[小说文学] 〖天涯头条〗红学丑闻揭秘《红楼梦》中明亡史[第138页]

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[小说文学]〖天涯头条〗红学丑闻揭秘《红楼梦》中明亡史[第138页]

作者:V哥掰谎

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    我觉得这样的解释有些问题，比如不能说明为什么甄家先于贾家家败，也就是说这意味着南京陪都先灭亡，这不符合史实，也不能解释为什么甄家与贾家如此地相似，甚至连家庭成员都几乎一模一样这些奇怪的现象。
    其实《石头记》中对南京旧皇宫有过模糊的描写，而且应该说跟甄家的描写有很大差别，根本就不是甄家的感觉，这一点估计大家很少有人注意到。在第二回里，冷子兴和贾雨村的对话非常有意思，我们应该仔细体味一下：
    子兴叹道：“老先生休如此说。如今的这宁、荣两门，也都萧疏了，不比先时的光景。”〖甲戌侧批：记清此句。可知书中之荣府已是末世了。〗雨村道：“当日宁荣两宅的人口也极多，如何就萧疏了？”〖甲戌侧批：作者之意原只写末世，此已是贾府之末世了。〗冷子兴道：“正是，说来也话长。”雨村道：“去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，从他老宅门前经过。街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街占了。大门前虽冷落无人，〖甲戌侧批：好！写出空宅。〗隔着围墙一望，里面厅殿楼阁，也还都峥嵘轩峻，就是后一带花园子里面树木山石，也还都有蓊蔚洇润之气，那里象个衰败之家？”
    批语中两次强调的“末世”自然是暗指的明朝的末世，而贾雨村又说自己去的是贾府老宅，应该就是指南京的明朝旧皇宫，当然也只是象征，并非百分之百是指皇宫，我们可以估且先这样认为，如果详细分析就涉及到为什么贾家为什么会有荣、宁二府了，我会在会面有专门的文章进行分析。
    贾雨村的话说得很有意思：“金陵地界”、“六朝遗迹”、“石头城”，这个说法是从大到小，最小的“石头城”就是南京别称，确实是在金陵地界内，所以我们可以看到这里的“金陵”不仅仅指南京，而是一个更大的范围。贾雨村把南京与金陵的概念完全区别开来，也就是说南京只不过是金陵地界的一部分而已，我们需要思考为什么作者要这样来描写，我觉得作者是将金陵的概念无限放大，所以书中应该是把金陵代指整个明朝，这样理解更为确切，不然作者为什么不在这里直接将二者相等呢？这自然也是作者不得已而为之。相比之下，南京的贾家老宅自然是影射明朝的南京旧皇宫，所以南京的旧皇宫现在才“大门前虽冷落无人”，而且批语中提到是“空宅”。
    而书中描写的无论是甄家还是贾家都不是“空宅”，而且人丁兴旺发达，大门前也不是冷落无人，所以不要混为一谈，因为甄家和贾家肯定就是隐指北京皇宫，所以跟这个南京老宅有着本质的区别。
    （在我的新浪博客上可以看到已经发布的完整内容：http://blog.sina.com.cn/vgimm）

    由于“传影”的关系，所以甄宝玉的人生经历也应该跟贾宝玉的人生经历很类似，我们都知道后回有贾宝玉出家的情节，而因为甄家提前家败的，所以甄宝玉也应该出家，而且应该早早出家而成为后回宝玉出家的伏笔，这多半是甄宝玉的第一次正面出场。但也是有主有次的，甄宝玉为次，贾宝玉为主，甄宝玉在书中起到的更多的是伏笔和暗示的作用。而两个宝玉应该在生活中有过一次相见，贾家在这个时候也应该风雨飘摇，离家败也不远了，正象那条批语里说的：“盖真事将显，假事将尽”。
    而作者生怕大家看不懂两个宝玉之间的“传影”这是怎么回事，所以特意在第五十六回里用宝玉做梦来到甄家见到甄宝玉的情节以及醒了以后看到镜中的自己的情节来向我们解释这一写作手法，告诉甄宝玉就类似于贾宝玉照镜子，但大家还是难以理解这一写作手法，于是越是看不懂，越觉得高深而神秘莫测。
