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[影视娱乐]《宝莲灯》中“神仙不能动情”这一天规为什么李靖夫妇、四海龙族都不遵守却也没事？ |
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四海龙王都有妻室，也都生了很多孩子，他们的孩子也都在正常娶妻。 李靖夫妇更是在成仙后又添了一个小女儿。 |
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恭喜你，这位观众。 你敏锐地抓到了《宝莲灯》这部作品的本质。 你的疑问，正是《宝莲灯》这部作品的核心——权力的双标，欲望的泛滥。 最危险最广泛的欲是什么？ 不是色欲。 而是权欲。 色欲，在这部戏中是权欲膨胀后的延展。 这一点，在台词中已经有了明显的指向——谁拥有了不受约束的权力，谁就会膨胀。 |
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我们先分析一个和其他爱情故事完全不同的设定。 在这版《宝莲灯》中，动了男女之情，和凡人结成夫妻的神仙都有谁？ 玉帝的妹妹瑶姬、瑶姬的女儿三圣母、玉帝的女儿小七、小八。 其中呢，瑶姬是因为被换成了凡人之心所以才有了凡人之情，我们先把这件事归咎于“医疗事故”，毕竟现代医学一直有换了罪犯的心就想犯罪的都市传说，所以这个放在之后分析。 重点说一下小七、小八这两个女仙儿。 《宝莲灯》明确指出，玉帝和王母就是“结婚”而生子，这个两个孩子就是小七、小八。 那为什么他们还要对所谓动情的神仙们穷追猛打呢？ 其实你仔细想一想就可以明白。 她们为什么会动情？ 为什么是她们动情？ 里面有没有一个神仙，是后天苦苦修炼辛苦做题上天庭，然后找婆娘的呢？ 没有。 龙族是天生的仙族或神兽，怎么说都行。 李靖的夫人，必然是当年《封神传说》里的殷夫人，也就是三个太子的亲妈。 至于这里面玉帝和王母，他们俩是修炼而来，两个女儿是苦修飞升的吗？ 弱水想要自由，甚至不管自己会不会淹没人间，这是欲。 玉帝想要威严，为了显示自己的威严，放水淹死千万百姓，这也是欲。 王母想要从玉帝手里夺权，利用天规要挟众生，如果忤逆就见血，有书生控诉上天不公，就被打入十八层地狱受苦，这也是欲。 丁香想要沉香的爱，狐哥想要通过邪道成仙，这都是欲望。 |
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我有时候真觉得挺奇怪的，有些作品明明明显在隐喻别的东西，可我们的影视作品、解读者偏偏要强行解释：不，他不是影射这个，他是在怀念别的、怀念某个人。 可像央视版《宝莲灯》，明明有非常强烈的指向。 结果大家反而视而不见，转头去吹什么天庭正义。 你要是真看过《宝莲灯》，就会发现一个关键点：里面所谓“神仙动情”，根本不是单纯的情爱问题，更像是天庭内部各种矛盾全域膨胀、解决不了之后的副产品。 你看设定就明白了。 李靖他们能再生小女儿，因为人家早就飞升了，你管不着。 四海龙族有自己的繁衍方式，本来就是要拉拢团结的一方。 唯独瑶姬是例外——她是受了伤，被换了一颗凡人的心，才生出凡人的感情。 更关键的是，《宝莲灯》用了很隐晦的叙述：偏偏是玉帝和王母亲生的两个女儿动了情。 十大金乌都不是“生出来”的，更像是开天辟地那样“化”出来的，为什么偏偏这两个女儿会动情？ 因为这两个女儿本身就是“神仙体系里的瑕疵品”——她本不该出生、不该享有这份特权，却偏偏出生了，所以她们俩控制不住自己，最后走上那条路，其实非常合理。 所以《宝莲灯》里有一段特别有意思。 孙悟空闯进幻境后，幻境诱惑他当玉皇大帝，拥有无边权力。 下一个镜头，幻境就拉出一只最漂亮的母猴，说这是从三百万只猴子里选出来的，给你当娘娘。 这段已经说的很明白了。 只要你坐到玉帝那个位置，你就可以不吃牛肉。 有人可能会说，孙悟空又不喜欢母猴，幻境干嘛还要这么安排？ 道理很简单——它讲的根本不是“你想不想要”，而是“只有你能有，别人全都不能有”的权力特权。 别人动情就是触犯天条，你当了玉帝，连配只母猴都成了天经地义。 当然，孙悟空最后根本没吃这一套。 |
