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[影视娱乐]如何评价电影《天国王朝》?

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导演剪辑版
非常好的一部电影,它好的方面有太多人在夸,我就不重复那些溢美之词了,相反,我就吐槽一下它在穆斯林服饰还原上的缺陷好了。
当然,太过于明显的武器装备穿越问题我也不多说了,比如片中穆斯林诸将穿越三百余年的奥斯曼板链甲,以及次要角色手中若隐若现的15世纪弯刀(但值得赞许的是萨拉丁本人一直在用一柄符合时代背景的阿拉伯直剑),以及过于泛滥的新月旗帜——实际上的中世纪穆斯林军队更多使用纯色或宗教标语旗帜,少数时候会绘制部队标识或星座阵图。
下面我就来说说更显著的问题,也是很多包括伊斯兰国家自己的影视剧在刻画中世纪角色时经常犯的错误:




这是电影中萨拉丁身着常服的形貌,显然雷德利斯科特为了突出萨拉丁作为虔诚的穆斯林领袖俭朴谦逊的一面,同时也是为了和一身纯白的鲍德温四世做出鲜明对比,而特意为他安排了纯黑色的阿拉伯服饰。叙利亚国宝级演员咖桑·马苏德的王者气质也的确无可挑剔。
但是——


马亚法里金的阿尤布政权发行的纪念萨拉丁铜币,注意其突厥卡巴长袍、沙布什毡帽和突厥式的辫发。


努赛宾发行的迪尔汗铜币(1182—1183),正面是身穿萨珊式帝王冕服的萨拉丁。此时萨拉丁尚且在位。
这是近乎同时代的穆斯林钱币对萨拉丁形象的描绘。
看出区别了吗?
没错。作为一个大半生都在突厥人主导的波斯化宫廷打拼的库尔德裔军阀贵族,萨拉丁是没什么理由打扮得像个阿拉伯老阿訇的。事实上我们也有文献材料能够证明,萨拉丁更倾向于佩戴突厥式的沙布什大毡帽。甚至在英王理查撤军后,他还应香槟伯爵亨利二世之请,赠送给他一套毡帽和长袍,由此可见突厥服饰在近东军事贵族中之流行,就连新来的法兰克贵族都抵挡不住突厥时装的诱惑。
所以,相比电影里一身黑衣黑袍,历史上真实的萨拉丁更有可能身穿华丽的织锦长袍,头戴夸张的大毡帽。恰如13世纪初的这些古画中描绘的突厥军人那样:


13世纪初《哈里里故事集》插图,图为迪亚巴克尔谢赫


13世纪初《哈里里故事集》插图,人物不明,可能是坐镇巴格达的塞尔柱苏丹


摩苏尔军阀巴德尔·丁·鲁鲁,13世纪《诗歌集》
同时,很显然萨拉丁的诸将与宫廷也不可能像电影中描绘的那样清淡灰暗,死气沉沉。拜托,突厥人虽然起家蛮荒,文化尚武,可能相比旧式穆斯林贵族来说有点土老帽,但浸淫阿拉伯波斯宫廷文化已有两百余年的他们真的不是什么野蛮人。
说句公道话倒不是雷导对穆斯林文明有什么偏见——他是对中世纪一视同仁地拥有偏见,十字军那方的法兰克贵族一样被他整得灰头土脸的,按说这帮暴发户贵族吸收了东方的奢侈品元素后日常穿戴只会比欧洲老家的同僚们更加华贵。


12世纪陶器上的阿尤布/赞吉王朝朝臣


雷伊城领主及其卫队,13世纪


《哈里里故事集》的作者本人(哈里里本人是阿拉伯人),以及倾听他讲学的突厥朝臣们


13世纪《诗歌集》,注意君主两肩类似佛教肩头火焰和萨珊王朝月神象征的神圣化描绘
所以如果真的要还原十字军时代的穆斯林宫廷的话,只会是一个呈现着非常浮夸鲜艳且明亮的画风,并且拥有厚重游牧化波斯化色彩的贵族宫廷,而不是影视剧里这种死气沉沉的大黑袍子老头开会。


