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[历史人文]学历史有什么用？ |
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这个是历史学专业的人经常被问到的问题，真不知怎么回答才好？ 补充：看来有很多人分不清学历史和读历史。把历史当作一种业余爱好，很多人都觉得蛮有意思的，但… |
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知道这是哪儿吗？ 看上去就是一个北方农村很平常的一个大土包。如果是旅游，你大老远跑来，可能扭头就想走。这破地方，连张像样的照片都拍不出来。 我告诉你，这是高欢的墓。 北齐神武皇帝高欢。 我第一次知道他，是从一个神经病一样的封号开始的——宇宙大将军。我当时想，能自封这么个称号的是个什么神人？ 这个神人叫侯景，乱世魔王，搅得南梁天翻地覆，带着800人差点把南朝给灭了。这个人狂到什么程度？ 东魏大将高敖曹、彭乐都是勇冠三军的名将，侯景说他们都只会像猪一样傻冲，没啥本事。 高欢的儿子高澄，十几岁入朝辅政，整顿吏治，平定颍川，压得整个东魏没人敢抬头，一代枭雄。 侯景说：“高王在，吾不敢有异。王没，吾不能与鲜卑小儿共事。” 鲜卑小儿，说的就是高澄。这世上他只服一个人，就是高欢。 能让宇宙大将军跪着的人，得是什么样？ 去年夏天我经过邯郸，专程去了趟高欢的墓地。当我一点一点靠近那个土堆，那些刷到的视频、查阅过的书籍里的句子，开始在我脑海中翻涌、堆叠。我想起高欢是怎么从一介边镇小兵起家，平六镇、据邺城，一步步成为东魏的实际掌控者，前半生金戈铁马，旌旗蔽日。也想起他玉璧城下折戟沉沙，被韦孝宽打得一败涂地，重病缠身，强撑着坐在帐中，让老将斛律金唱起那首敕勒歌，自己跟着唱，涕泪滂沱。一生煊赫，终归于这一声苍凉的长调。 了解高欢的人，都绕不开袁枚的那首诗——《过邺下吊高神武》。里面的每一句我都很喜欢： 唱罢阴山敕勒歌，英雄涕泪老来多。 生持魏武朝天笏，死授条侯杀贼戈。 六镇华夷传露布，九龙风雨聚漳河。 祇今尚有清流月，曾照高王万马过。 最后两句在我心里翻来覆去地响——天上的月亮还是那个月亮，漳河的风雨还是那样的风雨，可那个带着万骑踏过山河的人，早已化为尘土。 这时蓝牙耳机里传来谭维维唱的《敕勒歌》。辽阔的草原、苍凉的阴山、斛律金的苍老嗓音，袁枚的诗句，还有高王最后的悲怆和前半生征战天下的意气纵横，全在我脑海中起伏激荡。 你问我那是一种什么感觉？ 爽。真他妈爽。 这种爽，不是吃一顿鲍鱼、龙虾，不是去趟3998的高档会所，不是任何能用钱买到的享受。那些东西跟它比——我说句不客气的话，差远了。不是高雅低俗，不是孰优孰劣，就单论爽的程度，他们也比不了。它不是简单的神经刺激。刺激是会消退的，吃完就没了，做完就空虚了。那是整个完整的世界在你心里蔓延开来，是千年前的风雨雷电和歌声眼泪一起涌进你的血管里。你的生命在这一刻被真切拓展，不是几十年的长度，是千年的厚度。 而且，更重要的是——这种感觉，我这一辈子都能拥有。我随时随地，可以闭上眼睛，让那首歌再响起，让那些诗句再浮现，让那些人的面孔再清晰。当我登上剑阁，我就不由自主地想起姜维，想起“汉大将军自韩信始，至姜维终”，想起桓温看到锦盒里姜维写给刘禅的密信的瞬间，想起那句“蜀汉之亡，实非将军之过”，还有那句“凛凛人如在，谁云汉已亡”，风一吹，全是蜀汉的脊梁和不甘。当我远远望着雁门关，就不禁想到当年曾镇守这里的身影——李牧、李广，还有我偏爱的沙坨男儿李克用……也会想到初中时看的《天龙八部》里乔峰和阿朱生死相依的约定，那句“塞上牛羊空许约”裹着塞外的风沙扑过来，让人心绪难平。 这些感觉，永远不会腻，永远有新的情景、新的层次等着我。 