[玄幻小说] 简解日本刀及其流派[第2页]

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[玄幻小说]简解日本刀及其流派[第2页]

作者:十方夜

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注：时代简称＝平（平安）、镰（镰仓）、吉（吉野朝）、室（室町）、桃（桃山）、江（江户）、幕（幕末）。
刀种简称＝太（太刀）、短（短刀），没有简称的就是刀和太刀两方面都是。

这么多人说日本刀是剑（我一兄弟一直说那是剑），我擦，他们只是说剑道，整一个刀的模样，还敢冒充剑，它到底是有多剑？！！！

最后，也就是第十种分类，是按帽子，见图。帽子相当于刀剑的颜面。在这里完全体现出了刀匠的技艺。如果帽子的质量不好的话，就算刃文再如何漂亮，也不是什么名工匠的作品。在这里，将必须注意的帽子的形状一一作个说明。

丸帽子（大丸、小丸）——从古刀的时代到新刀的时代，煅烧这种式样的帽子的刀匠都很多。
乱込み地蔵返り——在美浓的直江志津一派常常制作这种样子。
焼诘、扫きかけ——仅见于大和系统的刀匠所制作的刀。在新刀时代，仙台的国包，还有南记国重的作品里也有见到。
火焔——在其上有很多“沸”，呈现出象火焰一样的形状。相模的行光、正宗，山城的吉光的作品里有相当数量是这种形状的帽子
顺带一提，上文的表格中，已经囊括了几乎所有存留的日本名刀的名字和流派。所以当大家需要写到日本反派的时候不用绞尽脑汁地给武器起名，不知道有谁会查找它们的介绍呢？

以上资料来源：《刀剑百科年表》——饭田一雄著，1971，刀剑春秋新闻社

日本刀的锻造
不用说，日本刀是用铁制造的。但制刀所用的铁不是那种将铁矿石放进熔铁炉而提取出来的铁。从河流和山川之间收集而来的砂铁所熔制出的铁才是制刀用的铁。在日本，用这种方法制出的铁称为“たたら（音：ta
ta la）制鉄”。“たたら”这个词来源于“踏鞴”。
“鞴”是送风装置，有用手操作的，也有用脚踏的。用手的是小规模的送风，刀锻治（也称为“小锻冶”）用的就是这种送风方式。“たたら制鉄”（也称为“大锻冶”）就要用脚踏的方式，而脚踏的方式就叫做“踏鞴”。也就是说，“大锻冶”生产出原料，用“小锻冶”的方式将原料制品化。
　　据考证，制铁的技术是在公元5～6世纪从朝鲜半岛传来。后来日本凡是通过“たたら制鉄”的方式制造出来的各种铁（包括铁、钢、铣）都统称为“和铁”。
铁、钢、铣是由其各自不同的含碳比率而进行分类的。碳含量高的铁很坚固，但同时也很脆。

日本的“たたら制鉄”的遗迹在各地都有，具有代表性的都集中在中国地方。这是因为在当地所采集的砂铁中磷和硫的含量比较少，品质非常优秀。在铁中磷和硫的含量对铁的脆度有极大的影响。现在的钢铁制造业中，磷和硫在铁中的含有量规定必须在0.03以下，而且还在继续研究如何进一步降低含量。和铁大大地小于这个数值，是纯度非常高的铁。

