[小说文学] 短篇小说集：坐窗观风景[第361页]

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[小说文学]短篇小说集：坐窗观风景[第361页]

作者:San若梦

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一会儿又是俩～～

    @San若梦 2020-06-20 06:37:24
    一会儿又是俩～～
    http://img3.laibafile.cn/p/l/317417452.jpg。
    -----------------------------
    @周一沉 2020-06-20 07:51:20
    嗯这两天发散得很那什么，休息，享受一下楼主捡来的李子，嘿嘿
    -----------------------------

今天最后一捡～～

今天第一捡～～

    @San若梦 2020-06-20 23:12:04
    今天第一捡～～

    -----------------------------
    第一加第二捡～～

第三捡～～

    @San若梦 2020-06-18 09:28:52
    第四章第五节【一厢情愿的危害】
    译文：...... 问问你们自己，有多大的可能性巴勒斯坦人会在杀害犹太人时显示出同样的克制，假如犹太人是一个毫无实力的少数族裔、生活在他们的占领之下、并且愿意施行仔沙式恐布主义？那个可能性绝不会比穆罕默德骑着带翅膀的马儿飞升天堂更大。
    -----------------------------
    @San若梦 2020-06-19 01:34:18
    译文：但 Berman 对 Huntington 的论点也有看法，他认为“文明”这一概念并不能找出问题的真正变量。与其说是文明的冲撞，不如说我们有“意识形态的冲撞”——即“自由主义与第一次世界大战的一系列灾难之后崛起的反对自由派文明的世界末日般的、梦魇般变幻莫测的运动”之间的冲撞。区别看起来是确凿无疑的，但无关紧要，紧要的问题在于我们的某些信.仰体系不能与另外某些共存。战争和对话是我们的选项，但没有任何东西能保证我们永远能在二者之间有选择。【若梦注：这段写得不够好，至少有两处很容易产生歧义。原文附下。】

    -----------------------------
    译文：Berman 对我们的处境十分漂亮地总结如下：
    这些恐.布分子要想成功，我们需要些什么？我们需要在政治勇气和针对木撕邻世界内部的想象力上的巨大失败；我们需要一种几乎是任性的、对于世界上其它地区人们所遭遇那些失败的好奇心的缺失——这种好奇心的缺失导致我们想当然地以为鸡犬主义已经被打败，即使是鸡犬主义实际上正在到达一个新的巅峰；我们需要超大剂量的一厢情愿式的思维——那种在一个理性世界里才有的想当然的、完全不能理解现实的、鸡犬主义从头就是由其引发的，那种信念……我们需要一种对于世界上其它地区发生的知识思潮的狭隘的无知；我们在欧洲还需要愚蠢的愤世嫉俗、在美国愚蠢的傲慢。我们需要如此之多的东西！然而这些东西从不匮乏——每一样需要的东西都一直在，而且应有尽有。

    @San若梦 2020-06-22 01:56:35
    译文：...... 我们需要如此之多的东西！然而这些东西从不匮乏——每一样需要的东西都一直在，而且应有尽有。
    -----------------------------
    但实际上我们还需要另外加上一样东西才会落到今天这个地步：一个在发展中国家广泛流传的，把狭隘、无知和仔沙暴力忽悠成圣事的宗.教。

