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[影视娱乐]如果观众看了《神话》喜欢高要，看了《人民的名义》喜欢祁同伟，看了《狂飙》喜欢高启强，剧组是否白拍了？ |
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如何评价唐国强表示，如果三国看完了喜欢曹操，那我们就白拍了? |
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少女为什么会喜欢上强奸犯呢？ 核心原因是，这个强奸犯监禁了她很长的时间，可能好几年。 在这几年时间里，这个强奸犯是少女内心世界中的全部主角。 她除了他，看不见别人，对吧？ 在这几年时间里，这个强奸犯也不是总是打他，而是经常向她示弱。 经常在她面前展示出柔情的一面，可怜的一面，值得同情的一面，给她讲自己的故事。 慢慢的这个少女就理解他了，哦，原来他也是有苦衷的。为什么搞强奸呢？哦，原生家庭悲剧、童年阴影、长大以后接触到社会的阴暗面，被阴暗面侵染。 越了解，越熟悉。少女发现，她对自己的父母都不了解，但特别了解这个强奸犯。 你问她父母的童年是什么样的？她不知道。 但对这个强奸犯她特别熟悉，他的事情她都知道。 她完全了解他以后，她就理解他了，慢慢爱上他了。 其实要穷根究底，可能也不是爱，爱情很复杂，很多人一辈子弄不清楚。 但你可以这样理解——我们对整个世界，其实是很无助的，世界对我们来说不是透明的，而是捉摸不透的。 我们一辈子琢磨不透几个人的，我们接触的大部分人，我们跟他们是没有那么的熟悉了解，没有那么多的共同经历的。 而这个每天监禁你，每天强奸你的强奸犯，到最后，他成了少女心中唯一一个最熟悉、最能摸透、最有共同经历、最能抓住的人。 这是一种强烈的感情，不管是不是爱情，都可以起到爱情的作用。 好，现在请问，《人民的名义》主角到底是谁？ 侯亮平是怎么爱上钟小艾的，怎么求婚的，你知道吗？ 侯亮平毕业以后分配到哪里去了，看到些什么，干了些什么，你了解吗？ 侯亮平的坚定信仰怎么形成的，你了解吗？ 他有什么心路历程，能让他在这么浮躁、贪婪的社会中形成一股清流，你知道吗？ 你不知道。 你看《大明王朝》，你大概能知道海瑞为什么会成为那样一个人。因为刘和平讲了很多海瑞的经历和成长过程。 但你看《人民的名义》，你见过导演讲侯亮平的成长故事吗？ 我们对侯亮平根本一无所知，谈何理解？谈何认同？ 而我们对祁同伟的了解呢？ 他上学时怎么穷，毕业时怎么分配到了乡镇司法所，然后怎么求婚梁璐，怎么巴结赵立春，一步步我们无比熟悉。 甚至编剧为了表现他的内心思想，专门设计他喜欢“胜天半子”这个故事，把这个故事都给观众讲一遍。 整部剧，编剧用大量的笔墨去描述祁同伟。祁同伟才是这个故事里浓墨重彩的主人公。 我们看完《人民的名义》，就像一个被强奸的少女一样。 父母的事情我们啥球不知道，但对祁同伟这个强奸犯我们却熟悉得不行。 那我们不理解祁同伟还能理解谁？ 所以我现在可以给大家一个明确的结论，电视剧是有绝对的倾向性的，创作者不喜欢的角色，绝对不可能让观众喜欢。因为他不喜欢的话，根本不会给那么多笔墨去描写的。 这么多笔墨去描写的时候，他一定很爱这个人。 有句话叫，恨有多深，爱有多深。 一个女孩，如果老跟你说，她讨厌某个男生，她恨某个男生。 她早爱上他了。她满脑子都是他嘛。 闭着眼心里想的都是他，恨意都成了爱意了。 照这样理解，逻辑就通了吧？ 你看完《人民的名义》不喜欢祁同伟，那就见鬼了。你还能喜欢谁？ 你看完《狂飙》不喜欢高启强，那就见鬼了。你还能喜欢谁？ 送礼物 还没有人送礼物，鼓励一下作者吧 |
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我认为一部剧主创的创作初衷，都不太可能是为了去隐善扬恶，正经剧组和正经演员，都不会让观众去“喜欢坏人”。 他们有艺术道德和艺术追求。 就拿题目提到的《神话》高要来说。 他最出圈的名场面你了不起你清高，原本剧本写的这场戏，内容很简短，高要这个人物情绪并没有现在成品这么爆发，形象也没有这么丰满。 |
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说明主创一开始确实是把他往“反角”塑造，没有刻意给坏人洗白的打算。 饰演高要的演员张世，就算个人有什么想法，比如他认为世上就是存在着不公平，一个普通人的自私自利可以当做喜剧，当自私自利的人身居高位那就要祸国殃民了。 |