　铁器的出现发展了生产力，决定了世界的势力分布。迄今为止，世界上最早的铁制品是在赫梯阿拉加·福纽库王的坟墓里发掘出来的一把作为陪葬品的铁剑，据推定是公元前2300年的作品。经过对其铁质的分析，发现原材料不可能是人工提炼出来的铁。因为其中镍的含量居然在3%以上。据此推断，这把剑是用陨石中的陨铁部分锻造的（倚天剑？俺再去找找，说不定在旁边就挖出一把屠龙刀……）。陨石有石质陨石、石铁陨石、陨铁这三类，陨铁的主要成分就是铁和镍。还有，在中国的河北省也出土过刃的部分为铁质、周围部分为铜制的钺，据测定，制造年代是公元前1400年左右，这里的铁大概也是以陨铁为原料的吧。陨铁不是什么容易采集到的原料，是肯定不能作为大量生产的原料的，因此当时铁制品的生产量相当少。但人们已经认识到，铁比当时所拥有的任何金属材料都要来得坚固和耐用。可以想象，在当时如何将这些仅有的铁制造成怎样的东西是一个颇费脑筋的课题。在中国，公元前6世纪就已经有了铣铁的精炼技术，据出土的文物，在公元前5世纪就已经有了称为“炼铁”的铁棒。“铣铁”是铸造东西所用的铁，“炼铁”比“铣铁”的含碳量要低，是可以锻造的铁。据研究，这些铁的原材料是铁矿石的可能性相当大。日本在当年也从大陆引入了经过精炼的铁，并以此为原料制造了铁器。可以观察到，古坟时代的直刀等铁制品的铁大多都是来源于铁矿石的。但是，所出土的公元3世纪弥生时代的铁制品就难以断定其材料是来源于大陆还是来源于本国的砂铁，不能否定取材于砂铁的可能性。而且，不能很肯定地说，大陆的铁都一定是来源于铁矿石，和铁就一定是来源于砂铁。不过，可以肯定的是，自然界里含铁量比较高的东西是砂铁，优质的砂铁广泛地分布在日本各地，为各地的“たたら制鉄”提供了原料。制铁技术的发展对于日本刀的出现和制作有至关重要的意义

和铁在现在已经是很少见到的东西了。一直到江户时代，日本的铁制品都是以和铁为原料的。当然也有例外，也有把称为“南蛮铁”的洋铁应用在日本刀和盔甲的制作上的。
　　用铁矿石来炼铁和用砂铁来炼铁在制铁技术上是有区别的。前者是用高温熔解的方法，是不能得到高纯度的铁的，但比较容易得到大量的原料。还有，在近代以后，随着技术水平的提高，能够大量制造具有一定品质的铁制品。后者与前者相比，是用相对低温、以半熔解的方式得到极高纯度的铁。但缺点是产量很少。尽管如此，日本的制铁技术、冶金技术从中世纪到近代都是居于世界前列的。这从日本刀的优良品质就可以得到证明。然而产量的低下使其成为了近代化的障碍。在幕末，日本各地为了大量地制造铁而开始尝试建造反射炉。韮山代官的江川太郎左卫门、萨摩藩主岛津齐彬所造的就非常有名。这一切都是为了引进洋式的制铁方式。为了建造高温熔解的熔解炉就必须要有高温耐火砖，洋式制铁技术所带来诸如此类的种种必须生产工具的生产，可以说是产业**的基石和原动力。明治以后的近代化实现了制铁技术的洋式化，后来更是提出“铁就是国家”的口号。在这样的时代洪流中，“たたら制鉄”极速地衰退了，到了大正14年左右，差不多就最终消亡了。

制造日本刀所使用的铁是通过“たたら制鉄”的方式而来。这不是什么纯度单一的铁，而是将各种纯度不同的铁巧妙地组合而成的。通过特有的技术使得构造上有硬有软，这样就使得日本刀有着“刚而不折、曲而不弯、削铁如泥”的特质。从近代以后，日本刀所专用的优质钢被称为“玉钢”。到了明治以后，新刀的制作基本绝迹了，“たたら制鉄”在大正末年还有极细的一脉流传了下来，这一脉是为了给研究高级的日本式锯子和高纯度的铁提供素材而保留了下来。但到了昭和8年，为了制作军刀，“たたら制鉄”在岛根县的横田町又再度复活。这称之为“靖国たたら”。在这里所炼出来的“玉钢”被送到位于东京九段的靖国神社。到战败时为止，境内的五个锻造所一共制作了约8000把日本刀。
　　战败后，“たたら制鉄”又再度绝迹。但是，昭和52年，“たたら制鉄”在旧的“靖国たたら”遗址上又再度出现，称为“日刀保たたら”。一名名叫村下的高龄刀匠还掌握着“たたら制鉄”的技术，总算是使得这门技术成功地保存了下来。这是财团法人日本美术刀剑保存协会为了能够为制作新刀提供素材而重新设立、并开始制造的，现在依然在运作着。详细情况可见《たたら制鉄と日本刀の科学》（铃木卓夫，平成2年，雄山阁）。

