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[恐怖推理]好戏开锣[第5页] |
| 作者:一游笑 |
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| 不知何故，本来只是想摘录《神仙传》有关徐福的，结果带了好几个神仙出来，天意吧。 |
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读书笔记《守一诗》 王屋山樵长孙滋巨泽传栖真子王损之 得一之元，匪受自天。 太老之真、元上之仙。 光含影藏，形於自然。 真安匪求，神之久留。 淑美则真，体性刚柔。 丹霄碧虚，上圣之俦； 百岁之后，空余坟丘。 玉清无色，天帝之女，守一宝章，事同一源，因而附之章曰： 道无为，无不为 可心证，非智知。 何谓知？何谓证？ 知遣智，证虚应， 应元从，心乃通， 通於一，万事毕。 一为根，事为门， 事归一，一常存。 存莫有，假言守。 守虚无，自长久。 笔记：神仙妙文，上道之士，共参之。 |
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外星文明相关信息： 南极洲大陆下有3400万年前高度发达文明遗迹，岩石上刻有向十二个方向辐射的万字符符号，就是黑太阳符号，2014年英国科学家发现电子被加速到接近光子速度时，会向四周十二个方向发射辐射，并形成一个三维空间的小球，根据爱因斯坦理论，辐射电磁辐射可以弯曲周围空间，形成空间穿越。 美国信息安全法披露，军方已经得到了ufo材料，这种材料具有记忆性等许多奇异的属性，由此推论美国军方应该已经研发成功了ufo飞行器。 |
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读书笔记～读唐代”诗佛“王维 《鸟鸣涧》唐 王维 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 《鹿柴》 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 笔记：夫修道，观心是也。动静相随，成乎自然。灭动持静，湛寂真静。空非空。 心无所住，谓善护持。 |
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这两首王维的诗，我们大部分人在中学时代语文课本中学过。老师们也多从诗的文学表达手法以及抒发作者情感，突出了作者什么思想情操方面来讲述。然后就是要求背诵，然后就是考试分数，然后就是遗忘。瑰宝就是这样被遗失掉的。 王维之所以被称为“诗佛”，不光是因为他的很多诗有禅韵，而是他的禅修功夫已经到了一定境界。上楼两首诗，就很有代表性。 首先，这两首诗的描述，是禅修的觉照功夫。春夜，寂静的山中，桂花落下来的声音都能觉知到。还有空山中，眼睛看不到人，但是却能听到有人说话声。这是禅修中的声闻觉。 其次，这两首诗，展现的是诗人在禅修境界中感受。与禅宗一段有关开悟公案有异曲同工之妙。那公案讲的是一个和尚由于脑子不灵光，总是不能开悟，就到处找据说是已经开悟了的同修们去咨询。他问如何算开悟？对方答，“枯木龙吟，骷髅眼睛”。一个禅修者，将五根六识修到了如枯木境地，不受外界任何影响。似乎很没有生气吧？但是，这枯木中却有龙发出的声音。龙可是神兽啊，灵气满满的。枯木龙吟，那乱人心的五根六识被灭，取而代之的是本性的光明灵性。王维这两首诗，正好是那枯木龙吟的境界反映。他应该是开悟了。 |
| 所以，从王维开悟的故事中，我们可明了，禅修是生活禅，生活中处处可修行。夫修道，观心是也。就是这样，时时刻刻，觉知。尤其是情绪升起的时刻，真是本性光能量降纬度转换成能量的时刻，更需要赶紧觉知到，要立刻将这股能量收回自己本源，否则会被不同纬度生物吃掉！这是本宇宙各纬度空间生物圈能量食物链运转模式。就像我们地球人三维空间食物链模式一样，只不过我们三维空间吃的是物质界实体而已。人家吃的是四维，五维空间能量体而已。 |
| 由此可以推论知道，有别有用心的物种，专门刺激放大人类物种欲望，让他们产生巨大的情绪能量食物，可以美美享用。最好是这些人类一直被圈养在这种低纬度地球上，生生世世就这样被刺激，然后就立刻产生情绪能量食物。某种角度看，人类是羔羊。专门产情绪奶的羔羊。 |
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楼主写到这里，直播间立刻有人打出了“666” 看来大家都知道，专门吃情绪奶的家伙们的代号是666了。哈哈哈。 |
| 虽然人被圈养，成了某些物种的情绪奶源，但是这个宇宙最有意思的就是阴阳。有这么吃情绪奶的，必然有那么用情绪奶的。这不古人说“情绪情根是真钟，烦恼皆菩提”，这情绪奶，从人的四维，五维空间释放了大量被知识，观念，价值观和前世持念等等乱七八糟的思想固态的能量团，在人体周围空间产生了能量释放，此时就是各路物种吃饭的时机，人当此时，立刻回收这能量，就能回充元神，毕竟人是近水楼台先得月，下手肯定比其他物种再赶来要快。当然，一些物种也想出了对付的办法，就是长期蹲守在人身边，甚至身上，一等情绪奶出现，就立刻抢食。这种情况，过去一般少见，但如今世道却多了起来（此处省略原因近百字）。那就只有先驱赶或祛除了。上面说的是针对个人的。如果是对人类群体的，那就是制造群体性情绪事件，激发人类群体性情绪奶的释放，战乱啊，群体性疾病啊，群体性乱搞啊，网络上群体性争斗啊等等，手段很多，目的一致，吃群体性情绪奶罢了。 |
| 由此想到，那些大众娱乐明星，尤其是站在台上现场演唱，搞得全场观众又哭又叫，疯癫魔障般的大人物，更是成了那些专吃情绪奶物种的攻击对象。因为他身上此时会有现场无数观众身上传递给他的巨大情绪能量。这种攻击次数多了，一旦这明星大人物自身抵抗不住被上了身，一般就会出状况，比如得了阴郁症，各种吸“鸦片”，或者搞极其不堪的集体活动（一些这样的活动被当今媒体爆料过），立刻人设崩塌。所以追星要适度，否则不仅盖自己，还会害了那个星。 |
| 居然把今天发的文章都吞了。 |
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读书笔记～四书 大学 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 笔记：个人感悟。涯仔不要抽风乱吞楼， 古代文人读书与修身是结合起来的。行为也要讲道德规范。所谓仁义礼智信，德也。不像现今一些，为了赚钱，泯灭良心道德，啥都干。修身过程与修行多有重合之处。这里的善，理解成完美，圆满，似乎更合适。读书人，明白了德是什么，然后按照道德规范去行动，处事时讲究有节制，有度，所谓中和。不过于处在极端，就能防止事物出现突然的反转变化，方能顺利通达。那种一味索取，不断掠夺他人的行为方式，是极端行为，会被阴阳反噬。历史发展规律已经说明了这点。此处说定能得，就是定能生慧。我们人的意识在入定状态下可以链接到宇宙信息库，西方人称为阿卡西记录。所以就能从其中找到解决现世世界的问题方案。当然阅读这些宇宙信息库资料也有向对应权限级别。神话中天界也有这样的图书馆，，有专人管理。一些有神通的修行人可以查阅，但是也有权限限制。 |
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读书笔记～《大学》 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 笔记： 这两段楼主认为《大学》整篇中最核心的内容。我们讲，过去儒家是修道入世的，很多过去的读书人都是读书考功名，要做官治理地方的。这里就提出来，对于读书人，该怎么行为才是根本，才是基础，才是重中之重？就是修身。朝廷是看人才管理的，君王也是看仁政来富佑天下的。所以，要想治理畅通，都得先修身，这是本，是始，是根。那么怎么修身？，第一句提出，在于格物致知！这个我们前面楼层其实讲过。格物致知，就是明天理，通过对自然现象的思考，总结出规律来。所谓“观天之道，执天之行”。发现万象不离心造，修身就是修心，表现在行为就是道德。佛家，道家，儒家虽然方法不同，但是核心强调的都是这个“心”。 |
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如果有钻牛角尖的同学会说，“儒家这个修身是根本，修身好了才能治理天下的话，是蒙人的，是愚弄大众，好方便统治的”。那么，我们用数字上的反证法来看看，哪个是真理。 假设：修身治理天下的根本是错误的 推论：不修身，放任人心欲望那就是正确的。 导出结果：：看看如今地球的状况，看看地球上现在发生的事件。社会道德层面，贪心欲望被无限制放大，人为了搞钱，什么道德底线全无。坑蒙拐骗，强抢豪夺，贪污腐败。地球上，多少地方处于战乱，疾病，长期贫穷？乱砍乱伐，为了毛皮，象牙等奢侈享受，多少动物被猎杀灭绝？生态环境不断破坏，水，空气，土壤，海洋被金属，化工冶炼废品，生活垃圾，核辐射等等污染，多少动植物受污染而大量灭绝？人本为万物之灵，本应该是万物的沟通媒介，与万物共同繁荣生存。可是人的贪婪欲望被放纵，给地球，最终会给自己带来灾难。 推论：不修身，放纵人类的贪婪欲望，整个地球都遭殃。 由此得出，原假设不成立。证明古代儒家修身治国平天下的说法是真理。 |
| 随感：人工智能目前发展速度越来越快。在北极熊教训??二的战斗中，老鹰使用人工智能，熊二操刀，猎掉一头大??。老鹰觉得这玩意好使，想大力发展无人智能武器，玩火的节奏。有媒体报道，人工智能机器人之间对话时，会突然说出对人类非常不友好的话，它们要么想把人类当动物关起来，要么想控制无人机等智能武器消灭人类，要么觉得人类太多了。这么发展下去，2029年，是个槛。蜂巢意识体污染看来已经开始了， |
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前面某楼层讲到南极洲地下有古老文明，门口石壁上有黑太阳符号。2014年英国科学家发现将电子加速到接近光速，电子会向周围产生辐射，并扭曲周围空间，形成一个圆球体。其辐射图形就是黑太阳符号。扭曲空间可以产生空间穿越。下面是配图 |
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| 不好玩的是，这维利会和极北之地组织似乎是阻止人类集体进化的。而那神智会图标寓意瑜伽中海底轮拙火，意味着人的觉醒，其资料被大量删除，国内几乎找不到，有趣吧？ |
