[影视娱乐] 在电视剧《生万物》中，有哪些剧情是非常不合理的？

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在电视剧《生万物》中，有哪些剧情是非常不合理的？
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电视剧
生万物（电视剧）
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2025暑期档
在电视剧《生万物》中，有哪些剧情是非常不合理的？

生万物
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· 1049 人评价
中国大陆 / 电视剧 · 剧情 / 2025-08-13 中国大陆 / 45分钟
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细枝末节的问题我就不谈了，
来说说几个剧作改变和原著本意偏移较大的点，这几点也是我对这部剧失望的原因。至于豆瓣影评里那些对杨幂演技或抨击或抬高的话，我就不做评价了，但是我个人认为，杨幂这部剧的演技是过关的，相较于之前被大众所诟病和吐槽的《哈尔滨1994》、《狐妖小红娘》、《没有一顿火锅解决不了的事》等影视作品里的表现，还是能看到一定程度的进步。一、《生万物》对原著《缱绻与决绝》做的最大的改动，就是宁绣绣和封大脚的故事了。原著里的封大脚有残疾，娶绣绣是完全出于利益方面的考量和权衡，而剧里却成了封大脚从小就一直中意绣绣的一厢情愿。原著里宁绣绣被土匪掳走7天，结婚后封大脚对宁绣绣的清白一直耿耿于怀，就连圆房也要先验孕确认她未怀劫匪子嗣。

但剧作里，封大脚却摇身一变成了纯爱战神，不仅孤身入敌营英雄救美，还毫不在意绣绣的不清白，婚后也处处维护着绣绣的尊严；

还在封大脚和宁绣绣圆房那回挑明了秀秀清白的误会；更是特意设计了劫匪坦白没糟蹋宁绣绣的情节。

这一系列操作，怎么既有种《先婚后爱：纯爱大脚独宠我一人》的即视感，还附带了沉冤得雪的剧情…… 二、再一点就是：原著里顶替姐姐嫁到费家的妹妹宁苏苏，因为丈夫的不喜欢而一直遭受冷暴力，甚至被诋毁为“不育”，解放后还被丈夫休掉取了年轻漂亮的时学娴，和外人通奸后怀孕，最终被嫂子毒杀；但在剧里，却只保留了妹妹不幸的婚姻，其他被丈夫构陷和通奸的情节全部被删去了……

三、还有银子的悲惨，书里银子为了一家人的生计嫁给了宁学祥，宁学祥以“睡一次就给银子娘家十斤地瓜干”为条件和银子圆房，后来还被骂“提着裤子点现钱，你是窑姐吗？”，甚至宁学祥害怕儿子太多了长大后争家产让银子打了两次胎，银子在宁家完全没有一点尊严；
而剧作里，却成了“银子婚后拿捏宁学祥”，不对等的婚姻关系也变成了《地主家的小娇妻》的走向了…… 四、不论是宁绣绣，还是宁苏苏，又或是银子，她们原本都是被封建礼教和社会毒害压迫的底层女性，却被淡去甚至隐去了身上遭受的苦难与不堪，原著里那些丑恶的、阴暗的、肮脏的部分，大部分都被蒙盖和粉饰了。这样的改编，真的会让作品走向更好的方向吗？那些悲惨的命运和残忍的真相被一一美化了，这也让《生万物》失去了原著《缱绻与决绝》的灵魂，成了打着农民与土地的幌子却侧重农村爱情故事的滥俗电视剧。
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穷人对食物的不敏感，是这个剧最大不合理的地方。
都用不着吃不上饭的年代，就今天，一个打小家庭不算富裕的人长大，无论干嘛，脑子里的第一反应永远是钱。
在朋友圈看到别人去玩，第一反应，这趟需要花多少钱。
和别人去吃个海底捞，别人乱点一通，即便不用你请客，第一反应也是这顿得花多少钱。
这种本能算账的反应是印在从小不富裕人的心里的，是下意识的，不可能不走心的。
何况那些动不动吃不上饭的农民呢？
就说说铁头吧，人是挺憨挺莽的，但是他知道银子吃不上饭，总偷家里的粮食接济她。一个常年吃不上饭，饿的脸蜡黄的银子，拿两个好馍馍给铁头，铁头没反应？就那么笑着吃了？说实在的，铁头这一年都不见得能吃上这两个好馍馍。这种纯属没把两个馍馍当回事的做派，只有现代人才能做得出来。
铁头那么喜欢银子，怎么可能不问这馍馍怎么来的，这个感情线写到这就硬给写死了。可是偏偏用这种无脑的方式写出来，实属不正常
至于宁秀秀那个散财童子我都懒得讲了，没那么花钱的，即便是财主家的姑娘，在封家那种环境待上半年，啥毛病都治好了，怎么可能貂裘换酒也堪豪。减过肥的都知道，三天没有油星，七天没有饱腹感，人是有多诚实，怎么可能虚伪呢，去问问上点岁数的老人，人在饥饿面前有多纯真。
对饥饿和粮食没有敬畏的年代剧都是及格线以下的，最底层的逻辑立不住，故事再好也禁不住推敲。