    一旦大家的脑子转过了这个弯，就会发现“传影”其实也没那么“恐怖”，还是很好理解的，同时也佩服作者大胆而巧妙的思路和创意，正合了那两个句：有朝敲破蒙头瓮，绿水青山任好春，这也让我们知道了“敲破蒙头瓮”与雍正的死无关。
    相比较而言，甄宝玉和贾宝玉这算是一对极为特殊的“传影”，因为两个人长得一模一样，而且几乎两个人的所有事情都一样，所以他们应该是“传影”中级别最高的，而书中还有很多其他类型的“传影”组合，这些组合中的人物差别太非常大了，大到让人难以想象的地步。也就是说“传影”并不意味着两个人长得一定要一样，甄宝玉和贾宝玉这一对只是个特例，可能是作者为了增加此书的魔幻色彩而有意为之。我们了解了“传影”的概念，才能明白作者是如何用这种方式反应同一个历史角色的不同角度上所发生的事情，对于我们后面分析其他重要角色提供了重要的指导思路。
    如果我们仔细分析的话就会发现秦钟这个角色算是宝玉的一个“传影”，也就是说两个人有影射关系，但又不是特别像的那种，两个人之间不象是在照镜子，书中暗示两个人有其他方面的影射，在第七回有这样一段描写：
    一时摆上茶果，宝玉便说：“我两个又不吃酒，把果子摆在里间小炕上，我们那里坐去，省得闹你们。”〖甲戌双行夹批：眼见得二人一身一体矣。〗于是二人进里间来吃茶。秦氏一面张罗与凤姐摆酒果，一面忙进来嘱宝玉道：“宝叔，你侄儿倘或言语不防头，你千万看着我，不要理他。他虽腼腆，却性子左强，不大随和些是有的。”〖甲侧：实写秦钟，又映宝玉。〗
    这段描写确实非常奇怪，大家需要仔细品味，尤其是两条批语。
    （可以在我的新浪博客上看到已经发布的完整内容：http://blog.sina.com.cn/vgimm）

    大家看这里的两条批语，“二人一身一体”，“实写秦钟，又映宝玉”说得应该就是这个“传影”意思，也就是说两个人是相互影射的，不然的话这条批语让人感觉莫名其妙，明明是两个大活人，为什么非要说两个人一身一体呢？这意味着秦钟也应该是在影射“传国玉玺”，怎么会这样呢？
    经过长时间经久不息的分析，我觉得秦钟这个角色身上所隐藏的象征意义很多，一共有四层！不知道作者费了多少心思？我会在“揭秘秦可卿”的文章中进行详细介绍，相信到时候大家会更为惊叹的，因为这个角色设计的真是非常巧妙。
    我在这里先介绍秦钟这个角色的一层含意：他居然也影射着“传国玉玺”，这个是不是有点太另类了？天底下怎么会有两个玉玺呢？我觉得他跟宝玉两个人虽然都是“传国玉玺”，但也是有区别的，秦钟象征着正宗的秦朝的“传国玉玺”，也就是著名的“和氏璧”，他与宝玉这块明朝的“传国玉玺”居然来了个跨时空的亲密接触，这是什么道理？怎么看出秦钟象征着在秦朝的“和氏璧”的呢？第七回里秦钟一出场，就有一条批语：
    〖甲戌双行夹批：设云“情钟”。古诗云：“未嫁先名玉，来时本姓秦。”二语便是此书大纲目、大比托、大讽刺处。〗
    这里表面上看这条批语指的是一位“姓秦名玉”的女子（还真有专家是这样认为的），但本质上作者是想说他就是“秦玉”，是“秦朝之玉”的意思，自然就是在影射“和氏璧”，因为提到秦朝之玉大家除了“和氏璧”不可能想到别的什么。据《史记》记载，秦王赢政九年的时候制造了玉玺，刘邦灭秦得天下后，子婴将玉玺献给了刘邦，玉玺成为“汉传国宝”。到汉末董卓之乱，玉玺先后落入孙坚、袁术之手，再传魏、晋。五胡十六国时，一度流于诸强，后被南朝承袭。隋亡后，玉玺被隋朝萧皇后带到突厥，直到唐太宗贞观四年（公元630年）玉玺归唐。五代时，天下大乱，流传的玉玺不知所终。在六朝以后的记载中，大都认为秦始皇所用的玉玺是用“和氏璧”改造而成的，而且“和氏璧”也被认为是“传国玉玺”的鼻祖。
    正因为《红楼梦》中将宝玉比作“传国玉玺”和“大明皇权”，用象征满清的宝钗与象征崇祯皇帝的黛玉来争宝玉来影射明亡的历史，所以这条批语才说：“是此书大纲目、大比托、大讽刺处”，这里说得确实非常到位，也就是说《红楼梦》一书主要隐写的是中国历史上又一次“传国玉玺”之争，又一次政权的更迭，又是一次“改朝换代”的重演，这才是本书的主旨。