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这也是演员很正常的对人物理解，演反派一般就得这么处理。 那个人物是反派，坏人，做事有不对，但是你作为演员表演的时候，不能从我是坏人的角度去演。 不是说要演员去共情坏人，去给反派洗白，而是应该把反角戏剧化，艺术化，张世以前演《汉武大帝》田蚡的时候，也是这么处理的，和高要手法类似，就是反角喜剧化。 让观众觉得人物讨喜，让观众不反感角色。 |
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这是一个演员应该有的职业素养，他的初衷绝不是让观众去喜欢坏人，所以他本人也不会主动去为这个角色争取什么洗白戏份。 这场戏，反而是作为正角、主角的胡歌，要求增加的。 他认为两个人物到这里感情决裂，情绪应该更放开，做成一场大戏，而不是一笔带过的过场戏。 |
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当你无数次地凝视深渊，深渊也会凝视你。 胡歌作为对手戏的演员，一定是有站在正反两个角色的不同立场，代入两个角色的情绪，去考虑过这场戏应该怎么拍，高要这个人物应该怎么理解。 才做出的建议，他的初衷也不是为了洗白反角，让观众去喜欢坏人。 至于演员具体场口怎么发挥，成品展现效果，观众代入哪位角色，报以何种感情，那是观众的权利，不是当事人能决定的。 观众理解、同情高要，和观众看了剧就“想去做高要”，是两回事，不存在这个剧白拍了的问题。 反而这场戏被选入专业教材，没有浪费两位演员和主创的一番心血，才是真正的没有白拍。 |
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喜欢高要正常，因为观众讨厌圣母主角。 喜欢高启强正常，因为编剧花了大量精力，营造高启强的正面人设。 高作恶一笔带过，受委屈大书特书。 编剧只告诉你，高启强卖鱼位子被抢，不告诉你那位子本来就不是他的，他为什么能占了那么多年。 只告诉你高启强失去弟弟多么痛苦，不告诉你被活埋的谭思言、摔死的李响、被灌水泥的李响一家，失踪的陆寒有多悲惨。 至于喜欢祁同伟那玩意，多少沾点…… |
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真相很残酷，也很搞笑。 他们喜欢的不是罪恶，而是恶人身上的原始力量，借此幻想打破规则走向“成功”。 这是底层对公平绝望后扭曲的向往。 因为说到底，观众只看他们想看的。 他们的逻辑链条非常现实： 高要/祁同伟/高启强 = 从底层爬上去的强者。 他们的“黑化”手段（攀附权势、心狠手辣、构建关系网）被看作是“混得开”、“有本事”的证明。 他们最终拥有的（权力、金钱、尊重/畏惧）正是现实中自己，极度渴望却无法通过正当途径获得的。 因为他们心里有一种底层互害的信念： “老实人吃亏”、“循规蹈矩永远被欺负”、“人善被人欺”。 在他们眼里，正常的上升渠道看似堵塞， “勤劳致富”、“公平竞争”的信念在现实面前崩塌。 涉及到生存时，他们必须砸碎一个虚假的靶子。 而“普法教育”就是那个靶子，是苍白无力的说教。 他们只看到祁同伟寒门胜天半子，看他受到不公平对待， 却故意忽视祁同伟的自卑，贪婪，心胸狭小，鼠目寸光，恩将仇报，丧心病狂。 关于祁同伟是否值得可怜，知乎上已经有非常充分的讨论了。 但无论这些讨论再正确，你也没办法叫醒一个装睡的人。 经过扭曲加工，方便代入和慕强后， 罪犯变成了狠人: 只要你成功了，你的手段就是“传奇”； 你失败了，才是“犯罪”。 这种劣质功利主义的生存哲学，在现实中大有市场。 高启强在他们眼里是保护家人，“法治宣传片拍成了黑帮励志片”， 祁同伟是“寒门幻灭，二代掌权”，“胜天半子”。 高要是底层老实人受尽委屈，被践踏后的复仇，疯狂爆发，直至毁灭。 这些动机在底层逻辑中是可以被理解，甚至被正当化的。 剧组玩翻车了——他们本想批判，却意外给了底层一套邪恶的奇迹。 但是剧组没白拍，因为它恰恰无意中成为了一个精准的社会情绪泄压阀。 通过电视剧泄压，总比实施行动要强。正如电子游戏的流行，大大的降低了游手好闲的犯罪率。 现实并不是理想乡，而是残酷真实且荒诞的。 所有的受众都受到现实不公对待了吗？ 并没有。 实际上是有大量的受众会把自己的无能和懒惰，转向社会发泄，因为这样归因“更容易”。 剧中反派那种“不择手段”的逆袭路径，就提供了一种扭曲的、但看似“有效”的解决方案。 观众效仿的不是“恶”，而是他们眼中通往“成功”的捷径。 说到最后，就是，代入慕强，想走捷径，想发泄，想任性当巨婴。 对于这些巨婴来说，抽象的法律和道德说教，远不如“活下去”、“活得好”来得实在。 这种情况下，跟他们谈道德，法治，是非，良知是没意义的。 你没办法和一个没良知的人谈良知，就好像你没办法和一个天生瞎子谈彩虹。 除非他们自己先反思。 这种“慕强”心理，本质上是对社会达尔文主义的认同。 矛盾的是，如果真的奉行社会达尔文主义，他们自己本身就是失败者，是掠食者的食物。 