    衣撕懒并非 Berman 所认为的仅仅是鸡犬虚无主义的最后一笔，他们对超自然奖赏的渴望与虚无主义有很大区别，他们所有的世界观都为那个传说中的来世天堂之光照耀。

    @San若梦 2020-06-22 01:56:35
    译文：...... 我们需要如此之多的东西！然而这些东西从不匮乏——每一样需要的东西都一直在，而且应有尽有。
    -----------------------------
    @San若梦 2020-06-22 09:08:16
    但实际上我们还需要另外加上一样东西才会落到今天这个地步：一个在发展中国家广泛流传的，把狭隘、无知和仔沙暴力忽悠成圣事的宗.教。
    衣撕懒并非 Berman 所认为的仅仅是鸡犬虚无主义的最后一笔，他们对超自然奖赏的渴望与虚无主义有很大区别，他们所有的世界观都为那个传说中的来世天堂之光照耀。
    -----------------------------
    @San若梦 2020-06-22 09:19:34
    因其对来世的信念，木撕邻世界那些令我们难以置信的行为——比如母亲鼓励自己的孩子去仔沙——其实都是完全理性的，因为母亲们真真切切地相信，只要是为上帝的事业而战，她们的孩子就在走进天堂。
    既然现世是如此邪恶的世界，那以死作为进入更好来世的捷径，有什么不好的呢？
    -----------------------------
    @San若梦 2020-06-22 11:41:09
    有人认为衣撕懒的作用是第二位的，人们是先有政治上的目标，然后再寻求宗.教上的支持，比如那谁谁谁就是为了其纯粹务实的政治目的而利用宗.教的。
    诚然有这样的事例，然而操纵杆必须要与其操纵的东西相联才能起作用，同理必须得是对相信上帝的人来说利用宗.教才可能奏效。
    -----------------------------
    不管何时何地，只要有一大群人把自个儿变成人.肉.炸.蛋，或是自愿让自家孩子去趟地雷（两伊战争中很普遍），那这些行为背后的根本原因就不可能仅仅是政治性的，虽然其在政治上的影响力勿庸置疑。

    除非那些人是真的相信某些关于世界——尤其是关于来世——的信念，否则很难做出那一类的行为。要解释木撕邻激进分子的行为，没有什么比衣撕懒经典教义本身更加有力的了。

    @周一沉

    @San若梦 2020-06-22 01:56:35
    译文：...... 我们需要如此之多的东西！然而这些东西从不匮乏——每一样需要的东西都一直在，而且应有尽有。
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    @San若梦 2020-06-22 09:08:16
    但实际上我们还需要另外加上一样东西才会落到今天这个地步：一个在发展中国家广泛流传的，把狭隘、无知和仔沙暴力忽悠成圣事的宗.教。
    衣撕懒并非 Berman 所认为的仅仅是鸡犬虚无主义的最后一笔，他们对超自然奖赏的渴望与虚无主义有很大区别，他们所有的世界观都为那个传说中的来世天堂之光照耀。
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    @San若梦 2020-06-22 09:19:34
    因其对来世的信念，木撕邻世界那些令我们难以置信的行为——比如母亲鼓励自己的孩子去仔沙——其实都是完全理性的，因为母亲们真真切切地相信，只要是为上帝的事业而战，她们的孩子就在走进天堂。
    既然现世是如此邪恶的世界，那以死作为进入更好来世的捷径，有什么不好的呢？
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    @San若梦 2020-06-22 11:41:09
    有人认为衣撕懒的作用是第二位的，人们是先有政治上的目标，然后再寻求宗.教上的支持，比如那谁谁谁就是为了其纯粹务实的政治目的而利用宗.教的。
    诚然有这样的事例，然而操纵杆必须要与其操纵的东西相联才能起作用，同理必须得是对相信上帝的人来说利用宗.教才可能奏效。
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    @San若梦 2020-06-22 11:59:57
    不管何时何地，只要有一大群人把自个儿变成人.肉.炸.蛋，或是自愿让自家孩子去趟地雷（两伊战争中很普遍），那这些行为背后的根本原因就不可能仅仅是政治性的，虽然其在政治上的影响力勿庸置疑。
    除非那些人是真的相信某些关于世界——尤其是关于来世——的信念，否则很难做出那一类的行为。要解释木撕邻激进分子的行为，没有什么比衣撕懒经典教义本身更加有力的了。
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    看看当今烽烟四起的木撕邻暴.力，想想作为衣撕懒前辈的犹太教和鸡嘟教一脉相承的教义和本质性的暴.力倾向，我们的世界还可能达到真正的和.平吗？

    似乎也并非全无希望，正如 Berman 指出的：木撕邻正统对西方世界的大力抨击，很大程度上是基于一种恐惧——西方自由主义价值观正在侵入木撕邻世界并窃取信徒们的忠诚。那这是不是正说明木撕邻跟其他族群一样，也是可能受到别的思想观念影响呢？

    以上，第四章第五节【一厢情愿的危害】

    @San若梦 2020-06-23 03:42:35

    -----------------------------
    第四章第六节【左翼的非理性及 Noam Chomsky 的奇特案例】

    译文：无论如何，现在很多人都相信911攻击事件跟衣撕懒关系不大，基本上只跟西方世界的肮脏勾当——尤其是美国外交政策的失败——有关。法国哲学家 Jean Baudrillard 针对此类主题给出了一个特别华丽的表述，宣称恐.布主义是美国“霸.权”的必然结果，他甚至走到了暗示我们其实隐秘地盼望着这个灾难降临自己头上的地步：