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    在第十六回里的有一条批语说的：
    〖甲戌眉批：世人见“宝玉”而不动心者为谁？〗
    为什么世人对“宝玉”都动心呢？如果这里简单地理解为宝贝美玉或者仅为一个美男子，恐怕动心的没有那么多，正因为“宝玉”是象征着“传国玉玺”和“皇权”，所以全天下人要为之疯狂，为之斗得你死我活。
    书中有两个“传国玉玺”的原因可能是为了强调书中的大明亡国、江山易主的主题，让人深刻领悟到这一点。因为秦钟象征着“和氏璧”，是正宗的“传国玉玺”，贾宝玉这个“传国玉玺”不过是个“假宝玉”。两个人的用途虽然一样，可来源并不相同，因为正宗的“和氏璧”早已经从历史的长河中消失了，所以后来历朝历代用的“传国玉玺”都是重新打造的出来的，两个“玉玺”相互影射，为的是让书中的象征意义更丰富，故事讲得很精彩，作者真是用心良苦。
    “和氏璧”到底是什么样子呢？秦始皇命宰相李斯以“和氏璧”作皇帝玺，命丞相李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字，形同龙凤鸟之状，咸阳玉工王孙寿将和氏之璧精研细磨，雕琢为玺。具体模样我们这些后人无从知晓，明朝人也是一样没见过，而人们想象中的见不到的东西往往会觉得要比真实的看得见的东西要好很多，所以秦钟一出场有这样一段情节：
    说着，果然出去带进一个小后生来，较宝玉略瘦些，清眉秀目，粉面朱唇，身材俊俏，举止风流，似在宝玉之上，只是羞羞怯怯，有女儿之态，腼腆含糊，慢向凤姐作揖问好。凤姐喜的先推宝玉，笑道：“比下去了！”
    看样子作者是想告诉我们传说中的“和氏璧”要比我们后代用的“传国玉玺”漂亮得多，不然凭宝玉的俊俏模样，谁能与之争锋？在第三回宝玉一出场的时候是这样形容他的：
    看其外貌最是极好，却难知其底细。
    看来这是指没有最好，只有极好，极好肯定已经很不错了。而宝玉第一次见到秦钟，居然也有自渐形秽的感觉，应该也是同样的道理，第七回是这样描写的：
    那宝玉只一见了秦钟的人品出众，心中便有所失，痴了半日，自己心中又起了呆意，乃自思道：“天下竟有这等人物！如今看来，我竟成了泥猪癞狗了。”
    宝玉这个山寨“传国玉玺”见到“传国玉玺”的祖师爷了，能不感觉低人一头吗？而秦钟这个角色不仅仅是在影射“和氏璧”，在书中还有其他的含意，需要我们慢慢体会。秦钟的表字是“鲸卿”，这又是何意呢？我还到处查找看这个“鲸”字有没有什么特别的隐寓，始终没找到，然而“踏破铁鞋无觅处”。
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    让我实在没有想到的是在新发现的《庚寅本》的第九回中有两条批语，一语道破其中的含意，也让我恍然大悟，非常惊喜，所以这些批语就足可以证明《庚寅本》绝非伪作。其的中的批语是这样写的：
    宝玉终是不安分之人，竟一味的随心所欲，因此又发了癖性，又特向秦钟悄说道：“咱们俩个人一样的年纪，况又是同窗，以后不必论叔侄，只论弟兄朋友就是了。”〖蒙侧批：悄说之时何时？舍尊就卑何心？随心所欲何癖？相亲爱密何情？〗先是秦钟不肯，当不得宝玉不依，只叫他“兄弟”，或叫他的表字“鲸卿”〖庚寅侧：是为情种得遇卿卿〗〖庚寅挖掉夹批：意为情情，亦系卿卿〗，秦钟也只得混着乱叫起来。
    说实在的，如果没有《庚寅本》的批语，打死我我也想不出来是这个含意。