宁学祥被银子拿捏铁头跟银子睡完后吃了白膜竟然不问这白膜哪来的？穷人对钱的敏感度一点没表现出来，就很不合理
宁学祥在孩子满月酒上放着亲戚朋友的面说银子不让俺喝酒俺就不喝了
根本不真实，这会没面子让人笑话死，还怎么当当大地主，树立权威？
讲真，现代社会你老公都做不到这样吧？
权利不对等，还能站上位？经济基础决定上层建筑。违反人性。
宁学祥是谁？是大地主大财主的60多岁精明老头会被一个18岁少女拿捏？
在那个一顿饭就能买到少女的年代，一个大财主不可能会真爱一个自己买来的商品。
不给睡？那就打都给睡为止。
女人多的是。
生儿子？我又不是没有儿子，会稀罕你的儿子？
银子对老头的价值只有性。
不可能会有情，更不可能还会养她娘家一家。
编剧没看过菊豆和大红灯笼高高挂吧？
地主这么好斗？还需要斗地主？还要土地改革？
真的毫无逻辑和智商。
没把地主的恶表达出
把农民的恶倒是大量描述
阶级矛盾是一点没描述好。
这怎么体现农村和地主之间的矛盾？怎么铺垫改革的历史必然性？
跟红高粱差10个白鹿原。
降智。

剧里面最苦相，最瘦，唯一有“吃不饱”“营养不良”感，居然是杨幂这个“地主家的大小姐”
所有的小演员和青年男演员，都太胖了，太胖了，太健康了！银子家是常年吃不饱饭，还刻画了银子挖野菜回家，弟弟妹妹等不及煮熟就生吃的镜头。就这，她的弟弟妹妹们，都脸蛋肉鼓鼓，头发又黑又亮，妹妹还梳两根粗黑的大辫子，一眼就是肉蛋奶管够的胖娃娃，半点都不苦。
所有的“贫农”，都是膘肥体壮，一眼看过去就是健康100分的，衣服连个补丁都没有。
全剧唯二的瘦子，第一名是“有钱地主家最疼爱的闺女”宁绣绣；第二名是“有钱人家独掌家业的”费嫂子。真的太搞笑了。
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宁学祥被银子拿捏，变成恋爱脑就很不合理。
27集开始，银子拿捏宁学祥，完全是瞎拍。
编剧是真把宁学祥当精虫上脑的老糊涂了。

从宁绣绣在鳖顶子种丹参开始，我就说过编剧不太行。
原因是鳖顶子的土壤肥力和灌溉系统，都不足以支持鳖顶子种出好丹参。
《生万物》的大多数观众没有种地经验，更不懂丹参种植，于是，宁绣绣靠丹参赚钱倒也能糊弄过去。

看了这么多集《生万物》，我发现，一旦编剧搞原创，《生万物》就会开启农偶模式。
宁学祥被银子轻松拿捏，和拍宁绣绣、大脚一样，是农偶的拍法。
简单讲，原著里的宁学祥是真实的地主，剧版中的宁学祥是滑稽的舔狗。
剧版：洞房花烛夜，宁学祥发现银子不是第一次，大声斥责她，银子冷冷说道，“要么今晚打死我，要么把我送走。”
宁学祥认怂，此事不了了之。
原著：宁学祥发现银子不是黄花闺女，认为自己做了赔本买卖，和银子打冷战，逼迫银子向自己低头。
宁学祥衣食无忧，他耗得起。
而银子背后，还有几张嘴等着她换粮食，没底牌，耗不起。
剧版：银子嫁给宁学祥后，“三天一趟，五天一回，回回不空手”。宁学祥家简直就是银子的自动提款机。
银子一生气，宁学祥还要伏低做小陪笑脸，说“你真是打着我的七寸了”。

