[易经] 六十四卦略说[第2页]

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[易经]六十四卦略说[第2页]

作者:山重水复犹有路

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学易的，要有一颗推已及人的心，这样心量或许可以广大些。
易是什么？易你易我易他，皆起于一。一是为有，是无之用，用有本于无。识无，自可息妄想心，觉性光明。蒙卦，开发光明觉性。

占卦算命看吉凶，都是骗人的。
生死寿夭，贫富贵贱，缘于人在数中而不反寤。
数由气生，气易则数男。
人养气莫不贵于德，德充业丰，命由己主。
于易则大有上九，如自知、自觉、自主、自制……如是皆由己致之。

姤卦，是失衡的卦。
阳太过，阴自内生，数所必然，怨不得人。
君子观卦，谨小慎微，有心中的主，不以情溺性。
引申?
风吹万物无孔不入。
从细微上入手，女秘和老总也是有很多不可以说的，这是个谱……

小过亨利贞可小事不可大事飞鸟遗之音不宜上宜下大吉
小过，小则过，宜小有过越，返观也。
是卦理解，因人境遇而异，若似麻雀与大鹏对天空有不同的诠释。
本卦，为坤体静则受乾之施，以大极动则生阴静则返阳。是卦“亨”，以上下二卦皆刚，是乾之用；“利贞”则是针对于坤体之德而言。
是卦“亨利贞”三德备而不见“元”，藏数也，是则体悟是卦者须有仁，则可越过之小而以大成其“中”。是以“可小事不可大事”是系辞者之忧，忧而患之以思治未病，此当宜知。
“飞鸟遗之音”是谓吾人依地观天空之鸟，取法自然若有所思于大小声势，心大则世界止于大，心小则世界止于小。
紧承于此，一气凑合，“不宜上宜下”就是上观下须务知以下为基。就这一点，就和卦德“内止外动”挂钩了，也即在上之诸动必依下之止为依为址不可过越。
至于“大吉”是什么，就好理解了，总结的占辞，大者于小过之时可济其自有之不足，因其根底而得吉。
按上结合来理解，大象传之辞就是一种制约，使人知“止”而“震”，达合“中”。这是一种未雨绸缪的应策，体现“防重于治”，就这层来说，寡过之书实足以当。
在占卦上，得到本象的依示，按“圣人之情见乎辞”，在望闻问切的基础上，可以由聆听和提问，引导问事者自行决策。
如上内容，还可以再行扩展五倍，且每次都有侧重的表述，只是精力和心思所限，恐有不逮。

顶起

这次预选，我是从网友那得的卦例，得姤而判断?
希拉里获胜！！！
但，很不幸的是，我错了！
错了好，我高兴了，因为有反思，让自己获得了些书本上得不来的东东。
象数易和义理易，还是有差別的，这是我凡人的境界，再上的非我现时所能知……
按姤卦，为乾宫一世卦，不论尔后如何运作，最上的那一阳爻为不变的。这个，从希拉里一路的竞选情况，是极相吻合的。
另外，反思个，相比于希拉里和川普，我是鱼虾龟鳖，现时实不足以窥龙之升腾变化，以后德不配位的事不应该呐。
人生活在当下，务要踏实，就算是有前知后知的事，如果连切近身的都不懂，那又何用！

得卦同人，自明要先存诚，存诚必要如实。
以自明明人，人同此心，心同此理，是极难做到的。
通观同人卦六爻，还是做不到，遗憾是有的。
明德健行，获致自天的启示，领悟天人相一。
这是我对本卦的理解。

