| |
|
|
|
| 首页 -> 小说文学 -> 短篇小说集：坐窗观风景 -> 正文阅读 |
[小说文学]短篇小说集：坐窗观风景[第362页] |
| 作者:San若梦 |
| 首页 上一页[361] 本页[362] 下一页[363] 尾页[507] [收藏本文] 【下载本文】 |
|
@San若梦 2020-06-26 12:47:35 或者换个说法——并不是所有社会都具有同等程度的道德财富。我们自己也是这么发展过来的——比如在1863年的纽约，黑人就经常性地受私刑、甚至被烧死——按我们现在的标准，毫无疑问19世纪的纽约人都是未开化的野蛮人。 想象一下那些1863年的美国人突然拥有了化学、生物和核武器……这多多少少就是目前很多发展中国家的状况。 ----------------------------- 再以1968年越战中的【美莱村屠杀—May Lai Massacre】为例，那次大屠杀中美军对无辜平民所施的暴行，基本上也就是人类之恶的极限，与我们敌人所能为之恶的程度毫无二致 然而区别在于，这种暴力令我们憎恶——发生当时即有士兵为其震骇，还有一名直升机飞行员命令手下对美军开枪，假如他们不停止暴行的话；之后该起暴行被作为美军之耻留存史册。 |
|
@San若梦 2020-06-26 12:47:35 或者换个说法——并不是所有社会都具有同等程度的道德财富。我们自己也是这么发展过来的——比如在1863年的纽约，黑人就经常性地受私刑、甚至被烧死——按我们现在的标准，毫无疑问19世纪的纽约人都是未开化的野蛮人。 想象一下那些1863年的美国人突然拥有了化学、生物和核武器……这多多少少就是目前很多发展中国家的状况。 ----------------------------- @San若梦 2020-06-30 01:08:21 再以1968年越战中的【美莱村屠杀—May Lai Massacre】为例，那次大屠杀中美军对无辜平民所施的暴行，基本上也就是人类之恶的极限，与我们敌人所能为之恶的程度毫无二致 然而区别在于，这种暴力令我们憎恶——发生当时即有士兵为其震骇，还有一名直升机飞行员命令手下对美军开枪，假如他们不停止暴行的话；之后该起暴行被作为美军之耻留存史册。 ----------------------------- 作为一种文化，很显然我们已经超越对无辜平民有意为之的残忍和谋杀的容忍，但这个世界还有很大部份并未完全这种超越。 【若梦注：下面一段文字特别的弯弯绕，不过我很理解作者的纠结所在，他要说的其实就是所谓的“文化优越论”——该论点目前西方主流价值观是不认同的——但作者显然是支持的，只不过话很不容易说出口，所以就绕。不细说了，我看懂了就行～～：）】 |
|
@San若梦 2020-06-26 12:47:35 或者换个说法——并不是所有社会都具有同等程度的道德财富。我们自己也是这么发展过来的——比如在1863年的纽约，黑人就经常性地受私刑、甚至被烧死——按我们现在的标准，毫无疑问19世纪的纽约人都是未开化的野蛮人。 想象一下那些1863年的美国人突然拥有了化学、生物和核武器……这多多少少就是目前很多发展中国家的状况。 ----------------------------- @San若梦 2020-06-30 01:08:21 再以1968年越战中的【美莱村屠杀—May Lai Massacre】为例，那次大屠杀中美军对无辜平民所施的暴行，基本上也就是人类之恶的极限，与我们敌人所能为之恶的程度毫无二致 然而区别在于，这种暴力令我们憎恶——发生当时即有士兵为其震骇，还有一名直升机飞行员命令手下对美军开枪，假如他们不停止暴行的话；之后该起暴行被作为美军之耻留存史册。 ----------------------------- @San若梦 2020-06-30 01:35:23 作为一种文化，很显然我们已经超越对无辜平民有意为之的残忍和谋杀的容忍，但这个世界还有很大部份并未完成这种超越。 【若梦注：下面一段文字特别的弯弯绕，不过我很理解作者的纠结所在，他要说的其实就是所谓的“文化优越论”——该论点目前西方主流价值观是不认同的——但作者显然是支持的，只不过话很不容易说出口，所以就绕。不细说了，我看懂了就行～～：）】 ----------------------------- 无论怎么看、或是从哪个角度看，木撕邻都还处于十四世纪的野蛮时代，原因有很多，不管什么原因，事实就是——他们的文化落后于我们的。这听起来既不科学又似乎是潜在的种族主义，但其实二者皆非。 这绝对不是种族主义，因为造成这个差异的原因完全不是生物性的。非科学，或者说没有科学根据，只不过是科学研究还未能达到那个水平而已。 |
|
