[易经] 《易经》的原始面貌－

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[易经]《易经》的原始面貌－－连载[第8页]

作者:绿军RR

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如同分辨清楚《周易》范畴中的“日”概念、“月”概念一样，分辨清楚《周易》范畴中的“天”概念，对于中国上古历史以及文化史来讲，这一点极其重要。也如同《周易》范畴中的“日”概念、“月”概念一样，《周易》范畴中的“天”概念，在典籍资料中也最为混淆。弄不清楚这一点，可能就永远讲不清楚中华民族的上古历史，所说的中国文化源头，就会永远成为不解之谜。

传统对于《女娲补天》故事的解释，无一不是把《女娲补天》故事中的天指向自然天空。原因就在于早已经没有人知道伏羲、黄帝演易的真相了，没有人知道伏羲、黄帝演易时历经千山万水追踪候鸟鸿雁是一段重大历史事件，就在于没有人相信“天书”不是传说，就在于没有人相信西王母是一个真实存在过的被称作“天国”的部落。

于是乎，人们仰望天空，发挥想象，想象天空真的曾经塌陷，构想出天空塌掉的末日情景，想象一个女子收集五中颜色的石头并且冶炼，又手举石头在天空中妙曼飞舞。

这样的想象，只能讲给懵懂的孩子听，连理智稍开的少儿都蒙不住。事实上，我小时候理智未开时也曾有仰望星空的经历，月朗星稀的夜晚，坐在空旷的地上，双手托着下巴认真地想：如果有一天天塌了我往哪里逃，女娲还会不会出现再把天给补上？然而就是这样被神化的神话一代一代地在懵懂孩子的幼小心灵上播下荒诞不经的种子。

女娲补天，补的是候鸟在天上飞的资料。伏羲创立了《周易》理论与方法，但是独自一人无力完成也未能完成对鸿雁南飞的追踪观察与记录。女娲继承伏羲未尽之事业，但是也没有完成，补天的意志与愿望最终由黄帝配合西王母完成。黄帝也经由此事功位登天国，成为西王母天国部落中的一员，成为中华民族的人文始祖。

楼主666，一刀999，就是更新太慢了，不过能保持后面这个进度也不错。支持楼主，我想问下，易经能预测国运吗？中华人民共和国国运如何？何时再立于世界之巅？

女娲造人

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中国上古神话中，有一位化育万物、造福人类的女神，这就是女娲。相传天地开辟以后，天上有了太阳、月亮和星星，大地上有了山川、湖泊、花草、鸟兽，可是还没有人类的踪迹。有一天，大母神女娲行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到分外孤独。

她觉得在这天地之间，应该添点生命，才能生气蓬勃。于是女娲想出创造一种新的生命，她抓起了地上的黄土，仿照自己映在水中的形貌，揉团捏成了一个小人的形状。这泥人一放到地面上，就有了生命，活蹦乱跳，女娲给他们取名叫做“人”，女娲对于她的作品，感到很满意。于是，她又继续动手用黄泥捏造了许多男男女女的人。

但是用手一个一个的捏人毕竟速度太慢，于是女娲随手拿起一截草绳，搅拌上深黄的泥浆“下饺子”一样向地面挥洒，结果泥点溅落的地方，也都变成一个个话蹦乱跳的人。然后大地上到处都有了人类活动的踪迹，女娲还使男女相配，让他们自己生育后代，一代一代绵延。在神话中女娲不单是创造人类的始祖母，而且是最早的婚姻之神。

女娲造人传说影响深远，很多典籍均有记载。《淮南子·说林训》载：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手。此女娲所以七十化也。”高诱注：“黄帝古天神也，始造人之时，化生阴阳。”“上骈、桑林，皆神名。”“女娲王天下者也，七十变造化。此言造化治世非一人之功也。”

《太平御览》引《风俗通》载女娲造人传说：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务，力不暇供，乃引絙于泥中，举以为人。”
《绎史》卷三引《风俗通》：“女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。”
《楚辞·天问》：“女娲有体，孰制匠之?”王逸注：“女娲人头蛇身。”
《帝王世纪》：“女娲氏，风姓，承疱羲制度，始作笙簧”。

先码着，作为一个新晋高一的学生没有太多时间来深究《周易》，一直很想理解《周易》但不知从何开始，真心道一声大师，这是我见过的最好的《周易》解读，谢谢！

女娲是用黄土孕育中华民族的女始祖。女娲“抟黄土”是在“造人”吗？是“天地开辟，未有人民”，指向地球上最初没有人类也没有生命，女娲第一个制造出了具有生命的人吗？

然而，屈原在《天问》中就已经问天：如果说女娲制造了人类，那么，女娲这个人类是谁制造出来的？王逸的注释回答的是：“女娲人头蛇身”，她不是人类，是蛇类！屈原是理性的，王逸的解释是牵强的。

女娲“抟黄土”造人到底是在讲什么？女娲“承疱羲制度”（疱羲即伏羲），女娲是创造易经八卦的伏羲易道的应运者、继承者、传播者、推广者。我们应该从易道阴阳的角度上去理解女娲造人本事的真相与价值。“抟黄土”的实质是女娲为中华民族订约并确立了土葬习俗，是指“抟黄土成坟丘”这一古老民俗是怎么形成的。

人的来处

女娲造人，并不是指地球上还没有生命，还没有人类，女娲为我们造出了人类。它指的是伏羲、女娲发现了人的生命的来处，发现了人的生命在形式上是来自母亲母体的孕育，同时还受着自然即山水大地的孕育和影响。

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母体孕育给了人生命的经络血肉，自然山水大地对人的生命的孕育决定着人类个体生命的质量。伏羲、女娲发现的，就是地理风水作用于人的生命原理。地理风水的选择应用，就是女娲“造人”，就是人类自身有能力、有技艺参与到自然山水对人类生命的造化之中，从而实现作为人类生命质量的自我形成、提升、完善与保障，实现“我命在我不在天”的生命愿望与生命的自由。从而不再是任由天地自然生出自然的人类。

抟一堆黄土，黄土中埋葬的是先人的骨殖，我们以自身作为牺牲，这是“义”的本义；我们以死者和生者之间的“仁”，保证属于族群后代；而“孝道”之所以突出到“道”的层次，是伏羲、女娲告诉后人，风水的意义是效法天地。抟一堆黄土，以此在天地间立一太极，以此知道任何一个人的个体生命的来处。

然而，在风水作用的原理的认识上，数千年来很实在地印证了一句老话：“知其然而不知其所以然”。风水作用原理，自古难以辨识，没有完全讲得通的。有略微讲到一些的，不外乎是在阴阳上乱讲一气，往往是连这个讲阴阳的人也终究不知道阴阳为何物。

地理风水作用，有诸多行迹可以证明。人的生命形体，由地理“模特”和天道阴阳“摄像”而来。有什么样的阴宅地理形态，就有什么样的人物模样相貌，即阴宅地理风水与人体面相相通。

阴宅地理是出官贵的风水，则所出人物具有官贵之相；阴宅地理是出富裕的风水，则所出人物具有富裕之相；阴宅地理若无官贵、无财富，则所出人物是贫贱之相。阴宅主命，阳宅主运。地理风水之无情，一如俗语所云：一个人一生中吃多少喝多少，都有命中定数。这个定数，就决定于阴阳宅地理风水。

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