    批书人的意思是“鲸卿”谐音“情情”或是“卿卿”，在第五回王熙凤的曲子里不是有一句“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命”吗？一般是指夫妻间的爱称，后来泛用为对人亲昵的称呼。“鲸卿”谐音“卿卿”意为秦钟是个情种，他不但与小尼姑智能儿有染，而且宝玉与之间好象也有“同性恋”的关系！真的吗？实在是让人难以想象呀？这又是何意呢？在第九回一开始有这样一条批语意味深长：
    原来宝玉急于要和秦钟相遇，〖蒙双行夹批：妙！不知是怎样相遇。〗
    这条批语实在是话里有话，让人想入非非，宝玉到是两不误，居然男女通吃呀！难怪被警幻仙姑称为“天下古今第一淫人”呢，果然淫极，占有了太多的社会资源。问题我不太明白的是他不是说男人是“须眉浊物”吗？怎么见到长得面目清秀的男子就动了歪念头呢？
    所以第九回的回目才叫“恋风流情友入家塾”，这里的“风流”可不是“数风流人物还看今朝”里的“风流”之意，而应该是最俗的那种含意，而且还是男同的那种，不然为什么要称其为“恋”呢？在第九回里有这样一处描写，我们结合批语来看就会更加明白二人的关系了：
    宝玉终是不安分之人，〖蒙双行夹批：写宝玉总作如此笔。〗〖靖眉：安分守己，也不是宝玉了。〗竟一味的随心所欲，因此又发了癖性，又特向秦钟悄说道：“咱们俩个人一样的年纪，况又是同窗，以后不必论叔侄，只论弟兄朋友就是了。”〖蒙侧批：悄说之时何时？舍尊就卑何心？随心所欲何癖？相亲爱密何情？〗
    两个人真是亲密得让人肉麻到了极点！尤其是批语里的“相亲爱密何情”一语道破了其中的见不得人的隐私，宝玉这是怎么了？
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    而在第十五回里，秦钟与智能儿偷情被宝玉抓到现形，算是个亮点，这里描写让人一看就知道宝玉和秦钟两人的关系不一般，而且这也应该是尽人皆知的：
    秦钟笑道：“好人，你只别嚷的众人知道，你要怎样我都依你。”……
    宝玉不知与秦钟算何帐目，未见真切，未曾记得，此系疑案，不敢纂创。〖甲双批：忽又作如此评断，似自相矛盾，却是最妙之文。若不如此隐去，则又有何妙文可写哉？这方是世人意料不到之大奇笔。若通部中万万件细微之事惧备，《石头记》真亦太觉死板矣。故特因此二三件隐事，指石之未见真切，淡淡隐去，越觉得云烟渺茫之中，无限丘壑在焉。〗
    书中以“通灵宝玉”的口气说宝玉与秦钟算账的事很容易让我们往歪里想，而这条批语却让人开始怀疑这是不是真的，让人感怪怪的，实际上作者用的是“不写之写”，作者并没有写具体发生了什么，然而却让我们在大脑中不由自主地出现了那种不堪的画面！作者真是太坏了。
    而这里又出现一条批语，才发现我们并没有想歪，而确实应该是这样：
    〖甲戌：秦、智幽情，忽写宝、秦事云：“不知算何账目，未见真切，不曾记得，此系疑案，不敢纂创。”是不落套中，且省却多少累赘笔墨。昔安南国使有题一丈红句云：“五尺墙头遮不得，留将一半与人看。”〗
    本来我们一开始以为是小孩儿之间的顽皮，而这些批语告诉我们他们二位之间绝对不是什么纯真友情，但好象作者也并没有觉得这样的关系不正常，也算是一种恋情，而且也并没有排斥，甚至有些赞扬的味道在里面。
    而批语中对作者的高超手法表示认同，其实也很容易理解，比如如果一种情况是一个性感的美女一丝不挂，另一种情况是她穿得很少，若隐若现、似露非露，两种情况分别出现在你的面前，显然后者更有挑逗的力度，看来作者大通此意，所以才这样写，这明明是有意挑逗读者。
    在第九回里对两个人的这种关系进行了更进一步的描写，应该说让我们不信都不成了：
    自宝、秦二人来了，都生的花朵儿一般的模样，又见秦钟腼腆温柔，未语面先红，怯怯羞羞，有女儿之风；宝玉又是天生成惯能做小服低，赔身下气，性情体贴，话语绵缠，〖蒙双行夹批：凡四语十六字，上用“天生成”三字，真正写尽古今情种人也。〗因此二人更加亲厚，也怨不得那起同窗人起了疑，背地里你言我语，诟谇谣诼，布满书房内外。〖蒙双行夹批：伏下文“阿呆争风”一回。〗
    宝玉的表现实在是三观尽毁，感觉他对秦钟的态度比对黛玉还温存，实在是重口味！