    必要时我们可以说，是他们【干的】，但也是我们【希望的】……当全球霸.权垄断局势到这个程度，当这个技术官僚体系里的各种功能都存在着这么一个可怕的凝聚，当另类思维方式不被允许，哪除了【恐怖的情境转换—terroristic situational transfer】之外还有别的法子吗？正是这个体系自身为这起残忍的报复事件创造了客观条件……这是以恐.怖制恐.怖——在其背后已经没有任何意识形态可言。我们现在已经远远超出了意识形态和政治范畴……就好像支撑双子楼的所有力量突然间全部消失且毫无复原能力一样；好像那个傲慢的力量在一种过于强烈的努力——永远都想是那个独一无二的世界模式的努力——压迫下突然崩溃一样。

    @San若梦 2020-06-23 03:42:35

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    @San若梦 2020-06-23 08:09:54
    第四章第六节【左翼的非理性及 Noam Chomsky 的奇特案例】
    译文：无论如何，现在很多人都相信911攻击事件跟衣撕懒关系不大，基本上只跟西方世界的肮脏勾当——尤其是美国外交政策的失败——有关。法国哲学家 Jean Baudrillard 针对此类主题给出了一个特别华丽的表述，宣称恐.布主义是美国“霸.权”的必然结果，他甚至走到了暗示我们其实隐秘地盼望着这个灾难降临自己头上的地步：
    必要时我们可以说，是他们【干的】，但也是我们【希望的】……当全球霸.权垄断局势到这个程度，当这个技术官僚体系里的各种功能都存在着这么一个可怕的凝聚，当另类思维方式不被允许，哪除了【恐怖的情境转换—terroristic situational transfer】之外还有别的法子吗？正是这个体系自身为这起残忍的报复事件创造了客观条件……这是以恐.怖制恐.怖——在其背后已经没有任何意识形态可言。我们现在已经远远超出了意识形态和政治范畴……就好像支撑双子楼的所有力量突然间全部消失且毫无复原能力一样；好像那个傲慢的力量在一种过于强烈的努力——永远都想是那个独一无二的世界模式的努力——压迫下突然崩溃一样。
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    译文：假如谁觉得自己很宽容，可能会想当然地以为这些深奥的话语中有什么要紧的东西在翻译过程中搞丢了，但我认为大得多的可能是，它根本就没能成功地译进【法语】里去。假如 Baudrillard 不得不生活在 Taliban 统治下的阿富汗，他还会认为自己的自由被可怕地削减是美国“永远都想是那个独一无二的世界模式的努力”的事吗？那个每场足球比赛的中场休息时古怪的娱乐表演——通奸嫌疑犯、通奸犯以及盗窃犯定期在球场中央的灰土中被屠杀——还会令他觉得是【恐怖的情境转换—terroristic situational transfer】启动时的轰隆声吗？我们现在也许超出了政治的范畴，但绝对没有“超出意识形态”。意识形态，正是我们的敌人所拥有的全部。

    @San若梦 2020-06-23 11:20:33
    译文：...... 意识形态，正是我们的敌人所拥有的全部。
    -----------------------------
    译文：但还是有些比 Baudrillard 清醒得多的思想者把911视作美国外交政策的后果，其中最重要的一位大概就是 Noam Chomsky。除了对语言学和语言心理学作出奠基性贡献之外，Chomsky 在超过三十年时间里一直坚持不懈地对美国外交政策进行批评。他并且成功地演示了对权力进行自由批评的最重要失败（若梦注：不确定是否理解、翻译到位，原文附上——He has also managed to demonstrate a principal failing of the liberal critique of power.）。他看起来是位优雅的道德高尚之士，他的政治观念使他不能进行最基本的道德区分——在不同类别的暴.力以及煽动这些暴.力的人们的各种不同目的之间。

