨---琢磨脱困以后平天下的大计。

    4．共产国际为毛泽东发讣告的谜底：暗杀未遂

    人们不理解，莫斯科为什么为活着的毛泽东发讣告？
    讣告是谁主张发的？
    是在上海的中共中央还是共产国际？
    毛泽东‘死于肺结核’这一错误的情报是通过什么途径送到共产国际总部的？
    既然后来知道毛泽东仍然健在，莫斯科为什么不发文纠正、澄清？
    长期以来，这在国际共运史和中共党史学中一直是一个悬案。
    是的，这是一个未解之谜。

    然而，在梦中老农的眼里，这是个一目了然的事情。

    （1，莫斯科为什么为活着的毛泽东发讣告？
    ---因为莫斯科接到来自中国的报告：任务完成---毛泽东死了。
    （2，讣告是谁主张发的？
    ---是斯大林。
    （3，‘毛泽东死了’---这一情报是通过什么途径送到共产国际总部的？
    ---是通过‘合法’电台，使用共产国际的密码发送的。
    （4，是谁发送的？
    ---用排除法，很容易得到答案。：
    向忠发？---否。
    周恩来？---否。
    项英？---否。
    瞿秋白？---否。
    张国焘？---否。
    蔡和森？---否。
    李立三？---否。
    罗登贤？---否。
    关向应？---否。
    徐锡根？---否。
    卢福坦？---否。
    顾顺章？---否。
    王明？---是！---王明是斯大林的心腹、耳目、钦差，负有特殊使命。

    （5，王明为什么要向莫斯科发送错误信息？
    ---王明以为毛泽东死了，因为刺客报告：任务完成。
    （6，莫斯科为什么要为‘死于患肺结核’的毛泽东发讣告？
    ---为了让世人知道毛泽东‘死于患肺结核’---这叫欲盖弥彰---当然了，轻飘飘的如此一说---是难以服人的。
    （7，斯大林为什么要谋杀毛泽东？
    ---斯大林对中共的重要人物了如指掌，斯大林非等闲之辈，他算准了：毛泽东将是他摆布中共的最大障碍。
    （8，斯大林为什么要为毛泽东发讣告？
    ---对死者灵魂的尊重？英雄惜英雄？---矛盾的心理：既敬佩又畏惧---我仿佛听到斯大林为死者的祈祷：可尊敬的毛泽东同志，为了苏维埃的国家利益，对不住了！祝你一路走好。。。。
    （9，既然后来知道毛泽东仍然健在，莫斯科为什么不发文纠正、澄清？
    ---替斯大林回答：有这个必要吗？---让它随着时间悄悄地流失岂不更好？

    【瑟兮僩兮---虽然身受磨难，却庄严依故，心胸开阔、信仰坚定。
        【赫兮喧兮---威仪凛然的大丈夫啊！
        【有匪君子---虽然成了阶下之囚，
        【终不可谖兮---却始终不忘‘天下平’，不忘造福百姓的远大理想！

子贡曰：用‘贫而无谄，富而无骄’评价文王；何如？---文王被困羑里时不向纣王谄媚屈服；当周邦富强之时文王也不骄傲放纵自己。---这样评价如何？

    7．亡人，无以为宝；仁亲以为宝

    亡人，无以为宝；仁亲以为宝。
    此谓唯仁人，为能爱人，能恶人。

    【亡人---特指：文王。文王从羑里逃亡回周邦，故曰‘亡人’。
    【仁亲以为宝：以爱民为宝。

    【译文：
    文王从羑里逃亡回周邦，无以为宝；以仁爱民众为宝。
    仁君文王，视人民为亲人而疾恶暴君商纣王。

    【伪儒说：

    楚书曰：楚国无以为宝，惟善以为宝。---
    ---楚书，楚语。言不宝金玉而宝善人也。

    舅犯曰：亡人无以为宝，仁亲以为宝。---
    ---舅犯，晋文公舅狐偃，字子犯。亡人，文公时为公子，出亡在外也。仁，爱也。事见檀弓。此两节又明不外本而内末之意。

    秦誓曰：若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，寔能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉。人之有技，媢疾以恶之，人之彦圣，而违之俾不通，寔不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉。---
    秦誓，周书。断断，诚一之貌。彦，美士也。圣，通明也。尚，庶几也。媢，忌也。违，拂戾也。殆，危也。

    唯仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。---
    ---有此媢疾之人，妨贤而病国，则仁人必深恶而痛绝之。以其至公无私，故能得好恶之正如此也。

    第六十一章．雍正朝---作肖二御瞒过世人

    1．【文字不反，不见正文之妙，似此应从国策得来】

    第13回：
    一语未了，只听外面一阵脚步响，【甲戌侧批：与阿凤之来相映而不相犯。】丫鬟进来笑道：宝玉来了！【甲戌侧批：余为一乐。】
    黛玉心中正疑惑着：这个宝玉，【甲戌侧批：文字不反，不见正文之妙，似此应从国策得来。】不知是怎生个惫懒人物，懵懂顽童？倒不见那蠢物【甲戌侧批：这蠢物不是那蠢物，却有个极蠢之物相待。妙极！】也罢了。

    ***
    问：这个宝玉【文字不反，不见正文之妙，似此应从国策得来】---？
    答：这条批语，一击三鸣：
    1，康熙汰君宝谕反帝制【文字不反，不见正文之妙，似此应从国策得来】。
    2，雍正扒麾保御反满清【文字不反，不见正文之妙，似此应从国策得来】。
    3，传位弘历宝谕反雍正【文字不反，不见正文之妙，似此应从国策得来】。

    ：蠢物【这蠢物不是那蠢物，却有个极蠢之物相待。妙极！】---？
    ：这蠢物宝御，不是那春物汰君宝谕，却有个极蠢之物相待。
    ：‘极蠢之物’---难道他比宝御还蠢？
    ：极，皇上也。‘极蠢之物’---愚蠢的虚皇赵昌。

    孔子说：也行。未若说文王乃‘贫而乐，富而好礼’者也。---
    文王被困时，依然乐观地规划‘天下平’之大计，周邦富强时，依然克己爱民信守大礼。

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