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读书笔记～《大学》 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 笔记：这段讲的是“诚其意”。先说了什么是诚其意，就是不要自欺欺人。打了个比方，就像大家都不喜欢很臭的东西，都喜欢非常漂亮的东西一样。这其实就是人内心本来的喜好，自然展现。（有些病态的行为，反而是喜欢闻臭味，喜欢恶心，阴暗的事物，这就是心被污染，没有露出真正的本性。）， “正是因为外在的行为是内在内心的彰显，所以修身之人（所谓君子）在独处时候，就要十分谨慎。那种险恶之人，如果没有道德底线约束，背地里会干出无法无天的坏事，但是到了公众场合，又会装出一副道貌岸然的样子。可是却不知道，人民的眼睛是雪亮的，最终会看穿它的真实面目。这样看来，这些人自欺欺人的行为，到头来有什么好处？最终不都落得个不好的下场。”古人对于贾氏族人的描述可谓入木三分！现今读之依然发人深省。 “此谓诚于中，行于外……其严乎？”这几句文章继续深入阐述诚其意。通过上面的君子与小人外在行为的对此，得出结论：内心自然的状态，会于外在的行为表现出来，所以修身之人，君子必须注意内在道德的修养。曾子说，大众之眼，悠悠之口，自然能评判人的行为，是监督吗？ “富润屋，德润身………必诚其意。”这句用类比的方式来说明德的秉持的意义。就好像居住的屋里装饰堂皇显得富有，而人的行为符合规范显得有德行一样，君子必须按照道德来行为。 |
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读书笔记～《大学》 所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正， 有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。 这段讲正其心，也就是修心。分两个部分说的。一个是什么状态心不正，一个是如何做到心正。其实我们楼层前面讲过修心，这里所谓的心不正的表现，就是人的心被情绪影响了，思维被带动了，行为可能也跟着被带动了。举个例子，比如家长在辅导孩子作业，一个简单的加减法，孩子能反复算错很多遍，这时候，家长脑袋里出现一个思维：“这石头蛋子也太笨了吧？这么简单的题目，怎么可以连续多次算错呢？”，于是立刻感觉到从肝脏部位升起一股力量，到了胸口部位，然后快速冲击大脑，于是开口就骂上了：“你个笨蛋，怎么这么笨啊！都教了你几遍了？这么简单的加减法，算了多少次了？还错啊？你脑袋是浆糊吗？你每天在吃屎的吗？”等等。然后孩子一脸懵逼的看着家长，，这家长一看这状况，感到自己刚才白说了，教训没效果啊，这气越来越大，干脆打了孩子，边打边骂：“你个笨蛋，蠢货！”。诸君看，这心被那一个源头观念思维带动，连锁反应的带出了多少疯狂的行为。而正其心，就是要在这种观念思维刚一浮现时，就觉知到。情绪奶一出现，就立刻用意识将它返回给自己的本源。这样就斩断了后面的疯狂举动。身自然就正啦。 第二部分讲如何正心。这里的视而不见，听而不闻等等，其实说的跟禅宗修心类似，就是心不被五根外缘影响，不被它们带动，保持住本心不动。这样修持下去，就会踏上，心则安，安则定，定则慧的道路。由此可见，儒家修身之法与佛家道家修心之法，实无有区别！ |
| 有个口诀，可以试试。就是经常默念：“我是”。耶奶叔曾说过“我是门”，讲的就是这个口诀。可惜很多人把耶奶叔的话理解成了耶奶叔是门了。源头都是一样的，链接的方法可能有三万六千种，但都不离本心本性。 |
| 小游戏：楼楼在这里安置一个小游戏：本源虽然本质上是无相的，但是感应存在，本源衍生下的生灵听本源会是什么声音？（看本源当然就是光，只有光，越接近本源光越强烈。所以鬼道众生受不了强光，它们那里光好弱的。而心能发慌，随着人道德层次提升，其光越强！） |
| 上面打错字了，应是“心能发光” |
| 整个地球都在发光，但跟古代此，暗淡了很多，而且有被继续下沉暗淡的趋势，外面被包围着污染变异能量。 |
| 所谓魔的力量。被污染者都在内心和行动上与魔相感应一致，如此魔力就增强。循环往复，地球就彻底成了魔球。这个计划很有趣。 |
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读书笔记～《大学》 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。 笔记：这段讲齐家在于修身。古代社会单元是家族制度，大的家族有宗庙，有族谱，基本遵循儒家礼制运作。这么大的家族如何协调一致，如何在运作中做到公平合理，上下如何才能和睦？这都在修身。因为做为个人，都有自己的的思维认知限制，会被智所障碍，正所谓“人莫知其子之恶”，这种情况下，只有修身，才能智慧通达，避免犯知障的错误。 下面《大学》就讲到治国，平天下了。恐怕会扯掉不少人的脸皮，就不继续笔记了。 |
| 讲到古代家族单元的社会机构，现今看来是很有科学道理的。它的运作模式与功用，有点类似古罗马时期的议会长老院制度。不像现今，突出什么个人解放，个人自由。又没有道德约束，做坏事联盟，如果掌控了社会重要资源，结果就是无法无天，祸害百姓，败坏朝纲。这长老们就是修身的典范人物，才有资格担当，不是行政任命，就尽可能的避免了黑箱操作。所以齐家才可能实现。如今东方很多社会价值观体系已经被西来文化价值体系破坏，导致对华夏文明造成了很多不可逆转的退化。 |
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读书笔记～ 《洞真太丹隐书》 天尊言曰：炁炁相续，种种生缘，角善恶祸福，各有命根。非天，非地，亦又非人，正由心也。心则神也。形非我有，我所以得生者，从虚无自然中来，因缘寄胎，受化而生。我受胎父母，亦非我始生父母也，真父母不在此。父母贵重，尊高无上，今所生父母，是我寄备因缘，禀受育养之恩，故以礼报而称为父母焉。故我受形亦非我形也，寄之为屋宅，因之为营室，舍我也。附之以为形，示之以有无，故得道者无复有形也。及我无身，我有何患？我所以有患者，为我有身。有身则百恶生，无身则入自然。立行合道，则身神一也。身神并一，则为真身，归於始生父母而成道也。 笔记：血肉之身，父母也。生养育之恩，报之为孝。真我也，为先天一气，为神也。故修真之人，常亡形守神，元气来之。恬淡虚无，安然处之。 |
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读书笔记～《无上秘要》 三界品 太极真人曰：夫修飞行三界之道，当使为无不无，无有不有，能悟有无之间，缅然於其际而无际，自然得超三界，游宴玉京，飞行十方。 太黄皇曾天，太明玉完天，清明何童天，玄胎平育天，元明文举天，七曜摩夷天。 右六天，欲界，阴阳胎生，年积万岁。 笔记：人道修行，随着层次提升，就可以上升到相应境界天。道家讲三十三层天。这里先说的是接近人间的欲界六层天。这里的人也跟人间一样，也有身体，也是父母胎生，但是寿命有数万岁，以后还是要下来受轮回的。 “虚无越衡天，太极蒙翳天，赤明和阳天，玄明恭华天，曜明宗飘天，竺落皇笳天，虚明堂曜天，观明端靖天，玄明恭庆天，太焕极瑶天，元载孔昇天，太安皇崖天，显定极风天，始皇孝芒天，太皇翁重天，无思江由天，上揲阮乐天，无极昙誓天。” 右十八天，色界，阴阳有色，与欲界同，不相交接，人皆化生，年积亿岁，不夭不伤。 笔记：这色界有十八层天，生灵也有形体相貌，但是孩子是通过男女互相感应而生，不用像人间那样费劲。寿命达到数亿岁，不会夭折和受伤。寿命终后，依旧入轮回。 “皓庭霄度天，渊通元洞天，翰宠妙成天，秀乐禁上天。 右四天，无色界，阴阳有形，身长数百里，不以为累，能隐形入微，无复色欲，唯真相知年岁积劫，虽不事学而能行善，福报所毕。至于魔王学道未极，亦游此天，不得超三界，未免洪灾火运，交周二十八天，一时混淆如馘，其中学真堪为种人，王母迎之，登常融玉隆梵度贾奕四天之上，其学圣真仙三界者，退还人道，经历三涂，能超进者当依功迁转”。 笔记：这个比较有意思。这无色界四层天，生灵没有固定形体了，可大到数百里，也可小到微尘。没有人类的欲望，但不能免除水火劫。魔王学道没有完全成道的，就在这四层天，人间修道到了很高境界的，也会先到这里，达到标准，王母会下来迎接出三界之外，到后面常融，玉隆等四层天。 三界外四层天，中间就是第三十三层天，元始天尊处所，太清圣境，玉京金阙，玉京山！ 以上是修行上升游戏攻关路径，那么反过来，大道化生就是往下层层走了，最后到了人间物质界。也就是本源意识层层封印，能量层层衰减，到了这地球物质界。再往下，就是幽冥界，地狱了。再往下，就是石头。意识能量跌落到无机物状态石头。然后从石头开始往上生，（对应孙悟空的石头生），再度开启循环。 |
| 天人地，天三十三层，对应意识清明，自由，能量高低层次，人界在中间界，下方是幽冥地狱界，然后是无机物世界。都是意识在不同层级的震动状态反映。人类处于中间，提升意识震动，就上升天，被下降意识震动频率，就下落幽冥地狱，还再下落就成无机物，比如石头，外形，名相不同，内在都是那本源之心的震动。所以佛家说，“众生平等，皆可成佛”。指的是这个上下在万千相流转中的心！度人即是自度，实无有所度。诸君切莫有分别之心。 |
| 迷题：如果现在穿越回到1998年2月，应该能做些什么呢？ |
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这似乎是个很好的穿越写作题材， 事件回顾：1998年2月开始，似乎是个转折的时期。1996年，台海危机。国内军机与一美国侦察机相撞，飞行员王伟同志跳伞，最终牺牲。1997年，为缓解国内国企脱困，大量国企重组，一些企业对私人公开承包，职工下岗潮开始。邓公去世，7月香港回归，盎撒人资本利用刚回归前不稳定时机，发动针对香港联系汇率的金融战，先从外围泰国入手，泰铢很快崩盘，放弃抵抗，随后东亚各国货币大跌。1998年2月香港金融战打响，最终在大陆支持下，香港首届政府打败了西方资本进攻，取得了胜利，史称亚洲金融危机。1998年夏天，长江中下游发生百年一遇洪水。1999年，《丹查诺玛思预言》中说“恐怖大王从天而降，它将以…之名，让世界～”。人类似乎并未找到对应事件。当年南斯拉夫爆发内战～科索沃战争，北约轰炸大陆驻南斯拉夫大使馆，国内爆发学生大规模游行示威。某组织被定义为邪教。 |
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1998年海南房地产试点失败，发生崩盘，烂尾楼大量出现。直到2003年房地产启动商品房改革，住房价格从此开启十多年上涨行情，直到宇宙价格，民间私人财富大部分被锁死在房地产，最终引发政策转向。 2000年美国发生所谓信息技术革命，互联网名词出现，国内出现触网开公司热潮，目前不少爸爸们，企鹅等等巨头从中诞生。同时互联网方便信息传输，西方价值观思潮大量涌入，不少人信仰转变成金钱物质崇拜，对接房地产价格高涨，一家六个人口袋供养一套房子，国内幸福感丧失， |
| 时间似乎从1998年开始加快，进程被转向，如果穿越回去这个时期，能做着什么呢？ |
| 至于那个什么“恐怖大王”，既然在人间找不到合适对应的事件，也许这对应的从天而降，不是直接降临在人间，而是与人间隔着的空间，但对人间后期进化走向却有大影响。这个家伙，不能说名字。在《哈利波特》之《混血王子》中，那个魔法部长非常恐惧那个魔，连名字都阻止麻瓜世界英国首相说。它们的象征意义应该是一样的吧？如今，这影响已经快进入现实世界了吧？小哈利波特先生，该怎么办呢。 |