原著：宁学祥明确规定，睡一次就能得到十斤地瓜干，多劳多得。
这天晚上，她又不脱衣裳弓腰夹腿阻拦宁学祥的进攻，宁学祥却说了这样的话：“银子你叫我弄一回，我给你娘家十斤地瓜干子。”
为了让家人吃饱，银子需要不断迎合宁学祥的房事需求。
剧中最让我无法接受的一幕是，宁学祥竟然在自家门口当小狗，让银子牵着自己走。
宁学祥是什么人？
天牛庙村的大地主。
而体面和尊严是立足的根本。像宁学祥在自家门口扮小狗哄银子，这不仅会让他成为宗族和村里的笑柄，也会严重损害他的权威。

编剧写这样的桥段，无非就是为了给观众提供一种底层女性反杀有钱老男人的廉价快感。
让冷酷精明的宁学祥变成恋爱脑的老狼狗，地主与贫民之间的剥削关系没了，大地主自带的算计没了，偶像剧喜爱的宠溺桥段多了，喜欢看农偶的观众爽了，但是宁学祥的人设塌了，剧情不再合理，《生万物》的品质变差了。
从剧情主线来看，宁学祥人设的崩塌，也让宁学祥和宁绣绣构建的戏剧张力荡然无存。
宁绣绣不认宁学祥这个爹，因为宁学祥要地不要她。
然而，宁学祥其实很委屈。
因为，宁学祥对卖地救女的理解，就是败家的象征。
对此，原著里面写得清楚。
他脑子里闪现的第一个念头就是，那个一直跟宁家长子们作对的厄运来了。
所谓作对的厄运，就是宁家有一个“不发长子”的诅咒，这些年来，宁家的长子最容易败家。
因此，宁学祥听到绣绣被绑架后，他想到的是，如果卖地救女，那就是对诅咒的验证，是败家毁业的开始。第2集20分钟处，宁学祥说土地是祖宗基业，不能卖。如果卖地了，就是在拆宁家。

我曾写过一篇文章提到，宁学祥不卖地救女，其实有很强的道德优越感。
他不是一个好父亲，但他是守住宁家祖业的孝子贤孙。
乍一看很矛盾吧。
但在民国的社会环境中，这是事实。
大清亡了，但传统价值观依旧影响巨大。宁学祥是个受传统价值观影响的人。
而在传统价值观中，家族利益至高无上，个人利益要服从家族利益。在宁氏家族，宁学祥的身份首先是宁家长子，其次才是宁绣绣的父亲。
宁学祥需要对抗宁氏家族不发长子的诅咒，他决定放弃宁绣绣，并非他不爱自己的女儿，而是他更需要做的是“我宁学祥不是一个印证家族诅咒，让宁家走向衰败的罪人。”
换而言之，宁学祥不救宁绣绣，他是能做到逻辑自洽的。
不卖地并不代表他不爱女儿。
不卖地等于他在履行宁家长子对抗诅咒的职责，延续宁氏家族的繁荣。
可以说，宁学祥牺牲了父女亲情，换来了自己是孝子贤孙的道德优越感。
发现了吧？
宁绣绣和宁学祥之间是两种价值观的剧烈碰撞。
宁绣绣遵循当代的价值观，认为亲情第一，更人性化，也更现代。
当下观众更容易理解宁绣绣的断亲行为，而无法理解宁学祥的冷酷无情。
宁学祥遵循传统价值观，认为家族责任和祖宗基业比个体存亡更重要。
这和当代价值观背道而驰，因此我们更容易骂宁学祥枉为人父。