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比如有一天我当了玉皇大帝，我就可以随便定规矩 。 你们吃粽子只能蘸白糖，不许蘸红糖、咸盐、豆腐乳； 你们吃汤圆只能吃芝麻馅，巧克力、榴莲、草莓馅统统不准。 然后我自己大吃特吃。 《宝莲灯》真正的隐喻，根本不是情爱，而是权力。 对神仙（尤其是自己人） 七仙女、瑶姬这类，只要肯低头认错，大多只是面壁思过、软禁，所谓 “自罚三杯”。哪怕是瑶姬，玉帝也曾说 “知错就好，给她换一颗心”，留足了余地。 对凡人（尤其是和神仙相恋的凡人） 剧中明确设定，凡人一旦和神仙相恋被捅到天庭，几乎都是碎尸万段、打入十八层地狱、魂魄永世不得超生的结局。哪怕有神仙求情或偷梁换柱，也只是极少数例外。 对无辜百姓 更讽刺的是，玉帝为了维护天条，动辄放出弱水、水淹人间，无数八竿子打不着的无辜百姓，只因神仙的任性，就被无辜牵连，死于非命，这根本不是什么 “维护三界秩序”。 第一部里，相对温和的是王母，她一直在拦着玉帝，不让他放水淹人间等极端行为，可玉帝还是一意孤行。这隐喻的就是权力泛滥——我有权力，我想怎么做就怎么做。 到了第二部，玉帝和王母的权柄对调，王母掌了大权，结果她反而变得咄咄逼人、冷酷严苛。玉帝反倒好说话了。 这说明什么？——谁掌握绝对权力，谁就容易走向极端。 最后结局，杨戬以司法天神的身份提出修改天条，他一直在听意见、一直在改，可这条新天条最后到底怎么样，片子根本没说透。 这背后的说的，其实就是分权、限权。 导演是借《宝莲灯》这个老故事，在说权力不受约束的问题。 里面那些“动情的神仙”，本质上是权力结构里没解决的封建遗留问题。 《宝莲灯》最后，玉帝和王母在天庭里闹到孤立无援，其实是再正常不过的事。这根本不是 “因为他们不支持我谈恋爱，所以我反对他们”，而是从编制神仙、散仙到凡间百姓，所有人都对这两人的横征暴敛忍无可忍了。 谁能受得了？他们天天拿着 “天条” 的帽子到处乱扣，扣完就喊打喊杀，可仔细想想，所有大乱子全是他们自家血脉闹出来的，凭什么要所有人跟着擦屁股？ 这就是为什么后来沉香打上天庭时，站在玉帝那边的人越来越少，最后几乎没人再帮他们说话 —— 不是因为大家都想谈恋爱，而是所有人都受够了这种只许州官放火、不许百姓点灯的霸凌。 当然也怪不得大家看不出来，一是说得太隐晦，二是导演要么受限于创作环境，要么自己也没想透，不敢明说： 改了就一定更好吗？他不敢给出答案。 于是大家稀里糊涂看完，只记住一句“神仙别谈恋爱”，至于背后真正想说的权力问题，全都被忽略了。 |
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因为我国古代神话里根本就不存在“神仙不能结婚”这个规定。相关天规只有两条： 1.不能旷工（缺席点卯）； 2.不能直接在天宫私自相通。 这两点都好理解，首先不能因为谈恋爱误工作，其次就算是在凡间，侍卫大臣也不许在皇宫里宫女、公主谈恋爱。但是没有法律规定你不能结婚。 只要不触犯这两条，神仙正常结婚是没问题的 。 比如织女在传统神话里的身份是“天孙”，也就是天帝的孙女/外孙女。如果神仙不能结婚你猜这个天孙是哪来的？ 之所以传统神话里结婚的神灵少，是因为后来的道教和佛教都主张清心寡欲不被凡俗爱欲束缚，但这只是道德要求不是法律规定，有家室的神仙一大把。 比如泰山大帝之子炳灵公、华山三郎与华岳三娘都是华岳大帝的孩子等等。 