很多人觉得，自己黑化了，就变强了。就能成功了。 真的很滑稽，臆想意淫而已。 实际上只不过是从菜鸡变成了野鸡，没有了法律规则的保护，瞬间就被吃干抹净了。 他们觉得这个世界人人都是自私的，就应该虚伪，两面三刀，不择手段，凭实力说话。 那还需要讲道理讲道德吗？ 那既然如此，我一脚踩死你不也是应该的？ 你指望我跟你讲善良讲道德，方便你投机取巧背叛我，殊不知失去了信义道德，我他妈按照你的逻辑，直接玩死你。 说白了，就是中二病。脑子没发育好，只能想自己变坏就无敌了，巨婴思维。 没想过别人可以比你更强，更坏，且没有任何道德压力的去捏死你。 文明保护人类，人类不保护文明。 喜欢高启强的人，如果遇到高启强，会被拉去抽血。一天抽五管血。 喜欢祁同伟的人，遇到祁同伟，会被祁同伟老家村里的狗强暴，一天强暴五回。 喜欢赵高的人，会被拉去发配修长城。 他们不是喜欢，而是只恨自己不是高启强，不是祁同伟，不是赵高。 最终通过臆想意淫来安慰自己，人格和头脑都很低劣。 这个道理我在以前讲一个泰国案件的时候详细聊过。 他们意识不到是文明在保护他们—— 尽管他们在底层，但如果是社会达尔文主义的社会，他们会比现在惨一万倍。 所以他们的慕强是没有逻辑的，单纯是非理性的发泄，是照妖镜一样照见了他们自己的残缺。 很荒唐，很滑稽。 高要，祁同伟，高启强，都是人格缺陷非常严重的人。一辈子只能看见自己，心里想的全是自己，却没抬头看一眼众生。 但是作者塑造的很丰富，很立体， 他们的堕落是一个过程，而非一个脸谱，这种堕落本身就是一种景观，心智不健全的人被迷惑诱惑，太正常了。 借上面答主的图，正如演员张世自己所分析，高要是有严重的人格缺陷的，演高要的时候不觉得他是坏人，而要把他当成喜剧去演—— |
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剧组精准地拍出了部分群体的生存焦虑和精神状态。 一个现象，一定是个体和环境的共同因素，共同作用。（极少数天生坏种除外） 个体的愚昧扭曲，但也不排除环境确实存在不公平现象，现实的生存法则，确实存在不良风气。 卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。修桥补路无尸骸，杀人放火金腰带。现实社会的毒打总是血淋淋的。 但也别忘了反过来问一下，当下来说，环境真的那么差吗？个人真的有努力吗？ 真的有尝试吗？ 如果天总不亮，那就摸黑生活。 如果发出声音是危险，那就保持沉默。 如果自觉无力发光，那就蜷伏角落。 但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护，不要为自己的苟且而得意。 不要讽那些比自己更勇敢的人们。你可以卑微如尘土，不可扭曲如虫。 做人当做报晓的雄鸡，莫做待宰的羔羊。 我觉得一个有正确的价值观，有胸怀格局，且付出努力的人，就算混的再差也不会共情赵高。 强者抽刀向更强者。弱者抽刀向更弱者。 这又回到了一个私利和公利的千古博弈。人之初，性本善，性相近，习相远。很多心智不坚定不善良的人，每天都在被诱惑。 走捷径，违法犯罪，太简单。有勇气面对现实，积极善良，太难。 那就堕落吧。 他们要越过原作者，把侯亮平钟小艾歪曲成封建官僚。先不说这是歪曲原著，就算退一万步讲，候钟真的是大夜弥天—— 那他们反抗候钟了吗，为民请命了吗？坚持正义了吗？冤有头债有主了吗？ 没有。 他们的逻辑是，既然你是坏的，所以我也要坏。而且我不敢反抗候钟沙，但我会去鱼肉无辜的其他人。冤无头，债无主。 这种人骨子里本身就是卑劣的，懦弱的，邪恶的。 当一个人决心要作恶的时候，外界环境的一切，都会成为他们作恶的借口，错的不是他，是整个世界。 连演员都知道这种人就是人格缺陷的喜剧丑角。 其本质原型，就是巨婴，遇到一个踩死一个就行了，不用废话。 再说一遍，你没办法和一个没有良知的人，谈论良知。 就好像刚才评论区有一个振振有词输出垃圾的，打开主页一看，是个厌女渴β嫖娼的瓢虫，早就破罐子破摔了，犯罪他没胆，作恶他没能力，一辈子一事无成， 他只有把责任推给社会不公，发泄一下才能活着。 这种可怜虫试图在评论区跟我辩经，我回他一个字我都输了，老实说他那一大堆屁话我也没看完，直接删除拉黑了。 正好他们这种类人生物，崇拜的是祁同伟高启强赵高，信奉的是社会达尔文弱肉强食， 所以踩死他们不需要有任何道德负担和压力，完全是按照他们的规则，苦难配得上认知。 让我想起了美国incel杀了比他优秀一万倍的导师，就因为他是incel，而导师是人类高质量男性，品学兼优，所以嫉妒使他发狂，但偏偏杀完人还觉得自己是受害者。 这种可怜虫就算活着也不过害虫而已，早枪毙早结束。 真正要注意的，是要尽可能的教育引导，更多的人文和文明，勇气和进步，对那些还有良知的人。 