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[恐怖推理]好戏开锣[第4页] |
| 作者:一游笑 |
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| 请脱离三维时间线 |
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读书笔记系列～新的思维，新的生活 摆脱习惯性思维影响，需要新的信息输入手段，建立新的脑神经链接。 跳出三维时间线的思维练习是一种方法，和修行中观照法很像。 另外一个是全景思维练习。我们普通人观察外界视角习惯性的很狭窄，练习从360度全景观察。可以先从观察左面，记忆下来图像，再观察右面，记忆下来图像，再观察前面，记忆下来图像，再是观察下面，记忆下来图像。然后几个面同时观察。这刚操作起来有点脑袋大，不过据说一些五纬以上文明的孩子生下来就要这么训练的。 |
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感言： 如来，本无从来，又有何处去？ 得道，本无所得，又何必去寻？ 自心自性，本如是也，如太阳。 心无所着，如如不动，然也。 非顽空，红尘美景，皆是，我们所是。 |
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当家，当家，要当自己的家， 每个人都是宝，因为生活的苦难，很多人已经意识不到。每个人都在创造自己的现实，是自己世界的王。可是乌云遮住了太阳，歪风邪气充满了思想，于是世界变得支离破碎，丑陋不堪。转变一下念头，向新的方向思考，乌云就会散开，世界就会变副模样。 |
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读书笔记系列～《三国演义》 此书回目最后一首古风诗有云： 纷纷世事无穷尽，茫茫天数不可逃 鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。 数字3,孕育着变，因为三生万物嘛。结构上能保持空间平衡，但能量上比较尖锐，故有较多纷争，持续不会长久。物质界中目前蜂窝正六边形结构最为稳固，有些高纬度文明就是蜂巢意识（对目前地球人角度看，不见得是善类），猎户座和天龙座，爬虫大蜥蜴意识能量属于金字塔型（三角形）结构，从结构看，可知属于意识进化低端文明。 |
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三分乃是中心无主，四方人心起，王权霸业，娇妻美眷，诱惑无限。一时狼烟四起，群雄逐鹿。互相兼并，终成暂时平衡格局～三分。 《德道经》云：古为今之道记。然也。 春秋战国，还出现了七国并存局面，七边型结构。清亡后，各路诸侯亦是分割并起，后三民主义得人心，成中华民国。后面就是阴阳对立，无法平衡，一方非要独霸天下，输掉民心，终偏谕一禺，尾大不掉，方有如今之棋局。 |
| 一直被审核中，能发了吗？ |
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读《三国演义》，过去我们只知道她的故事精彩，人物性格让人印象深刻，很喜欢。可会思考的人读她，就读出不一样的东西。毛爷爷读三国，不光读出兵家智慧，更有大势战略眼光。蜀国之败，姜维最后感叹是天意，吾看是人为～赤壁之战后，开始缺乏战略眼光。各种曲折不在本帖谈论范围。只是借此要说，我们看待大事，要多思考，尽量站在战略层次去考虑问题，才不会被舆情所误导，做出错误判断和选择。国家，民族利益是根本，纵横谋略是手段，自身实力是保障。 |
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读书笔记系列～《星球大战》 看《星球大战》引发的荒诞故事 近几日，突然心血来潮，想看过去经典的老科幻片。于是找来《星球大战》观观看。一日，正看到电影中银河联邦召开联盟议员大会时，突然一阵光亮闪烁，吾开始头昏，瑶瑶欲睡，感觉自己居然走进了那电影场景中了。然后就是看到了搞笑的场面： 只见议员大会场，就跟电影里一样。乌压压坐了一圈圈各种奇怪生物。有人类样子的，比较多，也有动物样子的，还有奇形怪状说不来的，还有存光影透明的，有完全像机器人的，看的吾是眼花缭乱，惊诧莫名。 又见会场有一个高台，正有个人类在那里讲话，似乎很激动的样子。 |
| 写个地球人到银河联盟控告猎户座帝国干坏事的科幻故事，这也吞？不是怕正好被说中了吧？有趣，有趣。做过啥，上面都有图像重放，删不掉的。 |
| 写个地球人到银河联盟控告猎户座帝国干坏事的科幻故事，这也吞？不是怕正好被说中了吧？有趣，有趣。做过啥，上面都有图像重放，删不掉的。 |
| 那个被吞的故事讲了，据说银河系各大星系文明有个共同协议，就是星球文明走向由那个星球大众自己选择，外界不能干涉。有意思的是猎户座帝国和它的黑暗盟友，通过思想诱惑和欺骗，让地球人放大欲望，开始破坏地球生态，还互相打仗。这已经是破坏银河系协议的罪恶行为了。故事中一个地球人代表向银河联盟提交了控告。就是这么故事而已。不会连科幻故事都害怕吧？那就很让人意味深长的好笑了。 |
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大选择就此展开。正义与邪恶，光明与黑暗的大决战正式展开。 号角已经吹响，白马骑士拔出了宝剑。 |