而且古代官祭加封神灵的时候也通常会对受封男神的妻儿一块封赏，总不兴人家本来在凡间家里团员和美，成神了你非逼人家离婚。 那么现代很多人对于“天规规定神仙不能谈恋爱”的刻板印象是怎么来的呢？ 答案是：从《宝莲灯》故事来的。 而且这个宝莲灯并不是古代的华岳三娘故事，而是近代以来的产物。 在最早的华山女与凡人恋爱故事中，只是单纯的华山女寂寞，于是与过路凡人一起生活了几年，之后为这个凡人找了一个凡间妻子，自己翩然而去。 后来这个故事发展得情节更多后，变成了书生刘锡（字彦昌）看到华岳三娘神像后题淫诗在墙壁上、华岳三娘得知后大怒前去惩罚，中途被太白金星/月老相阻，告知其与刘锡有三年夫妻缘分，于是二人拜堂成亲。期满之后双方分别，刘锡另娶王氏女为凡间之妻。 从这里可以看出，根本没有“结婚触犯天规”这件事，甚至于婚姻都是天庭派人撮合的。 同理还有《封神演义》里的龙吉公主，她因为思凡和蟠桃会上犯错而黜落凡间（但是住得依然很好，行动自由，有仙童侍女，还能命令黄巾力士），之后参与伐商之战，俘虏洪锦后被月老告知二人有夫妻缘分，于是拜堂成亲。 少时，那道人来至殿前，与子牙打了稽首。子牙曰：“道兄从何处来？”道人曰：“贫道乃月合老人也。因符元仙翁曾言龙吉公主与洪锦有俗世姻缘，曾绾红丝之约，故贫道特来通报。二则可以保子牙东进五关，助得一臂之力。子牙公不可违了这件大事。”子牙暗想：“他乃蕊宫仙子，吾怎好将凡间姻缘之事与他讲？”乃令邓婵玉先去见龙吉公主，就将月合仙翁之言先禀过，方可再议。 邓婵玉进内庭，请公主出净室议事。公主忙出来，见邓婵玉，问曰：“有何事见我？”邓婵玉曰：“今有月合仙翁，言公主与洪锦有俗世姻缘，曾绾红丝之约，该有一世夫妻。现在殿前与丞相共议此事，故丞相先着妾身启过娘娘，然后可以面议。”公主曰：“吾因在瑶池犯了清规，特贬我下凡，不得复归瑶池，与吾母子重逢，今下山来，岂得又多此一番俗孽耶？”邓婵玉不敢作声。少时，月合仙翁同子牙至后厅。龙吉公主见仙翁稽首。仙翁曰：“今日公主已归正道，今贬下凡间者，正要了此一段俗缘，自然反本归元耳。况今子牙拜将在迩，那时兵度五关，公主该与洪锦建不世之勋，垂名竹帛。候功成之日，瑶池自有旌旛来迎接公主回宫。此是天数，公主虽欲强为，不可得矣。所以贫道受符元仙翁之命，故不辞劳顿，亲自至此，特为公主作伐。不然，洪锦刚赴行刑，贫道至此，不迟不早，恰逢其时，其冥数可知。公主当依贫道之言，不可误却佳期，罪愆更甚，那时悔之晚矣。公主请自三思。”龙吉公主听了月合仙翁一篇话，不觉长吁一声：“谁知有此孽冤所系！既是仙翁掌人间婚姻之牍，我也不能强辞，但凭二位主持。”子牙、仙翁大喜，遂放了洪锦，用药敷好剑伤。洪锦自出营招回季康人马，择吉日与龙吉公主成了姻眷。正是： 天缘月合非容易，自有红丝牵系来。 可以知道，对于神仙而言，情爱是耽误自己当神仙的“俗孽”，但是并不犯法。 如果无法理解的话，可以代入为：一个在超一线大城市有良好前途的人和一个在贫瘠乡里没什么见识的人（二者都不分性别）。 一般情况下前者不太愿意跟后者结亲，因为可能耽误自己前程，但没有任何一条法律会规定这俩不能结婚。 但如果是同样在大城市有好工作的人处对象又不算问题了（传说中各种天师和仙女结亲的故事也不少）。 说白了其实还是古代社会讲究“门当户对”和风气那一套。然而虽然这是大家习以为常的“潜规则”，但并不会有什么律法强行规定禁止。 同样，也不存在“因为仙凡恋而被严厉惩罚”。 在牛郎织女故事中（牵牛织女本来是星宿神话，后来跟董永故事混同成仙凡恋），织女因为旷工而被带回天上，董永七仙女也是如此，并没有什么“严厉惩罚”。 《西游记》里的奎木狼是因为私自下界旷工+掳掠凡间女子，在他解释前世是自由恋爱后反而还是减轻罪状的理由（当然，按照现代视角来看这并不能开脱他掳掠女子的罪过，但古代讲究因果）。 玉帝道：“奎木狼，上界有无边的胜景，你不受用，却私走一方，何也？” 奎宿叩头奏道：“万岁，赦臣死罪。