人类最宝贵的品质就是勇气，人类的赞歌就是勇气的赞歌。 什么叫勇气，就是格局要大。 现实或许对我不公，但一点也不妨碍我做自己，坚守自己的价值观。 别人诱惑我黑化，搞灰色，走捷径，但我偏要证明，做好做大，和堂堂正正，不冲突。并且说到做到。 我有勇气保持一个高贵的人品格调不受损，哪怕走更多的弯路吃更多的苦，付出千百倍的耕耘，也要保持英雄主义的灵魂不被尘俗沾染。 不仅如此，还要树立一个榜样，给其他人造成影响。 少看一点祁同伟高启强，多看一点胖东来，山上彻也，直男上树，路易吉。 如果一个社会，让如此多的人觉得只有变成“高启强”才能获得尊严和成功； 如果一个系统，让寒门子弟像“祁同伟”一样感到绝望才会铤而走险； 如果一个环境，让“高要”觉得除了变得比坏人更坏之外别无他法来保护自己； 那么，真正需要被审视和反思的，难道仅仅是屏幕上的那个反派吗？ 观众的“效仿”心态，非但不能证明剧集白拍了，反而证明了它戳中了社会的痛处和痼疾。 它是一面镜子，既照出了人性，也照出了社会。 |
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我还是那句话，喜欢反派很正常，人是感性动物，如果一部作品，他里面的反派塑造的足够优秀，那就是可以喜欢反派的。 这三个人里面，《神话》我没完整看完，祁同伟我不喜欢，但是我非常喜欢高启强，我觉得高启强塑造的很好，这就没有问题，这也是影视作品的成功点。 但是——问题在于，我即使是非常喜欢高启强，我也非常明白一点——高启强所做的事情是错的，是犯罪，安欣逮捕他没有错，是依法办事。我不会因为我喜欢高启强，我就去骂逮捕了高启强的安欣。 换句话说，我喜欢高启强的人格魅力，但我也同样喜欢安欣的正直正义，这本身就是不矛盾的，换句话说即使你不喜欢安欣，但至少你也要清楚安欣没有做错，安欣做的是对的。 我认为这才是塑造反派应当达成的一个结果，就是你可以去喜欢这个反派，作者也可以塑造一个有魅力的反派，但是作者也好，观众也好，得有一个基本的是非观，就是得知道什么是对的什么是错的。 实际上现在很大的问题在于，一些观众被反派圈粉了，最后成了NC粉了，已经是非不分了，警察把他缉拿归案了，结果你想着不能让这个反派gege受委屈，然后就开始恨了那个正义执法的警察。 我认为这才是现在一部分观众的问题。 |
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你难道没有发现这三部戏的共同点么？ 大家喜欢反派的前提，是正派角色实在让人喜欢不起来。 这三部剧的男主角无一例外的搞砸了自己的角色，所以大家才会把目光投向那个更能压住他的反派。 如果侯亮平能用更严肃而非轻佻的语气去讨论权力的任性，不给穷人出身的官员扣帽子，最后劝降时说更像人的台词。 如果易小川不是做事逻辑乱七八糟见谁坑谁硬舔刘邦。 如果安欣能不纯靠设定来当完人，而是给更多笔墨在他的生活细节上，不要把公正演的像个双标怪。 根本不可能出现这种反派全方位压制正派的情况。 同样是胡歌演的角色，李逍遥和拜月教主对上，大家只是调侃爱无限，没有把拜月教主当主角吧？难道拜月魅力少了？ 烂编剧不知道怎么塑造正面角色，把好人写成伪君子，当然会让大家更关注他的反面。 毕竟现实中我们很难被高启强盯上，但身边多少有两个伪君子 |
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我明说了，是白拍了，就是制作组和演员的水平问题很大。 看《亮剑》怎么不喜欢山本一木？ 看《闯关东》怎么不喜欢潘五爷，韩老海，森田大佐？ 看《三国演义》怎么就喜欢正派的诸葛亮？看《西游记》怎么就喜欢正派的取经组？看《水浒传》怎么没人想当高俅的狗？ 《横空出世》大家怎么就正儿八经夸陆光达？ 《大明王朝》怎么没人黑黄志忠的海瑞？ 自己水平差，演员水平也差，正派演员无论是演技还是剧本都压不住反派，这能直接甩锅给观众是吗？ 哪怕是《雍正王朝》里王绘春的演技和剧本都是巅峰水平，压住唐国强的雍正了？ 《大明王朝》嘉靖海瑞对戏，黄志忠义正辞严正气十足，面对陈宝国的嘉靖落下风了？ 反而是黄志忠的演技很好反映了现实，很多观众都看透了嘉靖的嘴脸。 怎么没人说嘉靖：“胜天半子”？ 让黄志忠演侯亮平，我估计他的正气能压的李达康都不敢正面回应，更别说还拉下车窗给一个威慑了。 “李达康，你包庇妻子，纵容手下，瞎定指标，以百姓为柴薪，以数字为官命。” “纵使国法漏洞，我等检查无力查办。” “上天也会收你！” 送礼物 还没有人送礼物，鼓励一下作者吧 |