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上面楼层被吞，看来有戏。 七律《送瘟神》 其二 春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。 红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。 天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。 借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。 |
| 帝国主义魔怪百年跳舞，伟人思想就是高明。 |
| 看到有本书上说：命运，命运。大到星球文明，小到芸芸众生，皆是写好的剧本。有异能者，偷窥了一些片段，传扬出去，做戏说，怪说，封建迷信说。。。 时空真的存在吗？这世界是真实的吗？物理学家早就怀疑这世界的真实了。把任何实体，无限分割下去，会得到什么？我们都在一个个的碟片里，体验着各自设计好的经历，源头是那一切的总和。哪里有什么过去，现在和未来？一切早已经写好，唯一的变数是碟片里的生命，她的选择。是想在低等感受体验碟片去体验，还是到高等感受体验碟片里去玩。本来一直就是这么玩的，但是传说这次源头想法变了。有些就不让继续到碟片里玩了，就地销毁了。 |
| 越吞越说明心中有鬼。西方帝国主义列强在全球大搞霸权，犯下了多少反人类罪？还不让发声了？ |
| 应该没有吧。好多年前背过心经，现在没去关注这个了。 |
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一唱雄鸡天下白 蜈蚣等毒虫怕公鸡，邪物怕公鸡，公鸡是阳性生灵。公鸡代表希望。那怕公鸡的会是啥？ |
| 剧本早已经写好。从物理的，神话的，人情的，历史进程，预言文化等各个方面都已经做了很多分析表述。明了的自然就明了。无奈就是有一些被金钱，权利，物质享受迷惑心智，愚痴难返的，硬是要跟着黑暗一路走下去，这也是一种选择吧，有趣的自由意志法则。 |
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读书笔记系列～《百慕大三角》 据说，在地球北纬30度这条纬线上，聚集有许多神秘的古代遗迹或则容易发生神秘事件。这不，流传百年的百慕大三角就是其中一个很出名的地域。读完许多描写与分析该神秘事件的文章后，吾比较认可空间穿越说。事实上，地球上存在许多与另外空间穿梭的通道。它们分布在大海，高山下，荒岛，森林洞穴中。人类如果一般情况下是发现不到入口，如果巧合下进入，就会发生空间穿越。比如有文章报道一个二次大战中飞机失踪，等它再出现时，却已经到了现代社会，这飞行员自己也是莫名其妙，感觉就是穿越了一片云雾，没过多少时间，怎么出来世界就变得不认得了咋了一跳。那么类似事件到底是怎么回事？是杜撰的故事吗？要理解这些事件真相，让我们先从空间时间说起， 时间空间是互相依存的。时间的认识并不像现代普通教育中说的那样是线性的。为了便于理解时空，我们来做个想象游戏。首先，用思想想象在您面前出现一个大正方体。然后开始用思想将这个正方体空间分割成等量的四个空间，就好像一个楼里，开出了上下两层，左右四个房间空间。现在把左边上下两间房子时间定义为a，右边上下两个房间空间的时间定义为b。一般情况下，我们从左边空间运动到右边去，需要经历时间a到b的流逝与运动距离。但是巧合的是，我们从左边下面一个房子本来要去右边下面房子，却不知为何去到了右边上层房子。这左边上下两个房子是时刻a对应的平行空间，右边上下两层房子对应是b时刻的相互平行空间。那么从左下进入右上其实进入到了b时刻的平行空间。如果拉长这个时刻，对应空间社会发展景象变化就很大了，就成了穿越。而那个运行通道就是穿越通道，人类感官进入这类通道几乎没有时间流逝感觉。 现在让我们在那个大正方体右边再想象出一个同样大小立方体，也把内部划分成四个房间。那么从左边大正方体进入右边大正方体，就会出现不是地球社会的穿越，比如穿越到外星文明社会。 |
| 外星文明要进入地球目前这个时空段，必须先标定一个时刻，也就是所谓时间，这个时刻对应着许多正在运行的平行空间，发生的事情大同小异，不完全一样，。标定时刻后，还得选择某个该时刻对应下的某个空间（类似于房间），通过通道进入。对于她们来说，这个操作就像从抽屉中拿出录像带，找到某社会发展时刻的，再从中跳出一盘录像带，打开播放。 |
| 因此某种角度看，地球并不是唯一的，她在不同时空中都存在？有的文明还处在野蛮时代，有的还处在封建时代，有的进入了银河文明（那是我们共同的时间线进程），也就是所谓未来。这些空间就是我们所认知的过去，现在和未来，它们同时存在。所以吾老是说，剧本早已经写好，就是这个道理。 |
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从大正方体运动到右边大正方体，就是所谓升纬度，如果向左边大正方体走，那就是所谓降纬度，螺旋行上升或下降，其整体运动图像跟三星堆出土的那个太阳神树很像，最上方就是“太阳神”，所谓本源。文明进程如果被刻意阻碍，比如目前时间线这个空间，就会被降纬度，或则迟迟不动。某些外星文明就喜欢干这种事情，显得它们好像是创物主一样。 对于大多数正在阅读本的读者而言，一般都有7到9个“你”，分布在不同平行空间，时间相差不太多。比如，您当下在阅读这文章，而其中一个平行空间的你正好想着要去喝咖啡，坐下来看手机，最终也会来读这文章。所以吾前面总是说，人的思想来源太复杂，您看就这平行空间的你，就有思想来源影响这个空间的你。何况还有自己身体中不同生命发出的思想，还有....！所以入精很难的。 |
| 万年了，时间进程线又到了循环节点。我们的所谓“现在”，就是我们所谓“未来”的过去，而那所谓的“未来”，已经是高纬度文明银河时代了。这时空中，跳梁小丑们变得疯狂起来，到处激化人类思想对立，强化人类物质欲望控制，制造恐慌，对抗，战乱，贫穷，焦虑，新鸦片，歇斯底里等等您能想象出来的一切丑恶和黑暗。只是为了让集体意识能量停留和维持在很低的量子振动场态，从而妄图阻止地球文明整体进入那所谓的“未来”。所以吾说，所有的生灵都参与了这时间线进程，因为我们都是那已经写好的“未来”的“过去时态”。 |