卅四、神后伊豆守宗治（神影流）：在关白秀次的御前披露剑技。
　　很早就入上泉信纲之门，与疋田文五郎并称为上泉门下的双璧，在将军足利义辉和关白（官名，辅助天皇之大臣）丰臣秀次（丰臣秀吉得天下后，任关白职，成为实际的统治者，后将其位让给其甥秀次，这秀次性极好武，但却残虐无道，故被称为「杀生关白」，后来被以「企图址础篂橛桑野▼D孺老幼在内，被丰臣秀吉抄斩）之前披露剑技，后来并任将军家剑术指南。
卅五、疋田文五郎（疋田流）：龙虎相斗必有一伤。
　　上泉信纲之甥兼高徒。德川家康要上泉仕官，上泉婉辞并代推荐文五郎与柳生宗岩二人，家康睹二人之武技后，遂选定柳生宗岩为剑术师范（宗岩也辞而以其子宗矩代），因家康认为疋田的剑法过烈，身为将军或大名，不必具有一般武士一对一厮杀似的剑法。　　后来疋田被关白秀次召为手下，曾有户田流高手长谷川宗音於秀次前献技，秀次令疋田为对手，疋田力辞并曰：「长谷川为名手，余亦不弱，龙虎相斗必有一伤，兵法非儿戏，如此赌命，实非其所，故此为我流所严禁」。　　秀次一族亡后，续出游诸国，受其授剑者，逾数千。
卅六、柳生但马守宗矩（新阴流）：师事泽庵禅师，剑禅一致之极致。
　　除了宫本武藏之外，柳生但马守大概可以称得上是史上名气最大的剑客了。他为二代秀忠，三代家光传授剑法，尤其更获得家光的信赖与宠爱，致连钗 h有关政治方面的问题，家光也常求策於他。一六二九年叙任「从五位下」但马守，七年后俸禄达一万石，身份与大名齐（他不是大名），后又增至一万三千石之钜。　　宗矩除了剑之修练之外，与泽庵禅师相交甚深，并从其作禅事的修行。宗矩有三子，长男十兵卫三严，剑技尤胜乃父，却惜於宗矩逝世四年之后病亡，将军家师范职由次男的飞驒守宗冬继任。　　但马守之兄严胜，历仕筒井顺庆、加藤清正等最后至尾张（今名古屋）德川义直（家康之子，「御三家」之一，尾张德川家之祖）家，成为尾张柳生流之祖，其子兵库助利严也是一名杰出的剑客。
卅七、菅和泉（疋田流）：徵韩之役剑斩猛虎。
　　先从宫本无二斋学剑，后来疋田文五郎仕黑田家时，再入其门得奥仪。随丰臣秀吉出兵朝鲜而屡建奇央C有一次其主公黑田长政作狩虎时，突从侧旁窜出一只巨大猛虎，立时扑杀两名足轻（小卒），在人们惊慌散逃中，菅和泉拔出腰二尺三寸的名刀峙立於虎前，随著一声巨啸，猛虎直扑菅和泉，说时迟，那时快，泉以闪电般的速度，不退反进地扑上去，在猛虎头上猛砍一刀，使猛虎随著一声哀啸倒毙於地，时年仅廿八。后来也曾参加关原之役，因战胜而获千石俸禄。
卅八、寺泽半平（疋田阴流）：能按观者指定的部位，予取予求地取胜。
　　疋田文五郎巡游至肥前唐津，受城主寺泽康高礼聘为剑术师范，寺泽半平即为城主之甥，得奥仪后，入仕艺州（广岛）溡伴L晨家，常以糕饼素面等为奖品，让门人们较量武技以资精进。有一天，有位二刀流的剑客上门求，仕奉主命试技的寺泽，与其对谈即已悉其造诣之高低，嘱免试令返，而剑客不服谓：「不试焉知其强弱」，并硬求一试，寺泽无奈即与其对立，然返顾围观之徒众曰：「汝等可指定打击部位，余必如汝愿」，结果，果如徒众所定，剑客楫A逃退，寺泽遂谓门人：「剑术者，经十分磨练达熟，心身相融，入忘彼我之境，即能不持刀也知彼之强弱」。换以现代的说法即心、技、体能够一致，始能自由地去发挥，方可不为对方千变万化的形影所动，而正确地去应对他。
卅九、青木铁人斋（青木流）：把无二流再添加上工夫。
　　原名青木城右卫门义俊，宫本无二斋之高徒，后人把他说成宫本武藏的弟子，此乃因武藏有一弟子叫青木与右卫门休心（其后第八代青木规矩男（铁心）先生，即为我们黄老师的恩师），因两人姓氏相同而造成混淆之误。这铁人斋，后来仕事赞州高松的松平家，指导二刀一流之剑术。