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这个问题看似简单，但真要揉碎了说的话，几本书也不一定能写完。因为这个问题看似只需要用“是”或者“否”来回答，实际上它涉及了从艺术的生成机制、社会价值、接受美学等从生产到消费的几乎所有环节，这中间是一个非常复杂的互动关系。 而受限于篇幅，这里我不可能说的太多。那么，就先从一个例子说起。 几年前有一档热门的综艺节目，叫做《奇葩说》。这个节目很多人应该都看过，我不觉得这个节目有多好，但这个节目有个环节设计的非常好，就是在两队选手辩论的时候，评分标准不是完全由评委决定，而是由观众决定大部分。 具体来说，就是在节目一开始，让双方各自陈述自己的观点，由观众进行投票。之后，在每一轮辩论结束后，观众需要进行重新投票，而跑票（既有多少观众从一方转投另一方）的多少则是决定双方胜负的核心数据。 那这个节目跟这个问题有什么关系呢？《奇葩说》作为一个辩论性质的节目，两组嘉宾的持方是相反的，那么在理论上说，支持两方嘉宾的观众也与嘉宾有同样的持方。既然双方的持方是相反的，那么一方应该不会相信另一方的说辞，但现实却是，每一次辩论过后，都有大量的观众改变自己的持方。（尽管这其中一部分是节目效果，但从节目内容来看，大部分观众还是会被嘉宾的辩词影响） 这说明了一个显而易见的问题：人，是有可能认同与自己观点完全相反的人的说辞的，同时大部分人对某一观点的认可也并不是完全稳定的。 这个问题下的高赞答案 @秀外慧中贾南风 的内容中有这样几句话： |
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这个观点在理论上是没有错的，毕竟坏人也是人，也有人应该有的基本情感，且他们的很多人生选择也都是有自己的行为逻辑支撑的。因此，至少在内心里，他们并不会认为自己是一个坏人，故而想要塑造可信的人物形象，也就不能从“我是坏人”的角度去演，而要从“我不是坏人”的角度去合理化自己的行为。 可如此一来，就有了前面的问题，既坏人要从“我不是坏人”的角度合理化自己的行为，那么必然会“说服”一部分读者和观众，让他们觉得“这真不是坏人”——或至少是“情有可原的坏人”。 关于此，文艺史上还有一个经典的例子。 当年严肃创作《江姐》时，有一场戏是叛徒甫志高劝降江姐，其唱词如下： 多少年政治圈里较短长，到头来为谁辛苦为谁忙？看清这武装革命是空流血，才知道共产主义太渺茫。常言说英雄豪杰识时务，何苦再出生入死弄刀枪？倒不如，抛开名利锁，逃出是非乡，醉里乾坤大，笑中岁月长，莫管他成者王侯败者寇，再休为他人去作嫁衣裳！ 在看戏的时候，有几位观众对此提出了异见——这几位观众都是大名鼎鼎，分别是国家主席刘少奇、总政治部副主任刘坚、空军司令员刘亚楼。 三刘并不是认为这段词的水平低，恰恰相反，他们是认可这段唱词的水平的。而他们要求闫肃修改的理由是，对于一些意志不坚定者来说，这段劝降词有很大的消极作用，在身处困境中可能会产生动摇心理。外加上这段劝降词有一股浓厚的功利主义，缺乏革命精神。 而闫肃则认为，他就是要让甫志高用这样的唱词来动摇江姐的意志，因为只有这种唱词才更符合甫志高这种叛徒的心理，江姐能抵挡住甫志高的诱惑，更能够证明其坚贞不屈、毫不动摇的革命精神。 对于闫肃的异见，刘亚楼依然坚持要其修改，到最后，闫肃经过一番思考，将劝降词改成了这样： 你如今一叶扁舟过大江，怎敌他风波险恶浪涛狂；你如今身陷牢狱披枷锁，细思量何日才能出铁窗。常言说活着总比死了好，何苦再宁死不屈逞刚强？倒不如，激流猛转舵，悬崖紧勒缰，干戈化玉帛，委屈求安康，人逢绝路当回首，退后一步道路更宽广！ 那么，你认为三刘的意见有没有道理？ 放在十几年前，我会觉得闫肃不应该改，但今天来看，我觉得三刘的意见也不是没有道理。 一个人要认可某种理论、具有某种信仰，并不是简单的一句“我信仰XX主义”就可以的。一个人对某一种理论、观点的研究越深入，经历的事情越多，其对这个理论的信仰可能就越坚定，反之，如果一个人对某一种观点的认可仅来自于一些简单的口号，那么他也完全有可能因为另外的口号被影响。 在政治、军事的斗争中，中高层群体大都受过良好的教育或是丰富的阅历，即便作为对手、持有完全相反的立场，但其能力都不会差。这意味着，如果让他们直接面对普通人讲道理，那么他们是完全有能力“说服”数量庞大的普通观众的。 在中国的文艺体制下，文艺作品既是艺术创作的成果，同时也担负着宣传与“教化”的功能。而影视剧是面向普通人的，其观众规模常是原著读者人数的数十倍、数百倍以上，用今天的流行词来说，影视剧是一种面向“下沉市场”的艺术。在这种情况下，“展现坏人的立体的一面”常会带来两个方面的结果：对于一部人来说，这让他们看到了“立体、多元”的人物形象；对于另一部分人来说，坏人解释自己做坏事的逻辑则可能说服他们，进而让观众对人物产生正向的情感。 这里需要说清楚的是，很多时候并不是编剧刻意要塑造这样的人物，有时候是导演、演员在看到剧本后想要让角色更丰富，于是决定改变一些人物的行为、逻辑、表演方式等等。