点名批评土耳其剧《萨拉丁》!顺便里面十字军服化道更是辣眼
我只说一个小细节,也是整部电影印象最深的细节。
别的影视剧里,戴面具者在取下面具前,会告诉眼前人“我怕我摘下面具会吓着你”。待其摘下面具后,出现的往往是一位美男子或美女,令眼前人惊喜不已。
而这部电影里,国王摘下面具后,真的令人心疼不已,颇感震惊。


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令人最深刻的还是镜头!镜头!镜头!
那些史诗般的构图,越来越历久弥新。你看当年史诗片盛行的时候,滥用cg特效的片子走几部还能拉出来走走的。
天国王朝应该是用的实拍。 4k化后没有任何特效模糊感。 中世纪的战争场面依然无法超越。 而且现在的投资环境下是不可能再支撑这样运用实拍的史诗片了。cg做的总感觉缺少真实感。
这或许就是遗珠吧,没法复制。
挺好看的。
萨拉丁。萨拉丁在这个电影里镜头仅20分钟左右,他的人格魅力却比电影里所有十字军那边的人加起来还大,还留下了那句经典台词,和一个经典的镜头。


而其个人魅力也体现在了很多点上,比如说和鲍德温四世交手的时候,他很明显的看出来鲍德温骑马都坐不稳,外加上己方兵力占优,外加出师有名,可以直接打过去。但他出于对鲍德温四世的尊重,选择信守条约,等到鲍德温四世死后才发兵。他这么做,是因为他早料到鲍德温死后耶路撒冷必然会有大的动乱,那时再打进去会容易很多。
电影的最后,男主与萨拉丁在城前谈判,男主问萨拉丁:百年前第一批十字军把耶路撒冷屠城了,对于伊斯兰教的第三圣城进行了如此的凌辱,他如何保证萨拉丁不会屠城?萨拉丁用简短的一句话回答了他:我是萨拉丁,萨-拉丁。意思是我和那些人不一样。事实的确如此,萨拉丁在历史上基本上放行全部的城中的教徒,收了一些费用,还护送了没钱的几千贫民到海边,送回拜占庭。他这么做不一定是因为他是一个高尚的人,而是因为他知道如果屠城势必会使得欧洲人不惜一切代价再次东征,而那时将无法再次达成和平条约,自己的统治也将受到威胁。这件事,教会亦有记载,对萨拉丁高度评价。(不过最后把十字架扶起来有点梦幻)
男主回到欧洲后,狮心王很快又发动了十字军东征,试图夺回耶路撒冷。那时的狮心王理查不可一世:击败叛王,与法王结盟,平定了封地阿基坦的叛乱,以骁勇善战著称。即便这样,萨拉丁在吃了几场败仗后保存了穆斯林大军的实力,与狮心王达成了和平条约,保证朝圣者可以和平进入耶路撒冷。他作为宗教首领,却有着军事家的谋略和政治家的远见。毫不夸张地说,再多给他二十分钟镜头,恐怕他的热度就要比男主高了。
最后说一下男主对于信仰的追求,他最后放弃耶路撒冷时,跟西卜林说:你兄弟的王国存于我的心中。他一路跋涉,来到圣城心中却没能得到安息,但最后他为了几万百姓的生命放弃耶路撒冷时,他懂得了其中的奥秘。即:耶路撒冷在我心中,那么处处都是耶路撒冷。萨拉丁的那句“Nothing...Everything"也是一个意思,即耶路撒冷的实体不过是一堆土和石头砌起来的城市,但在信徒的心中,耶路撒冷是使人平安的居所,是宗教的载体。只要你心中有耶路撒冷,那么身处何处内心也是安稳的。讽刺的是,教会却是借着”只要到耶路撒冷,你犯下的一切罪行都将被赦免“这个自定义的理由来唆使人们加入东征。
最后鲍德温四世临死前应该也意识到了这一点,即教会在用各种自定义的方式利用许多人对于宗教的无知来达成自己的目的。通常情况下死前要跟主教忏悔,他却跟主教说:我回到上帝面前跟他忏悔的,跟你没有关系(大概是这么个意思)。
下面说一个传递的观点和电影很像的,有可能真实的故事。