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读书笔记～《毛泽东诗词》 |
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| 不会发图片，算了，有兴趣的自己网上找的看吧。 |
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看《86版西游记》第二十四集～天竺收玉兔 玉兔收唐僧当驸马，高兴的唱到： 天竺少女 -演唱： 李玲玉 是谁送你来到我身边 是那圆圆的明月 明月 是那潺潺的山泉 是那潺潺的山泉 是那潺潺的山泉 山泉 我像那戴着露珠的花瓣 花瓣 甜甜地把你把你依恋 依恋 啊……乌沙乌沙乌沙里瓦沙里瓦 啊……乌沙乌沙乌沙里瓦沙里瓦 是谁送你来到我身边 是那璀璨的星光 星光 是那明媚的蓝天 是那明媚的蓝天 是那明媚的蓝天 蓝天 我愿用那充满着纯情的心愿 深深的把你 把你爱怜 爱怜 啊……乌沙乌沙乌沙里瓦沙里瓦 啊……乌沙乌沙乌沙里瓦沙里瓦 啊……乌沙乌沙乌沙里瓦沙里瓦 啊……乌沙乌沙乌沙里瓦沙里瓦 有偈为赞： 茫茫天数已注定 黑兔走入青龙穴 美人吟 演唱：李玲玉 作词：尤小刚 作曲：张宏光 蓝蓝的白云天 悠悠水边流 玉手扬鞭马儿走 月上柳梢头 红红的美人脸 淡淡柳眉愁 飞针走线荷包绣 相思在心头 风儿清，水长流 哥哥天边走 自古美女爱英雄 一诺千金到尽头 风声紧，雷声吼 妹妹苦争斗 自古红颜多薄命 玉碎瓦全登西楼 笔记：板凳已经摆好，王座已经铸就，美人美人，可以归位了。 |
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《一代女皇》 歌手：金佩珊 作词：李静婷 谱曲：张勇强 编曲：张勇强 蛾眉耸参天 丰颊满光华 气宇非凡是慧根 唐朝女皇武则天 美冠六宫粉黛 身系三千宠爱 善于计谋城府深 万丈雄心难为尼 君临天下威风凛凛 憔悴心事有谁知怜 问情何寄泪湿石榴裙 看朱成碧痴情无时尽 纵横天下二十年 深宫迷离任凭添 两面评价在人间 女中豪杰武则天 颂曰：美人美人，女皇女王 |
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读书笔记系列～《先秦百家》 孔子《论语》 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 过去一谈到修行，就认为是脱离红尘，跑到大山，庙观等人烟稀少之地，在那里练习功法。说是为了清静，好不受干扰，便于提升层次。实乃大误。修持，本从人起，人是根基。试问连人都没做好，谈何修行，又修的是啥？过去确实有师父带徒弟入深山修行的，但修到一定程度，必然会让徒弟到人世间游历，说是积累因缘功德。其实不这样说，有几个徒弟还想再入红尘的？入红尘，就是要让徒弟学会做人，这里的做人可不是如今世道被歪曲污染的人类思想所人为的“做人”，她的真正含义，目前只能从古代圣贤典籍中找寻。这个做人，就是修性功范畴，当然读圣贤书明理也是修性功的范畴。古之圣人对仁义礼智信的表述，是做人的标准。无奈当 下颠倒，阴阳反背，认黑为白，许多古时道理都被反了过来，更进步乎？，更文明乎？八仙张果老倒骑毛驴，就是说“为道者，返也。“ 其实也还打趣的告诉世人，“天象变化～反了“。 我们说，文明的进化，其实最先是从精神领域的进化开始，然后才会是物质界的对应显化。所以不管是大到对星文明进化，还是小到个人修行提升，基础都是精神文明层次的提升。 |
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孔子在上面讲了，做人的基础是讲孝和敬。后面还进一步说了，光养上辈老人，那还不算孝，因为那跟养马区别不大，还要敬。此心本应发于天性，奈何红尘物质欲望污染，人心就被少了那么一截，成了只养，甚至到现代，连养都做不到了，更何况遗弃。孔子上面的话，翻译大概意思说，有了孝敬，就会懂礼节，就不会犯上，就不会有后面作乱的根源。 而第一句的，“学而时习之，，”，讲的是对于知识获取的态度。一个读书要勤复习思考，二，讨论知识，别人说了你不认可的认知，不会生气。 |
| 某天看到有人论述修行中如何对待欲望，引用了“无欲则刚”，认为要不断祛除欲望（就是勤拂试）。窃以为，抱着这种态度去指导修行，会把自己不是逼成神经，就是成了呆子，最后朽木不可雕也了。为何？因为把欲望当成了对立的东西对待了。所谓欲望烦扰皆菩提，每次欲望烦扰的情绪升起，都是本源光能量降纬的产物，常人的心会跟着这能量跑，发泄一通，能量守恒被非物质生物吃掉了。修行人知道利用这升起的能量返还给本源。不去压抑对抗，而是去观照转化。如此反复而如是运作，这就是后天返先天，练神之法。同时加持念经文，得到能量加持修命，读书明理修性，自然性命双修，道不远也。这是渐法的路子。 |
| 而无欲则刚，刚却最容易断。所以老子说，“上，若水，善”！不正面对抗，用水之性，方位太极之功。 |