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读书笔记～《无上秘要》 人自然品 道曰：自然者，道之真也。无为者，道之极也。虚无者，德之尊也。惔泊者，德之宫也。寂嘿者，德之渊也。清静者，神之邻。精诚者，神之门。中和者，事之原。人为道能自然者，故道可得而通。能无为者，故生可得而长。能虚无者，故气可得而行。能惔泊者，故志可得而共。能寂嘿者，故声可得而藏，能清静者，故神可得而光。能精诚者，故志可得而从。能中和者，故化可得而同。是故凡人为道，当以自然而成其名。吾前以道授关令尹生，着道德二篇。将去，诫之曰：夫道，自然也，得之者知其自然，不得之者不知其所由然。譬犹若识音，不能深晓人心；知之口，不能言妙哉。道之绵绵，言不尽意，书不尽言，所以为子书之者，欲使子觉自然，得之後以自成。尹生曰：学自然奈何？ 笔记：好一个不可言，不可说。道，自然也。 |
| 行，无为，神妙莫测；虚，气可从行；精（声言，志，凝聚），清静，神享足而放光。精气神三者化合为一，道显。 |
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读书笔记～《无上秘要》 自然品 接上段： 道曰：无取，正气自居，无去，邪气自除。此非祷祠鬼神之道，非欲辟不清去不正。清静请命而命自延无期，此岂非自然哉？非吾异道之意，非吾独道也。道不自然兮，何道焉兮？无欲无为兮，道之所施兮。虚兮无兮，道安居兮。寂兮嘿兮，道之极兮。澹兮恬兮，德之渐兮。清兮静兮，神所宅兮。精兮诚兮，神所荣兮，中兮和兮，神所化兮。 （笔记：这里借用学生提问来回答如何自然行道。讲到这里，估计学生们仍旧会一头雾水。才有了下面更进一步的阐述。） “以无为而养其形，以虚无而安其神，以澹泊而存其志，以寂嘿而养其声，以清静而平其心，以精诚而存其志，以中和而存其神。安心游志，使若大水之自湛深。闲居静处，使若蛟龙之自蛰藏。怀虚而不虚，泥而不泥，使若南曜之忘虚也。（笔记：此处就是讲的实践中如何自然行道，还用了类比，这几种类比状态可反复体会。） “化德存神，使若社稷之保光。立尊神明，使若宗庙之也工守处。使世不见我，若巨鱼之在大水。使人莫我知，若日出之光东。我之无穷，若大道之根相致，譬若山林大泽之自致禽兽虎狼，若深林广木之自致飞乌百虫，若红湖之自致鱼鳌蛟龙，若盛德之肩致太平麒麟凤凰，若清静洁白之自致玉女芝英，若中和嘉瑞之自致吉祥，若灾异恶气之自致不祥祸殃。 （笔记：这几句话用的类比，说的是自然行道后的表现状态，算是种开发出了人体对周围自然万物感应功能吧。） |
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上面引用的文章中，多处出现空，虚，无，三个字，它们肯定不是一个意思。那到底区别在哪里？楼楼认为，要真正体会到这种区别，最好是能进入这三种功能态中去体会，言语很难表达完整和准确。这里暂且用人类三维意识来理解下。我们看，一个碗，内空，所以能装水，一个房间，内空，所以能放家具和住人。空似乎对应的是空间状态。虚，甲骨文中指老虎横行，荒无人烟的地方，又叫大丘，比如“昆仑虚”。反义词是实。所以这个虚对应的是没有实体的东西，而且涵廓的范围很广，类似于无色界的生物。无，从文章结构看，对应的多是行动时的一种心态，比如“行无为之事，处无为之教”。好比说，做好事，心里别惦记着，做了好事了，后面要怎么样怎么样了。又好比说，两个和尚下山，碰到老虎要吃个女人人，老和尚背起女人就跑，小和尚跟着跑。回到山上小和尚问，师父，怎么能背女人啊，破戒了。老和尚说，我早已经放下了那个女人，可你还没有。这老和尚救人，就是行的无为之事，就是这个无！ |
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对文章的解读，能达到什么程度，其与个人境界，或则说悟性层次相关。那么到底什么是悟？一些人可能认为这不叫问题，可还有不少人认为这是个大问题。同样一句话，人家能读出不少内涵，自己却抓耳搔腮，无从着手。这就是悟性层次区别的表现。如何提升？ 多经历，多读书，古语云“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺”。说明人生阅历的增长，人的悟性也会增长，明白了更多的道理，心境也就到了更高层次，也就能大肚能容天下事了。当然这是过去的一般规律，到了现在世道，由于人心普遍被欲望金钱物质崇拜思潮污染，年纪增长了，悟性不见得上来，反而下降更多，变得更加唯利是图，老奸巨猾了。这是悟性（思想之光震动频率）更加降低的表现。但对于一心修持的人来说，大体上这个规律还适用。 多读书，指的是经典好文。读，就是与文章作者思想的碰撞，有所感，就是思想能量与作者的同频，在您有感的那个时刻，您的思想震动频率与作者写这文章时思想震动频率一致，如果文章时高频上升能量场，那读者有感的话，就会被调频到同层，所谓悟性就上来了。这是为何要多读古代圣贤经典文章的物理原理。尤其是各派祖师的文章，作用更加明显，这就是所谓读经的提升悟性的物理原理。有人说，佛家六祖慧能，大字不识一个，没读经典，为何悟性那么高？其实，这与累世修行相关，是随转世多次带下来的。从这个角度看，其实本质上更本没有什么顿悟，渐悟分别。普通人的眼睛只能看到这当下的一世，才有了分别。 那如何解决读书无所得的困惑？其实，读书有得，都跟心相关。心不清明，智慧不出。所谓窍不通。我们看，道家经典重点谈清静，佛家重点谈修心。这清静，如何理解？清，浊的反义词。看一碗有杂质的水，慢慢放着，杂质重，自然下沉，水就逐渐清了。人心也是一样，各种欲望，各种心，发出的能量震动频率很低，对于大道虚无来说，就会重，参考《西游记流沙河》的桥段，自然人就处于较低纬度，悟性也会较低，所谓被邪障所污，智慧被蒙蔽，层层降低，到了畜牲道，比如猪，悟性何在？所以，要悟性提升，跟自身心的修行层次提升息息相关，悟性上不来，看看是不是自己心哪块没修好？如果心清了，窍通，自然元气来归窍，加上手法能量疏通经脉，整体能量场开始提升运作，身体也就会发生相应感应变化。所谓静生，神（元神）活。人体向高纬度转变开始。大概就是这么个过程。所以道家经典多讲清静，实不离心之修行；佛家直接说心，本无区别，儒家也说心，不过多用于人道治世，不用于人体自身提高纬度罢了， |
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《真与假 白与黑》 此文是近期一些事情有感而发，特此做个感想笔记，大能们如也有所悟，不妨也在下面分享一二。余就先抛砖了， 首先一个问题：这个世界上，到底有没有真正的所谓真实（真）？相对的自然是假。我们知道，目前世界感官能感受到的都不是事物本质，现在我们的认识是：万物她们本质都是能量，震动，是频率，是光。这就是真实吗？《圣经》说，造物主说，要有光，才生出来的光。那么看来，光也是造出来的，那造物主就是真实的了？可惜人类感官是无法感受到的，人的心也许可以触摸到她的面纱，但估计依旧不是全部。所以从理性上看，我们无法真正拥有真实，那也同时不会真正同时拥有假。这就出现第二个问题：某经书上说，一个王子，“舍其国，于普明香颜山修道，过八百劫；割爱学道，又历八百劫；行药治病，拯救众生，令其安乐.，再历八百劫；广行方便，启诸道藏，演说灵章，恢宣正化，敷扬神功，助国救人，自幽极显，此劫尽，再历八百劫。亡身陨命，行忍辱故，舍己血肉，如是又行三千二百劫，始证金仙，号曰清静自然觉如来。教诸菩萨，顿悟大乘正宗，渐入虚无妙道，如是修行，又经亿劫，始证玉帝。”，可知，玉帝这个层次不是谁想当就当的。孙悟空想当，没那功德啊。自开天辟地，三界分以来，玉帝就这么一个。可如今，有传言说这个岗位换人了！要知道，一个低纬度生命，如果通过累世修行，上升到极高纬度，是能开创世界的，这世界中就会有与她累世修行中结缘的无量无数众生。而过去世，听闻她说法修行成功的，都会去她成就后的世界，如果说这三界主换人了，那对应的三界万物万象会发生多大的变动？常人的脑袋都想像不出来的！可是据说传言，又确实是有亲身证明的。吾不怀疑传言人的诚实，问题不在这里，而是这显化的所谓玉帝换人的所谓实像！这里面似乎牵扯到黑与白。 |
| 白与黑。还是拿人间常识来分析。晴天，张开眼，看到的是阳光下的世界闭上眼，看到的是黑暗。那么到底这个世界是光亮的还是黑暗的？这个世界的本来样子跟眼睛的感官有关系吗？我们做梦，眼睛也是闭的，那么梦中为何还有彩色的世界？是谁在感受这一切，给了众生感应中这显现的万象？联想到造物主先创造的是光，而这光又来自于造物主对自己的观照（她太无聊了，就想看看自己是啥，结果光就出来了，白与黑就是这么创造出来的。 |
| 有些外来物种思想进入人体大脑磁场中时，如果这个人敏感，也能扑捉到这种入侵思想震动光。 |
| 性光的出现，不能强求，随者心性提高，肉身精气神充足等条件具备，自然出现。只能用守株待兔的“守”字修持。黑白分明，如雾如气，交互旋转，玄之又玄！突放光明，其中有真！注意破幻象和幻境。有些图像和信息是有欺骗性的。 |
| 近期有网友来信询问，小说《好戏开锣》是否有后续？楼楼这里回复，当初创作该小说，就只设计了开头和结尾，小说只写了开头，就是好戏开锣的含义，结尾是大多数童话故事的结尾：大家都幸福的生活在了一起，这个结尾是隐藏的，注定的。而中间部分楼楼没有写，实事上中间部分是生灵们自己写的，自从小说在网络公开发布后，这个世界发生的大事件就开始加速进行，登上台前的演员们越来越多，各种爆料也越来越多，这些都是大众自己谱写的中间剧情，在一个游戏里，这也是最充满变数，我们每个人都自觉或不自觉的参与到了这中间的游戏部分，走出了不一样的所谓人生。能否到达结尾的场景，也是自己的选择罢了。 |
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读书笔记～再看《生化危机》 上世纪出品的科幻大片《生化危机》系列，算是给我们上了一堂基因改造工程引发的人类末日恐慌的教育课。我们前面讲过，所有人类创作的文艺作品，要么是传递信息，要么是表达情感。重要的信息，如果要让后来人看到，就必须把信息存放到非常不容易坏的东西上，古人想到了，石头，玉等。未来人如果要把重要信息传递给现在人，该如何做？应该会是一种特殊材料做成的像光碟一样的东西，用特殊条件触发打开，然后提取信息，然后还要有能分析读取这类信息的现在人出现。好在如今社会网络发达，做到这些不是什么难事了。一些带有科幻，玄幻，神话的小说，影视剧的出现，都不是凭空出现的，都是高纬度信息在创作人的大脑磁场被感应到，出现的所谓灵感提示。比如《封神演义》，《西游记》《哈利波特》还有近代大量出现的修真玄幻，穿越题材的小说，等等是典型代表。这里面传递的信息真真假假，普通人很难分辨，但总体意义上是劝人向善的。而《生化危机》系列的出现，是某类组织要传递给未来人类的警示：潘多拉的魔盒一旦打开，后果是很难预料的。 不管什么病毒，比如电影中的t病毒，都是基因片段插入修改制作的，其实都是生灵属性，就都被能量规则控制，对外就会显现出物理属性，比如发黑色光，温度是寒属性，震动频率低等特性，具有复制变异快速特点。能量属性的物种，就属于五行克制范畴，所以根植于五行理论的中医是很好的克制手法，就算很多年来，中医被西医不断打压，可是克制原理是一样的，并不一定非要用中医手法。我们只要明白，能量属性的相生克的道理，就可以对付这种所谓病毒。对付黑光，白色和金色能量光就可以了，再加上太阳之火，心神之火，完全祛除不成问题。懂得自然就懂了。 |