友知临言?
是故君子所居而安者，易之序也，所乐而玩者，爻之辞也，是故君子局则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之吉无不利。
君子修德，必是遵循天地之序，居则观天地明明德，动则顺天地而知进退，德行合天，哪可能有不利的地方，所以说是自天佑之吉无不利。
圣人设卦观象，以明失得之报。
必是以人为本，失得则是明心见性，居则静，动则变，居则隐，动则显，居则阴，动则阳，阴阳合德，以体天地。
嗯，所以我感觉最近重新读乾卦和以前不一样了，好多看似简单的话语，隐含的东西慢慢都理解了。
基础按照最近的进度来看，还差太远，德行就是不用说了，目前德行的边都没摸到呢。
我觉得是君子有德，有行，德为内，行为外，一隐一显，一阴一阳，刚好合易。
所以说德行，君子之所以动天地也。
速成算卦，或者想算的准，身前身后事皆知，必是德行合天，才有可能，如果报名学算卦，失了圣人之意，则违了圣人之心，自然不可能得圣人之所传承，何以通易。
报名说的好听就是花钱得真传，说不好就是忽悠，圣人体天心，何以富贵论德行，本末倒置。
失得本是德行为本，何以钱财富贵来论，所以报名本身从出发点就已经有违圣人之心，这非童蒙求我，而生我求童蒙。

民者，坤也，众也。
得民者，得多助，得善。
多助有得道，积善有余庆。
国共争天下，好比屯初九九五，也好比讼卦坎乾。
屯，弱胜强，在上者做好自己自是安稳无事。
坎，柔克刚，邑人三百户支持胜于讼元吉，气运有数。
所谓“天人相一”有部分义理——
我为天亦为人，我为人则仰天，我为天则俯人。
人事如何皆有其数，不可妄干，谓因果重大，以我因果干人因果，自耗因果，生机则渐削。
俺是不怎么支持凡事卜筮的？
不是它家欠我的，我事事找它，没代价么？
凡事劳人，自是要物事支付！你付得起么？
有事找痒，卜一卦然后就下个结论如何如何？将心以心，你愿意别人这么看待你了？！
学医未成艺不精，只得是草菅人命！
……

师贞大人吉无咎
地中有水师君子以容民畜众
本卦，感象入心，拟自然之象入人事。
地是主体，水藏于地。藏者，用，喻民，是走的亲民路线，有宽广深厚之德，其行可用。
用民，要民顺，但民险也。民险，要反思。民顺是有其刚中之志，用之不当是顽恶之险，所谓上以下为基。
用易，全在其人俱德，微妙通感。
贞，正也。坎为心，离为德。心正则身修，用之于国同是，本固邦宁国有道。贞，为终结之始，贞下起元，兴师举义是也。
率师以贞，唯从大人，非老成倚重之丈人也，则能吉。
吉者，民顺政和，军民志一。用险而顺以承天，强调健，国富兵强致用以时，则无咎。
卦辞，是圣人所感，学易者致诚，以虚受实，人我参谋，大人之德业于是兴。
卦辞言其大体，为根本为不易，致用以时则变，风云际云，就涉及到爻辞了。
学易当学原文，日久缘显，万般妙用从心出，其妙唯合德者，非拘于文辞援引他说者。

师众也贞正也能以众正可以王矣刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣
坤，民也，容也，众也，多也。
坎，贞也，藏也，敛也。
内坎外坤，内外合，正众也。
能，拟象入心，参而用之行。
己正，而后可以正众。
正众而众正也，众志一也，则可以统也。
王者，志一。
王者志一，则君民亲，以水善下也。
观卦，以坎用坤，行险而顺，刚中之志以应天也。
是卦，上为天，下为地。民卑处上，君尊居下，民贵君轻是亲民重民也。

睽小事吉
睽，相当于大目瞪小目。寓意上是大小互相指责，但有个共同点——明。
明和暗伴生，在考虑问题时，明面的问题就要有共识。同时，必须兼顾隐伏的，因这是特殊的，是这一事件的转化所在。
本卦上火下泽，火炎上泽润下，世俗所见惑乱于这个，视眼见为实，共识的着力处深度不足。
初九，见恶无指责，去之还复来，有心态不起，维持现状的意味。
应用上，端正心态，视察隐忧，个人认为不咋的。放大来看，此事无望，因心态对行为起决定影响。

