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[易经]《易经》的原始面貌－－连载[第46页] |
| 作者:绿军RR |
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《列仙传》：黄帝“自择亡日，与群臣辞。至于卒，还葬桥山，山崩，柩空无尸，唯剑舄在焉。仙书云：黄帝采首山之铜，铸鼎于荆山之下，鼎成，有龙垂胡髯下迎帝，乃升天。群臣百僚悉持龙髯，从帝而升，攀帝弓及龙髯，拔而弓坠，群臣不得从，望帝而悲号。故后世以其处为鼎湖，名其弓为乌号焉。” |
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《汉书·卷九十九下·王莽传》：“《紫阁图》曰：太一、黄帝皆仙上天，张乐昆仑虔山之上。或言黄帝时建华盖以登仙。” |
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好久没支持楼主了，继续加油。黄帝内经和易经是中华文化源泉，尤其是黄帝内经更是中医圣典，黄帝何而得之？怕是更易经一样受传于天国？西王母派九天玄女辅助黄帝打败蚩尤怕是也跟医术有关，想想一个本来打仗流血块死了的人，被神奇的医术救活，不就是神仙吗？ |
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老师 问下别人有了照片 年月日（没时辰 ） 现住地址会被借运吗 |
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马克 |
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我有一个大胆的想法：“候鸟迁徙”并不是因为“候”字，而是它们的高维度器官能“看”到地球的变冷变化。就好比人类可以看到水龙头开启即将淹没蚁穴，而蚂蚁没有“人类眼睛”，“看”不到水龙头”。候鸟能“看”到事务即将发生的变化，而人类却只能受着。也就应征了各种灾难来临前动物的举动了。 |
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整个易经讲的是人类没有第四维器官，却用大脑来计算高于我们人类的第四维度的食物 |
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《帝王世纪·自皇古至五帝第一》：“黄帝采首山铜，铸鼎荆山下，有龙垂胡髯而下，迎黄帝。群臣欲从，持龙髯，髯拔，遂堕。” |
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《路史》记载黄帝：“八月既望，鼎成死焉。”罗苹注“《五行书》帝以甲戍日崩，一云戊午。” |
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《黄帝九宫经》：“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中宫，总御得失。 |
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王国维《今本竹书纪年疏证》：“一百年，地裂。（《开元占经》四引《尚书说》：黄帝将亡则地裂。）帝陟。（《戴记·五帝德》：黄帝生而人得其利百年。《史记·五帝本纪》集解、《类聚》十一、《御览》七十九引《帝王世纪》：黄帝在位百年而崩。） |
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帝王之崩皆曰陟，（《韩昌黎集·黄陵庙碑》引《纪年》帝王之崩曰陟。）《书》称‘新陟王’，谓新崩也。帝以土德王，应地裂而陟。葬，群臣有左彻者，感思帝德，取衣冠几杖而庙飨之，诸侯大夫岁时朝焉。（《御览》七十九引《抱朴子》：《汲郡冢中竹书》言：黄帝既仙去，其臣有左彻者，削木为黄帝之像，帅诸侯朝奉之。故司空张茂先撰《博物志》亦云：黄帝仙去，其臣思恋罔极，或刻木立像而朝之，或取其衣冠而葬之，或立庙而四时祀之。上注即本此。）” |
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“黄帝合符瑞于釜山”，“迎日推策”，“术学始于黄帝”，我们知道了黄帝曾经蔚为壮观地补天演易，就知道了“黄帝合符”所合之“符”，不是道家符箓一类的“符瑞”，而是《周易》八卦的卦符。《周易》中《大有》卦所讲的“有部落”的集会盛事，就是这次合符事件。 |
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黄帝组织的追赶鸿雁行动，不仅要去追赶，要有观察有记录，归来之后，还要有资料汇总与归纳，更要有与伏羲八卦理论以及伏羲时期已经完成部分的接合，这种卦符接合的完成，爻辞的补充，称之为“合符”。“迎日推策”则是指卦宫、卦符的发生时间符合节气时序，“术学始于黄帝”，则是讲黄帝本人对于伏羲《周易》八卦理论与技艺的全面认知与掌握。 |
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