[玄幻小说] 简解日本刀及其流派[第3页]

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[玄幻小说]简解日本刀及其流派[第3页]

作者:十方夜

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我想说，我没学过日本历史，对于什么时代没什么概念。

田鼠菌好久不见ww

哟哟，大家好久不见。
力之斋藤，神道无念——神道无念流
神道无念流是下野国人福井平右卫门于天明年中（1781-1789）创立的剑术流派。
　　平右卫门最初是学习一円流剑法。传说他在修行回国途中，参拜信州稻纲权现，并于参拜时突然顿悟，从而创立了新的剑术。因为是在万念俱空的冥想下，由于神的权现而突然悟得的剑法，因此叫做神道无念流。
　　在平右卫门的弟子中，最有成就的要算户贺崎熊太郎。在剑术有所成后，熊太郎在江户开设了户贺崎道场。号称神道无念流最强剑士的冈田十松便是户贺崎道场弟子，并在这里取得了师范代称号。之后，冈田十松从户贺崎道场独立，在江户开设了击剑馆道场。幕末神道无念流的代表人物斋藤弥九郎即是冈田十松的弟子，弥九郎与同门铃木斧八郎并称为击剑馆最杰出的门人。
　　斋藤弥九郎于宽政十年一月十三日出生于越中冰见郡佛生村斋藤信道家，是家中之长男。大名善道，号笃信斋。十五岁来到江户，入冈田十松神道无念流击剑馆道场修习剑术，不久取得师范代的称号。
　　文政九年，在同门江川坦庵的帮助下，弥九郎在江户饭田町俎桥开设剑术道场——练兵馆。天保九年，由于遭受火灾，练兵馆迁往九段坂上三番町。
　　在当时江户的剑术界，有“技之千叶、位之桃井、力之斋藤”的说法。跟同为江户三大道场的玄武馆（千叶周作
北辰一刀流）、士学馆（桃井春藏
镜心明智流）的剑术相比，练兵馆的神道无念流更注重格斗时的实用性和压倒对方的气势与力量。因为斋藤弥九郎的剑术将神道无念流的精髓——“力”发挥得比同流派其他支流还要淋漓尽致，因此练兵馆的神道无念流剑术又被称为“斋藤派无念流”。
　　在幕末，神道无念流是一个影响力很大，门人弟子众多的剑术流派。有很多名人剑客出自神道无念流，其中包括维新三杰之一——长州藩桂小五郎（即后来的木户孝允，《剑心》的FANS对桂小五郎这个名字该不会陌生吧！）。此外，新撰组二番队长永仓新八，新撰组前局长芹泽鸭也出自神道无念流。

　　实战（实际的斩击）时，形式学习学到的“术”与竹刀学习修行到的“气与机”两部分被融合起来发生了作用。原本剑技剑术是一样东西，为了提高学习方法的效率才变成了“组太刀学习+竹刀学习”形式。渐渐地组太刀学习作为“古流剑术”或是“居合”留存下来，竹刀学习变成了现代剑道。长正馆既是小野派一刀流的道场，也进行现代剑道的学习。一刀流学习中也谈到剑道的技巧，剑道学习中也说明一刀流的技巧。这不是剑术学习最理想的形式吗？
余谈1
　　开始一刀流学习的时候，参考了17代宗家的录像、先代的“一刀流极意”，此外还有北辰一刀流、中西派一刀流等资料。有趣的是各家技巧有着微妙的不同，从这样技巧的变化中可以了解个人的想法和癖好被强调之后技术才传播下去这回事了。技巧重复着微妙的变化，被融合、被升华，也有会落入低层次的，但每个修行者总都想把剑术升华到高层次的。
余谈2
　　现代居合户山流也说得上一样的事。从战后户山流3派的样子可以看出，只经过1～2代50年的时间，变化就完成了。小野次郎右卫门要是看了我们的组太刀学习会怎么想呢，看了竹刀学习（现代剑道）会怎么想呢，想象这些也很有趣。“喂，喂，那是什么，是跳竹棍舞吗？”，被他这样说的可能性也是有的吧。
五、日本刀与竹刀
　　以下是彻底的私人看法：剑道使用的3尺9寸太长太轻了。剑道大家命令说“要想着竹刀是刀”，但我怎么也不能这样想。当然，这句话从精神论的角度上是很好理解的。最近，跨着竹刀或是把竹刀的尖端拄在地上的人虽然也有，但还是不普遍的吧。
　　回到正题。竹刀与刀相比，过轻，过长，而且又圆又直没有韧劲。因为剑身过长，所以触刃的工夫过长。日本刀的长度是3尺3寸，那么就可以认为日本刀“触刃的工夫=斩的时机”。首先有了触刃的停顿，剑刃交叉之后才是斩的时机。竹刀攻防成了剑尖交叉的攻防，这很令人不满。
　　3尺9寸的竹刀之间的攻防，竹刀深深交叉的话，用一刀流的技巧压迫后刺对手腹部，或是从上压倒对手都是易如反掌了。但日本刀之间是不会那样深深的触刃的，从触刃的工夫开始多相交一寸就能定胜负。如果日本刀是3尺9寸的话也是一样的。我认为，为了不忘记这是日本刀的刀法，竹刀长3尺7寸以下重600g以上（可能的话700g）是必要的。
余谈1
　　剑重600g以上的话，刺穿衣服一类的攻击（刺面等）都变得困难，孩子和学生们的剑风自然而然也会改变的吧。
余谈2
　　不改变竹刀的规定的话就无法学习假想实战的“气与机”了。按现在竹刀的规定，就容易陷入“仅对现代剑道通用的学习”了。因为不管怎么说，剑道学习用竹刀总是长刀比太短的刀有利，同样过轻的刀也比过重的刀有利。我接下来要升段的话，一定要不计成败而要用短而重的竹刀探求“气与机”的攻防。