@San若梦 2020-06-26 12:47:35 或者换个说法——并不是所有社会都具有同等程度的道德财富。我们自己也是这么发展过来的——比如在1863年的纽约，黑人就经常性地受私刑、甚至被烧死——按我们现在的标准，毫无疑问19世纪的纽约人都是未开化的野蛮人。 想象一下那些1863年的美国人突然拥有了化学、生物和核武器……这多多少少就是目前很多发展中国家的状况。 ----------------------------- @San若梦 2020-06-30 01:08:21 再以1968年越战中的【美莱村屠杀—May Lai Massacre】为例，那次大屠杀中美军对无辜平民所施的暴行，基本上也就是人类之恶的极限，与我们敌人所能为之恶的程度毫无二致 然而区别在于，这种暴力令我们憎恶——发生当时即有士兵为其震骇，还有一名直升机飞行员命令手下对美军开枪，假如他们不停止暴行的话；之后该起暴行被作为美军之耻留存史册。 ----------------------------- @San若梦 2020-06-30 01:35:23 作为一种文化，很显然我们已经超越对无辜平民有意为之的残忍和谋杀的容忍，但这个世界还有很大部份并未完成这种超越。 【若梦注：下面一段文字特别的弯弯绕，不过我很理解作者的纠结所在，他要说的其实就是所谓的“文化优越论”——该论点目前西方主流价值观是不认同的——但作者显然是支持的，只不过话很不容易说出口，所以就绕。不细说了，我看懂了就行～～：）】 ----------------------------- @San若梦 2020-06-30 05:39:11 无论怎么看、或是从哪个角度看，木撕邻都还处于十四世纪的野蛮时代，原因有很多，不管什么原因，事实就是——他们的文化落后于我们的。这听起来既不科学又似乎是潜在的种族主义，但其实二者皆非。 这绝对不是种族主义，因为造成这个差异的原因完全不是生物性的。非科学，或者说没有科学根据，只不过是科学研究还未能达到那个水平而已。 ----------------------------- 就拿最近的伊拉克冲突来说吧：假如双方打个颠倒，多大可能伊方军队会以同等程度的小心谨慎来最大限度地避免平民伤亡？多大可能伊方会受阻于我方的人.肉.盾.牌（多大可能我方会使用人.肉.盾.牌？）？多大可能伊方会为在路卡处毫无必要地杀死一车的美国平民流一滴泪？ 答案应该全部都是零。 |
|
|
|
@San若梦 2020-06-30 07:39:18 就拿最近的伊拉克冲突来说吧：假如双方打个颠倒，多大可能伊方军队会以同等程度的小心谨慎来最大限度地避免平民伤亡？多大可能伊方会受阻于我方的人.肉.盾.牌（多大可能我方会使用人.肉.盾.牌？）？多大可能伊方会为在路卡处毫无必要地杀死一车的美国平民流一滴泪？ 答案应该全部都是零。 ----------------------------- Chomsky 完全无视这个区别：【为了打击其父母而杀害一个孩子——我们称之为“恐.布.主义”】与【为了抓住或是杀死一个公开承认的杀人（儿童）犯而非故意地杀死了一个孩子——我们称之为“附带损失”】。 同样都是一个孩子死了，同样都是一个悲剧，然而在这两种情况下施与者的道德水平之差别，却是不可以道里计。 |
|
@San若梦 2020-06-30 07:39:18 就拿最近的伊拉克冲突来说吧：假如双方打个颠倒，多大可能伊方军队会以同等程度的小心谨慎来最大限度地避免平民伤亡？多大可能伊方会受阻于我方的人.肉.盾.牌（多大可能我方会使用人.肉.盾.牌？）？多大可能伊方会为在路卡处毫无必要地杀死一车的美国平民流一滴泪？ 答案应该全部都是零。 ----------------------------- @San若梦 2020-06-30 07:59:17 Chomsky 完全无视这个区别：【为了打击其父母而杀害一个孩子——我们称之为“恐.布.主义”】与【为了抓住或是杀死一个公开承认的杀人（儿童）犯而非故意地杀死了一个孩子——我们称之为“附带损失”】。 同样都是一个孩子死了，同样都是一个悲剧，然而在这两种情况下施与者的道德水平之差别，却是不可以道里计。 ----------------------------- Chomsky 可能会争辩说，无论什么情况下，只要是明知有危险还将一个孩子的生命置于险境，就是不可接受的。但：造游乐园的人都知道总有哪天会有伤亡事故发生，造车的人也都知道，还有造塑料袋的、造游泳池的，等等等等。 读 Chomsky 的文章你不会这么想，对他来说，动机似乎完全没关系，只有死尸数才事关重要。 |
|
@San若梦 2020-06-30 07:39:18 就拿最近的伊拉克冲突来说吧：假如双方打个颠倒，多大可能伊方军队会以同等程度的小心谨慎来最大限度地避免平民伤亡？多大可能伊方会受阻于我方的人.肉.盾.牌（多大可能我方会使用人.肉.盾.牌？）？多大可能伊方会为在路卡处毫无必要地杀死一车的美国平民流一滴泪？ 答案应该全部都是零。 ----------------------------- @San若梦 2020-06-30 07:59:17 Chomsky 完全无视这个区别：【为了打击其父母而杀害一个孩子——我们称之为“恐.布.主义”】与【为了抓住或是杀死一个公开承认的杀人（儿童）犯而非故意地杀死了一个孩子——我们称之为“附带损失”】。 同样都是一个孩子死了，同样都是一个悲剧，然而在这两种情况下施与者的道德水平之差别，却是不可以道里计。 ----------------------------- @San若梦 2020-07-01 01:40:14 Chomsky 可能会争辩说，无论什么情况下，只要是明知有危险还将一个孩子的生命置于险境，就是不可接受的。但：造游乐园的人都知道总有哪天会有伤亡事故发生，造车的人也都知道，还有造塑料袋的、造游泳池的，等等等等。 读 Chomsky 的文章你不会这么想，对他来说，动机似乎完全没关系，只有死尸数才事关重要。 ----------------------------- 没有完美武器，附带损失——无辜平民的伤亡——就无可避免，正如没有完美汽车、飞机或是抗生素和外科手术，就会有更加无辜的人死于车祸、空难和病痛一样。假如要对所有这些无可避免的伤亡损失作道德评判，动机不能忽略。实际上，道德层面来说，动机决定一切。 以上，第四章第七节 【完美武器和附带损失的道德】 |
|
@San若梦 2020-06-30 07:39:18 就拿最近的伊拉克冲突来说吧：假如双方打个颠倒，多大可能伊方军队会以同等程度的小心谨慎来最大限度地避免平民伤亡？多大可能伊方会受阻于我方的人.肉.盾.牌（多大可能我方会使用人.肉.盾.牌？）？多大可能伊方会为在路卡处毫无必要地杀死一车的美国平民流一滴泪？ 答案应该全部都是零。 ----------------------------- @San若梦 2020-06-30 07:59:17 Chomsky 完全无视这个区别：【为了打击其父母而杀害一个孩子——我们称之为“恐.布.主义”】与【为了抓住或是杀死一个公开承认的杀人（儿童）犯而非故意地杀死了一个孩子——我们称之为“附带损失”】。 同样都是一个孩子死了，同样都是一个悲剧，然而在这两种情况下施与者的道德水平之差别，却是不可以道里计。 ----------------------------- @San若梦 2020-07-01 01:40:14 Chomsky 可能会争辩说，无论什么情况下，只要是明知有危险还将一个孩子的生命置于险境，就是不可接受的。但：造游乐园的人都知道总有哪天会有伤亡事故发生，造车的人也都知道，还有造塑料袋的、造游泳池的，等等等等。 读 Chomsky 的文章你不会这么想，对他来说，动机似乎完全没关系，只有死尸数才事关重要。 ----------------------------- 没有完美武器，附带损失——无辜平民的伤亡——就无可避免，正如没有完美汽车、飞机或是抗生素和外科手术，就会有更加无辜的人死于车祸、空难和病痛一样。假如要对所有这些无可避免的伤亡损失作道德评判，动机不能忽略。实际上，道德层面来说，动机决定一切。 以上，第四章第七节 【完美武器和附带损失的道德】 |
|
|
|
|
|
@镜水中天 2020-07-01 05:22:56 米国的专家对控制疫情已经绝望了？！ ----------------------------- 我们县原定的七月一号开放一些地方，前两天都取消了。数据、图表看起来的确很令人绝望，一开放马上飚升，不开呢就是经济吃不消，店铺一家家地关张～～ |
|
摔得好惨～～ |
|
@San若梦 2020-07-01 03:32:15 http://img3.laibafile.cn/p/l/317596183.jpg。 ----------------------------- 第四章第八节 【宝贵资源的浪费】 很多人认为木撕邻爆.力并非源于衣撕懒，而在于阿拉伯最近的历史：50年前正当阿拉伯世界处于现代化边缘时，却突然倒退了，原因并非贫困而是暴富……所以衣撕懒原.教.旨派才得以从这种种原因中崛起。 但关键在于：从什么什么中崛起并不是问题之所在，崛起的是什么才是问题之所在。比如，假如崛起的是耆那教，管它从哪崛起、怎么崛起的，还会成为什么问题么？ |
|
|
|
@镜水中天，那个姐妹俩遭遇极品亲妈的帖子，你有看吗？今天楼主更了很多，可算是跟妈同住俩月的一个总结吧。 你去瞅瞅，基本上是沿着咱俩聊过的路子在走，我估摸着那个楼主爆发的时间点会远远早于咱俩的预期。唉，想想都替姐妹俩憋屈得慌～～ |
|
@San若梦 2020-07-01 03:32:15 http://img3.laibafile.cn/p/l/317596183.jpg。 ----------------------------- @San若梦 2020-07-01 07:18:16 第四章第八节 【宝贵资源的浪费】 很多人认为木撕邻爆.力并非源于衣撕懒，而在于阿拉伯最近的历史：50年前正当阿拉伯世界处于现代化边缘时，却突然倒退了，原因并非贫困而是暴富……所以衣撕懒原.教.旨派才得以从这种种原因中崛起。 但关键在于：从什么什么中崛起并不是问题之所在，崛起的是什么才是问题之所在。比如，假如崛起的是耆那教，管它从哪崛起、怎么崛起的，还会成为什么问题么？ ----------------------------- 他们认为衣撕懒跟别的所有宗.教一样，都不是由那些经书决定、而是由信教的人们决定的（is not what books make it but what people make it），大多数木撕邻的日常生活都与其反西方、反现代的信.仰相背离。 因此救赎阿拉伯世界的关键是在政治上、经济上、社会文化上的现代化——这会迫使其沿自由主义的道路前行，如同鸡嘟教在西方走过的那样。 |