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道其实一直没有离开我们，她一直在那里，人们只不过在她的生化中打滚。红尘欲望的牵引，人心神随之而去，再度生化（就是所谓幻境），并沉迷其中，不能自拔。颠倒循环，无止无休。所以，佛儒道三家之学，都看到了这个根本问题，就针对采取了不同办法，都围绕心神做文章。儒家，做人之学，知乎礼，至于行，用理止心；佛家用戒，断欲了心，圆性；道家清静无为，静心，观则妙有。 人身自带后天三宝，精气神（后天），人日用而不知。道家内丹之说，后天精气神归一，返先天，修命之学。后天精气神，对应水之三态。后天精为固态，后天气，呼吸之间，行于血与经络，后天神，液态，因心主神，心腔中那一滴血是也。（这滴血，健康人常有）。失恋，工作，情绪等劳神过度，皆有伤心欲绝，心力交瘁之说。后天精气神，虽为三态，实为一所化。此一可谓先天元气，先天元神等等，异名实乃一个东西。故此后天三宝，可相互转化，可分可合，道之用，皆在此间。常人，欲望过度，后天精气神同时耗费过度，先天元气就会大量消耗，又不知补充，气运会衰，命也必不长久。此皆可从容貌变化，气色，运气等处露出像来。故神医查气观色，可知人之病，易家用卦，可感人或国之运向。同理耳。 |
| 所以，道之用，为医者。若气衰，则人体自动用后天精去补，人病像四肢无力，腿脚酸软，食欲不振，消化不良等等。若继续不足，就会用后天神去补，神耗，象征则头脑呆滞，头昏脑胀等等。医者，用食或草药，或取其气，或取血（补血之药），调阴阳，皆是祛过补虚。 |
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道之用，若为人。行发乎之心，仁义礼智信，合先天道之运化，外显为德。明此理，并知如何去行，为明明德。《论语》《中庸》《大学》，实乃为人之道本也。 道之用，若为兵。暂不说。认真学 选集》可也。 道之用，若为修士，用于己，则性命双修，后天返先天；用于外，则符篆，咒语，阵法，术法，风水等等，出万千法门，不一而足。 道之用，若为政，不出《德道经》，治国若烹小鲜，修身，治国，平天下，非后世帝王学说可比。 |
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“多行不义必自毙” 这可不是古人说的吓人的，好自为之！ |
| 《东周列国志》，大部分说的就是义战。 |
| 迷途羔羊，多读点书，免得断了归路。 |
| 上文说到后天精气神，对应水之三态。那么造此逻辑推论，那先天精气神会是什么？窃以为，应是先天水之三态。果然，“上，若水，善”！神水，神水，观音净瓶里的就是那种神水吧？难怪五庄观的人叁果树只能这神水可修复了。长生妙方此中寻。 |
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继续做读《论语》笔记： 子曰:“巧言令色，鲜矣仁！” 曾子曰“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 这两句讲了为人五德。孔子说，那些只会耍嘴皮子，说的天花乱坠，可是言行不一致的家伙，很少具有仁的品德。第二句曾子说的，讲君子平常修身，要每天反省自己给上级出主意办事情，又没有尽心，跟朋友交往是否诚信，得到了老师的教诲，或则读了圣贤的文章，又没有反复温习思考。跟今人相比，古人做人要求真高，对自己要求真严格。拿到今天来看，给上级办事，那是认真的琢磨领导用心，溜须拍马，歌功颂德，巧言令色，搞面子工程，小到于单位，肥了自己，大到国家于民，却无益。按孔子的看法，这其实就是不仁不忠。君子个人道德修持，也是每天功课。对于修士来说，考虑的是对当下欲望，情绪的觉知，以及能量的返回处理关注具体内容不完全一样，但做人的标准上却是一致的。 |
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谈到日三省，不得不提到修士在修身过程中最容易困惑的状况。就是越修越烦扰，越修越没有活波的生气了（暮气沉沉的），越来越麻木（有人说，这是呆木，好现象，吾看未必）？ 当修者依照原则省身时，会发现每天都会“犯规”，然后就会责备自己，然后后面又犯规，然后次数多了，就开始怀疑自己方向对吗？自己是那个料吗？就是所谓起了疑惑心。另一类，每天都像苦行僧，要求自己断这个不好的，断那个不好的，搞的每天紧张兮兮的，神经兮兮，生怕犯规。这其实又落入了执着心。还有许多，不一而足。楼主这里讲个小思路，仅供参考。 修身，思想念头开始是不可能清静的，由于自身内在价值观已经内化，对外界发生事情，就会不由自主产生判断，定义，贴标签，然后情绪跟着升起。这就是一种无明的惯性！常人每天都是这样过的。修者，着手并不是用强力断，而是用觉，用观。就是当你遇到事情，情绪升起时，能立刻意识到，就是觉。西方一个叫啥的（名字忘了），写了本《当下的力量》，专门讲了这方面知识，可以参阅。一但觉生，无明就会显示，开始可能只能持续几秒，随着训练，持续时间会延长。我们觉后，用主动意识将那情绪能量返回给自己本源，要加上这么个念头！这样就会从你第八识中所困住的能量，被释放出来，并被你回归了本源。所以，诸君看，这所谓情绪，是不是成了修身的财宝了。所以“烦即李菩提”，说的是这个。 |
| 因此，我们不能怕犯规，而是以一种平常心，欢喜心对待她。这样啊，有人说，那不错，可以天天放任犯规憋。这又落入明知故犯的坑里啦。其中尺度把握，要好好揣摩。 |
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随感：帖子一路写到这里，估计万言是有的。楼楼得感谢一路陪伴并支持的涯友们，是您们的包容与支持，才有了这帖子的生长与发展。楼楼是个懂得感恩的人。上感恩天地，创造万物，孕育万物；中感恩生于华夏，生于中华，有了老一辈革命家打下红色江山，创造了如今和平生活环境；下感恩父母亲人，生养抚育，恩情此生永记；感恩过往中所有的老师，是吾人生前进的蜡烛与明灯：感恩人生中曾给予吾帮助和伤害的旅途人，促进吾体验到多彩的人生！ 今天是国际三八妇女节。中华好男人们有几个大的节日：女友或妻子的生日，母亲节，好好庆祝下，感恩下。 查百度，国际妇女节的衍生历程，与国际无产阶级女权运动息息相关，是妇女在社会生活各个方面争取合平等权利的纪念日。 |