立于高山之巅，俯下则万千景象入心，过往一一有可验。感悟是山，与山合一，仰上于天，天道灌顶，天何曾退遁于人，《序卦传》释“遁者，退也”，只不过是观象之浅。
登山有险，前人有迹，循而上之，达之在人。”君子以远”是君子其志务天；“小人不恶而严”是人人自小人做起，严于所界护持其心，知其所止，天道下施。
于此，我释“遁”为“循”，不从《序卦传》说。

易，最重要的是卦爻符号系统，这是先天的。
易，最重要的，是以人为本，因为人要体易用易，易辞就是给卦爻符号系统点睛，这是后天的。
最重要的，就是有所侧重，却又不矛盾，一以贯之。
世传三易，今世仅存《周易》。
学易，要重本，自然要学《周易》。

卦，五阳并进欲夬一阴，以一阴乘五阳故。然世间物事，皆阴阳并存不可须臾离，以去此彼不存，不合于道故，是孤阴不生独阳不长故。卦一阴压制五阳，天道故。君子观象，返于自身心，知阴长须得时逢阳故，则内敛其情，以彼之有易彼之无。又，阴居最上，上无所仰，则有亡有退有失于身，欲求有存有进有得则不应恃德，当恒身心所系。
姤，柔遇刚，得时乃长，承天道也。寓意:柔克刚、弱胜强。观卦象，为一阴伏五阳之下，承乾起于弱微，终至有势盛而代乾之果。于世例，曹操、司马懿、武则天皆可取象姤之初六。又，是卦，下巽为谋上乾为天，是谋者有天则可取上。卦“女壮，勿用取女。”是易者能识自身渺小卑微，志向于有天，于彼若能乾乾，终有谋天之局。卦，是为上者诫，诫下之非常，当日日有惕，不可一息无。

可否浅释：万象化龙。

学习了

好难的，根本看不懂啊

易道如龙，是说其神变。后人习易，精义入神，利用安身，以之崇德，行也。
比卦，是乾九五入坤，以有用无，坤无阳气。
因而，爻动，是卦如大日放光照万物，吾人一点心光与彼契，合道也。
比之如，自甲地到乙地步行，乾坤二卦可比类为终始点，亦即道，自甲地到乙地的行，就是道的内容。步行，此步彼步，即卦与卦的象，以步喻卦。步与步间的行，是即爻动，由此则知爻是卦与卦间之“几“，也是连结。@易识拓用
后学所想如此，供师暇时参考。

金正恩
恩生于害，正则无邪，金则利切。
年岁偏浅，历练不足，心气浮虚，顶压山云，多是不终。
中国于朝曾有恩。
金正恩，恩如果正，必须用金。
金伤杀制义，朝的政策只宜自保寻一方依附。
现今据核武，小国之未可测，能测则害。
天道运转，位以待时，时至必发。小敌之坚，大敌之擒。
人心不附，在上则坠，金恐怕是会不善终于政变。
——
学易，不是用来卜卦算命的。
这名字，是观事合人，按《周易》经传作的一种推断，和事实是有出入的。
这种判断，属于对一个人，结合其姓名和事所作出的一种分析，具体有何价值，并不作预设。
粗看是义理的，本于思患豫防，认识上加深，就成为易术了。

周公旦
其名，卦象有四——无妄、豫、晋、丰
无妄，首令足行，动以应天；
豫，顺以动，动无不利，乾天为动力；
晋，日出光等照，万物心中有太阳；
丰，明以动，內离为日，外震是此日自旦至暮，丰多故，日中勿忧。

夫子百占而七十当，后世之人似是成率高于夫子多多，可惜却是整不出“十翼”那种深广度的经典，也不知是谁自欺欺人了。
圣凡之别有如天堑，弄不明那个“当”的要求，也配当大师，我呸！

看看

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