|
@San若梦 2020-07-01 03:32:15 http://img3.laibafile.cn/p/l/317596183.jpg。 ----------------------------- @San若梦 2020-07-01 07:18:16 第四章第八节 【宝贵资源的浪费】 很多人认为木撕邻爆.力并非源于衣撕懒，而在于阿拉伯最近的历史：50年前正当阿拉伯世界处于现代化边缘时，却突然倒退了，原因并非贫困而是暴富……所以衣撕懒原.教.旨派才得以从这种种原因中崛起。 但关键在于：从什么什么中崛起并不是问题之所在，崛起的是什么才是问题之所在。比如，假如崛起的是耆那教，管它从哪崛起、怎么崛起的，还会成为什么问题么？ ----------------------------- @San若梦 2020-07-02 00:40:02 他们认为衣撕懒跟别的所有宗.教一样，都不是由那些经书决定、而是由信教的人们决定的（is not what books make it but what people make it），大多数木撕邻的日常生活都与其反西方、反现代的信.仰相背离。 因此救赎阿拉伯世界的关键是在政治上、经济上、社会文化上的现代化——这会迫使其沿自由主义的道路前行，如同鸡嘟教在西方走过的那样。 ----------------------------- 作为上述论点的论据，他们提出以百万计的生活在美加欧的木撕邻，“找到了既能忠实于其信.仰又不至沦为蒙昧主义者、既能很虔诚又不心怀怒火的道路”。 这一定程度上也许是真的，但也有问题，其中最大的一个就是资源的浪费。因为宗.教能提供给人的道德和精神支持，别的东西也一样能提供，然而我们花费在宗.教上的人力、财力、物力是何能的巨大。 |
|
@San若梦 2020-07-01 03:32:15 ----------------------------- @San若梦 2020-07-01 07:18:16 第四章第八节 【宝贵资源的浪费】 很多人认为木撕邻爆.力并非源于衣撕懒，而在于阿拉伯最近的历史：50年前正当阿拉伯世界处于现代化边缘时，却突然倒退了，原因并非贫困而是暴富……所以衣撕懒原.教.旨派才得以从这种种原因中崛起。 但关键在于：从什么什么中崛起并不是问题之所在，崛起的是什么才是问题之所在。比如，假如崛起的是耆那教，管它从哪崛起、怎么崛起的，还会成为什么问题么？ ----------------------------- @San若梦 2020-07-02 00:40:02 他们认为衣撕懒跟别的所有宗.教一样，都不是由那些经书决定、而是由信教的人们决定的（is not what books make it but what people make it），大多数木撕邻的日常生活都与其反西方、反现代的信.仰相背离。 因此救赎阿拉伯世界的关键是在政治上、经济上、社会文化上的现代化——这会迫使其沿自由主义的道路前行，如同鸡嘟教在西方走过的那样。 ----------------------------- @San若梦 2020-07-02 00:58:31 作为上述论点的论据，他们提出以百万计的生活在美加欧的木撕邻，“找到了既能忠实于其信.仰又不至沦为蒙昧主义者、既能很虔诚又不心怀怒火的道路”。 这一定程度上也许是真的，但也有问题，其中最大的一个就是资源的浪费。因为宗.教能提供给人的道德和精神支持，别的东西也一样能提供，然而我们花费在宗.教上的人力、财力、物力是何等的巨大。 ----------------------------- 除了资源的巨大浪费之外，下一章我还会说到，即使是最温和的鸡嘟教仍然在阻碍着当今世界的进程——发展中国家的艾.滋病防范和节育、医学研究、理性的药物政策等等。 以上， 第四章第八节 【宝贵资源的浪费】 |
|
|
|
|
|
@San若梦 2020-07-02 01:14:16 http://img3.laibafile.cn/p/l/317613363.jpg。 ----------------------------- 第四章第九节 【我们能做些什么？】 今天的衣撕懒，跟十四世纪还在捕杀女巫的鸡嘟教相仿佛，要与之有效对话——关于人类的共同利益、关于皿煮进程、关于文化多元化等等——殊非易事。 |
|
@San若梦 2020-07-02 01:14:16 http://img3.laibafile.cn/p/l/317613363.jpg。 ----------------------------- @San若梦 2020-07-02 09:10:10 第四章第九节 【我们能做些什么？】 今天的衣撕懒，跟十四世纪还在捕杀女巫的鸡嘟教相仿佛，要与之有效对话——关于人类的共同利益、关于皿煮进程、关于文化多元化等等——殊非易事。 ----------------------------- 但有一点非常清楚的是，我们正处于一个历史性时刻——一个世界范围内的世俗/国民社会（civil society）已成为维护人类文明的必需。科技进步导致各种势力都拥有了毁灭性武器，我们已不能再平心静气地与肚才者或是无知爆.民组成的军队隔洋而居了。 构成一个世俗/国民社会的元素，最起码要有在不用承受爆.力风险的前提下对各种思想意识进行批评的自由。 |