注：以上资料译自小野长正馆。

决斗当日，约定的时间－辰之上刻（上午七点至八点廿分）早已过去，却仍不见武藏的纵影，在众人疑怒焦燥中，直至近午，方见武藏自下关（相距约二公里多）乘舟姗姗而来，他故意如此拖延时间，其目的为使对方因久等不耐，产生疲惫与愤怒的心浮气燥情绪，小次郎虽也早已洞悉其意图，奈何毕竟由於年少气盛，终还是无法加以自制镇定，待武藏至岸边，小次郎愤然起立，并怒责其违时，言罢拔刀，却将刀鞘怒掷於水中，武藏见状便调侃：「焉有胜者把刀鞘舍弃之理，看来今**必输无疑了」，暴怒的小次郎举刀上段猛然下砍，武藏以刚才在舟中用木框削成的木刀，将其拨开并加以反击，小次郎的刀尖虽把武藏的卷（束额的布带子）一刀两断，并在其额上划了一条血痕，但他的头诱w结结实实地承受了武藏重重的一击，武藏注视倒地的小次郎一会儿，欲再补上一刀时，撑起身的小次郎猛横扫一刀，把武藏垂在膝下的裙斩开一条三寸的裂口，而武藏的木刀，再度在小次郎的腹上狠狠地一击，当场使其肋骨碎断，口鼻喷血而亡，小次郎时年仅十八，武藏为廿九。
五八、柳生十兵卫三严（新阴流）：十兵卫隐密之说真实否。
　　十三岁时任三代将军家光的侍僮，但自廿一岁以后的十二年间，却完全失去其音讯，故有潜伏於九州，从事监视萨摩藩岛津家动静的工作之说，然彼本身，却於其著作「月之抄」上记述，其间系隐居於柳生谷，从事兵法修练之说，但一般仍推测，此为掩饰其隐密（密探）身份的说法。家光将军对天下各藩，派出大量的间谍，以防彼等的暗怀异志，而以十兵卫的各项条件看，成为其中一员是非常有可能的。他的剑术造诣，一般评价为远超过其父宗矩，但却於四十四的英年即病逝。
五九、东乡藤兵卫重位（示现流）：抛弃恩情与恩师之子对立。
　　萨摩出生，初学有若萨摩国技的体舍流，十八岁初阵以来，於战场上的实战中磨练剑技，后入示显流达人善吉和尚之门，加上努力与创意，自立一派为示现流。一生比斗五十馀次，从未尝败绩，当时藩内剑术师范为体舍流的名人东新之丞，其为藤兵卫旧师之子，然而在龙虎不能并存的情形下，二人必须分出胜负方能罢休，藤兵卫虽恩情所困恼，但身为剑客必须舍弃世俗的亲情，遂决意与其比斗，地点在藩主家大龙寺的庭园，在众藩士的围观之下，胜负就在一瞬之间决定，原来藤兵卫上段的当头一劈，新之丞的木刀虽已把它接住，但这重逾泰山的一刀，非但把他的木刀砍为二段，馀势仍重击在他头上而毙命。
六十、柳生连也严包（新阴流、柳生流）：柳生一门中空前绝后的天才。
　　任御三家之一－尾张德川家剑术师范，柳生兵库助利严（将军家师范柳生宗矩之侄）的三男，自幼即颇负剑才，十八岁时藩主命其与一刀流、柳生流等高手卅馀人比赛，严包连賸卅馀高手而能毫不露疲态。三代将军家光闻其名，遂召至江户，命与第三代师范柳生宗冬（即严包的表叔）比赛，结果仍由严包获胜而轰动一时。六十一岁隐居修佛，一生未婚，故也无后。