    @San若梦 2020-06-23 11:20:33
    译文：...... 意识形态，正是我们的敌人所拥有的全部。
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    @San若梦 2020-06-24 02:17:14
    译文：但还是有些比 Baudrillard 清醒得多的思想者把911视作美国外交政策的后果，其中最重要的一位大概就是 Noam Chomsky。除了对语言学和语言心理学作出奠基性贡献之外，Chomsky 在超过三十年时间里一直坚持不懈地对美国外交政策进行批评。他并且成功地演示了对权力进行自由批评的最重要失败（若梦注：不确定是否理解、翻译到位，原文附上——He has also managed to demonstrate a principal failing of the liberal critique of power.）。他看起来是位优雅的道德高尚之士，他的政治观念使他不能进行最基本的道德区分——在不同类别的暴.力以及煽动这些暴.力的人们的各种不同目的之间。
    -----------------------------
    当世贸中心的残砖烂瓦还高高堆积且余烬未灭之际，Chomsky 就在他的书《9-11》里敦促我们不要忘了“美国自己也是一个领头的恐.布主义者国家”。为了支持这个宣称，他罗列了一系列美国所犯下的罪行，包括美国对伊拉克实施的制裁——导致了“也许五十万名孩子的”死亡，以及1998年对苏丹 Al-Shifa 制药厂的轰炸——也许导致了数以万计无辜的苏丹民众死于肺炎、疟疾和其它一些可医治的疾病。Chomsky 毫不犹豫地在此写下道德等式：“现代史上第一次，欧洲及其分支地区在自家的土地上，遭受了这种它们日常性地在别的地方实施的暴.行。”

45、46都删了，得亏截图下来了，无需重发～～

    @San若梦 2020-06-24 09:11:36
    ……我们可以承认上述所有这些，甚至对 Chomsky 尖刻的怒火感同身受，但同时必须认识到他对当今世界局势的分析是一个道德失明的经典之作。
    -----------------------------
    就拿 Al-Shifa 制药厂的轰炸来说吧：根据 Chomsky 的说法，跟1998年8月克林顿当局所犯下的罪恶比起来，911暴.行相形见绌。但现在让我们问几个非常基本的问题，那些Chomsky 似乎从来没有问过他自己的问题：当美国政府向苏丹发射巡航导弹时他们认为自己在做什么？摧毁一座被基.地.组织（Al Qaeda）用于制造化学武器的基地。克林顿政府是【打算】造成数以千计的苏丹儿童的死亡吗？不是。我们的目标是尽可能多地杀死苏丹人吗？不是。我们想要杀死任何一个人吗？除非我们认为有基.地成员会在那天深夜出现在Al-Shifa。针对本.拉.登和19名截.机.犯问这些同样的问题，就会让我们置身于一个完全不同的道德体系中。

加州今天破纪录～～

    @San若梦 2020-06-25 05:57:41
    加州今天破纪录～～
    -----------------------------
    @周一沉 2020-06-25 11:34:38
    天上掉李子产量破纪录？
    -----------------------------

@周一沉，东部已过了拐点，加州正在攀爬，至于为什么加州比东部晚了两个半月之久，尚无定论～～

    @San若梦 2020-06-24 09:11:36
    ……我们可以承认上述所有这些，甚至对 Chomsky 尖刻的怒火感同身受，但同时必须认识到他对当今世界局势的分析是一个道德失明的经典之作。
    -----------------------------
    @San若梦 2020-06-25 02:09:56
    就拿 Al-Shifa 制药厂的轰炸来说吧：根据 Chomsky 的说法，跟1998年8月克林顿当局所犯下的罪恶比起来，911暴.行相形见绌。但现在让我们问几个非常基本的问题，那些Chomsky 似乎从来没有问过他自己的问题：当美国政府向苏丹发射巡航导弹时他们认为自己在做什么？摧毁一座被基.地.组织（Al Qaeda）用于制造化学武器的基地。克林顿政府是【打算】造成数以千计的苏丹儿童的死亡吗？不是。我们的目标是尽可能多地杀死苏丹人吗？不是。我们想要杀死任何一个人吗？除非我们认为有基.地成员会在那天深夜出现在Al-Shifa。针对本.拉.登和19名截.机.犯问这些同样的问题，就会让我们置身于一个完全不同的道德体系中。
    -----------------------------
    @San若梦 2020-06-25 12:25:12
    如果我们想要跟随着 Chomsky 在道德同质这条路上走下去、而无视肇事者动机的话，我们完全可以忘了Al-Shifa 制药厂的轰炸案，因为很多我们【没有】在苏丹做的事其实造成了更为严重的后果。在1998年之前我们从来没想过要提供给苏丹人民的那些资金和食品怎么样？苏丹有多少儿童仅仅因为我们幸福地生活在对其状况的一无所知中而被杀害（就是说未被救助）的？当然假如我们将尽可能长时间地使苏丹境内不发生死亡作为优先考虑的话，还会有无数的生命可能得救，不管其死因为何。我们应该可以派遣一队队心怀善意的男人和女人到喀土穆去，以确保苏丹民众系上安全带。我们应该为那些原本可以阻止、但我们却没有做任何事情加以阻止的伤害和死亡负责吗？一定程度上也许。哲学家 Peter Unger 为此提供了充分的理由：每一块钱，只要不是花在为生存绝对必需的事物上，都沾满了一些挨饿孩子的鲜血。也许，我们对世界局势的确应该肩负比大多数人看起来准备好承担的多得多的道义责任。然而，这并不是 Chomsky 要争辩的。
    -----------------------------
    一名 Chomsky 的崇拜者，Arundhati Roy 很好地为其立场作了总结：美国政府拒绝用它评判别人的同样的道德标准来评判自己……它的手段是把自己置于一个心怀善意的巨人的位置，它的善意在奇怪的国度里惹来阴险的土著人讨厌，这些土著的市场它想使其自由、社会它想使其现代化、妇女它想解放、灵魂它想拯救……美国政府赋予了它自己这个权利和自由——“为他们自己的利益”而谋杀及毁灭别人。