宁绣绣和宁学祥构建的父女对抗的宏大叙事，呈现不同价值观的剧烈碰撞，让《生万物》有了不俗的思想价值。
然而，宁学祥娶银子后，这个恪守传统价值观的中式老登变成昏聩好色的丑角。
哎，精心制作的年代剧，沦落成贩卖廉价爽感的农偶。
我为《生万物》感到惋惜。
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粉丝认为他们哥哥姐姐演的是正剧是高大上。
其实说白了还是劣质偶像剧，认真就输了。
剧情背景是饥荒年代，却频频展现绿油油的树和草，饥荒年代树叶子也会被薅下来吃光的，草根本来不及长大，饥荒只限于口头描述，全靠观众脑补。
找个没有树木花草的土坡那么难吗？
更能让观众代入地主视角，觉得灾民蛮横无理。

从第一集开始老宁出场就不合理，坐拥700亩地的财主，不可能经常跟着牛后头，捡牛粪。
一般来说，这种级别的地主祖上应该都是有功名的。为此，我特意去翻了两页原著，因为是快速翻没有特意去研究他们家的族谱。
原著里宁家是这样发家的：
宁学祥的祖上宁参就是举人，宁参六岁时，拿着木棍在街上写对联，但他一个字都不认识，他是看到别人家春联上的字，记了下来然后写出来的。
费老爷觉得他是读书的天才，就让他做了自己家少爷的伴读。宁参读了几年，便把所有的书吃了个透，18岁中举，21岁中进士，26岁做了山西介休县县令。他为官的那些年，置了30顷地，奠定了宁家的家业，可惜36岁时因伤寒去世。
宁学祥这个“祖”，应该不会出五代，家里怎么也要请个秀才、举人做老师。他真的能跟着牛，在后面拣牛粪就把自己家的家财再扩充一倍是不可能的。
他作为一个县令的后代，能不能出口成章一点？宁老爷的台词太“俗”，一点都没有旧文人该有的迂腐、虚伪。
正所谓：“小富由俭，大富由天”。
如果宁老财作为天牛庙村的大地主是从“拣牛粪”开始做到发家致富的，那本村首富应该是：费银子，因为她最能拣。
正常来讲宁老爷自己应该是个举人，再不济也是个秀才，通过官商勾结或者民国时期趁机“浑水摸鱼”才能达到田产加倍。
历朝历代，就没见过哪个地主是通过省钱省出财富。
原著这样的安排就不合理，作为电视剧应该在此之上打补丁修正，而不是直接照搬。
这个故事大约发生在1926年前后，民国1912年才成立。
在十四年时间里，在这条村就已经完全抹去清朝遗留下来的所有习惯，这很不合理。
现在文史馆还是有县志可以查的。广东这边都没见过如此快速进入民国思想的农村人，山东那边就更快了？
通常能成为一条村当中最大的地主，一般都是官僚资本的产物。前文的不合理，导致后面的故事就像骨牌效应一样不合理。
严格意义上来讲，不会发生马子绑架宁绣绣这种事。而且还要明目张胆地要5000大洋。
马子真敢要5000大洋，宁老爷立刻报官府也可以，找其他“绿林好汉”也罢。只要愿意出1000大洋估计就已经足够当天荡平马子家。
毕竟，重奖之下必有勇夫。
至于宁老爷要额外多花1000大洋，他的第一个想法，一定会从佃农身上剥削回来。而不是考虑拿自己家的钱去救人。
宁老爷此时此刻根本不会召集乡里乡亲商量救绣绣的对策。他会干脆去找镇长，再找附近驻扎的各路势力，顺理成章地去资助“剿匪”。
封二叔还敢明目张胆拿着钱去找宁老爷说买地就是第n个不合理。

那证明这条村富得“漏油”，普通村民都还有多余的闲钱敢明目张胆去趁火打劫地主。
宁老爷正好缺钱，有人送上来正好，回头就找其他理由去榨干这些还有“闲钱”的佃农。
另外前文讲到，是费家的祖老爷资助老宁的祖上中举，那他对费左氏就不该那么无礼。
宁老爷对提携他们家的发家致富的恩人，不会用那么平等的态度去对待。
虽然已经是民国，但是在宁老爷这种“旧礼不可废”的人脑子里，对待恩人的遗属，也会自觉低人一等。
后期，大脚明着去指责费文典这段就更加不合理。作为佃户敢这样对东家吆五喝六，是打算立刻给自己家加地租吗？