|
@周一沉，你说看不明白的部分，原文附下。这两天犯懒，不想译～～ |
|
|
|
|
|
@San若梦 2020-07-02 01:14:16 http://img3.laibafile.cn/p/l/317613363.jpg。 ----------------------------- @San若梦 2020-07-02 09:10:10 第四章第九节 【我们能做些什么？】 今天的衣撕懒，跟十四世纪还在捕杀女巫的鸡嘟教相仿佛，要与之有效对话——关于人类的共同利益、关于皿煮进程、关于文化多元化等等——殊非易事。 ----------------------------- @San若梦 2020-07-02 11:36:01 但有一点非常清楚的是，我们正处于一个历史性时刻——一个世界范围内的世俗/国民社会（civil society）已成为维护人类文明的必需。科技进步导致各种势力都拥有了毁灭性武器，我们已不能再平心静气地与肚才者或是无知爆.民组成的军队隔洋而居了。 构成一个世俗/国民社会的元素，最起码要有在不用承受爆.力风险的前提下对各种思想意识进行批评的自由。 ----------------------------- 我们目前最迫切的任务似乎是在那些发展中世界寻求建立世俗/国民社会的道路，至于说这种世俗/国民社会是否是皿煮体制，还不清楚。 Zakaria 的观点是：从肚才到自由主义的转化不太可能由全.民.公.决达成，看起来需要一种良性的肚才制作为联接二者的桥梁，但这个所谓【良性】是关键——假如不能从其中自发形成的话，那就只能靠外力强加，而这种强加的手段必然很粗暴：经济孤立、军事干预或二者皆备。 |
|
@San若梦 2020-07-02 01:14:16 ----------------------------- @San若梦 2020-07-02 09:10:10 第四章第九节 【我们能做些什么？】 今天的衣撕懒，跟十四世纪还在捕杀女巫的鸡嘟教相仿佛，要与之有效对话——关于人类的共同利益、关于皿煮进程、关于文化多元化等等——殊非易事。 ----------------------------- @San若梦 2020-07-02 11:36:01 但有一点非常清楚的是，我们正处于一个历史性时刻——一个世界范围内的世俗/国民社会（civil society）已成为维护人类文明的必需。科技进步导致各种势力都拥有了毁灭性武器，我们已不能再平心静气地与肚才者或是无知爆.民组成的军队隔洋而居了。 构成一个世俗/国民社会的元素，最起码要有在不用承受爆.力风险的前提下对各种思想意识进行批评的自由。 ----------------------------- @San若梦 2020-07-03 01:05:08 我们目前最迫切的任务似乎是在那些发展中世界寻求建立世俗/国民社会的道路，至于说这种世俗/国民社会是否是皿煮体制，还不清楚。 Zakaria 的观点是：从肚才到自由主义的转化不太可能由全.民.公.决达成，看起来需要一种良性的肚才制作为联接二者的桥梁，但这个所谓【良性】是关键——假如不能从其中自发形成的话，那就只能靠外力强加，而这种强加的手段必然很粗暴：经济孤立、军事干预或二者皆备。 ----------------------------- 这个听起来的确非常的傲慢，但似乎别无它法，我们总不能坐等那些大规模杀伤性武器流入那些激.进分子手里吧。 我们可以把这些现代肚才看作人.质危机：比如金六除以二等于几胖扣着三亿，那谁谁谁又扣着几亿等等；别管那些被扣的人.质怎么被洗脑了，怎么被人卖了还帮人数钱啥啥的，发达地区都必须要拯救他们。 |
|
|
|
@周一沉 |
|
|
|
@San若梦 2020-07-03 01:23:56 这个听起来的确非常的傲慢，但似乎别无它法，我们总不能坐等那些大规模杀伤性武器流入那些激.进分子手里吧。 我们可以把这些现代肚才看作人.质危机：比如金六除以二等于几胖扣着三亿，那谁谁谁又扣着几亿等等；别管那些被扣的人.质怎么被洗脑了，怎么被人卖了还帮人数钱啥啥的，发达地区都必须要拯救他们。 ----------------------------- Jonathan Glover 的想法是要建立一个永久性的联合国部队，由国际法庭授权对哪哪进行干预什么的，也就是建立一个世界政府的意思。当然这话基本就是废话，说也是白说，因为愿景无限好，实现没可能。 那衣撕懒与一个世俗/国民社会兼容吗？有无可能一个好木撕邻（就是坚信柯懒教义的）在拥有军事和经济强权的情况下，不会对别的世俗/国民社会构成威胁呢？我的回答是没可能。 |
|
