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[易经]分享一篇好文章[第2页] |
| 作者:无壬 |
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总而言之，象与辞的主要联系不是线性的，而是凭借象与辞的动态的、境域式 的变通来建立或“构成”的。并且，由于上述《易》的象符系统所具有的超强的变 易成象（“能像”）能力，沟通象辞关系的人不只是或主要不是通过训诂、考证等 方式扩大辞的语境，以达到对应象的目的；而是可以让象在变通中形成新的联系或 样式，扩大象的“语境”，以便能够与辞接通。总之，这种“变通”是象辞互向或 双向的，而且象的变通是打通象辞联系、揭示《周易》的哲理含义的更有效方式。 不这样，《易》的深刻的哲理意义反倒出不来。换言之，《周易》中象与辞之间的 距离在这种双向变通中成了“解释学的距离”，要求和激发着一种注重语境和变易 成象成文的思路。杨雄的《太玄》中的象辞安排表面上更有理路可循，但其哲理意 义反大不如通行本《周易》，除了其他原因之外，缺少解释学的距离也是一个重要 因素。 《易传》的作者已经看出这样一个解释学的形势，尤其是象的极端重要性。 “立象以尽意，设卦以尽情伪，、系辞焉以尽其言[即象之言]”。对《易》的赞 美主要集中于易象的“简易”和“广大配天地，变通配四时”之上，顺而延之于 “阴阳之义配日月，易简之善配至德”。自那时以来，广义的象数一直是理解 《周易》的生命线，甚至是理解中华文化的思想主流的生命线。通过“象”的各 种变通样式，包括天文、历法、地理、医学、建筑、兵法、武术、乐律、韵学和各 种技艺，一方面变易推衍或所谓“内在超越”进入中文和中国人的生活世界；另一 方面则是“《易》义”或意义的变通构成方法反涌入中国古代的算学，在 《九章算术》等“算之术”中放出异彩。那里没有或不需要欧几里德几何式的公理 化演绎系统，而以变通或“算法”的巧妙和直接启发人为尚，由此而形成中国古代 数学或“算学”的“以率为纲”和“出入相补”的独特方法论特色和传统。焦循 试图打通《易》学与算学，取得了一些很有趣的结果。 |
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这部分如果大家理解透彻，就能从整体上了解象辞之间和它们与卦画之间如何双向互通的。 |
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这部分的内容就是解释象辞如何双向转换的。很重要的思考?? |
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