民国时期其实农民不仅需要交地租，部分情况下，地主还可能以“苛捐杂税”“劳役”等名义向农民额外索取财物或劳动力。
整部剧里，我暂时是还没有看到这些场面的。
这部剧还有一个很重要的bug，或者说原著就不合理的地方。
现实里，农民为对抗地主阶层的剥削其实也很聪明的。
再旧一点的作品如对抗“周扒皮”这类地主就经常“磨洋工”。或者静悄悄把粮食埋在地里，集体说“失收”以躲避各种苛捐杂税。
在交租的时候，将泡了水的谷子放在最底，中间再参一些别的东西，再在面上放7成正常的谷子也是一种对策。
总之，一直都是上有政策，下有对策。农民只是缺乏受教育的机会，脑子其实不笨。
整部作品除了去农会争取永佃权以外，就没见到一丝丝，农民反抗地主的行动，未免也太和谐。
还有宁可金组织的乡团团练，也非常过家家。通常乡团团练就是地主阶级用来镇压自己手底下的佃农。
也用于宗族与宗族之间的斗争。按照宁可金团练的状态来看，感觉他们出去“械斗”就等着被打吧。
这两天，我看到银子为了一家人的生计嫁宁老爷，其实也很不合理。不合理在能给银子自主选择的权力。

哪怕是原著，其实也不合理。
只要翻查一些乡志就会发现，地主是不会明媒正娶一个穷得吃不下饭的女孩。
以前就有“黄世仁”与“杨白劳”的故事，解放前喜儿只能变成白毛女。
老宁真的看上银子，根本不需要拜托媒人来娶。那是原著作者与编剧都太小看地主欺男霸女的手段。
一个穷佃农的女孩就能做地主的填房？地主不可能那样抬举银子。
更常见的手段是：用各种“苛捐杂税”明目张胆地逼费大肚子把手印按在，一张早就准备好的费银子为填补家里债务，“自愿”卖身进宁府做20年丫鬟的卖身契即可。
至于为啥是20年？当然，还养她老不成？银子年老色衰就退还回家。
为啥强调自愿？还能承认自己逼迫良家不成？这就足够体现老宁的虚伪。
电视剧还要改编成银子拿捏老宁，那就是不合理上的离谱。
最后，既然要数不合理的地方，最大的bug其实观众每日都看得见。剧里，山东的天牛庙村在民国时期已经让家家户户都住上砖瓦房就是最大的不合理。应该要多搭一些茅草屋，而且盖房子用的都是青砖就更不合理。
这种规格的房子在民国时期已经快到城市里的首富级别，不是小小地主家能负担得起的。

其实，我觉得这部剧还是看得出剧组拍得很用心的。现在还有剧组愿意选择这种题目来拍摄，已经勇气可嘉。
我写这些不合理之处，也只是作为一个普通的观众分享一些观影感受。他让我想起了曾经看过的书、电视剧、电影。
真实的历史远比电视剧，甚至原著复杂、艰难得多。有兴趣的看官，不妨去当地文史馆借阅自己家乡的县志。
就明白这一百年来每一代的年轻人都不容易，就会更加珍惜当下的生活。
制作组的诚意是足够的，奈何这种回眸一百年反映农村社会进程的命题作文，真的很难，很难，很难，很难。
陈忠实老师作为民国时期亲临历史的见证者、大作家都要等到自己思想上、写作技巧上完全成熟的时候才开始动笔写《白鹿原》，大家就明白难度有多大。

杨幂说日本鬼子打欠条那段，绷不住了。
日本鬼子来了拿你东西还给你打欠条？？？
。。。。。。。。。。。。。。。。。
8.23补图，31集36分钟左右。

家家那么大的院子，山东……
不种丝瓜子，豆橛子，茄子，地蛋……
山东，葱省啊，连大葱都不栽一棵。
（总不能专程去菜市场买吧？）

还有脸出去挖野菜呢。
还有心情去鳖顶子开荒呢。
还是一部讲土地情怀的剧呢。
明确一下吐槽的点：是《生万物》天牛庙村全村所有的庭院、院墙根、院墙外都没有种菜的痕迹。在剧情中，民国十五年冬月初五，天牛庙村民郭龟腰在雪地里蹲在地主家门口吃煎饼卷大葱……这葱难道跟八爪鱼一样，是郭龟腰千里迢迢从海边采购来的？