一八五五年，幕府依男谷之建议，设立讲武所，男谷任所长兼教授，其门徒中成为诸大名师范役者，多达廿馀人之数，实堪称为空前绝后的纪录。其门人中有位叫胜小吉者，其子就是历史上非常有名的人物－胜海舟。
七六、岛田虎之助（直心影流岛田派）：挑遍天下所有道场的乱暴武者。
　　十三岁始从藩内师范习剑，几乎整天木刀不离手，至十六岁时，同门中已无其敌手，遂出访九州诸国道场，始发觉剑技之未臻熟达，重返故里苦修，至十八岁再出时，已成为九州无敌的状态，遂向东行，沿途道馆无不一一被破，后终至江户，依然到处挑馆，使其声名大扬，至此认为江户虽阔，却仍还是没有一个是他的敌手，自己深信已经是天下无敌的剑客了。有一天，来到声誉最高的剑客男谷精一郎的道场求比斗，意外地男谷竟亲自出场，并像与门徒练习般轻轻松松地，让虎之助获胜并赞曰：「好身手」，致使虎之助认为大名鼎鼎的男谷也不过尔尔，并更为自身的高强而志得意满，如此再至井上传兵卫的道场，井上可不若男谷的温和作风，对於挑战者，可老实不客气地予以痛击，初尝败果的虎之助乞入井上之门，井上遂谓：「江户中如余之剑客，可车载斗量，今睹贵公之身手，该从良师，期能得出类拔萃之技」，虎之助告以从未遇强过於渠者，井上遂肃然曰：「曾访男谷先生否」，虎之助告以上情，井上哑然失笑曰：「那是因汝之技未熟，无能判明对手之实虚强弱之故，今余予汝介绍状，可再去求见」，虎之助依言重访，再度与男谷对面而立，今回如泰山般屹立於眼前的男谷，浑身散发压人的气势，虎之助全身颤栗，眼睛发暗，冷汗直流，直退靠在墙板上，几乎成为失神的状态，急忙抛剑跪伏在地上乞求入门，自此虎之助随男谷文武兼修，三年返归故里的虎之助，如脱胎换骨，除剑术之外，无论在见识、学问与人格方面，俱成为当世一流的人物，个性的恬淡与乃师同，奈何天妒英刀，以卅九岁的英年即罹病而亡。　　其弟子中，有胜海舟者，剑才平庸，但长於语言与政治方面的才能，故虎之助劝其改向发展。　　一八六八明治维新的戍辰战争，节节败退的幕府，眼看江户也将失守，这位官拜幕府陆军总裁的胜海舟，终与官军统帅的西乡隆盛会面（两人原本就相识），进行斡旋谈判，使江户无流血开城，江户才能免受战火的蹂躏。故胜海舟也等於是拯救了江户的最大功臣。
七七、斋藤弥九善道（斋藤无念流）：设立练兵馆，为江户三大道场之一。
　　冈田十松的高徒中最为杰出的剑客，与千叶周作、桃井春藏并称为幕末三剑。　　十九岁以前，其父尚未有将其育成剑客的打算，故曾分别於油店、药行等习商，十八岁时出江户至某旗本家当伙计，主人赏识其才，遂送入某儒学者之塾，翌年再送入冈田十松之击剑馆，於此与江川太郎左卫门相识，除剑术之外，尚修习马术、兵学与西洋炮术等等，数年后技同门，任师范代，廿三岁时师卒，道场由第二代冈田熊五郎接掌，但因不善经营而发生困难，门人们遂公推弥九郎以师范代，代掌理业务，六年后独立设练兵馆，成为江户三大馆之一。而弥九郎志不仅止於剑客，后将道场交由长男新太郎掌营，本身却改从事野战、海防等战术改革的演练，一八六六（维新前二年）八月，幕府於江户湾筑造炮台，令江川太郎左卫门为负责人，弥九郎自荐担当测量工作，其时门徒之桂小五郎（即后来的木户孝允，维新三大功臣之一，剑术也属一流），随从其旁侧并为师*舟。维新后，弥九郎任官新政府，明治四年七十四岁殁。
七八、桃井春藏（镜新明智流）：卅三岁即得真传。
　　镜新明智流第四，代原名田中甚助，十四岁时入桃井道场，第三代直雄见其非凡之剑才，将女儿匹配给他成为养子，易名直正，廿三岁得真传，袭第四代春藏之名，使桃井道场成为江户三大道场之一。直正是位瘦长身材的美男子，剑风隐健大方，被称已达剑圣之域，曾任幕府讲武所师范役。
七九、武市半平太（镜新明智流）：旷古未有的割腹，横切三刀。

以上，全文终。

附送我之挚爱——皇室名刀.水心子正秀