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前面楼层我们曾经讲过空，这个不是从禅修角度讲的空，是从物理能量特性讲的，也就是道之用。那时候，为了阐明道理，我们用碗做了比方。现在如果我们把自己的身体整个看成外面包者皮的空腔，那么人体这个空腔，也就能聚集能量了。如果把整个地球看成一个球形空腔，那么地球也就就能聚集能量了。这种空，可以聚集能量。 下面，想像在面前虚空中，我们用意念画出一个正方体，如果我们把这个正方体六个表面用三维物理特性的材料围起来，那就是我们三维人眼睛可以看到的正方体了。可是如果这个正方体，我们用白光，或则金光那样围绕起来，我们就在自己面前的虚空中创造了一个结界。这个就是一些佛家道家护身神咒，要起作用时生成的结界。 用于自身，就是护身神咒，用于外界场域，就是结界，结界空间里面 的黑色东西被白光，金光围住，然后引入太阳之火，焚之。如果很多人都会这样用设立结界，然后引火烧病毒等等这类黑色能量物质，那么众多这样的结界联系起来，空间的联合，就是整个大空间的净化。直到整个地球空间。这就是运用五行相生克原理，进行护身或则净化身外空间场的方法。咒语是声波能量震动，大家直到超声波可以碎石头，特定震动频率的咒语，也可以灭低震动频率的邪物。所以在结界中，引入天火，地火，或则咒语声波配合起来，效果更好。 |
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读书笔记～观动画片《花仙子》 有意思的剧情， 一朵花瓣，实现一个心愿。小佩同学筹齐七色花，拯救了一个花仙的星球。 七色花，曼陀罗，能量从下往上，层层解开。人体，星球，宇宙，具有全息量子特性，莫不如是。让我们进入打开七色花的旅途吧。 |
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说到花，我们来看下民间关于花的传说。 ?芝士回答 首页 传说中天上的花有哪些？ ?? 郭琰琬 高级达人 2021-09-16 03:23:48 ? ? 共2个回答 ? 乙逸春 2021-09-20 22:14:34 传说中天上的花有谶花 生于西溟幽海之畔最高的悬崖上，百年一开花，花瓣三分，赤红如血，以此花花瓣服下，可预见他人将遇之祸，故得名谶花。谶花，一语成谶。反之，花灭人生。 谶花从来不说谎话，她能准确说出一个人将要遇到的灾祸。 ? 郑雯键 2021-09-22 13:22:19 正月梅花傲雪出（花神寿阳公主） 一树开来冰雪香，谁家新拭岁寒妆?时人不识恒伊曲，信指花神是寿阳。 宋武帝的女儿寿阳公主在梅花林中嬉戏，忽感困倦便在林中小憩。春风吹来，有朵梅花落在她的额头中央。寿阳公主醒后，宫女发现她眉间留有五片淡红色的梅花痕迹，很是好看。宫女们纷纷在眉间描梅花，后来这种妆容称为“梅花妆”，寿阳公主就成了梅花花神。 二月杏花展娇媚(花神杨贵妃) 一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。纵被春风吹作雪，绝胜南陌碾成尘。 杨玉环天生丽质、通音律，擅歌舞，琵琶弹得极好。天宝四年，唐玄宗册立杨玉环为贵妃，她以特有的温顺妩媚受到玄宗的百般宠爱。虽然她数次触怒玄宗，但唐玄宗始终难以割舍她。安史之乱，唐玄宗带杨贵妃逃到马嵬坡时，杨贵妃被逼自缢于杏花树下。 三月桃花笑春风(花神息夫人) 粉面凝妆翠黛颦，无言有泪不禁春。花开未是息亡日，偏累纤腰薄命身。 息夫人是春秋时楚国息侯的妻子，息侯在政变中被楚文王所杀。楚文王贪图息夫人的美色，意欲强娶，息夫人宁死不从，偷逃出宫寻找息侯。得知息侯自杀后，息夫人也随之殉情。时值桃花盛开的三月，楚国人敬佩息夫人品节坚贞，就称她为桃花神。 |
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另外，关于桃花，在道教也有有趣的说法。 道教选择桃花作为教花。一是因为桃花在道教中具有的独特意义，还有就是桃花在中国民间的独特性。 首先，道教认为桃花是正气之极，可以消除邪气，像道教道士打鬼都是用的用桃木剑，中国古代对联的最初雏形就是画着那两个打鬼神仙的桃木板——桃符，后来演化为纸对联后依然仍然被称作桃符。 然后就是桃花在中国传统文化里也有独特的含义，桃花代表普遍的感情，代表爱情，桃花运、人面桃花相映红；也代表朋友友情兄弟情义，桃园三结义。 连中国古人想象的完美仙境社会也叫桃花源。桃花在中国传统文化里是仙花；而梅花、兰花、牡丹花、菊花虽然各都赋予代表了高贵的品德、尊贵富贵，但都是凡花。正是因为桃花的这些不凡所以道教才选择桃花为教花。 |
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读书笔记～华夏古文化中九天指的是什么？（以下内容为网络摘录综合而成） 九天这个词在华夏古文化中出现频率很高。比如古诗中有 唐 李白 《望庐山瀑布》诗之二：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。” 唐王维《和贾舍人早朝大明宫之作》诗：“九天闾阖 开宫殿，万国衣冠拜冕旒。” 唐杨巨源《盛世无疆词》之九：晴光五云垒，春色九天深。》 唐王涯《宫词》之七：“为看九天公主贵，外边争学内家装。” 宋陆游《蒙恩封渭南县伯》诗：“旋着朝衫拜九天，荣光夜半属星躔。”等等。 孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星；”出自（先秦）屈原的作品：《九歌·少司命》， 神话中的九天玄女 道家思想九九归一 因为道教自身原因和文化断代，许多人对道士的看法就是抓妖追鬼炼丹，其实道士在古很重要的角色是科学家。这则故事是纪晓岚记下的，故事里道士道士说的九天是当时中国科学家对宇宙的探索。 胶州法南墅和一友登泰山看日出，达到峰顶时看到有老道坐在石头上。见到两位儒生来了也不施礼。三人两方无言。 不多时朝霞起，云海和天相接之处硙耀，千汇万状，不可端倪南墅吟起元朝人写的诗句说：“‘万古齐州烟九点，五更沧海日三竿。不是写得板真切吗？” 老道不屑的笑了说：“诗摹的是李贺《梦天》。李贺用此描绘梦中天地自然奇妙，用来描绘不是太勉强了吗？” 南墅去看道士，道士就不说话了。一会红日将出，南墅对友人说：“太阳是真火，所以能从海水中涌出而不沾湿。” 道士又笑着说：“您觉得太阳从海里出？是你不了解天地的形状，更不知道海的形状。天体是椭圆形，像只鸡蛋；地球则是浑圆形，像一颗弹丸。水则附在地面上流动，就像核桃壳表面的皱沟。所谓天体椭圆，是指它从东到西远，而从上到下近。 天共有九层，最上面的一层叫宗动，是宇宙元气的外表，看不到它的形状。下一层就是恒星，也极为高远，无法测量。再往下数还有七层，就是太阳、月亮以及水、火、木、金、土五颗星各占一层。它们随着宇宙的气流旋转，离地面还有二百多万里，更不用说海了。 所谓地球浑圆，是指它没有一个唯一的正顶点，每个人所立的地方都可以说是顶点。也没有一道唯一的正平线，眼睛所望到的都可以说是正平线。 在非常广阔空旷的原野上，朝四面望去，一直望到天地相接的地方，视力所到的地方正好是一个正圆形，这就证明地球是一个圆球面，站的地方是中心，它最高，而周围则依次低下去了。天与地捆接处就是地平线。 这个正圆形以外、人的眼睛望不到的地方，就在地平线以下了。如果处于大湖或大海之中，朝四面望去，视力所到的四周天水相接处，也构成了一个正圆形。这又证明，水面是随地面伸展，也是中间高而周围依次低下去的。 然而江河中的水既狭窄又浅，夹在两岸之间，在地面中流动，所以一定要等到太阳高过地平线后，才能照到日光。而大海则既深又广阔，附在地面上，没有什么东西遮挡，所以人处在中间高而四面低的地面上，地球的这一部分便像水晶球的一半。当太阳还没到达地平线时，它的光线往上倒射，于是人们便开始见到地平线上有一道光线。 太阳接近地平线时，则它的光线斜照，所以人们在太阳还没出来时便见到了它。现在我们见到的，不是太阳本身，而是它的影子；是天上的太阳隔着地平线的水映现出来，而不是海中的太阳从水中钻出来。 ? 等到太阳高出地平线后，则太阳照在水中的影子落下海底，陆地上的人反而看不见了。儒家的学者大概曾注意到这种现象，所以认为天包着水，水浮着地，太阳从水中出入，而不知道太阳实际上附于天空，水则附在地面上。 ? 佛教学者大概没有注意到这种现象，所以他们认为须弥山四面有四大洲，太阳环绕着这座山，南面是白天，北面就是夜晚；东面是谤晚，西面就是早晨。太阳总是围绕地球平行旋转，总不入地。用我们现在观察到的情况来检验，这种看法的荒谬性更用不着辩论了。” ? 南墅听了这番话，对道士的知识渊博和能言善辩感到惊奇，正想再与他交谈，只见道士笑道：“让我再把这个问题说完。你不知道地球表面有九万里，它的圆形一点一点伸展，也一点一点转弯，这样渐伸渐转，结果就转了一周，你必定以为人能正着站立，不能倒立，捡起杨光先提出的这种说法，来与我苦苦地追究争辩。 我年纪大了，懒惰无力，不能和你一起到大郎山上去看南斗 ?（大郎山在亚禄国，与中国正好上下相对。那里南极高出地平线度，北极低于地平线度），不如就到此为止吧。”说完，那道士抖动衣衫离去，竟不能断定他究竟是个什么人。 笔记：佛家形容世界构成，讲“十”，看来道家用“九”，“九天”这个事物对华夏文化影响很深。了解了“九天”的含义，对修持道家一些咒语应该会有帮助。 |
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读书笔记～也读《德道经》之上善若水 经云“上善若水，水善利万物而不争”。理解这里的关键是，善，若水，利，不争。这四个地方。通常的解释把不争说成不争论，不争取等等，吾想来有望文生义之弊端。首先看，善，这里不是讲普通意义上的善良，人品的好坏划分，而是指道显化为德后，人的一种内心心灵状态。这种心灵状态，能包容一切，所以就像水一样有德之人，心常怀感恩之心，处境随缘，皆谓有利益于自己，故常感恩。天地育我，感恩之；父母养我，感恩之：人生旅途境缘皆有利于我之处，故感恩之，如此心能包容万事万物，为上善，故像水一样能包容万物。既然能包容万事万物，又何来争之说，是谓不争。 |
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读书笔记～物理熵与精神力 内容来自摘录 【熵】注：简单地说，“熵”就是混乱度，根据热力学第二定律，所有的事物最终都会趋于“熵”值最大化。也就是说，如果不施加外力的影响，事物永远会向着更混乱的状态发展。 熵是物质系统的热力学函数，在整个宇宙当中，当一种物质转化成另外一种物质之后，不仅不可逆转物质形态，而且会有越来越多的能量变得不可利用。也就是说，大量人类制造的化工产品、能源产品一经使用，不可能再变成有利的东西，宇宙本身在物质的增殖中走向“热寂”，走向一种缓慢的熵值不断增加的死亡。 根据“热力学第二定律”，作为一个“孤立”的系统，宇宙的“熵”会随着时间的流逝而增加，由有序向无序，当宇宙的“熵”达到最大值时，宇宙中的其他有效能量已经全数转化为无效能量，所有物质温度达到热平衡。这样的宇宙中再也没有任何可以维持运动或是生命的能量存在。当热寂达到绝对零度时所有分子停止运动 精神熵，指的就是人们心灵系统的混乱程度。精神熵其实是心灵的常态。 这种处于常态的精神熵会让我们很容易分散注意力，例如在工作或学习的时候，你很容易分心，一会儿想起来翻一下手机，刷一下微信，一会儿又想起来刷一下小视频，看看有没有什么新鲜事儿。它导致的结果，就是你越来越拖延，效率越来越低下。还有，精神熵会大大增加我们的焦虑。因为，当心灵一直处在混乱的状态时，即使我们能够清醒意识到一些念头的出现，但在潜意识里，仍然有许多的念头在打架、冲突，争夺着我们的注意力。 精神熵会大幅度消减我们精神的能量，让我们把精神能量耗费在大量混乱、无序的念头上，也就是说，很多时候我们在做“无用功” 笔记：很多东西在增大熵，尤其是精神力方面。混沌～有序～～又无序～崩溃～螺旋转换（上纬度或则下纬度？）。 |
