[易经] 说说远古图腾崇拜与易卦原始起源[第2页]

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[易经]说说远古图腾崇拜与易卦原始起源[第2页]

作者:无壬

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“夫龙之为虫也，可扰狎而骑也。然其喉下有逆鳞径尺，人有婴之，则必杀人”《史记卷六十三?老子韩非列传第三》
5、蚕的头似马，龙的头也似马。蚕的头部格外大，而龙的头部也格外大。
6、蚕的尾部呈毛状，主体向下并有向上的尾角，这是龙尾呈毛状并分散开的原因。7、蚕的足分胸、腹两部分，分别是龙的前后爪，胸足经常翘起，这是“龙腾”。8、蚕要经历黑虫、白触蛹、飞蛾几种完全不同的样子，像龙会“变”-样。9、恒久不变为阴，快速变化为阳，蚕短暂- -生多次变化，为偏阳，而龙为阳刚之身。
10、蚕虫成长过程中，从黑色变青色、灰色又变成白色，而龙也有多种颜色。
11、蚕虫可解释牛梁河5000年前的“玉猪龙”。因为蚕和猪相似，吃饱后睡觉，睡醒就再吃。
12、有“龙马”背负河图，又有“蚕马”传说(见附录《搜神记》)，代换，龙就是蚕。
13、蚕(龙)与马相通，《周礼注疏》卷三十《夏官?马质》郑玄引《蚕书》解释:“蚕为龙精，月直大火，则浴其种，是蚕与马同气”; 大禹治水后“乘龙而归”，应作“乘马而归”，之前的伏羲、女娲、炎、黄帝没有关于驯马的记录，禹应为最早驯服、使用马的人。
14、“龙马”背负的河图，来自蚕身上的黑点斑纹。
15、甲骨文中的“龙”字像蚕。
16、蚕，一出生就能独立生存，成长过程历经剥皮痛苦，最后的体长为原来的几十倍，重量能达到出生时上万倍，所以龙(蚕)无疑很强悍。
17、蚕两侧各有九个黑子，而真龙天子(皇帝)称九五之尊，多黑子象征龙颜。《史记》中描述刘邦，“隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子”借喻他天生龙体。合诚图亦云:“赤帝体为朱鸟，其表龙颜，多黑子。”

18、“龙马”对应“蜗牛”(神龟)，一阴一阳，- - -快一慢。伏羲殁后，娲(蜗)“斩黑龙”(去掉蚕虫)，独留下蜗牛，这就是女娲由来。“娲”像是后人给她的谥号。(蜗的发音最好取南京普通话wa,古字中“女”和“虫”通用)
19、红山出土的代表早期龙马形象的“C型玉雕龙”，无爪、无鳍，无角，形态像蚕虫。头上跟着的弧，是龙马的鬃毛。
20、“玉猪龙” 和“C型玉雕龙”都摆出“C”，是因蚕织茧时，茧腔逐渐变小，蚕体前后两端向背方弯曲，成了“C”字型。
21、“玉猪龙”和“C型玉雕龙”背部两侧有通管，是蚕背上的两个新月斑纹。“新月”与“管”相通，是古代人的一种思考方式，与之类似的是管氏夷吾提出新月(霸)理论。
22、蚕能吐丝，而龙常吐水、喷火。
23、龙常出没于云中，而蚕织茧时，在一-屡屡的白丝中穿梭，就像在云里。

24、蚕吐丝，织椭圆形暖和的茧，而龙常与火球、火珠在- -起。可把茧与火球、火珠对应，茧外的轻丝是“火焰”。
25、民间舞龙队，龙头摆动的路径跟蚕织茧时摆动的的相似。
26、民间所舞的龙，有多个支点，蚕有多个足。
27、树王之争:桑树上生长蚕，本应为树王，而椿树上生长的虫蛾与蚕相近，被错封为树王。
28、龙没有性别，是因为蚕虫始终为幼虫,幼虫不分雌雄，等变成飞蛾才表现出性别。
29、龙和凤常连在一起，而蚕之后是飞蛾，我们还可想象雌雄飞蛾与凤凰的联系。因为飞蛾全身披着鳞毛，并有翅膀像鸟;头部呈小球状，可演化为凤凰头部的光圈(另见《凤凰的原型是蚕蛾》)。以此，龙、凤凰是同一种生命崇拜。
30、我国古代最早有丝绸业，延续几千年至今，繁荣、先进、发达并享誉世界，是“龙”(蚕)图腾不断传承的土壤和基础。
31、自古至今，一直有人知道龙的原型是蚕虫，只是蚕虫没有被接纳。我们到处雕刻龙、摆放龙、图画龙，当真的龙到来时，却拒绝接受他，难道这才是“叶公好龙”的含义。
32、龙、凤凰同起源于东夷人的桑蚕崇拜，而<日本神化>是东夷文明的一部分，从谷神化五谷时，头部变成“蚕”，容易得出“蚕”为什么能神化成“龙”。
33、商代就已开始隆重的祭蚕，从先秦文物中大量的蚕纹古董也可知晓。

以上均出自同一作者原文。

我们从“蚕”，上天下虫看，好像一条飞翔于天的虫或者东西。那不就是龙吗？破茧成蝶，那不就是凤吗？

乾?多么象蚕背的图案？

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