    但在许多层面上，我们的确就是这样一个“心怀善意的巨人”，而相当令人震惊的是如 Chomsky 和 Roy 这样才智过人的人居然看不清这一点。要反驳他们的论辩，我们需要的是一个能使我们从道德观上将奥萨玛?本拉登和萨达姆?侯赛因这样的人与乔治?布什和托尼?布莱尔这样的人区别开来的方法。如此一种方法的特性不难想像，我们可以称之为“完美武器”。

    @San若梦 2020-06-24 09:11:36
    ……我们可以承认上述所有这些，甚至对 Chomsky 尖刻的怒火感同身受，但同时必须认识到他对当今世界局势的分析是一个道德失明的经典之作。
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    @San若梦 2020-06-25 02:09:56
    就拿 Al-Shifa 制药厂的轰炸来说吧：根据 Chomsky 的说法，跟1998年8月克林顿当局所犯下的罪恶比起来，911暴.行相形见绌。但现在让我们问几个非常基本的问题，那些Chomsky 似乎从来没有问过他自己的问题：当美国政府向苏丹发射巡航导弹时他们认为自己在做什么？摧毁一座被基.地.组织（Al Qaeda）用于制造化学武器的基地。克林顿政府是【打算】造成数以千计的苏丹儿童的死亡吗？不是。我们的目标是尽可能多地杀死苏丹人吗？不是。我们想要杀死任何一个人吗？除非我们认为有基.地成员会在那天深夜出现在Al-Shifa。针对本.拉.登和19名截.机.犯问这些同样的问题，就会让我们置身于一个完全不同的道德体系中。
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    @San若梦 2020-06-25 12:25:12
    如果我们想要跟随着 Chomsky 在道德同质这条路上走下去、而无视肇事者动机的话，我们完全可以忘了Al-Shifa 制药厂的轰炸案，因为很多我们【没有】在苏丹做的事其实造成了更为严重的后果。在1998年之前我们从来没想过要提供给苏丹人民的那些资金和食品怎么样？苏丹有多少儿童仅仅因为我们幸福地生活在对其状况的一无所知中而被杀害（就是说未被救助）的？当然假如我们将尽可能长时间地使苏丹境内不发生死亡作为优先考虑的话，还会有无数的生命可能得救，不管其死因为何。我们应该可以派遣一队队心怀善意的男人和女人到喀土穆去，以确保苏丹民众系上安全带。我们应该为那些原本可以阻止、但我们却没有做任何事情加以阻止的伤害和死亡负责吗？一定程度上也许。哲学家 Peter Unger 为此提供了充分的理由：每一块钱，只要不是花在为生存绝对必需的事物上，都沾满了一些挨饿孩子的鲜血。也许，我们对世界局势的确应该肩负比大多数人看起来准备好承担的多得多的道义责任。然而，这并不是 Chomsky 要争辩的。
    -----------------------------
    一名 Chomsky 的崇拜者，Arundhati Roy 很好地为其立场作了总结：美国政府拒绝用它评判别人的同样的道德标准来评判自己……它的手段是把自己置于一个心怀善意的巨人的位置，它的善意在奇怪的国度里招阴险的土著人讨厌，这些土著的市场它想使其自由、社会它想使其现代化、妇女它想解放、灵魂它想拯救……美国政府赋予了它自己这个权利和自由——“为他们自己的利益”而谋杀及毁灭别人。