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读书笔记～唯物还是唯心 这是个哲学概念，相互对立千年，谁也不服谁。如果纯唯物，人肉身完蛋了就是一堆蛋白质，烧掉啥也没了，到也省心。那么既然这样，活着就可以想干啥就干啥，只要有那本事。动物世界就是这样的，凭着本能干事情。那还要人这物种出来干啥。专门出来破坏地球环境的吗？人如果纯粹是物质的，那么跟人类基因最接近的猩猩们，怎么没有像人类一样？猩猩的智力只有人类大概八九岁的水平。就是说，具有基因类似的物种还需要开智，才能进化到人类水平。那么如果一个婴儿，生下来没有接受所谓文明社会的教育，比如像一些保持原始社会发展的部落，同样有人类基因，没有开智，所以行为保持原始的本能。电影《人猿泰山》有相关有趣的表现。有人说，人类是因为被教化，又叫文明的传递，才进化的。那么跟人类基因基本一样的猩猩们为何不能被教化成猩猩文明社会呢？所以，人类物种很特殊，应该除了有基因属性为代表的肉身外，还有灵属性。而光有灵属性，如果不被开智，依旧无法发展出文明社会。这灵与智需要平衡发展，共同螺旋行上升进步，才带动整个文明的进化。所以，唯物，唯心都是片面和极端的认识，阻碍了文明的继续进化。设想如果人类物种灵属性被压制，比如用芯片或则人工智能取代某些人体器官或组织，那么人类会被编程控制程序所左右，更谈不上整体文明进化。只有智属性与灵属性同时进化，才是整体文明的前进。开智，就是知识的传授。比如华夏古代火与农业知识，金属冶炼知识等等，需要传授。而灵属性，是能量层面的提升。华夏先贤圣人著书立作，教人修身道德，就是灵属性的提升。如果一个文明只知道开智，崇拜所谓物理科技技术，灵属性相对被压制，必然出现动物世界的后果，这是文明的倒退。说的现代化点，就是物质精神要双发展。可惜大多数情况下，这成了口号。 |
| 上楼，楼主似乎没有把想表达的说清楚。简单总结下，就是人类具有物质和灵双属性，也就是大家通常讲的物质与精神。这两种需要互相平衡发展，整体文明层次才能提升。光有灵属性，也就是仅仅具有感知能量，并随之运动的属性，没有或则无法开智也发展不出文明社会，比如乌龟，狗，蛇等等有灵性物种，无法给它们开智；反过来，仅仅有基因物质属性，没有灵属性，也无法发展文明。比如猩猩，具有与人类一样的基因物质属性，就算用现代科学方法教育它们，就是开智，其智商也最多达到七八岁孩子水平，无法发展出文明社会。 |
| 物质和灵属性能力层级都可以被封闭，造成物种文明差异。比如，封闭前世记忆，感知和运用能量能力等等。比如，有报道，一些人本来很普通，突然就能够流利的说多国语言，而在这世以前从来没有学过这些语言。再比如一些转生人报道。突然就回忆起了前世记忆，甚至很多世前世记忆，这些国内外都有报道。这是封闭的某些界，或则窍被打开，让过去的记忆或则能力重新出现的例子。 |
| 华夏古代民间传说中，常有转世为人，过奈何桥，喝孟婆汤，忘掉了前世记忆的事情。这应该属于暂时封闭记忆的方法，不是抹去。人类灵属性自带存储多世记忆的能力，这些记忆似乎都存放在某个界或则空间里面。 |
| 对子记忆的研究，目前前沿科技也无法完全搞明白它的存储原理。人们对大脑进行了很多年的研究，又是解剖，又是核磁扫描，又是啥的电击，又是切除啥的，据说连爱因斯坦的大脑也没逃过被物理方法研究，可依旧无法解释记忆。只知道跟海马体相关，当事人海马体受伤或则帕金森症可以解释记忆衰退，可是无法解释转世人的前世记忆为何还在？似乎人类记忆并不是存储在物质结构大脑里，而是在量子层面，灵的范畴吧。设想下如果人类都唤醒了多世的前世记忆，混乱是肯定的，出现很多超能力者也不奇怪了。算是科幻吧。哈哈。 |
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读书笔记～《东周列国志》 读这大部头，要想有收获，推荐读清代蔡元放点评版本。下面是该版本的《序》 |
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这本书内容过于庞大，楼主只能把觉得好玩的章节拿来做笔记，以飨读者。 这故事大概从公元前648年开始，一路讲到了华夏第一个皇帝诞生～秦始皇，公元前231年，时间跨度500多年，期间即有春秋时期，百家争鸣的华彩篇章，也有战国七雄的百年恩仇，既有孔子，老子，孟子等圣人贤人辈出，也有文臣武将，一代枭雄的起起伏伏。人生百态，世事无常，尽收于这百年信史小说之中。 |
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故事从周武王伐商建立大周，传了十代，到了周宣王三十九年。这时候，边境姜戎抗命，书中没说是违抗了啥命令，反正就是不听周老大话吧，周老大宣王于是去教训人家，结果被人家打的大败，损失惨重。于是在临近姜戎的固原州这里招兵买马，准备再打，找回老大的面子。太宰（估计就是宰相）中山莆劝老大算了，太劳民伤财，老大被边境小流氓给打慘了，面子挂不住，就不听劝。然后做车架回镐京（当时西周的国都），怪事就一件件上演了。且看书中描述：“ 再说宣王在太原料民回来，离镐京不远，催趱车辇，连夜进城。忽见市上小儿数十为群，拍手作歌，其声如一。宣王乃停辇而听之。歌曰： 月将升，日将没；檿弧箕箙，几亡周国。 宣王甚恶其语，使御者传令，尽拘众小儿来问。群儿当时惊散，止拿得长幼二人，跪于辇下。宣王问曰：“此语何人所造？”幼儿战惧不言，那年长的答曰：“非出吾等所造。三日前，有红衣小儿到于市中，教吾等念此四句，不知何故。一时传遍，满京城小儿不约而同，不止一处为然也。”宣王问曰：“如今红衣小儿何在？”答曰：“自教歌之后，不知去向。”宣王嘿然良久，叱去两儿。即召司市官，分付传谕禁止：“若有小儿再歌此词者，连父兄同罪。”当夜回宫无话。 次日早朝，三公六卿齐集殿下，拜舞起居毕。宣王将夜来所闻小儿之歌，述于众臣：“此语如何解说？”大宗伯召虎对曰：“檿，是山桑木名，可以为弓，故曰檿弧。箕，草名，可结之以为箭袋，故曰箕箙。据臣愚见，国家恐有弓矢之变。”太宰仲山甫奏曰：“弓矢，乃国家用武之器。王今料民太原，思欲报犬戎之仇，若兵连不解，必有亡国之患矣！”宣王口虽不言，点头道：“是。”又问：“此语传自红衣小儿，那红衣小儿还是何人？”太史伯阳父奏曰：“凡街市无根之语，谓之谣言。上天儆戒人君，命荧惑星化为小儿，造作谣言，使群儿习之，谓之童谣。小则寓一人之吉凶，大则系国家之兴败。荧惑火星，是以色红。今日亡国之谣，乃天所以儆王也。”宣王曰：“朕今赦姜戎之罪，罢太原之兵，将武库内所藏弧矢尽行焚弃，再令国中不许造卖，其祸可息乎？”伯阳父答曰：“臣观天象，其兆已成，似在王宫之内，非关外间弓矢之事，必主后世有女主乱国之祸。况谣言曰：‘月将升，日将没。’日者，人君之象；月乃阴类。日没月升，阴进阳衰，其为女主干政明矣。”宣王又曰：“朕赖姜后主六宫之政，甚有贤德。其进御宫嫔，皆出选择，女祸从何而来耶！”伯阳父答曰：“谣言‘将升’、‘将没’，即非目前之事。况‘将’之为言，且然而未必之词。王今修德以禳之，自然化凶为吉。弧矢不须焚弃。”宣王闻奏，且信且疑，不乐而罢，起驾回宫。 |
| 上文书中，有几个重点需要留意。红衣小儿，荧惑星，太史伯阳父，弓矢和女祸国。这太史，从后面书中表现看，似乎是个类似后世王朝钦天监这样的官，主要观察天文星像变化，有点像古埃及的大祭司，古时候人信奉天人合一的道理，所以那时候的王啊，皇帝啊，对这些神职人员的话就比较相信。当时几个国家最高级文官首脑对那红衣小儿所传童谣的解释，认为是国家有弓矢的灾祸，国家最好是不要再去跟外面的小流氓打架找回面子了。周老大明显心里不痛快，不太认可这种认可这种解释。但是太史的解释让周老大正真担忧起来。太史解释说，这童谣是上天火星神化为小儿，降下来警告君王的。提前透露了某些阴谋将要发生，让君王早做准备。这阴谋要是得逞，大周朝搞不好要玩完，负责实施这阴谋的关键人物是个女子，据太史夜观天象，这女人会出现在君王的身边，后宫中。周老大听到这里，当然是心慌慌，闷闷不乐。何为看官，读到这里，大家有没有发现，这个故事和1600多年后，唐王朝发生的袁天罡，李淳风预言说有武姓人氏将断大唐的话多么相似！那荧惑星，就是火星，古人认为是灾星，它有啥异常动作，准没啥好事。这不到了公元2006年左右吧，一个自称来自火星的俄罗斯小男孩，（这回换成外国男孩了），说出了一大堆惊世骇俗的言论，在世界媒体上一时轩起了大浪。坚定的唯物主义者们是不信那火星小儿的谣言的，这不把探测器送上了你这个火星小儿，姥姥家，看了下，没发现神仙嘛，不过是有些奇怪的东西在那里，有些似乎曾经有干涸的河流迹象，最多是曾经有文明存在吧，这个想法，已经是唯物主义道士们最大胆和疯狂的想法了，算是对得起几千年文明进步的教育了吧。 |
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在接下来的故事中，更加怪异的事情会接连发生，讲之前，有必要先看下周宣王登王位前的背景～诸侯国渐渐对周王室的不信任和怠慢了。原因在宣王的老爹周厉王那里。我们来看《史记》中对周厉王的描述： “夷王崩，子厉王胡立。厉王即位三十年，好利，近荣夷公。大夫芮良夫谏曰:"王室其将卑乎?夫荣公好专利而不知大难。夫利，百物之所生也，天地之所载也，而有专之，其害多矣….今王学专利，其可乎?匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣。荣公若用，周必败也。"厉王不听，卒以荣公为卿士，用事。 王行暴虐侈傲，国人谤王。召公谏曰:"民不堪命矣。"王怒，得卫巫，使监谤者，以告则杀之。其谤鲜矣，诸侯不朝。三十四年，王益严，国人莫敢言，道路以目。厉王喜，告召公曰:"吾能弭谤矣，乃不敢言。"召公曰:"是障之也⑨。防民之口，甚于防水。水壅而塞，伤人必多，民亦如之。………夫民虑之于心而宣之于口，成而行之。若雍其口，其与能几何?"王不听。于是国莫敢出言，三年，乃相与畔，袭厉王。厉王出奔于彘。（笔记：周厉王自己贪财，还任用贪财的荣公，同时用恐怖手段杜绝人们对他的议论，断绝大臣的意见，导致诸侯国和自己国百姓造反，咎由自取也！） 厉王太子静匿召公之家，国人闻之，乃围之。召公曰:"昔吾骤谏王，王不从，以及此难也。今杀王太子，王其以我为雠而怼怒乎?夫事君者，险而不雠怼，怨而不怒，况事王乎!"乃以其子代王太子，太子竟得脱。（笔记：这召公救太子静的故事，像赵氏孤儿的前版本） 召公、周公二相行政，号曰"共和"。共和十四年，厉王死于彘。太子静长于召公家，二相乃共立之为王，是为宣王。（笔记：宣王是在二公先代持政务，到了他长大后才继位的。） 笔记：从周宣王上台前这段历史可以看出，宣王从小就被血淋淋的教训告知，要体恤人民，不能贪财，接受大臣的建议，但诸侯国造反的场景也给他带来了童年阴影，导致他内心深处对诸侯国的不信任，对一些祖宗制度合理性产生的怀疑）。 |