课余休息。
我的电脑不堪重负。

唐刀，苗刀何在，专杀日本的大砍刀呢

为数众多的剑豪先放在一边——剑术流派一“活人剑”柳生新阴流
阴流，由战国初期剑士爱洲移香斋创立。后来的上泉伊势守信纲在阴流的基础上开创了新阴流。与以前的剑法的真剑决胜相比，新阴流在练习时采用竹刀，从而避免了无谓的伤害。此外，新阴流最先确立了“初级→上级→免许皆传”的剑术等级方式，后来的等级制都是在此基础上发展而成的。
　　上泉信纲创立了新阴流，而将新阴流剑技发扬光大的，则是上泉信纲的弟子柳生石舟斋宗严。
　　柳生家是大和的豪族，柳生宗严曾先后仕官于三好长庆及织田信长，后托病辞官而潜心研究剑法。在得到上泉信纲的传授后，将鹿岛新当流与户田一刀流融合于新阴流剑技中，创立了新阴流的最大的一个分支——柳生新阴流。此后宗严之子柳生宗矩及宗矩之子柳生三严（柳生十兵卫）将柳生新阴流加以不断发展和完善，使柳生新阴流成为江户时代最大的剑术流派之一。柳生宗严、柳生宗矩及柳生十兵卫三人则成为战国末期至江户初期著名的三剑士，人称“柳生三天狗”。
　　柳生家传兵法书（即剑术书）有《杀人刀》、《活人剑》、《无刀之卷》，以及后来由十兵卫撰写的《月之抄》。柳生新阴流的真髓在于“无刀取”，即以空手制住对手（就是咱们说的“空手入白刃”）。与有些流派相比，柳生新阴流不赞成以杀戮来磨炼剑技。在《活人剑》及《无刀之卷》中，都体现了柳生“无刀取”的意义：
　　“不杀人，我们以不被杀为胜。”

破家之宝：资料：新阴流兵法传位及太刀目录
新阴流传位
　新阴流门下从“表”至“皆传”，由低到高共分为10个阶段：
传位
内容
表
三学（上）、八势
大转
九个（上）
小转
中段、下段、后雷刀
天狗抄
三学、九个（下）、燕飞、续雷刀、小转变
天狗抄奥
天狗抄
假目录
外势法（残）
目录
二十七个条、七太刀
外传
奥义之太刀、两刀
内传
本传、古传（燕飞、三学、九个）
皆传
八个必胜、本传（天狗抄、奥义之太刀）
新阴流兵法太刀目录：
内
传
参学
一刀两断、斩钉截铁、半开半向、
右旋左转、长短一味
九个
必胜、逆风、十太刀、和卜、捷径、
小诘、大诘、八重垣、村云
燕飞
燕飞、猿徊、山阴、月影、浦波、浮舟
天狗抄
花车、明身、善待、手引、二刀、
二刀打物、乱剑、二人悬（天狗抄奥）
奥义之太刀
添截乱截、无二剑、活人刀、向上、
极意、神妙剑、八个必胜、
二人悬（天狗抄奥）
大转
三势
小转
三势
两刀
三势
夺刀法
三势
二十七个条截相
外
传
相雷刀八势
中段十四势
下段八势
后雷刀（大转变）十三势
小转变十三势
续雷刀二十一势
外雷刀三十一势　
等等（省略）