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读书笔记～《论语》 学而篇 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 这二句，讲的是儒家认为君子该怎么处事。在家，对待父母，尽心尽力；在外工作（古时候，工作就是做朝廷公务员），要身心投入，言行一致，不欺瞒上级与国家；与朋友交往，要讲言而有信，说出口的承诺，就得兑现，俗语也有叫“君子一言，驷马难追”。春秋战国时代，出了很多君子讲信义，重承诺的人物。对此当下，这“信”岌岌可危。过去借钱不用打借条，人家主动归还，不还怕被人嗤笑，不讲信用。如今，欠钱的是大爷，要人还钱的是孙子。甚至能搞到钱，美其名叫融资，贷款，欠的越多，越有本事。柜柜本就有保管钱物安全的责任，但极少部分大脑袋的柜柜，钱物丢失却可以推脱责任给个人，信何在？ 子夏接着总结说，像这样讲忠孝礼信义的人，就算他自称没读过书，子夏也认为此是读书人，文化人。子夏认为的文化人，读书人，是要讲忠孝礼义廉耻的。如果读到这里，当今一些所谓读书人，砖家们不知道会不会脸红？ |
| 用当今世人的想法看孔子时代的古人，可能会想，君子们每天这样处事，真好骗，真好欺负。那就大错了。那时候，君子们一般都习武，六艺中就有射御。不少还佩戴宝剑。有钱的还养着很多门客，就是这样，人家也不会仗着门客多，就欺行霸市，依旧保持君子风格。民风淳朴，基本都讲信用。处理纠纷，跟中世纪欧洲那是差不多，两个人用剑决斗（当然不是拼命那种），很有骑士精神。连两国打仗，都还要等双方先排好阵型才开打，不遵守那方会被天下人嗤笑。所以大家都遵守这个“义”。 |
| 所以儒家最初的君子，读书人是很厉害的，可不是后代到了宋时期的，开始灭人欲，存天理，把人的思想禁锢的跟个朽木差不多，手无缚鸡之力。到了明代更是成了酸腐儒生，只会夸夸其谈，巧言令色，空谈，最终误国之辈。甚至到了明末，崇祯帝最后，天子守国门，发出，“诸臣误我”！之恨。所以说，有句话俗话说的精辟“不怕流氓坏，就怕流氓有文化”。 |
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读书笔记～《论语》 学而篇 子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。” 这句话，讲了在孔子看来，君子是个什么样子的。说的是君子内在的修养态度，放在当今，依然值得学习。 孔子说，这个君子啊，（指有德行的人）平常行为举止都保持礼仪，现代社会所谓的，“站要有站像，坐要有坐像”。诸君看，如今社会，大庭广众下，不少人做不到这点。坐着翘着二郎腿，或则大张两个脚，或则公共场合，男女做那口水之事。这些都是没有正像。修士中，更应该注重仪表。少林武术有云“站如松，坐如钟，睡如弓”，站如松，脊椎挺拔，阳气容易畅通；坐如钟…这种又名“混元钟”，可以在身体在形成结界，保护自己不受外邪的侵袭；睡如弓，在道家有睡功修法，侧面睡时，下腿要直，上腿要曲，观呼吸。这是修行的功夫。修行，是一天都在时刻进行的，可不光是那打坐的几个小时！ |
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修士要讲举止仪表，诸君您看那佛祖，都是法相庄严，三十六种（虚数）身相。所以让人感受到庄重威严。现代社会人，有修养的人，也要讲这个，这是社会文明的正像。否则大家都随心所欲，就成了群魔乱舞，狂欢的场面了。 孔子接着说，这君子读书学习，不墨守成规，善于创新。这个很重要。平常读书，都讲举一反三，说的就是这个。我们好多学生读书，就是只会背，鹦鹉学舌，囫囵吞枣。不举一反三，触类旁通，智慧就上不来。所谓读万卷书，越读越呆。非经书无用，实是读者没用心，不喜欢思考。 |
| 孔子又说，君子，做事，秉持着忠信的原则。这里前面有解释，不多谈了。了。后面，讲交友，是个什么态度？～“无友不如己”.。这就是谦虚的态度。所谓“三人行必有吾师”。当然这个友，是类似的君子。《陋室铭》里面讲的“往来无白丁”，就是指同道中人，或则志趣相投之人。当今社会，交友多是利益相关，非真友。古人云“君子之交淡如水”，不需要外在多么丰富的物质来往，相见就是一杯茶招待，谈道论经，或则天下大事（过去儒生，读书人多是这样）。现代人就是喝酒吃肉，搞得跟梁山好汉一样。酒桌文化盛行，不喝不行，喝少了不够哥们，喝慢了感情不深，不够爷们。好像不吃吃喝喝，就办不成事。更有甚者，酒桌吃喝还不够，还要加娱乐节目，唱歌跳舞，按摩，还还还要做那个羞羞！累不累？伤不伤身？劳不劳神？耗不耗精？都是人心被过大物质欲望，污染变异导致。风气已成，积重难返，唯有自清，合于同尘，点到即止。粘淤泥而不染，也是智慧功夫。 |
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《论语》楼楼打算就解到这里了。其实解再多，无非都是围绕古圣贤认为人该是啥样来谈。儒家主要讲人道，做人的道理，即修身，进而谈治国。其实人的言行，都是内心能量状态的外显。内心能量状态，对外显露就是德。一个人如果内心纯化，越接近天心，真性显现越明，对外行为就会像神龙见首不见尾，不好用言语表述。当年孔子见老子，出来跟他的弟子说了他对老子的评价。一般真正内心修为高深的人，通过接触，是能从其言行举止看出来，从其气场感应出来。基于此，人人皆可成，。唯内心造就。 呼吸之间，那个中间的停顿，可能透露出真性的影子。前念后念之间，那个空隙，也是。 修心，修心，非把什么不好的东西修好，而是要让那本性露出她本来的光明。红尘污染，欲望，观念，价值观，第八识里固化的思想等等，像乌云，都遮挡着这天心，真性的光明。 |