那宝象国王公主，非凡人也。他本是披香殿侍香的玉女，因欲与臣私通，臣恐点污了天宫胜境，他思凡先下界去，托生于皇宫内院。是臣不负前期，变作妖魔，占了名山，摄他到洞府，与他配了一十三年夫妇。‘一饮一啄，莫非前定’。今被孙大圣到此成功。” 玉帝闻言，收了金牌，贬他去兜率宫与太上老君烧火，带俸差操，有功复职，无功重加其罪。 二郎神劈山救母的故事中，他的父亲杨天佑是左金童临凡，前世和母亲云花女相恋，后来云花下凡找他续缘。《二郎宝卷》中云花女之所以被压在山下，是因为她动凡心“跑了心猿”，这个“心猿”就化为“孙行者”，把她压在了山下。 这其实就是修行要戒色戒情爱的隐喻（云花这个名字和她的两个姐妹也是“顶上三花”的暗喻），但并不触犯天规。相反，后面杨二郎劈山救母还是西王母指点的。（所以也不要说王母老在破坏自由恋爱了，这又是另一个近代来的刻板印象……） 猿猴顿断无情锁，见害当来主 人 公。 念佛若不拴意马，走了心猿闹天宫。 行者确州来赴会，压了云花在山中。 斗牛宫里西王母，来取二郎上天宫。 在二郎救母相关鼓词里，张三姐被压在山下也不是因为与凡人结亲，而是因为染污了海水被龙王告状。（ps，这个故事里二郎和哪吒还是表兄弟，哪吒一家就还好好的） 王母见问眼含泪，叫声御甥你听端详：「提起你母姐妹九个，俱都临凡下天堂：说起你姨娘大公主，她也临凡下天堂，下界许配那一位？匹配东海龙王叫敖广；你的姨娘二公主，也曾临凡降下方，下界许配那一个？许配托塔李天王。你大姨娘生下一个子，生下了独角龙镇守东洋；你二姨娘生下三个子，金吒木吒哪吒三位郎，金吒木吒去学艺。哪吒保武王把先行当。你母本是三公主，也去临凡下天堂，下界许配那一个？许配了杨天佑他身旁，水淹蓝桥生一子，生下你金花太子杨二郎。 你母生你三天整，她在江边洗衣裳，沾染四海五湖长江水，恼了东海老龙王，你老爷面前奏一本，天兵天将拿你娘，天兵天将没拿住，花果山搬来猴子王；花果山搬来孙行者，去拿你那生身娘，他将你母拿获住，将你母压在了桃花岗。要有真心救你母，老君堂去找开山斧了账。」 明代的《牛郎织女传》里写牛郎前世是金童，调戏天孙织女被织女告状，玉帝知道金童骚扰自己外孙女（玉帝的女婿即织女的父亲是张天师）后大怒要判金童死罪，这时候太上老君出来求情并揭发织女自己其实也有点喜欢金童，俩人在调情。于是判决金童下凡一世为牛郎，织女调到人少的地方工作，历劫回天之后让二人正式成婚。后来牛郎回天后二人成婚，织女沉溺情爱怠慢工作，于是二人被判一年只准见面一次。 忽闻一阵香风，遇见一位仙女，髩插一枝悔花，正坐在望月阁下织机，这位就是斗牛宫中第七位仙女，系玉帝之婿张天君所生，俗呼做张七姐，玉帝之外孙女，故又称天孙织女。生得容貌绝世，他却不喜修饰，不搽脂粉，时常淡装素服，禁步珊瑚，飘飘然一个无上的仙女。金童不见犹可，见了之时，顿起凡心。上前深深一揖道：“天孙姐姐安好！” …… 玉帝怒道：“朕向以十二金童谨慎，故而略加宠爱，今遽戏朕之外孙女，不得不付之天律。”命黄巾力士押金童至殿前跪下，责问道：“淆乱仙官，轻图玉旨，该当何照？”金童伏地，口称万死、玉市道：“天律条法，不能为汝一人宽容！”命传刑曹星官，带同黄巾力士，押了十二金童直往斩仙台，用诛仙剑枭首，此时金童悔之不及，泪如雨下。 …… 老君奏道：“彼二人既有凡心，在天宫本不应有此事，只得姑念二人年幼无知，从宽惩罚，以做效尤！天孙织女，其先一笑留情，亦当处置，令其独居河东工织数年，若有疏怠，再行严加警戒。惟金童违旨戏侮天孙织女，摘弄髩插梅花，分明凡夫俗子所为之事，何况玉旨在身，公然藐视，不可不惩罚。可将他贬下凡尘，令受颠沛折磨之苦，使其悔悟，然后再行超升天庭，方好佳偶天庭。务乞圣上准奏降旨！”玉帝闻奏，即点头道：“就依老卿之见，可传朕之旨意，将金童免斩，提回，待朕面责一番。再差太白金星送他下凡可也。” 传说里还有不少仙凡恋，比如萧史弄玉（男神仙和女凡人）、柳毅传书等等。 