而一旦导演、演员想从这个角度着手，就有可能把一个原本作品中的负面人物演绎出让观众喜欢乃至同情的方面。 想要规避这个风险，基本只有一种方式，那就是通过塑造典型形象。比如样板戏中的人物角色，就带有鲜明的典型性，正面人物都是高大上、伟光正，而负面人物则猥琐、卑鄙、渺小。如果说现在有些演员演坏人的时候，想的是“我不是坏人”，那么当年的很多演员心里想的就是“我是坏人”——因为“我是坏人”，所以我必须时时刻刻表现出“坏”的一面。 比如情景喜剧《地下交通站》中，贾贵、黄金标等人就是以丑角的形象来塑造的，而这些演员在表演的时候，也从没想过“我是好人”，他们的行为时时刻刻都是按照一个中国人惯常印象中的汉奸来演绎的。也就是《地下交通站》是个喜剧，如果是正剧，那贾贵、黄金标可就是让人恨得牙痒痒的角色了。 所以，这里必须扭转一个观念，就是人物是否立体与演技以及角色本身成功与否没有任何关系。贾贵、黄金标的人物并不立体，反而是“典型汉奸”的形象，但这些演员的表演以及角色获得的认可，要比绝大部分影视剧中“立体”的人物好得多。同样，当年的样板戏，演员的表演也是很出彩的。 只不过，这种表演风格不仅会让“坏人”的形象单面化，也会让正面人物的形象单面化，因此才会有非常多的导演和演员想着“立体”诠释人物。可作为面向大众的文艺形式，当导演和演员想“立体”诠释人物的时候，却也可能导致其未曾预期的结果。即如前面所说的闫肃的这段唱词： 多少年政治圈里较短长，到头来为谁辛苦为谁忙？看清这武装革命是空流血，才知道共产主义太渺茫。常言说英雄豪杰识时务，何苦再出生入死弄刀枪？倒不如，抛开名利锁，逃出是非乡，醉里乾坤大，笑中岁月长，莫管他成者王侯败者寇，再休为他人去作嫁衣裳！ 毫无疑问，单看文字的话，这一段唱词的甫志高才是真正的叛徒。因为从人的心理来说，刚叛变的人是不会承认自己是“叛徒”的，他们会将自己的叛变行为合理化，比如“革命了这么多年，都没见什么成果，革命都是骗人的”、“识时务者为俊杰”等等，从这个角度再去劝人效果也会好。可如此一来，虽然甫志高在剧本里没有劝的了坚贞不屈的江姐，可在舞台之外呢？看这部戏的观众会怎么想呢？ 总的来说，如果要给一个确定性的答案的话，那观众看了《狂飙》喜欢高启强，并不能说这部剧就白拍了。但对于影视剧来说，如果想拍的是商业性作品，创作者基本上必然会面临确定合理的“教化方向”与更多元立体地展现人物之间的取舍。通常，影视汇会更偏向于“教化”，正面、负面角色的塑造会更加“标准”（比如样板戏电影、抗日神剧这种），而想要既能让观众感知到坏人的“坏”又能多元展现人物，其实是非常困难的——就其根本来说，影视剧的观众数量过于庞大，不同群体的教育水平、认知能力等差异极大，创作者基本上无法同时兼顾所有群体的需求，如此一来，作品中不同的人物形象在不同的群体中可能就会有极大的评价差异。而这个矛盾，基本可以说是永远无法根除的。 送礼物 还没有人送礼物，鼓励一下作者吧 |
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还是那句话，没有比笔下的人物更能体现创作者是什么样的人的。 从《人民的名义》到《狂飙》再到最近的《扫毒风暴》，类似剧主创的共性问题：必须深刻刻画正派但能力有限，只会刻画反派但不能让反派太牛。 对比一下《狂飙》里高启强和安欣的故事篇幅： 安欣是烈士遗孤，他父母是怎么牺牲的，没写，他其他亲人没写，他和孟钰青梅竹马相知相爱的过程没写，成长经历没写，他怎么成为的警察没写。 高启强怎么崛起的写没写？高启强和陈舒婷怎么相爱结婚的写没写？高启强和高启盛兄弟情深写没写？ 黄瑶为什么一直痛恨高启强？她跟老默父母相处的时光写没写？黄瑶跟老默的感情一定很深，但这只能靠观众脑补。 黄瑶举报高启强被全网狂骂。 只拍反派狂拽酷炫、铁汉柔情兄弟情义，他们杀人放火填水泥路一秒镜头都不给的。 张译已经很努力去填补安欣这个人物的空白了，比如他对所有人是真的一视同仁没有任何歧视和偏见，所以老默才那么感激他。 安欣这个人物依旧很单薄。 两个人物，一个单薄一个丰满，观众会更喜欢谁不是显而易见吗？ |
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把正面人物拍的太平面、太单薄、太无情，就像庙里的神仙一样。 反而反面人物拍的比较立体 |
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现在影视作品的通病是，正派人设因为编剧演员的原因立不起来。 文艺圈近亲繁殖，权色交易稀松平常， 你认为他们会写出一个坚守信念的正面角色？ 人是不可能写出自己都不信的内容的。 |