集中回应几个反驳的观点，评论区出现类似的问题就不再一一回复了。个别词汇，比如「割zbzy尾巴」这样的词，似乎还有可能被吞：
1、那个年代没菜种子，或者说良种。
这个问题确实存在，从历史角度非常合理，但是从剧的角度：以子之矛攻子之盾——解释一下图上的葱是哪里来的？

2、「我」是山东的，我家院子确实不种菜，我小时候家里院子确实不种菜。
现在在搞创城创卫美丽庭院，院墙外面种菜一律给刨了。
现实层面，现在买菜方便，便宜，防蚊子的意义比种菜的意义更大了。
至于你小时候家里有菜地自留地，那是新中国分的，1926年的旧中国不分。
3、「我」是山东的，「我」爷爷奶奶姥爷姥姥太爷太奶说他们那时候确实不种菜。
跟上面是同一个思路。剧情是1926年，您爷奶姥太经历的是哪个年代？
4、种菜需要大量浇水，丘陵地区取水困难。
这个是唯一一个我无法反驳的。
剧中绣绣用水缸洗澡的剧情，大脚要去老远的水井挑水，回来灌满水缸，平时就用这一缸水做饭、洗衣服。专门挑水种菜确实有困难，而且浪费体力。
5、没有化肥，所以院子里种菜长不起来。
参考问题1，解释一下桌上的葱。——再强调一次，我就是在质疑剧，不是在质疑历史。
后面这些就是分享给大家，哈哈一笑就行了，无意冒犯，切勿动怒。
6、北京城的老照片，城墙周围连棵树都没有！

拿北京跟鲁南农村比，拿首都城墙跟农民院墙比，不知道是抬举鲁南还是嘲讽鲁南。
7、因为是租的影视城，所以置景的时候没办法种菜。

针对这一个我的回复是：那也没必要去田地里种麦子，没必要去长白山拍雪景，直接租个舞台拍话剧呗。
8、

1000年前，菜园子张青了解一下？不信的话翻翻《水浒》。
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这部剧最不合理的地方是，讲的是上世纪二三十年代的农村，但看下来感觉整部剧从头到尾没有看到阶级矛盾和斗争，地主除了有点抠门和顽固，没什么大问题，普通的农民，尤其是那些最穷的佃户，倒是个顶个地懒惰自私贪婪。
这里面没有我们小时候电影里的黄世仁和南霸天，更没有喜儿和琼花那样被欺凌被压迫的女孩子，倒是有银子这样的女孩被迫加入地主家后竟然可以那么生猛地骑在地主身上揍他！
对不起，我一直以为那个时候穷人被压迫被剥削被欺凌到忍无可忍了，所以才会闹革命，才会革命成功建立新中国。
可是看了这部剧就觉得地主也没什么啊？都是穷人自己的问题。他们闹什么闹？竟然还闹成功了？
昨天刚好看了吃瓜蒙主讲的，有些影视作品，塑造了一个或几个人物，后果就是给一整个群体洗白。

银子拿捏宁学祥，非常不合理。
宁学祥主动献地，非常不合理。
绣绣被绑架要5000大洋，数字不合理，马子不如去绑费文典，拿到的可能性还大点。

最不合理的，就是整个剧情里没有明明白白的讲清楚：
地主会收你60-80 %的产出当租子；
地主会用各种方法让你余粮控制在勉强生活，但很难够买生产资料（土地/农畜农具）的水平上，因为不能出现新的地主。
这就叫剥削，不是欺儿霸女才叫剥削。
-
而且奇迹般的：
一个村里两个大地主，竟然上下三代人没出一个以霸凌为乐，或爱花钱不爱算账、不停加租来补窟窿的孬种子（剧里穷人家的败家子暴出率反而正常），这种理想主义场景搁在过去几乎不存在。
且大地主往往有自己的暴力组织或倚仗的土匪组织（不然怎么收粮抽地管人），剧里一概不提。
（补一点：宁家大儿的青旗会这类组织，除了对抗土匪，其实还要维持地主主持下的基本生产秩序。实际中，如果控制在地主手里，往坏里说就是打手集团，可以想一下维持组织的钱是哪儿来的，几百口佃户的粮食又是怎么保证收上来的。）
-
甚至不对显而易见的情况进行明示：
佃户之间的矛盾来源不在于谁是谁非，在于：地主拿走大部分劳动价值之后，剩下的那点根本不够分，矛盾是必然的。
-
搞得一群养尊处优的年轻人，眼泪汪汪的共情地主，以为不打不骂就没有剥削存在了。
俺祖上就是大地主，名声还挺好，但俺共情不了一点。