此外还有很多志怪故事和地方传说里也有，但故事情节大多都是某位神女/仙女掐指一算觉得自己有个“情劫”，于是去随便挑了一个有缘、顺眼的男人，在一起生活个三五年，然后生个孩子跟男凡人分别，孩子过了哺乳期就把孩子丢给那个凡人，自己接着该怎么过怎么过。 在这一些单纯的与仙女好上两三年留个孩子就结束的故事中，被选中的凡人通常住在神女自己的府邸、宫殿，关系结束时给个孩子和几袋金银作为报酬，然后凡人再回到老家。算是交易。也没有神女受罚的情节。孩子长大多半还会中举。 总结：古代神话里没有即“神仙不能结婚”的规定，这一刻板印象是现代影视剧带来的。无论是四海龙族还是李靖生小女儿，都是都是古代故事中早有的，所以你不能拿现代的剑斩古代的神话。 |
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中国古代神话是大杂烩。什么都有，所以设定冲突的地方很多。 不过我是这么理解的。李靖是天庭刚建立（肉身封神，或者说上市前最后一轮融资）时的元老，举家加入天庭。拥有是天庭原始股小股东。位高权重享有特权。 四海龙族是天庭麾下少数民族，属于神兽。四海是龙族管理的特区（或者自治区），服从天庭，同时享有自治权力。 |
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其实不是神仙不能动情，而是神仙不能对凡人动情，神仙动情不能影响本职工作 先说不能对凡人动情，这其实是一种另类的未成年人保护法，为啥法律规定与14岁以下的孩子发生性关系，就算是双方都同意也是违法？因为年龄太小的孩子眼界就那么一点，对他们来说，能自由玩手机就已经是天大的奖励了，要是再零食不限量那就好到没边了，但自由玩手机，爽吃零食对一个成年人来说可能就是一个休息放松的手段，所以成年人很容易通过眼界的差异营造一种不对等的关系，从而以极小的代价诱骗未成年人实现自己龌龊的目的（比如“只要你让叔叔摸摸，叔叔就给你玩手机，想玩多久就玩多久，想买皮肤叔叔也给你充钱，这是咱们之间的小秘密，不要告诉你家大人”）。 所以神与人之间结婚不行，神那边一个响指，人类落满灰尘和污泥的衣服就被洗净烘干，动动念头，人类一方的血仇就能被拍成肉泥，再一抬手，满山遍野的桃花都为你开放，这够撩了吧，但在神仙的眼界里，打响指那手是他每天早上洗脸用的法术，拍仇人那手是他拿来打蚊子的，让一座山头的桃花开放，对他来说差不多就是换个手机壁纸的程度。 另外，动情也不能影响本职工作，比如最早版本的牛郎织女，在早期版本，牛郎织女都是神仙，一个是天帝手下的牵牛郎（负责祭祀的官员里官职最高的，不是给天帝牵牛的），一个是天帝的女儿，主要工作是织云彩，一开始俩人都是奋斗逼，织女天天织云彩都没空化妆了，天帝怕女儿寂寞，也为了笼络朝中官员，就把织女公主许配给了牛郎，俩人结婚以后，光顾着你爱我，我爱你，牛郎织女甜蜜蜜了，祭祀也乱了，天上也没云彩了，天帝一生气就让他们俩一个住天河东边，一个住天河西边，每年七月七日才允许他们见一面，别影响本职工作。 说回李靖夫妇和龙王，人家李靖夫妇成神仙以前就是夫妻了，也不存在谁骗谁，成神仙以后就是要孩子也没耽误本职工作，该打猴子打猴子（打不打的赢另说），该抓老鼠抓老鼠，该降老牛降老牛，龙王也是，人家结婚找的是龙，夫妻俩人都有龙的体质龙的眼界，不存在谁骗谁，龙王也没有因为家庭耽误下雨（泾河龙王是特例，而且直接被斩了，都没给小鼍龙劈山救父的机会），当然可以谈了 |
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看了这么多回答，忽然想起来孙小果了。这么多年来，我就没见到过一个赞美他妈妈有母爱的评论。对了，还有李天一。 |
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