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影视剧反派招人喜欢，是因为他们可以通过更简单的手段比如权力，暴力和一切非正规非法的手段获取到正常途径很难得到的财富和地位，如果你是这些因素的受害者，掏空的是你的财富，杀害的是你的亲朋好友，踩在脚下的是你，那么作为一个守法公民你还喜欢他吗？ 补充一下，喜欢这种反派人物的，无非是喜欢这种“无所不能”的地位，就像以前的小混混都以“古惑仔电影”为榜样，以欺负普通人为目标的，不用朝九晚五就有钱还牛逼，但是如果普罗大众都是这样的反派，没有小人物供他们欺负，那大概率这些人就是炮灰，被更残暴无情的上级欺负的那帮喽啰。 阶级永远存在，不公平也存在，黑社会也分三六九等好吗？你以为黑社会是乌托邦？那是你只能欺负正常人，有各种顾虑的老实人，不然你像昆山龙哥那样玩玩试试，惹急了你就是法律学的素材。 你最好希望天下都是侯亮平，至少他不会整天想着弄死你，你也不用整天把脑袋别在裤腰带上 |
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这有啥，很多人知道缅北搞诈骗的，还认为自己去能发财呢。 人不仅要尊重物种的多样性，更要尊重人的多样性。 |
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吴镇宇：你演的是个人呢，有坏人觉得自己是反派吗？ |
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当你看到正面人物把公平正义自由法治挂在嘴上，反而是反派在务实地为了理想而努力，你不是喜欢反派，你只是喜欢一个正常人。 阿多诺在《最低限度的道德》中最著名的一句话就是：“错误的生活无法正确地活着”。这不仅是对现代社会的尖锐诊断，也为理解文艺作品中反派的复杂性提供了哲学透镜。虚伪的正派和务实的反派的反差，恰恰揭示了阿多诺所批判的“错误生活”的荒诞性。而观众对反派的共情，本质上是对人性真实性的渴望。所以我们在看到正派一些“过于正确”的举动和宣言时，我们总会觉得，别闹了，装什么外宾呢？ 反派角色的魅力常源于其行动逻辑的彻底性。例如小丑（无论是《蝙蝠侠：黑暗骑士》还是《小丑1》），他试图通过摧毁秩序实现某种扭曲的平等。这种极端行为背后，是对社会虚伪的绝望反抗：他曾遭受不公，却无法向具体对象复仇，于是将痛苦转化为混沌使者的使命，让世界感受他的创伤和痛苦。阿多诺指出，在晚期资本主义的“彻底罪恶”体系中，个体的反抗往往被系统收编或扭曲。小丑的疯狂正是这种异化的体现——他看穿秩序的虚伪，却只能以更深的暴力回应，最终成为系统罪恶的共谋者。这时候小丑反而是值得同情的，因为我们都知道，小丑有病，但哥谭更不健康。 尤其是，正派角色很多台词细细品来并不是对着剧中人说的，也不服务于剧情，而是突然跳出来对着观众开展教育，正面角色常沦为体制的修辞工具。我们知道正派角色说的往往不是错的，同情啊，关心啊，公平啊，正义啊，这些都很好，但是这种行为往往是【双标的善】，和【平庸的恶】一样，映射了当代社会中的实践二律背反?：同情苦难本是正确反应，却可能缓和而非根治不公。当系统性地将人贬低为物时，“正确生活”已无可能。影视主角的“正义口号”若脱离对制度的批判，看似充满人文关怀，实则是新形式的虚伪。 阿多诺的深刻在于揭示，如果住罐头房，吃预制菜成为生活的必要环节，那么反派角色的悲剧性务实恰是错误生活中人性挣扎的缩影；而观众对正常人的渴望，正呼应阿多诺的判断：唯有承认系统的彻底错误，才可能在其裂隙中重建真实的生命经验。 “我不帮着反派你就偷着乐吧”这种自我放逐的清醒，或许正是我们与反派共情的深层根源。 送礼物 还没有人送礼物，鼓励一下作者吧 |
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借用知友的图片。 当正规途径困难重重还不能解决，还被定义为非法的时候。 这些角色火起来也就不难理解了。 |
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你没发现吗？ 之前的文学或者影视作品都是屌丝逆袭打权贵。 现在的文学或者影视作品都是金手指、背景佬一路崛起打老百姓的孩子。 亦如侯亮平于祁同伟， 亦如安欣于高启强。 送礼物 还没有人送礼物，鼓励一下作者吧 |
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周梅森的含金量还在上升 绝对权力里有一幕是一名群众被当地镇委书记欺压，四处找关系上告，找到了刘重天那里。刘重天简单听了他两句就打发自己司机送这人走。 PS：人民1名义里的李达康好像也是通过他们家的保姆知道光明区信访办的问题 镇委书记看见送他回来车的车牌号后发现是刘重天的车立马对这人恭恭敬敬，给了他一个镇委书记司机的位置，而这人则迅速加入了镇委书记的腐败团体，开始欺压其他百姓。 周梅森创作这个角色本意是想讽刺很多群众满嘴的痛恨腐败，实质上只是在痛恨腐败的不是自己而已。可能连他都没想到这剧后劲能这么大，过了十几年依然能如此应景。 补个图 |