@San若梦 2020-07-03 01:23:56 这个听起来的确非常的傲慢，但似乎别无它法，我们总不能坐等那些大规模杀伤性武器流入那些激.进分子手里吧。 我们可以把这些现代肚才看作人.质危机：比如金六除以二等于几胖扣着三亿，那谁谁谁又扣着几亿等等；别管那些被扣的人.质怎么被洗脑了，怎么被人卖了还帮人数钱啥啥的，发达地区都必须要拯救他们。 ----------------------------- @San若梦 2020-07-03 05:16:53 Jonathan Glover 的想法是要建立一个永久性的联合国部队，由国际法庭授权对哪哪进行干预什么的，也就是建立一个世界政府的意思。当然这话基本就是废话，说也是白说，因为愿景无限好，实现没可能。 那衣撕懒与一个世俗/国民社会兼容吗？有无可能一个好木撕邻（就是坚信柯懒教义的）在拥有军事和经济强权的情况下，不会对别的世俗/国民社会构成威胁呢？我的回答是没可能。 ----------------------------- 衣撕懒和西方之间想要达成稳定和平，看来是必须经历根本性的改革；这种变革要想被接受，又必须是源自木撕邻自身。不夸张地说，人类文明的存亡很大程度上掌握在温和派木撕邻手中。 除非木撕邻能够重建其信.仰，使之良性化，甚至压根儿不再需要，衣撕懒和西方的战争不可能终止；而时光不可倒流，核武器和生化武器这些发明出来了就不可能逆转，所以…… |
|
@San若梦 2020-07-03 01:23:56 这个听起来的确非常的傲慢，但似乎别无它法，我们总不能坐等那些大规模杀伤性武器流入那些激.进分子手里吧。 我们可以把这些现代肚才看作人.质危机：比如金六除以二等于几胖扣着三亿，那谁谁谁又扣着几亿等等；别管那些被扣的人.质怎么被洗脑了，怎么被人卖了还帮人数钱啥啥的，发达地区都必须要拯救他们。 ----------------------------- @San若梦 2020-07-03 05:16:53 Jonathan Glover 的想法是要建立一个永久性的联合国部队，由国际法庭授权对哪哪进行干预什么的，也就是建立一个世界政府的意思。当然这话基本就是废话，说也是白说，因为愿景无限好，实现没可能。 那衣撕懒与一个世俗/国民社会兼容吗？有无可能一个好木撕邻（就是坚信柯懒教义的）在拥有军事和经济强权的情况下，不会对别的世俗/国民社会构成威胁呢？我的回答是没可能。 ----------------------------- @San若梦 2020-07-03 07:18:22 衣撕懒和西方之间想要达成稳定和平，看来是必须经历根本性的改革；这种变革要想被接受，又必须是源自木撕邻自身。不夸张地说，人类文明的存亡很大程度上掌握在温和派木撕邻手中。 除非木撕邻能够重建其信.仰，使之良性化，甚至压根儿不再需要，衣撕懒和西方的战争不可能终止；而时光不可倒流，核武器和生化武器这些发明出来了就不可能逆转，所以…… ----------------------------- 西方也许可以通过外部施压来促进木撕邻世界的变革，但光靠美国和几个欧洲国家往这个方向努力，而别的欧洲国家和亚洲买军火显然是不够的。 要想和平解决这个问题，必须要有一个经济杠杆，而这可能要靠替代能源的发展来达成。这个应该成为新时代的曼哈顿计划。 |
|
@San若梦 2020-07-03 01:23:56 这个听起来的确非常的傲慢，但似乎别无它法，我们总不能坐等那些大规模杀伤性武器流入那些激.进分子手里吧。 我们可以把这些现代肚才看作人.质危机：比如金六除以二等于几胖扣着三亿，那谁谁谁又扣着几亿等等；别管那些被扣的人.质怎么被洗脑了，怎么被人卖了还帮人数钱啥啥的，发达地区都必须要拯救他们。 ----------------------------- @San若梦 2020-07-03 05:16:53 Jonathan Glover 的想法是要建立一个永久性的联合国部队，由国际法庭授权对哪哪进行干预什么的，也就是建立一个世界政府的意思。当然这话基本就是废话，说也是白说，因为愿景无限好，实现没可能。 那衣撕懒与一个世俗/国民社会兼容吗？有无可能一个好木撕邻（就是坚信柯懒教义的）在拥有军事和经济强权的情况下，不会对别的世俗/国民社会构成威胁呢？我的回答是没可能。 ----------------------------- @San若梦 2020-07-03 07:18:22 衣撕懒和西方之间想要达成稳定和平，看来是必须经历根本性的改革；这种变革要想被接受，又必须是源自木撕邻自身。不夸张地说，人类文明的存亡很大程度上掌握在温和派木撕邻手中。 除非木撕邻能够重建其信.仰，使之良性化，甚至压根儿不再需要，衣撕懒和西方的战争不可能终止；而时光不可倒流，核武器和生化武器这些发明出来了就不可能逆转，所以…… ----------------------------- @San若梦 2020-07-03 07:40:46 西方也许可以通过外部施压来促进木撕邻世界的变革，但光靠美国和几个欧洲国家往这个方向努力，而别的欧洲国家和亚洲买军火显然是不够的。 要想和平解决这个问题，必须要有一个经济杠杆，而这可能要靠替代能源的发展来达成。这个应该成为新时代的曼哈顿计划。 ----------------------------- 假如石油不值钱了，木撕邻世界马上就玩儿不转了，那样他们也许才能把很多事情想明白。否则的话，我们只能用武力来保卫自己的利益，这仗永远得打下去了。 以上，第四章第九节 【我们能做些什么？】 第四章【衣撕懒的问题】完！ |