六七十年代的美国犹他州的一个小镇中,发生了一起命案。警长来到死者家中,发现死者被头部被手枪子弹击中毙命,行凶的手枪就放在旁边,而据悉死者刚刚失恋。一切的证据都显然指向死者的自杀。死者的六名家属站在旁边躲避他人的目光,个个面色铁青,浑身颤抖。犹他州大部分人都是摩门教徒,在摩门教中,自杀莫过于最大的罪过,而自杀者的亲属也会被视为异类,不被社会所接纳。
警长向四周看了看,突然问道:”有谁看见了死者身上的那块怀表?“ 死者的身上原本携带了一块价值不菲的怀表,在一番搜查无果后,警长断定:“这是一起凶杀案。”顿时,死者的六名家属如释重负,情绪得到释放,从对自身未来的担忧转到了对于死者死去的悲伤上。
半年后,一个年轻的警员问警长:那个案子至今没有什么进展,凶手恐怕早已远走高飞了吧。警长微微一笑,拿出了一块怀表,正是死者的那一块。
警员十分震惊:原来这就是一起自杀案!可是你为什么要隐瞒这一点?
警长:你难道还没有看出来吗,如果这件案子被定为自杀案,那么那六个无辜的人的人生就毁了,他们将不再有工作,他们将不再被这个社会所认可,我的孩子,你认为上帝想看到这样的结果吗?
警员:可是你说了谎,说谎也是违反摩西十诫的,你也犯下了罪过。
警长:我的孩子,六个人的一生,比摩西十诫的百倍还重要,这样的谎言,即使上帝也会假装看不见的。
这是年轻的警员职业生涯中学到的最重要的东西。

很喜欢的一部电影,没事就拿出来刷一遍..好的地方很多,我来聊聊我个人不喜欢的地方
我最不满意的地方就是麻风王有意把姐姐嫁给主角让他来当国王而主角拒绝这一段,理由居然是主角不想别人因自己而死...属实莫名其妙逻辑上有硬伤
电影一直在塑造主角巴里安是个敢于拔剑捍卫心中正道的人,战斗中没少见过血.从来不是什么优柔寡断的出家人人设..就这一段搞的给我感觉就是他不敢面对那些残酷的政治斗争 缩了...之前对于人物的塑造塌下去一大块
可以理解根据历史改编需要让盖伊当上国王去打哈丁战役,但我觉得不如干脆把招婿这一段摘掉 就是王国需要盖伊的支持所以必须联姻,整个剧情结构上没影响
《Kingdom of Heaven》天国王朝 观后感
《天国王朝》,3h+的一部电影,跟着片中的角色一步一步走进八百多年前的那一段历史,很刺激也很血性。


影片中没有枪炮声,有的是骑着战马刀剑相拼的金属声,投石器把石头砸在数米厚城墙上、还有漫天飞来的“火箭”,因为呈现的是中世纪基督教和伊斯兰教争夺耶路撒冷的那段历史,影片整体基调比较高。


骑士精神、王者风范、人性高度、高贵的气质...每一点在影片中都得到了完美的呈现:
贝里昂带着百人骑士团迎战萨拉丁数万大军是为骑士精神;


萨拉丁俘获新耶路撒冷王的“A king does not kill a king”是为王者风范;
铁匠的“How can you be in hell when you are in my heart”是为人性;
日光也晒不得的鲍德温四世御驾亲征时的高贵气质,以及班师回城后鞭罚雷纳德的痛快淋漓,圣城之王的光辉在那一刻也达到了影片最高潮;只是这痛快,却耗尽了耶路撒冷王最后的气力;