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娱乐小趣： 据传，唐代诗人李白，乃是天仙被贬人间。难怪其诗词想象力丰富，磅礴大气，非凡人可比肩。 天一神水 《将进酒》李白 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复还。 《望庐山瀑布》 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 天一神水 《德道经》云： 昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；侯王得一以为天下正。 有得之乎？有所感乎？水之源，故上如水，善！ |
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先看下词典中关于神水的解释 ①汞的隐名。道家炼丹称汞为神水(见“石药尔雅”)。②谓灵异之水。北周，庾信《庾子山集·温汤碑》：“醴泉消痰，闻乎建武之朝;神水蠲疴，在乎咸康之世。”唐韩鄂《岁华纪丽》：“雁序南回，斗衡东指，贮神水以效祥。”注：“立春日贮水，谓之神水，酿酒不坏。”《本草纲目·水·神水》：“《金门记》云：五月五日午时有雨，急伐竹，竿中必有神水，沥取为药。”③人之唾液别称。《本草纲目·人·口津唾》：“人舌下有四窍，两窍通心气，两窍通肾液，心气流入舌下为神水，肾液流入舌下为灵液。 |
| 水分阴阳。中医人为，人体肿瘤，癌症都是体内阴寒，积于小肠，血不能入经，故寒气化为水。小肠为阳，健康人，脚心热。小肠源头为心，因为心火心火，心为君之官，不受病。 |
| 欲望最耗心神，心藏神。熬夜加班，通宵狂欢，自耗心神，神伤，火灭，阳气大衰，外邪寒气极易入体，大病将生。所以，如今世道，不少猝殁者。 |
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读书笔记～《老君说了心经》 读后余觉得其文似乎分四个部分，暂且用段落把她分开 原文： 若夫修道，先观其心。 心为神主，动静从心；心动无静，不动了真。 心为祸本，心为道宗。不动不静，无想无存，无心无动，有动从心。 了心真性，真性了心；心无所住，住无所心；了无执住，无执转真；空无空处，空处了真。 老君曰：吾从无量劫来，观心得道，乃至虚无。有何所得？为诸众生，强名得道。老君曰：吾观众生，不了其心。徒劳浩劫，虚役其神。与心无了，永劫沉沦。依吾圣教，逍遥抱真。 |
| 经文不能注释，会妨碍读者悟性的提升。老君这里说修道，就从观心入手，类似于觉知，时时照见起心动念，刚开始这样做会很累的。吾认为，先从情绪入手处理，更便捷些。殊途同归，待得功夫熟练了，再觉知念头，应会轻松的多。 |
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我，非我，非（非我） 一般人把这当哲学概念理解，就成了知识层面的“了”。 其实这个是渐悟递进的层次。常人思想不清静，每天被目标，计划，欲望，情绪等等充满每时每刻，连“我”是什么都不清楚，被上面那些所有的想法，念头，情绪，计划，目标，价值观等等牵引着，一直把外认为，那就是自己～“我“。修道开始时，用观，用觉知，将自己的神识转回来，看着自己，发现“我”。这是第一层次（其实本不应该有这些层次划分，没办法，为了讲解方便）。 |
| 这些东西最好靠自己悟，一开始都说出来了，余认为对修者并无大益。 |
| 以上的三个过程，三个层次（我，非我，非（非我）），是明心见性的过程，也是古希腊哲学家提出的世纪问题～我是谁，的具体思考认证过程。大部分人见性多是走的这个过程。那么普通人开始修持，如何知道自己已经证得了第一层次：“我”呢？这里提供一个参考，就是在梦中，那个梦中的你，都能达到跟平常白天生活清醒的状态一样。此时，会发现现实与梦境没有多大区别。然后可进入下一步修持，证空的层次（非我）。 |
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读书笔记～《易经真的很容易》作者曾仕强 多年前读过《易经》，就是那本讲六十四卦解释的，相传孔子做的《传》，觉得太晦涩难懂，就放下了。近日多媒体上多有台湾易学大师曾老先生的讲课小视频，不免心血来潮，又按老人家推荐，去读《易经真的很容易》这本书，确实感到通俗易懂，把华夏古代高深智慧科学讲的明明白白，其论述的观点，需要引起当代人类的深思。 |
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| 仁义道德，做人的根本。如果完全没有了，就是非人，禽兽，甚至禽兽不如（比如上世纪侵华日军犯下的滔天罪行）。 |
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读书笔记～《神仙传》 神仙记载，古已有之。那么在遥远的过去，古人眼中的神仙是什么样的呢？后世学道人可否从其中挖出些宝贝来呢？先来看第一个出场的，专门管理人界修仙上去的。 木公 木公，亦云东王父，亦云东王公。盖青阳之元气，百物之先也。冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。居于云房之间，以紫云为盖，青云为城。仙童侍立，玉女散香。真僚仙官，巨亿万计。各有所职，皆禀其命，而朝奉翼卫。故男女得道者，名籍所隶焉。昔汉初，小儿于道歌曰：“着青裙，入天门，揖金母，拜木公。”时人皆不识，唯张子房知之。乃再拜之曰：“此乃东王公之玉童也。盖言世人登仙，皆揖金母而拜木公焉。”或云，居东极大荒（“荒”原作“芦”，据明抄本改。）中，有山焉，以青玉为室，深广数里。僚荐真仙时往谒，九灵金母（“母”原作“丹”，据本书卷六十三骊山姥条改）一岁再游其宫，共校定男女真仙阶品功行，以升降之，总其行籍，而上奏元始，中开玉晨，以禀命于老君也。天地劫历，阴阳代谢，由运兴废，阳九百六，举善黜恶，靡不由之。或与一玉女，更投壶焉。每投，一投十（说郛七引“十”作“千”）二百枭。设有入不出者，天为口醫（呼监切）嘘（醫呼者，言开口笑也）。枭而脱悟不接者，天为为嗤。儒者记而详焉。所谓王者，乃尊为贵上之称，非其氏族也。世人以王父王母为姓，斯亦误矣。（出《仙传拾遗》。明抄本作《神仙传拾遗》） 笔记：人间修仙成功的，必先到玉皇君那里报道，在那里注册，算是有了仙的身份。每年（天上），金母会来考查这些成仙有仙籍人的功德过错，来确定他们后期的工作职位。这些仙人的工作记录会被金母一起上奏给元始天尊，由老君负责裁决。 天界也是有这么一套管理体制的。人界修成的必须先有仙籍，入编制，后面才会安排工作，当公务员的。 |