|
|
|
一大家子火鸡～～ |
|
|
|
这个才安逸哦～～：） |
|
|
|
@San若梦 2020-07-09 02:20:37 http://img3.laibafile.cn/p/l/317724025.jpg。 ----------------------------- 第五章 【伊甸园之西】 与中世纪欧洲和现今木撕邻世界相较，目前宗.教对西方世界的影响似乎是良性的，但这是错觉。实际上宗.教在国家——尤其是米国——政策制定上的影响力，仍然对我们所有人构成极大威胁。 |
|
@San若梦 2020-07-09 02:20:37 http://img3.laibafile.cn/p/l/317724025.jpg。 ----------------------------- @San若梦 2020-07-09 06:50:23 第五章 【伊甸园之西】 与中世纪欧洲和现今木撕邻世界相较，目前宗.教对西方世界的影响似乎是良性的，但这是错觉。实际上宗.教在国家——尤其是米国——政策制定上的影响力，仍然对我们所有人构成极大威胁。 ----------------------------- 多年来米国的中东政策，至少部份是为了鸡嘟教原.教.旨派要极力支持的犹.太国利益而定的，而鸡嘟教对以色列的支持实际上是个阴招：他们认为犹.太势力在圣地的重新崛起，将会同时导致耶苏鸡嘟的第二次降临和犹.太民族的灭绝。 |
|
@San若梦 2020-07-09 02:20:37 ----------------------------- @San若梦 2020-07-09 06:50:23 第五章 【伊甸园之西】 与中世纪欧洲和现今木撕邻世界相较，目前宗.教对西方世界的影响似乎是良性的，但这是错觉。实际上宗.教在国家——尤其是米国——政策制定上的影响力，仍然对我们所有人构成极大威胁。 ----------------------------- @San若梦 2020-07-09 07:02:23 多年来米国的中东政策，至少部份是为了鸡嘟教原.教.旨派要极力支持的犹.太国利益而定的，而鸡嘟教对以色列的支持实际上是个阴招：他们认为犹.太势力在圣地的重新崛起，将会同时导致耶苏鸡嘟的第二次降临和犹.太民族的灭绝。 ----------------------------- 1917年英国的【Balfour Declaration】开启国际社会对犹太人重返巴勒斯坦的支持，这事从头起，至少部分有证实摆脖预言的意图。这种源自远古的末世论还能渗入现代政治中来，说明宗.教信.仰的危险性，怎么说都不为过。 现在还有数以百万计的鸡嘟徒和木撕邻按照摆脖预言来经营自己的世俗生活，而那些预言通常都是在圣地血流成河的场景…… 以上，第五章 【伊甸园之西】开篇 |
|
|
|
|
|
@San若梦 2020-07-09 10:14:25 http://img3.laibafile.cn/p/l/317726892.jpg. ----------------------------- 当今米国政要里还有很多都是从宗.教信.仰的角度在看待其职责的，阿州高等法院大法官 Roy Moore 即为一例。 该州的杀人案件在全国高居第六位，这位大法官想出来的对策是在州法院里立一座重达两吨半的【摩西十戒】的石碑，而几乎无人对此提出质疑——这是对米国宪法第一修正案（即政教分离）赤裸裸的违反；之后有个联邦法院令其拆除，但遭到M法官的拒绝；同时国会还通过一项拨款条例——旨在保证联邦资金不能用于拆除这个石碑。 |
| 嗯？又被删帖了？ |
|
@San若梦 2020-07-09 10:14:25 http://img3.laibafile.cn/p/l/317726892.jpg. ----------------------------- @San若梦 2020-07-09 10:49:39 第六章第一节 【永远的立法者】 当今米国政要里还有很多都是从宗.教信.仰的角度在看待其职责的，阿州高等法院大法官 Roy Moore 即为一例。 该州的杀人案件在全国高居第六位，这位大法官想出来的对策是在州法院里立一座重达两吨半的【摩西十戒】的石碑，而几乎无人对此提出质疑——这是对米国宪法第一修正案（即政教分离）赤裸裸的违反；之后有个联邦法院令其拆除，但遭到M法官的拒绝；同时国会还通过一项拨款条例——旨在保证联邦资金不能用于拆除这个石碑。 ----------------------------- @San若梦 2020-07-09 10:58:00 而此过程中，米国司.法部长——其职责便是保证国.家法.律得以实施——全程保持沉默。这毫不奇怪，因为该部长不发言则已，一发言必称上.帝。 然而这些法官、部长、国.会等等，都非无根之木 无源之水，他们深深地扎根于人民群众。 ----------------------------- 加几个点点再发一遍试试哈～～：） |