    但在许多层面上，我们的确就是这样一个“心怀善意的巨人”，而相当令人震惊的是如 Chomsky 和 Roy 这样才智过人的人居然看不清这一点。要反驳他们的论辩，我们需要的是一个能使我们从道德观上将奥萨玛?本拉登和萨达姆?侯赛因这样的人与乔治?布什和托尼?布莱尔这样的人区别开来的方法。如此一种方法的特性不难想像，我们可以称之为“完美武器”。

    以上，第四章第六节【左翼的非理性及 Noam Chomsky 的奇特案例】

    @San若梦 2020-06-26 05:31:57
    http://img3.laibafile.cn/p/l/317516286.jpg。
    -----------------------------
    第四章第七节【完美武器和附带损失】

    【附带损失】一词用于战争中是一个委婉说法，就是指打击目标之外被误伤的人和物。【完美武器】当然就是指能够精准打击目标、使附带损失降至最低的武器装备。一个人对使用完美武器的态度就能为我们提供一个极好的窥视其内在道德的窗口。

    @San若梦 2020-06-26 05:31:57
    http://img3.laibafile.cn/p/l/317516286.jpg。
    -----------------------------
    @San若梦 2020-06-26 06:50:47
    第四章第七节【完美武器和附带损失】
    【附带损失】一词用于战争中是一个委婉说法，就是指打击目标之外被误伤的人和物。【完美武器】当然就是指能够精准打击目标、使附带损失降至最低的武器装备。一个人对使用完美武器的态度就能为我们提供一个极好的窥视其内在道德的窗口。
    -----------------------------
    @San若梦 2020-06-26 07:10:35
    既然乔治?布什近来被广泛地提出来与奥萨玛?本拉登、萨达姆?侯赛因、甚至希特勒相提并论，那我们就以他为例来问几个问题好了。
    假如布什拥有了这么一种完美武器，他在最近的伊拉克战争中会如何使用它呢？他会用来瞄准数以千计的伊拉克平民吗？你可以反对他的政策、可以不喜欢他这个人，但没有理由认为他会如此使用完美武器吧。
    -----------------------------
    反过来针对对奥萨玛?本拉登、萨达姆?侯赛因或是希特勒问同样的问题，答案是他们会以相当不一样的方式来使用完美武器。

    虽然说出来可能很无礼、或不够审慎，但我们得承认各种不同文化在道德发展上并不处于相同阶段，这跟我们说不是所有社会都拥有等量的物质资源一样客观。

    @San若梦 2020-06-26 05:31:57

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    @San若梦 2020-06-26 06:50:47
    第四章第七节【完美武器和附带损失】
    【附带损失】一词用于战争中是一个委婉说法，就是指打击目标之外被误伤的人和物。【完美武器】当然就是指能够精准打击目标、使附带损失降至最低的武器装备。一个人对使用完美武器的态度就能为我们提供一个极好的窥视其内在道德的窗口。
    -----------------------------
    @San若梦 2020-06-26 07:10:35
    既然乔治?布什近来被广泛地提出来与奥萨玛?本拉登、萨达姆?侯赛因、甚至希特勒相提并论，那我们就以他为例来问几个问题好了。
    假如布什拥有了这么一种完美武器，他在最近的伊拉克战争中会如何使用它呢？他会用来瞄准数以千计的伊拉克平民吗？你可以反对他的政策、可以不喜欢他这个人，但没有理由认为他会如此使用完美武器吧。
    -----------------------------
    @San若梦 2020-06-26 12:29:22
    反过来针对对奥萨玛?本拉登、萨达姆?侯赛因或是希特勒问同样的问题，答案是他们会以相当不一样的方式来使用完美武器。
    虽然说出来可能很无礼、或不够审慎，但我们得承认各种不同文化在道德发展上并不处于相同阶段，这跟我们说不是所有社会都拥有等量的物质资源一样客观。
    -----------------------------
    或者换个说法——并不是所有社会都具有同等程度的道德财富。我们自己也是这么发展过来的——比如在1863年的纽约，黑人就经常性地受私刑、甚至被烧死——按我们现在的标准，毫无疑问19世纪的纽约人都是未开化的野蛮人。

    想象一下那些1863年的美国人突然拥有了化学、生物和核武器……这多多少少就是目前很多发展中国家的状况。

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