奄奄一息时,圣城公主茜贝拉作为姐姐到鲍德温的床边,高高在上的王回忆自己的巅峰时刻时,却难掩其一生忍耐孤独后的痛楚。
13岁继位,16岁战场大败萨拉丁,宗教领袖生命的最后一刻拒绝向上帝忏悔本身已足够具有争议,希望姐姐茜贝拉remember me as i was这句更是让人看到了耶路撒冷王也有柔弱到令人生怜的另一面。而后公主茜贝拉隔着面具的一吻,曾干翻萨拉丁、甚至质疑过上帝的人这才答应向命运妥协;这一吻,既像是宽恕也像是救赎,王者一生的荣耀与苦痛、优雅和无畏,都在那一刻消解后给王以解脱。
鲍德温死后数年,耶路撒冷城陷落。
影片直面心向耶路撒冷城之人信仰本身,片中两大男主都质疑了神的存在也是亮点之一。围绕耶路撒冷展开,一部影片显然不足以让人认识这座命运多舛的城市,但至少,三个小时的呈现如同清明上河图一般的画卷在眼前慢慢铺开后,你会感叹这部电影看的值!


Ps.圆明园被毁了一次,国人已经无限心伤,耶路撒冷作为圣城,即便是在公元前,已然是满目疮痍了,只是这座城市因为宗教信仰的原因,生命力顽强的程度超出想象。因而用新耶路撒冷王萨拉丁的那一句来形容耶路撒冷更显得无限美妙了:
“What s the worth of Jerusalem?”
“Nothing.”
“And everything”


雷德利·斯科特,好莱坞独具特色的英国籍导演。
他的电影既有商业片的气质,也有充沛的人文气息。


关键是他很高产,创作热情持续不减。
这不,2023年,《拿破仑》已经上映。
先不管大家对《拿》的褒贬吧,作为一名临近90岁的老大爷,大胡子也要由衷的赞叹,雷大爷威武。
即便抛开年纪,摆出《异形》《银翼杀手》《角斗士》《末路狂花》《火星救援》《黑鹰坠落》《汉尼拔》这个成绩单也足以秒杀不少电影。
等等,不对,你说的上述这些貌似少了一部?
嗯嗯,的确,少了今天要谈的《天国王朝》。


在今天这个节骨眼谈这部电影,就像是雷大爷当年在那个节骨眼拍这部电影一样。
此时此刻,恰如彼时彼刻。
前者说的是当前的巴以冲突,后者说的是雷大爷恰恰是在911之后拍摄了这部作品。
好滴,开始。
为了便于理解,放2个最简单的历史知识,熟悉历史的朋友就此跳过,直接到后面。
A.宗教
世界上有个犹太教,犹太教里衍生出基督教。
基督教又随着东罗马和西罗马逐渐形成了天主教和东正教。
天主教后来因宗教改革,又产生出基督新教。
基督新教还能继续分路德派、加尔文派等等。
上述构成了世界第一大宗教——基督教。
第二是谁?伊斯兰教。
学过历史的都知道,默罕默德创立了伊斯兰教。
伊斯兰意思是顺从、平和;穆斯林意思是顺从真主的人。
伊斯兰教分为了逊尼派和什叶派,看新闻的很熟悉吧?
逊尼派认可默罕默德之后的四位哈里发为默罕默德的合法继承。而什叶派只认可最后一个直系后裔。前者代表是沙特等大部分中东国家,后者代表主要是伊朗。
好了,知道这就够了。毕竟,一说宗教就好复杂。
B.耶路撒冷
多少年过去了,耶路撒冷这座城从诞生之日起就不太平到现在。
因为这里是犹太教、基督教、伊斯兰教的圣地。
犹太人在这里修建了所罗门圣殿。
耶稣在这里被钉上十字架,又复活飞升。
伊斯兰教在这儿有阿克萨清真寺。
三种信仰汇聚在这里,太不安稳。
对宗教和耶路撒冷的重要性有个大致了解后,就更方便理解《天国王朝》的故事。
从1095年开始,在将近200年的时间里,基督教和伊斯兰教发生过多次冲突。
历史上这一持续性事件叫:十字军东征。
第一次东征之后,基督徒攻下耶路撒冷,并建立了耶路撒冷王国。
他们一直运作了近百年。
可穆斯林是不会放弃的,而基督徒本身,因为宗教信仰的问题,在耶路撒冷与穆斯林、犹太教也存在种种矛盾。