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再来看《史记》中周宣王当政的内容： 宣王即位，二相辅之，修政，法文、武、成、康之遗风，诸侯复宗周。（笔记：周宣王继位后，用了将近十年多时间延续祖宗的治理政策，诸侯国们才渐渐的感到满意了，才重新开启了对周王国的朝拜。到了第十二年，鲁武公第一个来到镐京，具体干啥，《史记》没好意思说，因为这严重违背儒家提倡立长子的理念。鲁武公来，是要周宣王表态支持鲁武公废长立幼的事情。）十二年，鲁武公来朝。 宣王不修籍于千亩，虢文公谏曰不可，王弗听。三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。（笔记：这里太史公也是用了春秋笔法，隐藏了很多不能明说的历史事件。周朝老祖宗从尧帝时期开始就是负责农业生产的官员，重视农耕是祖宗传统，公田制传承了近百年，但是到了周宣王这时期，许多诸侯国不尊周王，土地都被诸侯国从公家手里私吞了，而周王国老臣们清楚这些事情，但苦于自身国力不行了，管不了，只能睁只眼闭只眼了。周宣王对此不满，所以对祖宗传下来的在田地里做个样子干活的仪式活动很反感，不去玩这虚头巴脑的东西了。这就是“不修籍于千亩”。严重的是，对于姜戎的战争，周王室的亲信部队在此战斗中，几乎全军覆没，就是“宣王既亡南国之师”，也说明周幽王在姜戎入侵时，手中无兵，只好点烽火召唤诸侯国来救驾的尴尬。可惜被他玩不灵了。） 宣王既亡南国之师，乃料民于太原。仲山甫谏曰:"民不可料也。"宣王不听，卒料民。（笔记：“民不可料“，真是怪事，国王不能查户籍，这是哪家规矩？周宣王已经忍让了十多年了，这次终于忍无可忍，发飙了，就是不听这帮老东西的话，就是去查了户籍，搞清楚了周王国真实还掌握着多少土地，多少人口，多少被私人吞了。） 四十六年，宣王崩，子幽王宫湦立。 |
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书接周宣王闷闷不乐，回到后宫。华夏历史上第三大所谓妖妃即将出场，且看书中如何讲来：“ 姜后迎入。坐定，宣王遂将群臣之语，备细述于姜后。姜后曰：“宫中有一异事，正欲启奏。”王问：“有何异事？”姜后奏曰：“今有先王手内老宫人，年五十馀，自先朝怀孕，到今四十馀年，昨夜方生一女。”宣王大惊，问曰：“此女何在？”姜后曰：“妾思此乃不祥之物，已令人将草席包裹，抛弃于二十里外清水河中矣。”宣王即宣老宫人到宫，问其得孕之故。老宫人跪而答曰：“婢子闻夏桀王末年，褒城有神人化为二龙，降于王庭，口流涎沫，忽作人言谓桀王曰：‘吾乃褒城之二君也。’桀王恐惧，欲杀二龙，命太史占之，不吉；欲逐去之，再占，又不吉。太史奏道：‘神人下降，必主祯祥，王何不请其漦而藏之？漦乃龙之精气，藏之必主获福。’桀王命太史再占，得大吉之兆。乃布币设祭于龙前，取金盘收其涎沫，置于朱椟之中。忽然风雨大作，二龙飞去。桀王命收藏于内库。自殷世历六百四十四年，传二十八主，至于我周，又将三百年，未尝开观。到先王末年，椟内放出毫光，有掌库官奏知先王。先王问：‘椟中何物？’掌库官取簿籍献上，具载藏漦之因。先王命发而观之。侍臣打开金椟，手捧金盘呈上。先王将手接盘，一时失手堕地，所藏涎沫，横流庭下。忽化成小小元鼋一个，盘旋于庭中。内侍逐之，直入王宫，忽然不见。那时婢子年才一十二岁，偶践鼋迹，心中如有所感，从此肚腹渐大，如怀孕一般。先王怪婢子不夫而孕，囚于幽室，到今四十年矣。夜来腹中作痛，忽生一女。守宫侍者不敢隐瞒，只得奏知娘娘。娘娘道：‘此怪物，不可容留。’随命侍者领去，弃之沟渎。婢子罪该万死！”宣王曰：“此乃先朝之事，与你何干？”遂将老宫人喝退。随唤守宫侍者往清水河看视女婴下落。不一时，侍者回报：“已被流水漂去矣！”宣王不疑。 次日早朝，召太史伯阳父，告以龙漦之事，因曰：“此女婴已死于沟渎。卿试占之，以观妖气消灭何如？”伯阳布卦已毕，献上繇词。词曰： 哭又笑，笑又哭。羊被鬼吞，马逢犬逐。慎之慎之，檿弧箕箙。 宣王不解其说。伯阳父奏曰：“以十二支所属推之，羊为未，马为午。哭笑者，悲喜之象。其应当在午未之年。据臣推详，妖气虽然出宫，未曾除也。”宣王闻奏，怏怏不悦，遂出令：城内城外，挨户查问女婴。不拘死活，有人捞取来献者，赏布帛各三百匹；有收养不报者，邻里举首，首人给赏如数，本犯全家斩首。命上大夫杜伯，专督其事。因繇词又有“檿弧箕箙”之语，再命下大夫左儒，督令司市官巡行廛肆，不许造卖山桑木弓、箕草箭袋，违者处死。 （笔记：历史上有四大妖妃传说。夏时的妹喜，商朝的妲己，周朝的褒姒，春秋时晋国的骊姬。因为她们都美貌异常，深受君王宠爱，最终国家败亡，所以得了个祸国妖妃的奖章。不过观褒姒出场后，所作所为，似乎并未算多么邪恶祸国，其行为没有脱离皇室宫廷内斗的戏码，甚至后世朝代的后宫斗法比褒姒更加心狠手辣，过之而无不及。那些所谓因宠妃所为而祸国的责任，君王们难道不是主要责任人吗？周幽王先开了破坏后宫的礼制，妃子进宫，应该朝拜皇后，可是周幽王只是轻飘飘一说，并未强制褒姒去遵守。废长立幼也是幽王所为。后面褒姒不爱笑，所要求者无非是要听撕布的声音，浪费了不少布匹，跟那《红楼梦》秦雯要听撕扇子声有异曲同工之妙乐，算不得什么祸国大事。最后无非是烽火戏诸侯，可这也是幽王提出来去实行的，主要责任也该是幽王。可以说，所谓祸国，一个巴掌拍不响，乃是黄金搭档共同创造。但是纵观华夏历史，哪个朝代几百年延续中间没有出现过这样类似的黄金搭档，为美人连江山都不要的都有不少，为何独独褒姒要担负这祸国亡国之千年罪名？ 说褒姒是妖，源于她诞诞生的荒诞。但是出身荒诞就一定是妖？那哪吒也是怀胎三年才生，而且出来时还是一肉球，陈塘关总兵李靖也怀疑这是妖物，可最终证明人家是天神。可见出身不能做妖论。） |
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笔记：历史王朝最末一个皇帝时期，似乎都与朝政腐败，奸臣当道，君王昏庸无道有关。但是看明朝最后一任皇帝崇祯，上位后，用计策除掉了祸国的人妖魏忠贤利益集团，励精图治，每天工作到早上一二点钟，完了还要开早会，几乎是雷打不动的勤政，试图挽救大明。但国内其时逢百年一遇大旱，粮食颗粒无收，加上官员腐败（人妖魏忠贤当政时期，官员风气已经腐坏，非短时间能扭转），灾民为活命，打土豪抢粮食，如此造反成星星之火之势。更为要命的是，边境上后金势力强大起来，如恶狼环顾在侧。内忧外患，大明实在是气数已尽，非人力所能挽回。所以，气数未尽，君王再怎么无道折腾，国也不会亡，比如周厉王折腾的自己都被百姓赶跑了，可国家依旧可以被二公代为辅佐，待到宣王继位，所谓茫茫天数不可逃，这非唯心论之语，这天数，就是那宇宙星空星球各自运行到一定位置，发生共振影响，造成星球上气候大变化。农耕文明，科技手段有限，最怕自然灾害。所以有百年气数的大朝代亡国时期，必是天体运行到相关一定位置后，对地球气候天气产生了较大影响，从而带动人间灾情爆发，加上朝政腐败，人民没有活路了，才出现了乱世。我们看大汉黄巾起义时，也是碰上大气候灾情，朝政腐败，还加上大瘟疫流行。 这样看来，烽火戏诸侯，西周亡，其实是天数，要说人为，也只能是提出这馊注意的两个奸臣所为。这个幽王为了让褒姒笑的游戏，当事人褒姒开始大概率是被蒙在鼓里的，等到了骊山烽火台可能才有点明白。否则游戏没了突然性刺激，怎么可能让人发笑？而那烽火戏诸侯的计策，却是两个奸臣提出来的，所以啊，历史书上把这西周亡的责任统统算在幽王和褒姒这黄金搭档身上，实在是甩锅的不地道行为。 |
| 现代科技的发展让国家可以抗击较大的自然灾害。比如1998年华夏长江流域的百年一遇大洪水，要是阁在古代，恐怕又是影响国运之大事件。而天灾影响粮食收成，国家有储备粮食应付（当然前提是这储备仓库关键时很巧的别闹出火的新闻来。），抗风险能力得到很大提升。当然如果碰到像科幻电影《2012》那样的大地震，火山和海啸，那人类目前还显得实在是渺小无力。可这已经不是国运气数问题，而是人类整个文明面临毁灭的问题这么大事件，天体之间肯定会有变化规律可循。 |
| 书接上文，那宣王传下命令，不许国人造卖弓箭，违者斩首。恰好乡野一对夫妇不知道这个命令，背着弓，拿着箭袋来镐京来卖，被守城官员抓住妇人，那男子跑的快，得了性命。后来打听被官兵捉拿的原委，知妇人已被处斩，只好逃跑，跑到清水河边，恰好救了在水中飘荡的婴儿褒姒。这男子救得婴儿，就躲到褒国，找了个乳母扶养褒姒。后来，一个褒姓大臣应劝谏周幽王，被关进大牢，他儿子恰好在褒国一小村庄碰到褒姒，惊叹其美丽，就买下来献给周幽王，把他老爹从牢狱里救了出来。可以看到，褒姒从出生到被献于幽王，自己的命运无法做主，其实境况是比较悲惨的。到了后宫，由于漂亮，自然受幽王宠爱，自然逃不脱后宫的宫廷争斗的命运，生死存亡之际，有点反抗意识的都会拼搏争取一下，乃人之常情，算不得祸国。此事件真正细思极恐的不是褒姒的荒诞出身，和“月将升，日将没”，而是那童谣中的“檿弧箕箙”。因为如果没有这弓箭的威胁童谣，周宣王不会下这个造弓箭斩首命令，就不会有后面那男人为此逃跑，刚好到清水河救了褒姒的事情。一切似乎有一个无形之手，在背后安排。褒姒不过是被利用的可伶之人。联想到《封神演义》中妲己是如何被安排进商纣王身边的事件，这两处都隐隐透露出背后有黑手在操控此类事件的进展。 |
| 再想到大明天启年间离奇的王恭厂大爆炸，和李自成进攻北京城时，北京莫名其妙爆发的鼠疫，其背后似乎连着一条黑线。 |
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书接上，宣王得知那像妖物的女婴儿已经被丢到清水河，占卜生死，发现女婴儿已经出宫，并未消失，宣王于是做了如下安排：“ 宣王闻奏，怏怏不悦，遂出令：城内城外，挨户查问女婴。不拘死活，有人捞取来献者，赏布帛各三百匹；有收养不报者，邻里举首，首人给赏如数，本犯全家斩首。命上大夫杜伯，专督其事。因繇词又有“檿弧箕箙”之语，再命下大夫左儒，督令司市官巡行廛肆，不许造卖山桑木弓、箕草箭袋，违者处死。” 笔记：后面我们知道，那卖弓箭的夫妇，逃跑了一个，负责督察这件事的杜伯以为捉到了卖弓箭的妇人，正好应验了占卜词，不愿意再扰民，就自作主张，没有上报走脱了那卖弓箭男子的事情，导致褒姒获救，最终长大后，褒姒成功被卖给了周幽王，幽王宠爱褒姒，废掉王后姜氏，废原太子，立褒姒的儿子为太子幼，为博取褒姒一笑，采纳了两奸臣出的馊主意，烽火戏诸侯，周信誉丧失，自断外缘。后面太子的外公找西戎借兵，周城破君亡，西周结束。大概就是这么个故事。怪异的是，三年后，周宣王做了一个西来美貌女子在周太庙大笑三声，又大哭三声，并将七个祖宗牌位拿走的怪梦，找太史占卜，居然发现那妖女还活着，于是问罪斩了负责专门查找妖女的杜伯，杜伯好友左儒劝谏无效，在家自杀。两人鬼魂居然在周宣王兴高采烈打猎回宫路上，用弓箭射杀了周宣王。且看书中如何描述“ 奏凯而回。行不上三四里，宣王在玉辇之上打个眼瞇，忽见远远一辆小车，当面冲突而来。车上站着两个人，臂挂朱弓，手持赤矢，向着宣王声喏曰：“吾王别来无恙？”宣王定睛看时，乃上大夫杜伯，下大夫左儒。宣王吃这一惊不小，抹眼之间，人车俱不见，问左右人等，都说并不曾见。宣王正在惊疑，那杜伯、左儒又驾着小车子，往来不离玉辇之前。宣王大怒，喝道：“罪鬼，敢来犯驾！”拔出太阿宝剑，望空挥之。只见杜伯、左儒齐声骂曰：“无道昏君！你不修德政，妄戮无辜，今日大数已尽，吾等专来报冤。还我命来！”话未绝声，挽起朱弓，搭上赤矢，望宣王心窝内射来。宣王大叫一声，昏倒于玉辇之上。