“二天晒日，天下之极意！”——二天一流
二天一流，由江户初期著名剑士宫本武藏创立。
　　宫本武藏原名新免武藏，在二天一流兵法中的正式名称是新免武藏玄信。但宫本武藏这个名字更为人们所熟知。
　　天正十二年（1584年），宫本武藏出生于冈山县英田郡大原町宫本。年少时跟父亲新免无二斋学习当理流兵法。从十三岁与新当流有马喜兵卫比武开始，直到二十八岁，这期间与其他流派比武六十余次，据说一次都未败过。武藏二十九岁时在严流岛跟当时名满天下的剑士佐佐木小次郎决斗，用自制的四尺二寸长的木刀将小次郎斩于剑下，一战成名。
　　在二十余岁时，武藏便以“圆明一流”自成一派。并于庆长十年（1605年）写成剑术书《兵道镜》。但他对自己的剑术始终不满意，认为没有达到极境。三十岁后，武藏继续修业，终于在自己五十岁左右练成了使用大小两刀（即一之太刀与二之太刀）的剑术。这就是著名的“二天一流”。
　　武藏五十七岁时，即宽永十七年（1640年），得熊本藩（今熊本县）藩主细川越中守忠利邀请，在当地正式教导剑术。在以后的岁月里，武藏写成了《五方之太刀道序》、《兵法三十五固条》以及《五轮书》，合称为“兵法二天一流三兵书”。
　　正保二年（1645年），宫本武藏去世，终年六十二岁。
　　二天一流中所谓“二天”就是指“二天晒日”（“晒”同“晒”，《五方之太刀道序》）之意，指的是太阳和月亮：即阴与阳，也就是象征对立的事物。世界一切都是由相对事物组成，由这些相对事物相互浸透而使所有事物发展统一，产生新的事物。二刀的技法简单的讲就是统一左右两手手上大小二刀的动作，由此达到战胜对手这一目的。由这对立的二极升华统一而发展这个事实，不但是剑术，甚至是“世界之理”（武藏书状），因此命名为“兵法二天一流”。

位之桃井，天诛以藏！——镜心明智流
镜心明智流，也作镜新明智流，是一种讲求动作的“位”，即姿势、形态，艺术性与实用性并重，更偏向于艺术性的剑术。其道场位于江户南八丁堀，名为士学馆。流派代表人物为桃井春藏直正。
　　桃井春藏直正为骏州沼津藩士田中重郎左卫门丰秋的次男，出生于文政八年。本名为田中左右八郎堪助。天保九年，十四岁时来到江户，于镜心明智流桃井道场修行剑术，当时的道场师范为桃井春藏直雄。十七岁时，娶直雄次女为妻，入赘桃井家，继承春藏之名，改名为桃井春藏直正。嘉永二年，春藏直正以二十五岁取得皆传称号，并继承镜心明智流宗家，为四代目师范。
　　据天保时代《新撰武术流祖录》记载，镜心明智流始祖是安永年间（1772-1781）人，名为桃井八郎左卫门。这位桃井八郎本来出仕柳泽家，后来离开主家开始自己的武艺修行，精通各种武艺。艺成之后，创立镜心明智流，并于江户开创桃井道场。
　　桃井道场代代都是由儿子继承。比较特殊的是四代目桃井春藏直正，是作为桃井家入赘的女婿以及养子的身份继承士学馆道场的。春藏直正担任师范时，镜心明智流迎来了鼎盛时期。桃井道场士学馆与千叶周作的玄武馆（北辰一刀流）、斋藤弥九郎的练兵馆（神道无念流）三雄并立，称为“江户三大道场”。三大流派的剑术相比，有“技之千叶”、“力之斋藤”、“位之桃井”的说法。
　　跟北辰一刀流讲究剑技、于攻防之中体现艺术性不同，镜心明智流的艺术性主要体现在一个“位”字上，即讲求形态、姿势的优美和潇洒。据说桃井春藏直正本身就是一位美男子（剑豪中的美男子好象还真不少……），因此镜心明智流的“位”被他发挥到了极致。但是，在幕末这个动荡的时代，光讲求艺术性的剑法是无立足之地的。因此，在实用性方面，镜心明智流也不输于人。被称为“刽子手以藏”的冈田以藏，以及土佐藩士武市半平太瑞山也是镜心明智流的高手。