郭龟腰和苏苏的感情。
原著中，郭龟腰弯腰驼背，是风月场所的常客，还把窑姐儿带回天牛庙村，赚村里人的钱。
郭龟腰找苏苏，纯粹是因为不能出门找窑姐儿，欲望无处发泄。
苏苏怀孕后，费左氏不愿意留下孩子，在苏苏的请求下，才同意。
苏苏生下孩子，想让郭龟腰看一眼孩子，费左氏心疼苏苏，去通知郭龟腰。
郭龟腰说：生就生了吧。我又没让她留下孩子。
冷漠的令人发指。
费左氏传完话要离开，郭龟腰一把懒腰抱住，掀翻在床。毁了费左氏守了一辈子的名声。
费左氏用三碗加了毒药的小米粥，结束了她、郭龟腰和苏苏的孽缘。
苏苏和郭龟腰没有感情，只有性情。
剧里美化了郭龟腰的形象，让他和苏苏有了感情线，看过原著再看剧，有点接受不了。
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看完这个剧，大伙知道为啥当初主席批武训传还把胡风抓进去蹲了三十年的号子了吧？
只能说有时候TMD不重拳出击有些文艺工作者真给你整眼前一黑的烂活。

全家快要饿死了，抓俩兔子大脚为了感化学坏的小孩子居然放走一只。不能理解，还是饿的轻。

马子围村马子二当家当着全村证明绣绣清白？真是为了证明而证明 ……二十集之后，俩主角过于玛丽苏?主角光环了。

马子不侵犯秀秀，却敢屠杀共产党，却敢屠村。
并且秀秀明明没有被玷污，明明知道自己的地主爹跟地主婆家都不救自己，自己已经不招人待见了，还要自己说自己被玷污了。她不想想自己这样做以后怎么活么。
马子第二次来还特意给秀秀正名说她没被玷污，而且说的还很刻意。秀秀用自己脖子要挟马子放了村民，马子居然放了？马子居然还想第二次绑架她？马子忘了第一次根本没人赎她，绑架秀秀一毛钱都赚不到么？
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剧情不合理不提。
这玩意能过审，还能在央视播出，是极其不合理！

我觉得是这
女主妹妹苏苏吃了绣绣公公封二给孕妇绣绣的一个鸡蛋，封二心疼的要死，甚至封二提议给绣绣只煮一个蛋时婆婆赶紧去煮蛋，话里话外也是担心再拖绣绣都一个鸡蛋都吃不到了，那就是怀孕的绣绣在封家很少能吃上鸡蛋
苏苏知道后，在费嫂子那拿了一块大洋给封二，说这钱能买很多鸡蛋了
那就说明按剧里物价，一块大洋可以买很多鸡蛋吃
结果男女主（怀孕的绣绣）动不动帮这个帮那个，不是穷的鸡蛋都吃不起么，咋给的这个两三块大洋，又要给那个两三块大洋，哪来的钱？
难道自己穷的就两三块大洋都给别人？而不是自己有余力才去帮别人？
这。。。
或者说，自个有这些钱，能买多少鸡蛋，咋苏苏吃个绣绣的鸡蛋，封二就那样了，绣绣咋就混的就连鸡蛋的吃不起。。。
她和大jue到底有多少钱。。。
俺不懂

现代人对旧社会认知不足，我来给大家换个稍微可以理解的场景：血汗工厂厂长是靠辛勤打螺丝成为厂长的，厂长去世前把工厂分给工人，厂长仁慈的管每天工作18小时工人两顿饭，厂长每次给献身的女工10斤白米。现在可以稍微理解这部剧的诡异了吗？

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加:2025-09-09 21:59:49 更:2025-09-20 20:42:01

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