生而为人，要是活了一辈子，却不知道这世上还有这种级别的享受，不知道按下心里那个开关就能接入这种电流—— 那真是巨大的遗憾。 所以你问读历史、读文学，花精力去学习了解这些人文学科，有什么用？ 我来告诉你，除开那些宏大的课题，仅仅作为爱好，它给我这个普通人，开了一扇门。门外，是雁门关上李克用独眼望穿的狼烟烽火，是剑阁道上姜维孤忠的碧血，是敕勒川下高欢将死的悲歌和生前的万丈豪情。它让我站在任何一片土地上，都能听见千年前的回响。它让我活一次，却像活了无数次。 它让我觉得—— 能作为人活着，真是太好了。 |
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高中班主任是历史老师，每天从中南海骑着破旧的20自行车来上课，一写论文，同学们就结伴去书店抄她爸的文选。她拥有我见过最伟岸正直的人格，虽然我不喜欢上历史课,却依然非常尊重我的历史老师。 高考前第二次模拟考试，区里把卷子出得极容易，考的都是记忆点，150分我得了72，硬着头皮领了卷子要跑，一贯慈祥的老师，手指头在我胳膊上狠狠杵了几下，全班就你没及格你知道吗知道吗？ 大学读了法律，我们那个大学，渐渐地所有院系都有了自己单独的楼，尤其工商管理学院更是靠着毕业生的捐赠，盖得特别豪华。最后滞留在文科楼里的只有两个，历史系的同学常抱怨，法学院怎么还不搬走！搬走了，文科楼就是我们的啦！做法律的人是习惯了只进不出的吝啬鬼，而历史系呢，心态真的略嫌寒酸了些。 考大学时想选哲学和宗教，老爸说，学这些在美国可以做总统，在中国，知道的是你喜欢，不知道还以为咱成绩不好呢！ 是啊，学物理可以去华尔街，学计算机可以去硅谷，学土木可以盖楼，学医可以治病，学历史除了老师还能做什么呢？ 其实至少学历史可以懂做人，然而做人，可能是现代社会最被忽视的技能吧。 “正心、修身、齐家、治国、平天下”是古代知识分子尊崇的信条，如今我们求的却是“一技傍身”。 公司里同事常用的月嫂已涨到两万六，大家听了直叹气，从六岁开始，读了二十年书，过关斩将找到一份工作，工资还让人犹豫着敢不敢生孩子，而一个识字不多的村妇，培训5天即可上岗。 我读了半辈子书，依然惶惑不安，唯独学会开车拿到驾照的时候，才感到心里踏实，终身有靠了。 现在想来，人真真是穷怕了。 在这个笑贫不笑娼的年代，凡事都问个用处，问个价码。我们还可能会读《天工开物》、《本草纲目》、《洗冤录》，而不是《史记》、《左传》、《资治通鉴》。学历史，可能就不是我们国家这个社会阶段，我们这种社会阶层，应该考虑的事情。对中产阶级来说，都有点奢侈了。 我看探索频道，看科学家研究猩猩的行为，研究石头的历史……我们和发达国家的差距不在于穿得上米兰的高级订制，买得起限量版的包，而在于是否能够包容存在更多的可能性。 舍得给孩子最好的教育，定期国内外旅游，但舍得让孩子做感兴趣的事情吗？舍得让她学考古学历史，研究马王堆的女尸，三星堆的面具吗？我们给得起孩子一个自由快乐的童年，但最终会为她选择殊途同归的道路。 农村孩子多学工科，城镇孩子学医学计算机，而大城市优越人家的孩子，则无一例外在学金融。 我们只看到勉强够得到的树枝，我们只敢做比较稳妥的选择。 “大史书曰：“崔杼弑其君。”崔子杀之。其弟嗣书而死者二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻大史尽死，执简以往。闻既书矣，乃还。” 古人重史，大概识文断字的人本就不多，书籍是给士大夫以上阶层准备的，这些人天生就是管理者，有田赋，有俸禄，有世袭的特权，他们关心的不是一蔬一饭，而是历史兴替。 “以史为鉴，可以知兴替。”历史对权贵阶层来说是什么？打个不恰当的比方，如果说社会更迭是一个不断升级的游戏，那么历史就是不同版本下的日志。玩家收集装备、打怪练级，再厉害也不过是在别人设定好的脚本下。 