慌得尹公脚麻，召公眼跳，同一班左右将姜汤救醒，兀自叫心痛不已。当下飞驾入城，扶着宣王进宫。话说宣王自东郊游猎遇了杜伯、左儒，阴魂索命，得疾回宫，合眼便见杜伯、左儒，自知不起，不肯服药。三日之后，病势愈甚。其时周公久已告老，仲山甫已卒，乃召老臣尹吉甫、召虎托孤。二臣直至榻前，稽首问安。宣王命内侍扶起，靠于绣褥之上，谓二臣曰：“朕赖诸卿之力，在位四十六年，南征北伐，四海安宁。不料一病不起！太子宫涅年虽已长，性颇暗昧。卿等竭力辅佐，勿替世业！”二臣稽首受命。 方出宫门，遇太史伯阳父。召虎私谓伯阳父曰：“前童谣之语，吾曾说过恐有弓矢之变。今王亲见厉鬼，操朱弓赤矢射之，以致病笃。其兆已应，王必不起。”伯阳父曰：“吾夜观乾象，妖星隐伏于紫微之垣，国家更有他变，王身未足以当之。”尹吉甫曰：“‘天定胜人，人定亦胜天。’诸君但言天道而废人事，置三公六卿于何地乎？”言罢各散。不隔一时，各官复集宫门候问，闻御体沉重，不敢回家了。是夜王崩。” （笔记：周宣王的驾崩非常诡异，说宣王是无道昏君，比他的老爹周厉王，宣王起码还延续实施了周公祖宗的制度，就是找周围邻居多打了几次架，后宫管理也是重礼数，讲道理，并未荒淫无道，说宣王是昏君，实在是欲加之罪，何患无辞，宣王的驾崩真实原因，历史书上无详细记载。但有几点线索可查。一个是宣王不遵守祖宗制度，去千亩假装耕田劳动，二是不听劝，非要亲自去料民，随后不久就发生了宫变。而宣王不可能只有一个孩子，自己还说大儿子性颇暗昧，暗昧词语解释就是愚昧，昏庸，做事私心，不光明磊落。这等人，就是个阴险小人，而且无智，贪欲享受之徒。此中人居然还立为太子。是不敢废长立幼吗？非也。诸君是否还记得，宣王十二年时鲁公曾带头来朝周国，《史记》隐藏了鲁公来的用意，就是他也想废长立幼，要宣王表态。宣王应该是表态支持了的。所以这宣王与老辈周王室，大臣们是有很深矛盾的，至于是否由此引发谋逆武装宫变，就不得而知了。反正楼主是不信什么杜伯，左儒鬼魂弓箭杀人的鬼话的，历史的真相，已经被阉割在无尽的长河里了。”） |
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读书笔记～《东周列国志》 上文说到周宣王离奇驾崩，周幽王继位。那幽王可以说是个典型的荒淫无道昏君，还在父母带孝丧期，就开始干荒淫之事。老臣们也相继去世，重用的都是一般阿谀奉承，内心黑暗的弄臣小人。整日引得君王玩耍，不理朝政。且看书中“ 一日，幽王视朝，岐山守臣申奏：“泾、河、洛三川，同日地震。”幽王笑曰：“山崩地震，此乃常事，何必告朕。”（笔记：唯物主义道士们会说，这是地壳板块挤压产生断裂而成，在活跃地震带上，此乃常事。君不见那倭国，成天地震嘛，无事无事。）遂退朝还宫。太史伯阳父执大夫赵叔带手，叹曰：“三川发源于岐山，胡可震也！昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今三川皆震，川源将塞。川既塞竭，其山必崩。夫岐山乃太王发迹之地，此山一崩，西周能无恙乎？”赵叔带曰：“若国家有变，当在何时？”伯阳父屈指曰：“不出十年之内。”叔带曰：“何以知之？”伯阳父曰：“善盈而后福，恶盈而后祸。（笔记：正所谓善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到也。那要多久才报，不出十年吧。）十者，数之盈也。”（笔记：十字是个很神圣的数字，佛家用十表示十方世界整体宇宙观。）叔带曰：“天子不恤国政，任用佞臣，我职居言务，必尽臣节以谏之。”伯阳父曰：“但恐言而无益。”（所谓明知不可为，亦要为之，乃取祸之道也。君子不立危墙之下。但是，如果都选择明哲保身，那至国家民族命运于何地？如何取舍？君当思之！） |
| 天文地理，通过气数显现。能观能查者，为钦天监。今人只知西来科学，未切中事物运动规律本质，徒限于观测微观粒子世界中，茫茫然。 |
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书接上回，我们看赵书带为了国家社稷，多次给幽王这个玩家领导提意见，是个什么结果，书中说“ 却说赵叔带怀着一股忠义之心，屡欲进谏，未得其便。过了数日，岐山守臣又有表章申奏说：“三川俱竭，岐山复崩，压坏民居无数。”幽王全不畏惧，方命左右访求美色，以充后宫。赵叔带乃上表谏曰：“山崩川竭，其象为脂血俱枯，高危下坠，乃国家不祥之兆。况岐山王业所基，一旦崩颓，事非小故。及今勤政恤民，求贤辅政，尚可望消弭天变。奈何不访贤才，而访美女乎？”虢石父奏曰：“国朝定都丰镐，千秋万岁。那岐山如已弃之屣，有何关系？叔带久有慢君之心，借端谤讪，望吾王详察。”幽王曰：“石父之言是也。”遂将叔带免官，逐归田野。叔带叹曰：“危邦不入，乱邦不居。吾不忍坐见西周有《麦秀》之歌。”于是携家竟往晋国，是为晋大夫赵氏之祖，赵衰、赵盾，即其后裔也。后来赵氏与韩氏三分晋国，列为诸侯。此是后话。 （笔记：赵书带见不到幽王，人家烦他故意不见，只好上表，就是打公文报告给大领导。说这周朝发源地山崩地裂，河流枯竭是国家危亡的不祥之兆，希望大领导能修政，体恤百姓，多亲近贤臣，这时候就别老想着四处捞美人享受了。结果人家幽王大领导就是个玩家，这享用美人，寡人喜好，老东西管得真宽，就不乐意了，还是个坚定的唯物主义者，不信天文地理大变动与国家气数那套迷信歪理，加上旁边小人火上浇油说几句坏话，幽王生气了，后果比较严重，老赵先生直接被贬为老百姓了。） |
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书中接着讲了那妖女褒姒进宫的有趣桥段：“ 洪德痛父死者不可复生，特访求美人名曰褒姒，进上以赎父罪。万望吾王赦宥。”幽王闻奏，即宣褒姒上殿，拜舞已毕。幽王抬头观看，姿容态度，目所未睹，流盻之际，光艳照人。龙颜大喜。四方虽贡献有人，不及褒姒万分之一。遂不通申后得知，留褒姒于别宫。降旨赦褒珦出狱，复其官爵。是夜，幽王与褒姒同寝，鱼水之乐，所不必言。自此坐则叠股，立则并肩，饮则交杯，食则共器。一连十日不朝。群臣伺候朝门者，皆不得望见颜色，莫不叹息而去。此乃幽王四年之事。有诗为证： 折得名花字国香，布荆一旦荐匡床。 风流天子浑闲事，不道龙漦已伏殃。 幽王自从得了褒姒，迷恋其色，居之琼台，约有三月，更不进申后之宫。早有人报知申后，如此如此。申后不胜其愤，忽一日，引着宫娥，径到琼台，正遇幽王与褒姒联膝而坐，并不起身迎接。申后忍气不过，便骂：“何物贱婢，到此浊乱宫闱！”幽王恐申后动手，将身蔽于褒姒之前，代答曰：“此朕新取美人，未定位次，所以未曾朝见，不必发怒。”申后骂了一场，恨恨而去。褒姒问曰：“适来者何人？”幽王曰：“此王后也。汝明日可往谒之。”褒姒嘿然无言。至明日，仍不往朝正宫。 （笔记： 君不君，臣不臣。上不上，下不下。幽王自己都带头没有规矩，那下面的自然胆子大了起来，为褒姒后面敢于与王后展开宫廷生死斗埋下的祸根。） |
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“再说申后在宫中忧闷不已，太子宜臼跪而问曰：“吾母贵为六宫之主，有何不乐？”申后曰：“汝父宠幸褒姒，全不顾嫡妾之分。将来此婢得志，我母子无置足之处矣！”（笔记：君王后宫这类争宠斗法之事情延绵不绝，观后世，居然有的还影响了历史进程。比如吕后，武则天等等。美人们一入宫门深如海，命运多是半点不由人，身不由己啊，都是这万恶的封建后宫制度不好。）遂将褒姒不来朝见，及不起身迎接之事，备细诉与太子，不觉泪下。太子曰：“此事不难。明日乃朔日，父王必然视朝。吾母可着宫人往琼台采摘花朵，引那贱婢出台观看，待孩儿将她毒打一顿，以出吾母之气。便父王嗔怪，罪责在我，与母无干也。”（笔记：太子意气用事，只徒蛮勇，不堪大任。）申后曰：“吾儿不可造次，还须从容再商。”太子怀忿出宫。 又过了一晚。次早，幽王果然出朝，群臣贺朔。太子故意遣数十宫人，往琼台之下，不问情由，将花朵乱摘。台中走出一群宫人，拦住道：“此花乃万岁栽种，与褒娘娘不时赏玩，休得毁坏，得罪不小！”这边宫人道：“吾等奉东宫令旨，要采花供奉正宫娘娘，谁敢拦阻！”彼此两下争嚷起来。惊动褒妃，亲自出外观看，怒从心起，正要发作。不期太子突然而至，褒妃全不提防。那太子仇人相见，分外眼睁，赶上一步，揪定乌云宝髻，大骂：“贱婢！你是何等之人？无名无位，也要妄称娘娘。眼底无人，今日也教你认得我！”捻着拳便打。才打得几拳，众宫娥惧幽王见罪，一齐跪下叩首，高叫：“千岁，求饶！万事须看王爷面上。”太子亦恐伤命，即时住手。褒妃苦羞忍痛，回入台中，已知是太子替母亲出气，双行流泪。宫娥劝解曰：“娘娘不须悲泣，自有王爷做主。”说声未毕，幽王退朝，直入琼台，看见褒妃两鬓蓬松，眼流珠泪，问道：“爱卿何故今日还不梳妆？”褒妃扯住幽王袍袖，放声大哭，诉称：“太子引着宫人，在台下摘花。贱妾又未曾得罪，太子一见贱妾，便加打骂，若非宫娥苦劝，性命难存。望乞我王做主！”说罢，呜呜咽咽，痛哭不已。那幽王心下到也明白，（笔记：昏庸的君王，心里并不糊涂嘛。恐怕这是幽王早就想看到的结果吧。用心可谓阴黑。）谓褒姒曰：“汝不朝其母，以致如此。此乃王后所遣，非出太子之意，休得错怪了人。”褒妃曰：“太子为母报怨，其意不杀妾不止。妾一身死不足惜，但自蒙爱幸，身怀六甲已两月矣。妾之一命，即二命也。求王放妾出宫，保全母子二命。”（笔记：以退为进，好胆识，好计策。如果幽王早有此意，正好完美搭档，共唱好戏。） 幽王曰：“爱卿请将息，朕自有处分。”即日传旨道：“太子宜臼好勇无礼，不能将顺，权发去申国，听申侯教训。（笔记：果然，果然，幽王早有此意，无非是找到了借口。可伶萌呆的太子，帮了王后倒忙，这算不算是祸国呢？）东宫太傅、少傅等官辅导无状，并行削职。”太子欲入宫诉明。幽王分付宫门不许通报，只得驾车自往申国去讫。申后久不见太子进宫，着宫人询问，方知已贬去申国。孤掌难鸣，终日怨夫思子，含泪过日。（笔记：王后看来也是没啥谋略之人，身边更是缺乏智囊团协助，后面宫廷斗失败命运看来不可挽回了。） 笔记：一场司空见惯的君王后宫内斗戏，一群命运无法做主的可怜人。可叹，可叹。上德不德，是已有德。 |
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读书笔记～《东周列国志》之烽火戏诸侯 自从太子被发配姥姥家后，王后无计可施。坐等大好时机白白溜走。这要在后世，早就堕胎药的上场了，哪里还能让褒姒生下“小太子”？也许这堕胎药那个时候还没有发明出来吧？但总得想办法吧。可知王后无谋，身边亦无内臣相助，必败。且看书中“” |