|
|
|
@周一沉 |
|
|
|
@周一沉，维基只提了一句，若是感兴趣的话，应该还能搜出更多信息来～～ |
|
@San若梦 2020-07-12 07:26:01 不什当.选后当然是不遗余力地感恩反馈：司法、城乡发展、卫生健康等许多部门经常性地发布有意模糊政.教.分.离界限的指示；数以千万的资金——纳税人的钱——流入宗.教机构，任其自由使用；一名他指定的FDA官员， Dr. W. David Hager 公开宣称婚.前性.行为是罪孽，任何分离鸡嘟真理和世俗真理的企图都很危险。 还有很多，很多…… ----------------------------- 译文：诸如此类的事实，要罗列出来几乎看不见头——徒增读者和作者的烦恼而已。但我还要从立法这一分支再多引用一个例子：2002年1月，高等法院法官 Antonin Scalia——同时也是一名虔诚的天主教徒——在芝加哥大学神学院所作的关于死刑的演讲。我在此长篇引用，因为他的言论正好显示了我们距离生活在一个神.权社会是多么的近： 这不是旧约圣经，我强调说明，而是圣保罗……他所传递信息的核心是，政府——不管你想怎么限制那个概念——其道德权威都是源自上帝……的确，在我看来一个国家的鸡嘟精神越强，它就越不可能将死刑视作不道德……我将此归因于这一事实，那就是对笃信鸡嘟者来说，死亡根本不算什么大事。故意杀害一个无辜者算个大事：那是个让人丢失灵魂的重罪。然而为了来世而失去今生呢？……从另一方面来说，对于不信者而言剥夺一个人的生命就是终结其存在，那是多么可怕的行为！…… 信教者对皿煮体制这个故意掩盖政府背后之神权的倾向的反应，不应该是顺从，而应该是尽可能有效地与之斗争的决心。我们在这个国家已经这么做了（而欧洲大陆没有），通过在公共生活中保留许多可见的提醒——用1940年代以来一个高等法院的观点来说——“我们是信教的人，我们体制的创立就是以一个至高无上存在为先决条件的。”……所有这些，用我的话说都是最非欧化的，它有助于解释为什么我们的人民更加倾向于懂得——正如圣保罗所懂得的那样——政府手握“上帝使徒”的利剑，向罪恶者头上“倾泻怒火”。 |
|
@箫烽 2020-07-14 01:02:45 楼主好。 ----------------------------- 箫大侠好 |
|
@裘千仞A 2020-07-14 01:05:05 楼主好。 ----------------------------- 裘老爷子好 |
|
@ID终于被封了 2020-07-14 01:08:38 楼主好。 ----------------------------- 嘿嘿，嘻嘻，ID好 |
|
@一沉2012 2020-07-14 01:15:06 楼主好。 ----------------------------- 一沉好 |
| 97 |
| 98 |
| 99 |
|
https://www.youtube.com/watch?v=1ZMjJuaASnQ |
| 首页 上一页[361] 本页[362] 下一页[363] 尾页[507] [收藏本文] 【下载本文】 |
| 小说文学 最新文章 |
| 长篇小说《程咬金日记》寻出版、网剧、动漫 |
| 亲身经历我在泰国卖佛牌的那几年(转载) |
| 噩梦到天堂——离婚四年成长史 |
| 午夜咖啡馆 |
| 原创长篇小说：城外城 |
| 长篇小说《苍天无声》打工漂泊望乡路底层小 |
| 郭沫若用四字骂鲁迅，鲁迅加一字回骂，世人 |
| 原创先秦历史小说,古色古香《玉之觞》 |
| 北京黑镜头（纪实文学） |
| 长篇连载原创《黑潭》 |
| 上一篇文章 下一篇文章 查看所有文章 |
|
|
古典名著
名著精选
外国名著
儿童童话
武侠小说
名人传记
学习励志
诗词散文
经典故事
其它杂谈
小说文学 恐怖推理 感情生活 瓶邪 原创小说 小说 故事 鬼故事 微小说 文学 耽美 师生 内向 成功 潇湘溪苑 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 浅浅寂寞 yy小说吧 穿越小说 校园小说 武侠小说 言情小说 玄幻小说 经典语录 三国演义 西游记 红楼梦 水浒传 古诗 易经 后宫 鼠猫 美文 坏蛋 对联 读后感 文字吧 武动乾坤 遮天 凡人修仙传 吞噬星空 盗墓笔记 斗破苍穹 绝世唐门 龙王传说 诛仙 庶女有毒 哈利波特 雪中悍刀行 知否知否应是绿肥红瘦 极品家丁 龙族 玄界之门 莽荒纪 全职高手 心理罪 校花的贴身高手 美人为馅 三体 我欲封天 少年王 旧巷笙歌 花千骨 剑来 万相之王 深空彼岸 天阿降临 重生唐三 最强狂兵 邻家天使大人把我变成废人这事 顶级弃少 大奉打更人 剑道第一仙 一剑独尊 剑仙在此 渡劫之王 第九特区 不败战神 星门 圣墟 |
|
|
| 网站联系: qq:121756557 email:121756557@qq.com |