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    看来不光我们怀疑他们的关系，班上的同学们一个个都看得清清楚楚，甚至连薛蟠都吃醋了，这个批语说的“伏下文阿呆争风一回”就比较奇怪了，因为我们并没有看到这样的文字，这是怎么回事呢？在第三十四回里，宝钗有这样的心理活动道出了其中的秘密：
    “当日为一个秦钟，还闹的天翻地覆，自然如今比先又更利害了。”
    可见确实有过薛蟠因秦钟而跟宝玉争风吃醋的情节，应该是这部分文字缺失了，非常可惜。也就是说书中以宝玉为首的一帮男人“搞基”是很普遍的事情，看来那个时候民风很朴实。
    在第九回里秦钟跟香怜之间的关系暧昧，还引得金荣在一旁起哄，所以才编造谣言来编排他们二位，从而导致茗烟大闹学堂，明显有一种争锋吃醋的味道在里面。这也让我们明白秦钟死后，宝玉为之悲伤了很久的原因，这远远超出了正常的友谊范畴。作者为什么要这样写呢？书中为什么有这么多的同性恋的情节呢？
    明末的时候人们的生活很开放，社会风气很放荡，不但男女关系混乱，而且同性恋和双性恋也很流行，人们生活在自由的国度中，醉生梦死，好不快活！我们从《金瓶梅》上就可以看出当时的情况得有多淫乱。而到了清朝以后限制严了，社会风气趋于非常保守。所以书中这类描写也是明朝民风的一种缩影，也可能是作者对那个美好时期的一种强烈怀念。
    我觉得秦钟与宝玉的种关系有两重含义，除了是影射明末的开放环境，另一方面应该是指两个“玉玺”之间的关系，想想两个“玉玺”是同类，又长得都不错，自然会关系不一样了，容易让他们产生“龙阳”之念，不过这一点我也只能猜，真的的原因还需要仔细再分析。更可惜的是我太“直”了，体会不了这样的“弯曲”之情。
    书中的介绍和批语的提示我们能感觉出来宝玉与秦钟之间应该是某种“传影”关系，两个人共同影射着“传国玉玺”。由此看来，这对“传影”组合长得就不太象了，实际上“传影”绝大多数就不象，甄宝玉和贾宝玉这样的“传影”是唯一两个人各方面都很象的一对。
    本章主要讲的是“传影”这种奇怪的写作方法，可能听起来不是很有趣味，但很重要，因为书中类似的手法还相当多，如果不提前给大家讲清楚，到后面讲起来就会非常麻烦，会让大家难以置信为什么会这么古怪。但我觉得讲得还不够透彻，所以想再多举些“传影”组合的例子上，尤其是那些非常不象的“传影”组合，让大家能够按照这个规律理解这个方法，也能够自己在书中尝试找一起，说实在的我觉得乐趣无穷。我会在下一章再简单为大家介绍几个“传影”的例子，希望大家喜欢。欲知后事如何，请听下回分解！
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    第十九章几个典型的“传影”
    《石头记》中“传影”这种写法很特别，也非常重要，是作者隐写历史的一种非常独特的方法，而且在书中有大量的应用，甚至可以说非常普遍，如果不进行仔细的分析，那会让我们对此书的理解大打折扣，所以我先用最难理解的甄宝玉和贾宝玉引出这个问题来，因为这个最为明显，这个搞清楚了，对于书中其他“传影”的情况来说，就相对比较容易搞懂了。我在本篇文章中为大家介绍几个非常典型的“传影”组合，肯定会让大家很意外的，同时也提醒大家多多分析，看自己能不能悟出书中其他类似的情况。
    前面的文章我介绍过，宝玉还有个“副”，就是蒋玉菡，他身上有很多地方在影射宝玉，比如他的名字的谐音就是“将玉含”，这是在影射宝玉“含玉而生”，这个非常让人惊呀。而且他的艺名叫“琪官”，“琪”字也有“美玉”的意思，而且他天生生的很秀气，还是个旦角，长得跟女儿似的，宝玉也是这副模样，女里女气的，甚至还被龄官认作女孩儿，秦钟也是一副女儿相，怎么一个个都没点男人样呢？