| 然后，上文中说阳九百六，以运兴废。这是个时间周期，不知可否对应上人界。目前人间周期历法习惯用夏历，从周朝开始，各960年，是否有大势合分？ |
| 砖家们经常说，古人那些讲神仙世界的东西，都是对大自然现象不能解释，然后产生幻象，神话创作出来的，是封建迷信。吾认为，信了它们的话，那才是迷信。眼睛看不见的，古人感知到了，写了出来，砖家看不到，就不承认。眼睛能看到啥，无非是光谱中少的可伶的那点频率范围。红外线，紫外线，电磁波，宇宙射线眼睛都看不到，不存在吗？眼睛看不到微观世界，设想下把眼睛换成特殊显微镜，不就看到微观了。微观世界振动频率很高，所以能量就高。人类整体思想振动频率越来越低，因为欲望情绪越大，思想振动频率就越低。而神仙世界不在外太空，恰恰在微观世界中。佛家说，一花一世界，一沙有三千世界，就是微观世界。层次越高的世界，就越微观。经书中，元始天尊讲法，就是在极其微观的宝珠中进行，层次不够的根本进不去！欲望情绪越大，人类集体思想振动频率就越低，就越离高频微观视世界越远。也就是离道越远。修行从另一个角度看，就是提升粒子振动频率。我们人体大部分是水，水的震动频率如果提高，就会发生形态升华，所以肉身会发生改变。 |
| 故大道至简，而人不知行。 |
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笔记～观《黑客帝国4～矩阵重启》 电影是现代科技制造出来的好宝贝，许多玩家都可以利用它，达到他们想要的目的。因为，人类的思想意识可以被外来信息影响，接受的群体人数越多，集体意识就被同化影响，就可以改变物质世界显像。所以，心为造梦幻的根本，既可以被用来被催眠，受控制，受苦难，无限被轮回，也可以被用来破幻象，出轮回。所以，修行要，时时觉察，时时观，明心见性。我，非我。非非我，空无所空，破幻象，出轮回。 有些科幻片是开示用的，有的科幻片是带有预言性质的，有的科幻片是灌迷魂汤用的。所有的电影本质上都是引导能量流动用的。只不过一些是流入观影者，一些是流入控制者。游戏罢了。一场游戏一场梦。不想玩了，就把电脑关掉，放下ai智能感应设备，从元宇宙中出来，回到真实中来。所谓“真人”是也。 |
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读书笔记～《神仙传》 华典藏 ? ? 首页 分类 作家 太平广记李昉作品集 卷第四 神仙四 王子乔 凤纲 琴高 鬼谷先生 萧史 徐福 王母使者 月支使者 卫叔卿 张楷 阳翁伯 -------------------------------------------- 王子乔 王子乔者，周灵王太子也。好吹笙作凤凰鸣。游伊洛之间，道士浮丘公，接以上嵩山，三十余年。后求之于山，见桓良曰：“告我家，七月七日待我于缑氏山头。果乘白鹤，驻山岭。望之不到，举手谢时人，数日而去。后立祠于缑氏及嵩山。（出《列仙传》） 【译文】 姬乔王子是周灵王的太子。平时喜欢吹笙，能吹出凤凰鸣叫的声音。有一次，他在河南的伊水和洛水之间漫游，被一个叫浮丘公的道士接到嵩山上，一住就是三十年。后来人们到山里去找他，桓良看见了他。他对桓良说：“请你转告我家里的人，七月七日那天在缑氏山上可以等到我。”到了七月七那天，人们来到缑氏山上，果然看见太子乔骑着一只白鹤停在山头。只是看着人们，并不到大家跟前去，还频频举手向人们致意，过了好几天才骑鹤飞去。后人为他在缑氏山和嵩山立了祠庙。 -------------------------------------------- 凤纲 凤纲者，渔阳人也。常采百草花，以水渍封泥之。自正月始，尽九月末止，埋之百日，煎九火。卒死者，以药内口中，皆立活。纲常服此药，至数百岁不老。后入地肺山中仙去。（出《神仙传》） 【译文】 凤纲是渔阳人。经常采集各种花草，用水泡过以后再用泥封起来。从正月开始一直到九月末，埋在土里一百天，拿出来以后用火煎九次，成了一种有特效的药。凡是将要死的人，只要把这种药放在嘴里，都能立刻活过来。凤纲平时经常吃这种药，到几百岁仍然一点不衰老。后来凤纲进了地肺山，在那里成仙而去。 -------------------------------------------- 琴高 琴高者，赵人也，以鼓琴为宋康王舍人。行涓、彭之术，浮游冀州涿郡间，二百余年。后辞入涿水中取龙子，与弟子期之曰：“皆洁斋，候于水旁，设祠屋。”果乘赤鲤来，坐祠中，且（且原作旦，据明抄本改）有万人观之。留一月余，复入水去。（出《列仙传》） 【译文】 琴高是赵国人，因为有善于弹琴的技艺，在康王家做舍人。琴高尊崇道家始祖涓、彭的修炼法术，经常在河北的冀州、涿郡一带漫游。他活了二百多年以后，说要进入涿水里去捕捉小龙。他和弟子们约定说：“某月某日你们都沐浴斋戒，在涿水的祠庙里等着我。”到了约定的时间，琴高果然骑着一条红色鲤鱼从河里游出来，上岸后坐在祠庙里。这天河边有上万人看见了他。琴高停留了一个多月，又进入涿水中去了。 -------------------------------------------- 鬼谷先生 鬼谷先生，晋平公时人，隐居鬼谷，因为其号。先生姓王名利，亦居清溪山中。苏秦、张仪，从之学纵横之术。