力之斋藤，新撰组之楔！——神道无念流
神道无念流是下野国人福井平右卫门于天明年中（1781-1789）创立的剑术流派。
　　平右卫门最初是学习一円流剑法。传说他在修行回国途中，参拜信州稻纲权现，并于参拜时突然顿悟，从而创立了新的剑术。因为是在万念俱空的冥想下，由于神的权现而突然悟得的剑法，因此叫做神道无念流。
　　在平右卫门的弟子中，最有成就的要算户贺崎熊太郎。在剑术有所成后，熊太郎在江户开设了户贺崎道场。号称神道无念流最强剑士的冈田十松便是户贺崎道场弟子，并在这里取得了师范代称号。之后，冈田十松从户贺崎道场独立，在江户开设了击剑馆道场。幕末神道无念流的代表人物斋藤弥九郎即是冈田十松的弟子，弥九郎与同门铃木斧八郎并称为击剑馆最杰出的门人。
　　斋藤弥九郎于宽政十年一月十三日出生于越中冰见郡佛生村斋藤信道家，是家中之长男。大名善道，号笃信斋。十五岁来到江户，入冈田十松神道无念流击剑馆道场修习剑术，不久取得师范代的称号。
　　文政九年，在同门江川坦庵的帮助下，弥九郎在江户饭田町俎桥开设剑术道场——练兵馆。天保九年，由于遭受火灾，练兵馆迁往九段坂上三番町。
　　在当时江户的剑术界，有“技之千叶、位之桃井、力之斋藤”的说法。跟同为江户三大道场的玄武馆（千叶周作
北辰一刀流）、士学馆（桃井春藏
镜心明智流）的剑术相比，练兵馆的神道无念流更注重格斗时的实用性和压倒对方的气势与力量。因为斋藤弥九郎的剑术将神道无念流的精髓——“力”发挥得比同流派其他支流还要淋漓尽致，因此练兵馆的神道无念流剑术又被称为“斋藤派无念流”。
　　在幕末，神道无念流是一个影响力很大，门人弟子众多的剑术流派。有很多名人剑客出自神道无念流，其中包括维新三杰之一——长州藩桂小五郎（即后来的木户孝允，《剑心》的FANS对桂小五郎这个名字该不会陌生吧！）。此外，新撰组二番队长永仓新八，新撰组前局长芹泽鸭也出自神道无念流。

日本刀的祖源是唐朝时期的仪刀，当时的仪刀是直的单边开锋刀具，因此最早期的日本刀其实就是仪刀。后来从实战中不断改进，就成了现在有着一定弧线的外表。有着弧度的刀具在切砍物体的时候更符合物理上力的作用，再保留着仪刀本来更倾向于剑一样的刺击特性，所以日本刀就成了一把无论是砍杀还是刺击都十分适用的刀具了

长姿势

看标题差点以为进格斗科普吧了…

萌大叔-。-

话说有木有海贼王索隆的三刀流＝＝，

再次路过