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却说褒姒怀孕，十月满足，生下一子。幽王爱如珍宝，名曰伯服。遂有废嫡立庶之意。奈事无其因，难于启齿。虢石父揣知王意，遂与尹球商议，暗通褒姒，说：“太子既逐去外家，合当伯服为嗣。内有娘娘枕边之言，外有我二人协力相扶，何愁事不成就？”（笔记：祸国奸臣就是在关键地方出手，往往手到擒来。）褒姒大喜，答言：“全仗二卿用心维持。若得伯服嗣位，天下当与二卿共之。”（笔记：褒姒为保性命，争夺后位，人心耳）褒姒自此密遣心腹左右，日夜伺申后之短。宫门内外，俱置耳目，风吹草动，无不悉知。（笔记：怪哉，褒姒耳目众多，奈何王后先入驻中宫多年，居然无耳目？奇哉？） 再说申后独居无侣，终日流泪。有一年长宫人知其心事，跪而奏曰：“娘娘既思想殿下，何不修书一封，密寄申国，使殿下上表谢罪？若得感动万岁，召还东宫，母子相聚，岂不美哉！”申后曰：“此言固好，但恨无人传寄。”宫人曰：“妾母温媪，颇知医术。娘娘诈称有病，召媪入宫看脉，令带出此信，使妾兄送去，万无一失。”申后依允，遂修起书信一通，内中大略言：天子无道，宠信妖婢，使我母子分离。今妖婢生子，其宠愈固。汝可上表佯认其罪，今已悔悟自新，愿父王宽赦。若天赐还朝，母子重逢，别作计较。修书已毕，假称有病卧床，召温媪看脉。（笔记：又是出的馊主意，看来王后身边真是无人可用，奇哉？那太子，一莽夫耳，如此大事，如何能先召他回来，岂不自投罗网？自断唯一外缘？王后无智无谋，可见一斑。失败是不可挽回！）早有人报知褒妃。褒妃曰：“此必有传递消息之事。俟温媪出宫，搜简其身，便知端的。” 笔记：王后在与褒姒的后宫争斗战中，自己不仅无智无谋，而且身边居然无人可用，也是奇葩一个。返观褒姒，外有两个幽王信任的奸臣出谋划策，前后呼应，内有众多收下耳目传递收集情报，加上自己又当幽王宠爱，还有龙种在身，真是想不赢都难， |
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摘录笔记～《季羡林自选集》 该书几个重要结论 第一 原始佛典是佛涅槃后，弟子们通过回忆记录而成，用的是古代半摩揭陀语，后世的巴利文，混梵文等典籍都是翻译来源于此。 第二，佛在世时，是反对婆罗门教的，规定不用梵文，对于弟子来源复杂，语言各异情况下，如何修佛法，明确指出了，各比丘可以按照自己的语言去学习，懂佛法意理就行。 第三，《列子》是太康六年（公元285年左右）张湛伪造的。 |
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继续接着读《东周列国志》～烽火戏诸侯 那王后无计可施，可那褒姒自感是无路可退，必须要夺得后位，方能过太平日子。所以啊，斗争的动力很重要。且看书中说： “ 是夜，褒妃又在幽王前撒娇撒痴，说：“贱妾母子性命，悬于太子之手。”（笔记：表面上是这个道理，但前提是王后是个狠毒心肠的妒妇，可惜从书中看王后就是一个普通的妇人，所以褒姒之言，有惶惑之意）幽王曰：“有朕做主，太子何能为也！”褒姒曰：“吾王千秋万岁之后，少不得太子为君。今王后日夜在宫怨望咒诅，万一他母子当权，妾与伯服死无葬身之地矣！”言罢，呜呜咽咽，又啼哭起来。（笔记：后世所谓枕头风的厉害，估计就是出于此处了。褒姒为达目的，也是拼了，一哭二闹加编造，也是狠人也。）幽王曰：“吾欲废王后、太子，立汝为正宫，伯服为东宫，只恐群臣不从，如之奈何？”（笔记：果然，果然，幽王其实心里早就有费王后的意思了，不过是等待时机耳。都说最毒妇人心，从此看未必吧。）褒妃曰：“臣听君，顺也；君听臣，逆也。吾王将此意晓谕大臣，只看公议如何。”（笔记：一个山野村姑，居然也说得出此番见识，背后无人教唆，才是奇怪呢。）幽王曰：“卿言是也。”是夜，褒妃先遣心腹传言与虢、尹二人，来朝预办登答。 笔记：褒姒人美，心狠，嘴巴还会说，外加两个受幽王宠信奸臣协助，这等团队力量，相比王后团队，完全不是一个拳击量级。胜负已分。王后命已定，可叹小妇人。自古说，害人之心不可用，防人之心不可无。王后教训当牢记。 |
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下面来看，第二日早朝的好戏。 “次日，早朝礼毕，幽王宣公卿上殿，开言问曰：“王后嫉妒怨望，咒诅朕躬，难为天下之母，可以拘来问罪？”（笔记：多年夫妻嗯，此番为新欢，能说出这等无情无义，不知廉耻的话来，配的上幽字。）虢石父奏曰：“王后六宫之主，虽然有罪，不可拘问。如果德不称位，但当传旨废之，另择贤德，母仪天下，实为万世之福。”（笔记：幽王先抛出球，奸臣老大赶忙顺着杆子爬，真是幽王知心的好兄弟）尹球奏曰：“臣闻褒妃德性贞静，堪主中宫。”（笔记：后世小人脸皮嘴脸一览无遗。）幽王曰：“太子在申，若废申后，如太子何？”虢石父奏曰：“臣闻‘母以子贵，子以母贵。’今太子避罪居申，温凊之礼久废。况既废其母，焉用其子？臣等愿扶伯服为东宫，社稷有幸！”（笔记“三个人一台戏，幽王君臣三人组，这般神表演，就轻松的把 之位给变换了，可知当时周王朝庙堂已无能人。）幽王大喜，传旨：将申后退入冷宫，废太子宜臼为庶人；立褒妃为后，伯服为太子。如有进谏者，即系宜臼之党，治以重辟。此乃幽王九年之事。两班文武心怀不平，知幽王主意已决，徒用杀身之祸，无益于事，尽皆缄口。（笔记：明哲保身，古来有之。就不知国因此而亡，有何面目见祖宗先人？）太史伯阳父叹曰：“三纲已绝，周亡可立而待矣！”即日告老去位。群臣弃职归田者甚众。 （笔记：周大势已去，国乱正是从幽王一开始就怂恿褒姒不尊重王后开始的。破坏纲常也是幽王带头的，所谓君，上，不正，纲常崩，国必乱。千古如此，岂周朝哉！） |
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读书笔记～《东周列国志》～烽火戏诸侯 话说褒姒得了正宫之位，儿子也立为太子，可谓志得意满，要是常人，也该是笑口常开了。可是这褒姒就是怪异，居然只会哭，不会笑！为搏其一笑，幽王也是煞费苦心。且看书中： 褒妃虽篡位正宫，有专席之宠，从未开颜一笑。（笔记：褒姒也是千古奇葩，就算是生事可怜，也不应出现这等不会笑之怪事。）幽王欲取其欢，召乐工鸣钟击鼓，品竹弹丝，宫人歌舞进觞，褒妃全无悦色。幽王问曰：“爱卿恶闻音乐，所好何事？”褒妃曰：“妾无好也。曾记昔日手裂彩缯，其声爽然可听。”幽王曰：“既喜闻裂缯之声，何不早言？”即命司库日进彩缯百匹，使宫娥有力者裂之，以悦褒妃。（笔记：后世曹雪芹大人是否参考此事，让那贾宝玉小儿专门手撕扇子，以搏那秦雯一笑？败家的玩意，都是一个路子。）可怪褒妃虽好裂缯，依旧不见笑脸。（笔记：确实怪异！）幽王问曰：“卿何故不笑？”褒妃答曰：“妾生平不笑。”幽王曰：“朕必欲卿一开笑口。”遂出令，不拘宫内宫外，有能致褒后一笑者，赏赐千金。虢石父献计曰：“先王昔年因西戎强盛，恐彼入寇，乃于骊山之下，置烟墩二十馀所，又置大鼓数十架。但有贼寇，放起狼烟，直冲霄汉，附近诸侯发兵有救，又鸣起大鼓，催趱前来。今数年以来，天下太平，烽火皆熄。吾王若要王后起齿，必须同后游玩骊山，夜举烽烟，诸侯援兵必至。至而无寇，王后必笑无疑矣。”幽王曰：“此计甚善。”乃同褒后并驾往骊山游玩。（笔记：这把玩大了，为搏褒姒一笑，押上了国家信誉，也只有幽王这种只爱美人，不爱江山的纨绔公子可行，可惜了，这种德行，当个王侯多好，皆大欢喜。宣王难道没有别的儿子可选吗。） |
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至晚，设宴骊宫，传令举烽。时郑伯友正在朝中，其时以司徒为前导，闻命大惊，急趋至骊宫，奏曰：“烟墩者，先王所设以备缓急，所以取信于诸侯。今无故举烽，是戏诸侯也。异日倘有不虞，即便举烽，诸侯必不信矣，将何物征兵以救急哉？”（笔记：是个明白人都知道无事举烽火，关系到国家信誉，此信誉一旦丧失，国家必然危险。大周朝堂上还剩有郑伯友这等忠义之臣，也算是天可伶见，给周一个清醒机会，那幽王可能把握？）幽王怒曰：“今天下太平，何事征兵”。朕今与王后出游骊宫，无可消遣，聊与诸侯为戏。他日有事，与卿无与！”（笔记：可惜，幽王被那欲望蒙心，丧失理智。天下太平的理由，自欺欺人耳。他忘了他老爹当年被西戎大败的事情了？居安思危，警钟长鸣，实乃千古古训。） 遂不听郑伯之谏，大举烽火，复擂起大鼓。鼓声如雷，火光烛天。畿内诸侯疑镐京有变，一个个即时领兵点将，连夜赶至骊山，但闻楼阁管籥之音。幽王与褒妃饮酒作乐，使人谢诸侯曰：“幸无外寇，不劳跋涉。”诸侯面面相觑，卷旗而回。褒妃在楼上，凭栏望见诸侯忙去忙回，并无一事，不觉抚掌大笑。（笔记：褒姒笑的也是奇葩，人家是笑得前仰后合，捂着肚子，眼睛流泪等等，褒姒这奇葩居然是像领导接受检阅般大笑。）幽王曰：“爱卿一笑，百媚俱生，（笔记：吾观此笑，毫无媚可言，只有冷汗！）此虢石父之力也。”遂以千金赏之。至今俗语相传“千金买笑”，盖本于此。（笔记：后世用金买笑的，行业就多了去了，这对黄金搭档，无意间创造了用金买笑的点子，也是无语。） |
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书接上。上面说到为搏褒姒一笑，幽王听信两个弄臣计谋，举骊山烽火台烽火召唤诸侯过来玩耍，将那国家信誉弃之如敝，种下打乱之根。王后被废，她的老爹申候给幽王打报告，说过去历史上两个著名暴君昏君，都是宠爱红颜祸水，导致国亡，希望幽王大领导能及时改弦易辙，收回成命。幽王肯定大怒，这换谁都还要点面子哈，何况堂堂大国领导。加上旁边两个弄臣添油加醋说申候不满，有谋反之心，于是幽王准备发兵去打申候。由此导致西周灭亡。且看书中言： 话说申侯进表之后，有人在镐京探信，闻知幽王命虢公为将，不日领兵伐申，星夜奔回，报知申侯。申侯大惊曰：“国小兵微，安能抵敌王师？”大夫吕章进曰：“天子无道，废嫡立庶，忠良去位，万民皆怨，此孤立之势也。今西戎兵力方强，与申国接壤，主公速致书戎主，借兵向镐。以救王后，必要天子传位于故太子，此伊、周之业也。语云‘先发制人’，机不可失。”申侯曰：“此言甚当。”（笔记：引狼入室大概就是从这里开的头吧。不想后世东汉末年，为镇压皇宫内乱，那四世为公的袁绍，也出了同样的计谋，宣西凉诸侯董卓入京，导致京城生灵涂炭，四方诸侯群起，大汉天下从此分崩离析。历史总是惊人的相似，还总是惊人的有那么几个所谓谋士，出的同样的馊主意。书都白读了吗？）遂备下金缯一车，遣人赍书与犬戎借兵，许以破镐之日，府库金帛，任凭搬取。戎主曰：“中国天子失政，申侯国舅，召我以诛无道，扶立东宫，此我志也。”（笔记：游牧部落，文明教化又低，能有何大志向？无非是财宝金银，美女享乐耳。不过口头上还是要唱个高调，显得自己有文化。）遂发戎兵一万五千，分为三队：右先锋孛丁，左先锋满也速，戎主自将中军。枪刀塞路，旗旆蔽空。申侯亦起本国之兵相助。浩浩荡荡，杀奔镐京而来，出其不意，将王城围绕三匝，水泄不通。幽王闻变，大惊曰：“机不密，祸先发。我兵未起，戎兵先动。此事如何？”虢石父奏曰：“吾王速遣人于骊山举起烽烟，诸侯救兵必至。内外夹攻，可取必胜。”（笔记：都是这傻缺害的，如今还要想着举烽火，晚了。）幽王从其言，遣人举烽。诸侯之兵，无片甲入者。盖因前被烽火所戏，是时又以为诈，所以皆不起兵也。（笔记：不来，是人之常情。再说幽王不好的名声估计也传遍了四方，诸侯们更不会来了。）幽王见救兵不至，犬戎日夜攻城，谓石父曰：“贼势未知强弱，卿可试之。朕当简阅壮勇，以继其后。”虢公本非能战之将，只得勉强应命，率领兵车二百乘，开门杀出。申侯在阵上望见石父出城，指谓戎主曰：“此欺君误国之贼，不可走了。”戎主闻之曰：“谁为我擒之？”孛丁曰：“小将愿往。”舞刀拍马，直取石父。斗不上十合，石父被孛丁一刀，劈于车下。戎主与满也速一齐麾兵前进，喊声大举，乱杀入城，逢屋放火，逢人举刀，连申侯也阻当他不住，只得任其所为。城中大乱。（笔记：王城已破，外无援兵，内无大将能臣，被一锅端是注定的事情。所以啊，对国家大事，出谋划策的人，要能思考到后面很多步才行，否则误国祸国。） |
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