二子欲驰骛诸侯之国，以智诈相倾夺，不可化以至道。夫至道玄微，非下才得造次而传。先生痛其道废绝，数对苏、张涕泣，然终不能寤。苏、张学成别去，先生与一只履，化为犬，北引二子即日到秦矣。先生凝神守一，朴而不露。在人间数百岁，后不知所之。秦皇时，大宛中多枉死者横道，有鸟御草以覆死人面，遂活。有司上闻，始皇遣使赉草以问先生。先生曰：“巨海之中有十洲，曰祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲（长洲二字原缺，据黄本补）元洲、流洲、光生洲、凤麟洲、聚窟洲、此草是祖洲不死草也。生在琼田中，亦名养神芝。其叶似菰，不丛生，一株可活千人耳。（出《仙传拾遗》） 【译文】 鬼谷先生是战国时代晋平公对人，因为隐居在鬼谷山中，就用鬼谷作了他的名号。鬼谷先生原名叫王利，曾住在清溪山里。战国时的苏秦、张仪曾向鬼谷先生学习“合纵连横”的策略。他俩打算去游说各国的诸侯，用狡诈和斗智互相倾轧争夺，而不是用道家的主张去感化诸侯，消除征战和纷争。这是因为道家的理论是非常深奥玄妙的，一般的平庸浅薄之辈是不可能得到道家真传的。鬼谷先生因为他尊崇的道学越来越不被人理解接受而十分悲痛，常常一面流着泪一面给苏秦、张仪讲解道家理论。但苏秦、张仪始终不开窍。后来他俩学成离开鬼谷先生，先生脱下一只鞋变成了一只狗，这狗带着苏、张二人向北走，当天就到了秦国。鬼谷先生专心致志地修道，为人朴实无华从不锋芒外露。在世间活了好几百年，后来不知去了哪里。秦始皇在位时，西域的大宛国有很多含冤而死的人横卧在野外道旁。有一种鸟衔来了一种草，盖在死人脸上，死人就复活了。官府把这事报告给秦始皇，秦始皇就派人带着那种草去请教鬼谷先生。先生说：“大海之中有十座仙洲，它们是祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、光生洲、凤麟洲、聚窟洲，这种草是祖洲的不死草。生长在琼玉的田地里，也叫养神芝。这种草的叶子像菰米茭白，只单独生长，不是一丛丛地生长。一株不死草，就可以救活上千的人。” -------------------------------------------- 萧史 萧史不知得道年代，貌如二十许人。善吹箫作鸾凤之响。而琼姿炜烁，风神超迈，真天人也。混迹于世，时莫能知之。秦穆公有女弄玉，善吹箫，公以弄玉妻之。遂教弄玉作凤鸣。居十数年，吹箫似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台。夫妇止其上，不饮不食，不下数年。一旦，弄玉乘凤，萧史乘龙，升天而去。秦为作凤女祠，时闻箫声。今洪州西山绝顶，有箫史仙坛石室，及岩屋真像存焉。莫知年代。（出（仙传拾遗）） 【译文】 萧史是位仙人，不知道他是什么时候得道成仙的，看容貌像是二十来岁的人。他善于吹箫，而且能让箫发出鸾凤和鸣的声音。萧史生得风度翩翩，潇洒英俊，真是一位地地道道的神仙。但他却混迹在人世间，谁也不知道他是仙人。秦穆公有个女儿名叫弄玉，也很会吹箫，穆公就把她嫁给了萧史。从此萧史就教弄玉吹箫学凤的鸣声。学了十几年，弄玉吹出的箫声就和真的凤凰的叫声一样，甚至把天上的凤凰也引下来了，停在他们的屋子上。秦穆公专门为他们建造了一座凤凰台。萧史、弄玉就住在那里，好几年不吃不喝。有一天，弄玉乘上凤、萧史骑着龙，两人双双升空而去。秦国的人后来建了凤女祠，祠里还能常常听到箫声。现在山西洪州西山顶山，还有一个石屋，里面有萧史的仙坛，还有萧史本人的图像。不知是哪朝哪代留下的。 -------------------------------------------- 徐福 徐福，字君房，不知何许人也。 秦始皇时，大宛中多枉死者横道，数有鸟衔草，覆死人面，皆登时活。有司奏闻始皇，始皇使使者赉此草，以问北郭鬼谷先生。云是东海中祖洲上不死之草，生琼田中，一名养神芝，其叶似菰，生不丛，一株可活千人。始皇于是谓可索得，因遣福及童男童女各三千人，乘楼船入海。寻祖洲不返，后不知所之。 逮沈羲得道，黄老遣福为使者，乘白虎车，度世君司马生乘龙车，侍郎薄延之乘白鹿车，俱来迎羲而去。由是后人知福得道矣。 唐开元中，有士人患半身枯黑，御医张尚容等不能知。其人聚族言曰：“形体如是，宁可久耶？闻大海中有神仙，正当求仙方，可愈此疾。”宗族留之不可，因与侍者，赉粮至登州大海侧，遇空舟，乃赉所携，挂帆随风。可行十余日，近一孤岛，岛上有数百人，如朝谒状。须臾至岸，岸侧有妇人洗药，因问彼皆何者。妇人指云：“中心床坐，须鬓白者，徐君也。”又问徐君是谁。妇人云：“君知秦始皇时徐福耶？”曰：“知之。”“此则是也。” 顷之，众各散去，某遂登岸致谒，具语始末，求其医理。徐君曰：“汝之疾，遇我即生。”初以美饭哺之，器物皆奇小，某嫌其薄。君云：“能尽此，为再飨也，但恐不尽尔。”某连啖之，如数瓯物致饱。而饮亦以一小器盛酒，饮之致醉。 翌日，以黑药数丸令食，食讫，痢黑汁数升，其疾乃愈。某求住奉事。徐君云：“尔有禄位，未宜即留，当以东风相送，无愁归路遥也。”复与黄药一袋，云：“此药善治一切病，还遇疾者，可以刀圭饮之。” 某还，数日至登川，以药奏闻。时玄宗令有疾者服之，皆愈。（出《仙传拾遗》及《广异记》） 笔记：秦皇时期徐福奉命去祖州，寻找不死草，据鬼谷先生说，这草盖在死人身上，就可复活，一株草就可救活数千人。徐福带了三千童男童女，出海后，没有回来。后面到唐开元中期，有人出海求药，还碰到徐福，可知徐福已经成仙。 祖岛在海上哪里？今已经不可寻找。但是起码，秦皇，唐开元时期，还是有凡人可以找到。此地，估计在另外空间，乃仙地，所以此地产物都很奇妙。看来，异度空间开启，很早以前就出现过，想来那百慕大三角的发现，是近代之事。地球上奇妙的异空间通道还是很多的嘛。 |
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