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《神话》的易小川太搞笑了。 高要要报复刘邦他不让，还说什么不能改变历史，那他成了蒙恬的弟弟就不改变历史了？那他给皇帝戴绿帽就不是改变历史了？ 如果要说这是历史的修正，那你凭什么肯定杀了刘邦历史就不会修正了？ 结果等到玉漱被吕雉关进天宫的时候，他自己就跑去找吕雉报仇了。虽然最后是没下手。 一边阻止高要报仇，一边自己去报仇。 送礼物 还没有人送礼物，鼓励一下作者吧 |
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以前电视剧在前面都有一个温馨提示：“本故事纯属虚构，如有雷同纯属巧合”。 |
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我觉得只要是个正常的观众，都不会把电视剧里发生的故事当作是100%真实存在的事。 正所谓“君子论迹不论心”，每个人的“衣橱”里都放着不为人知的“骷颅头”。幻想、狂想、妄想各种都会有，这是人之常情。 我扪心自问，并不是所有的想法都100%那么“高光伟大”。想做点坏事才是正常的人之常情。当然，这些“坏坏的想法”只停留在想的阶段，肯定不会付诸实践。 如果只是做梦，最佳的实践方式当然就是“躲进”电视剧里幻想一下，既没有任何代价，也明白做坏事是一定要付出代价的。 制作组拍《狂飙》并不是要歌功颂德“高启强”，而是告诉那些有“高启强”想法的观众：“来，看社会你强哥，风光不了几集，最后只剩下家破人亡的下场”。 我们都知道“好言难劝zuo死鬼”，但是一个好的故事一定可以打动观众。 让他们明白：“本事再大的人，作恶只能一时爽，这件事要付出的代价不是一个正常人能承受的。” 所以好的编剧从来不会畏惧表达“人性之恶”，反而希望把反派魅力写得越大越好。 就像金庸塑造虚竹他爹一样，没有下过山的和尚，没有经历过凡尘俗世“试练”谈的佛经都是假的。 |
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人前一套，人后一套，观众看到的都是“伪人”，而不是“正常人”。 编剧只敢把角色塑造得每一个都“正能量”爆棚，那就只能是个很无聊且没有什么用的故事。 我记得之前看《狂飙》的时候，看到高启强亲眼看着亲弟弟在自己面前自杀的时候，真的很有感触。 当高启盛用“冷冷的冰鱼”把李宏伟解决的时候，已经陷入终极疯狂。前脚把别人杀得“干干净净”，别人也不会放过你。 高启盛求神拜佛没有用，一身罪孽无法赎。剧里高启强也是通过高启盛的死幡然醒悟，对比对付程程的时候，从此做事是有所收敛的。 |
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正道之所以是正道，就是虽然回报慢，但是也绝对给足“纠错”回头的机会。 创业失败很正常，最坏的结局不过就是破产。混黑道失败，直接就是game over，“重启人生”甚至连累家人。 高启强是不会再有回头的机会，所以剧里即使他弟弟身死替他拖延一些时间，也没办法让整个高家回头。 |
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这就足够针对想做坏事的观众起到“警惕”的作用。 |
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很多观众就会想：“自己还不如剧里的反派本领大，如果真的要做这些坏事，可能没做一半，已经被别人识破。” 从而就会想：偷鸡不成蚀把米的事，还是算了。 反正也通过高启强出了一次气，也算是把日常那些不甘不愤的怒火发泄出来。所以我看《狂飙》的时候，其实骂安心的观众也不少。大家都过足了“嘴炮瘾”，反而是一件好事。 总之，电视剧里塑造有魅力的反派，其实是更有说服力的。 观众其实可以通过电视剧进行一次“红尘炼心”的低成本模拟机会，从中知道自己那些“坏坏的想法”是没办法“善始善终”。从而就打消了干坏事的念头。 与此同时，也能够过下一把没有任何代价的“坏人瘾”。顺便把自己的心“打扫干净”，不再执着于那些所谓“捷径”。 这些反而是可以起到正向效果，而不是题主说的洗白。 就是因为心无挂碍，才能在弹幕里发那些“理解曹操，成为曹操，超越曹操”的“混账话”。 反观，现实里句句不离谈道德的人，更有可能就是一个“伪人”。 |
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