此时,主角出现。
影片以真实人物———伊贝林的巴利安为中心,讲述了他如何从平民成长为英雄,对应耶路撒冷的内外部势力,带领民众抵御萨拉丁的故事。
可惜的是,2005年影片上映时候,因为片长问题,被生生剪刀了50分钟,导致巴利安的角色背景没有了,西贝拉杀死患有麻风病的儿子的故事也没了,让观众看了个寂寞——角色苍白、情节跳跃,缺少说服力,徒有一个史诗片的外表,但毫无营养。


还好有了导剪版,补足了时长,许多细节得到了补充,配合上空灵的bgm和时刻充满蓝色的忧郁感,赋予了《天国王朝》新的力量和特有的内敛与厚重。


这里的巴利安不再是个小铁匠,而是曾在军中服役的工匠,经历丧妻之痛后,又被无耻的神父兄弟相欺,还饱受宗教信仰的心理折磨,从而走上前往圣城之路,也对后面他对宗教的质疑,带领百姓守护城池的情节更加合理,从而使得电影对生命、信仰、骑士精神、奉献、忠诚有了深入的思考。


那些朝圣的百姓,他们来到耶路撒冷究竟是为了什么?
宗教信仰与生命价值之间会是什么关系?
要解答上述问题,其实把电影看完,答案也显而易见。
《天国王朝》其实是从一个现代人的思维与视角下,来切入这座千年之城,通过对历史事件的还原与改编,借助不同历史角色的塑造和陈述,试图寻找到当今纷乱世界下,文化宗教冲突的和平解决方案。


电影中的那些有名有姓的人物都是历史中真实存在的。
只不过,他们被还原了。


耶路撒冷王鲍德温四世、萨拉丁两位宗教领袖不再是高高在上的王,也是现代诠释下的人。
鲍德温力图维护耶路撒冷三种宗教的平衡,希冀达到相对和谐的共处。
萨拉丁没有屠杀基督教徒,而是选择放走,甚至于见到倒在地上的十字架,扶了起来。
因此,电影中所呈现的不是对历史的叙述,而是对宗教及其对人类信仰影响下,所带来的的意识形态的评判。
在此,“人”会是大写的,生命价值在宗教矛盾之上。
面对着浩瀚的萨拉丁军队,那一刻,耶路撒冷里的民众不再因为你是基督徒,还是穆斯林,亦或者犹太教徒而延续固有的阶级观念,宗教隔阂似乎也不再突出,宛若巴利安的封地伊贝林。


其所展现出的是不同文化、民族、宗教信仰下的人性与良心,以及对生命的尊重。尽管略显平面,但仍然具有着一贯的普世价值导向。
不过,这无论在过去,还是在当前,都是值得尊敬的。
很多时候,人类的愚蠢导致自身迷失在偏执与自私的困境之中,从而忽略了对生命的敬畏,而生命本应就是如同耶路撒冷一般的存在,就是一切。


在悲剧英雄马克西姆斯之后,在传奇人物拿破仑之前,成就了这部《天国王朝》。
2023年12月1日,雷德利·斯科特+华金·菲尼克斯,《拿破仑》国内上映。


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电影,都是隐喻现实。
比如2005年美英合拍《天国王朝》,时代背景是美国假借911率领联军入侵阿富汗、伊拉克,拍摄电影忽悠穆斯林。
于是找个知名历史题材改编,吹捧法国骑士、库尔德人的荣耀君主。
所有它们电影里的现实原型都遇害了,从动画片,到爱情片、科幻片、战争片、历史片、剧情片等等无一例外。
电影,看懂了几部?
你很难想象天国王朝和拿破仑是一个导演拍的。
nothing
everything
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