    也许这就是那个时候的审美，男人阴柔气十足，大家想想：这样一帮男人在一起还能搞点别的什么吗？而宝玉和蒋玉菡两个人娶的老婆分别是宝钗和袭人，她们也是“主副”关系，宝玉和蒋玉菡二人也都在后回弃妻子而去，他们两位又是一种“传影”关系，那“传影”和“主副”到底怎么个关系呢？
    为什么会这么乱？其实“主副”就是一种“传影”，只不过是一种相对比较特殊的“传影”，“主副”中“副”的戏相对比较多而已。
    如果仔细阅读《石头记》我们就会发现，宝玉与蒋玉菡两个人之间也有类似的同性恋关系！这一点跟秦钟非常相似，好象宝玉喜欢跟自己的同类这样瞎搞，宝玉在这方面怎么这么乱？所以我一直怀疑在吴梅村的原著《风月宝鉴》是一本黄色小说，估计跟《金瓶梅》有一拼，那时的宝玉就是一个花花公子，不然此书的“风月”二字就没有落脚点了。现在我们看到的宝玉好象在搞基方面很内行，可在对待女孩儿方面就差多了，最后还让黛玉“质本洁来还洁去”，太对不起人家了！该抓紧的没有抓紧，不该抓紧的到抓了一大堆，真是耽误事。
    在第二十八回里宝玉与蒋玉菡两个人一见面，表现就不一般：
    少刻，宝玉出席解手，蒋玉菡便随了出来。二人站在廊檐下，蒋玉菡又陪不是。宝玉见他妩媚温柔，心中十分留恋，便紧紧的搭着他的手……
    宝玉的表现看得我这个“直人”直肉麻，要怪就怪在我没有这方面的爱好，所以看着不太习惯，真是难为我了。
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    而第二十八回宝玉喝酒回来以后袭人发现了异常情况，也能说明宝玉与蒋玉菡关系不一般，在第二十八回有这样的介绍：
    袭人见扇子上的坠儿没了，便问他：“往那里去了？”宝玉道：“马上丢了。”睡觉时只见腰里一条血点似的大红汗巾子，袭人便猜了八九分，因说道：“你有了好的系裤子，把我那条还我罢。”宝玉听说，方想起那条汗巾子原是袭人的，不该给人才是，心里后悔，口里说不出来，只得笑道：“我赔你一条罢。”袭人听了，点头叹道：“我就知道又干这些事！也不该拿着我的东西给那起混帐人去。也难为你，心里没个算计儿。”
    袭人真是个体贴的女子，她居然不吃醋，估计她不知道宝玉并非是跟别的女子有染，而是跟她自己未来的老公蒋玉菡不干不净，如果她以后知道真相的话不知道心情得有多复杂！没想到宝玉把自己的圈子搞得这么混乱。而蒋玉菡后来竟然娶了袭人，他到是很想得开，别人都是“朋友妻不可欺”，而他却是“朋友妻不客气”，可见他与宝玉两个人关系好到了极点了，可以做到Share。
    在第三十四回里薛蟠一番话也证明了宝玉与蒋玉菡的关系让他都看不过去了：
    薛蟠道：“你只会怨我顾前不顾后，你怎么不怨宝玉外头招风惹草的那个样子！别说多的，只拿前儿琪官的事比给你们听：那琪官，我们见过十来次的，我并未和他说一句亲热话；怎么前儿他见了，连姓名还不知道，就把汗巾子给他了？难道这也是我说的不成？”
    感觉薛大傻子的话里还是醋味十足，薛蟠这一点我非常喜欢，他很直爽，有什么说什么，不象自己的妹妹那样藏奸，表面一套背后一套。看样子是薛蟠对蒋玉菡肯定有非份之想，而宝钗对宝玉也有非份之想，这兄妹两个到口味一致。
    宝玉也算是夺人所爱，结果害得薛蟠无法得手，所以只好去冲柳湘莲使劲去了，结果调情失败而惨遭暴打，不但饱受皮肉之苦，还丢人现眼到了极点，悲催之急，即使是这样他也没有跟宝玉急。相比之下薛蟠没有勾引宝玉这一点比较奇怪，不应该呀？宝玉那么秀气，生得一副好皮囊，难道他就不动心吗？也可能薛呆子很仗义，不跟自己的妹妹争。而薛家人都象征着满清，我到是觉得薛家兄妹二人应该双管齐上，谁蒙上算谁的，双保险，可以增加成功率。
    相比之下，宝玉的魅力还是很大的，他跟蒋玉菡不是简单地交换了汗巾子就完事了，后来蒋玉菡因宝玉弃了本家，还惹得了忠顺王爷派长史前来贾府要人，这更说明两个人除了那次交换东西之后，一定有进一步深入地发展，虽然没有写出来，却能让我们体会出这里的味道来。
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