真正的游戏制作者，所站视角完全不同，他不关心任何一个角色的数值，而是在整个程序设计进程中反思，考量。 有部老电影《异次元骇客》令人不寒而栗，主角身处的生活是他人设计的游戏，他苦苦寻觅真相，以为改变命运的一瞬间，电脑前的人把插头拔掉了。 历史学不应该是寒酸、闭门造车、退而求其次。学历史应该带着睨视寰宇的骄纵与使命感，把格局打开一些。 刘邦说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；填国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。” 历史是天子游戏。普通人觉得历史无用，受限于自身角度太低，视野太窄罢了。 还有一些人借以改变命运，更换阶层。如齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”孟尝君笑而受之曰：“诺。” 谋士没有鸡鸣狗盗之术，将兵运筹之才，却可为天子执棋，得以站在棋局之外。 棋谱读得一知半解如杨修，棋谱读得通透如范蠡，可知晓，识人论世是进身之阶，也是全身而退活命之途。 远行时经过川西，山势险峻，翻几座山，才有零星几户人家。俯瞰着山坳坳里的炊烟，想象他们生活面的逼仄，那念头就象黑洞一样吞噬人心。随后我意识到自己只不过是生活在稍微大一些的山坳里，五十步笑百步，纵使我的人生不必局限于一城一国，也只是围绕着更广大一些的藩篱推磨罢了，墙外的世界，终究是看不到的。 所谓“朝闻道，夕死可矣。”就像孙悟空翻不出五指山，我们都想知道那个尽头在哪里。 比起空间的局限，在时间上的窘迫就更加明显，隔着生死的关隘，我们亲历的时间只有数十年，如白驹过隙，忽然而已。 想要了解时间的纵深，恐怕就只能破万卷书了。我先生说，历史书不是历史。就像法庭上，原被告证词互相矛盾、互相印证，我们得到一个相对的真相。历史的真实是什么并不重要，重要的是，为人处世的道理。 这就是为什么我不试图记住鸦片战争哪年爆发，高考不考记忆力，人生也不靠背诵典籍，靠的是“前事不忘，后事之师。”最终历史我得了第一，老师又杵了我好多下：“真没想到是你，居然是你！” 我从历史中学会一个粗浅的道理，无论考试还是做人，揣摩圣意远比背诵八股有效率。 高瞻远瞩，博古通今并不能使我们的幸福感比山野渔夫多一点点。但知道，会让人从容。读历史，除了使人少一些匠气之外，还能多一些从容。 我们活得有一点点急，急着读书求学，急着工作晋升，急着让孩子火急火燎地长大成才。 有了孩子之后，不得不慢下来，今天就想飞过去谈下来的客户，也许只能拖到下周。我被迫地发现，有些决定不急于当即做下，思考一下，给彼此都留有余地。 从前只知效率高，如今明白“欲速则不达”。任何事，放在时间的维度里看，是另一番景象。 我们往往不懂得时间的意义。 龙应台在一次演讲中谈到“沙漠玫瑰”，讲朋友送她一捧干草，放在水中八天可以复活。悉心等待八天，那植物在她眼中，真如绿色玫瑰一样盛放，而对于第一次见到的邻居来说，只不过是地衣而已啊。 这是时间的魅力。八天是杂草一生的历史，这短短的历史，足以让人爱上它。不是杂草本身美，而是人倾注于其上的时间让它惊心动魄。 琼瑶的《窗外》结局，女生偶遇年少时爱慕的老师变成衰老的中年男子，满心幻灭。其实相伴一生的人并不会某天早晨醒来被枕边人惊吓，如果被曾经深爱的人吓到，那只是因为，你没有陪她一起变老。陪着她身上慢慢生长出来的疤痕，斑点，皱纹，赘肉，缺点以及坏脾气一起成长，变老，直到浑然不觉。光阴只不过每天在脸上温柔的抚摸一下，如果把几十年的时光在一秒钟之内倒带，那可不就是刀劈斧凿。 谁又能承受最爱的容颜在瞬间被活活砍上一斧。 时间让生命美丽，也让爱恨消弭。 读历史，无论是一国一城池，还是一花一世界，它让人领略时间维度上的美，让我们活得更加从容。人总是急于争辩，淡然下来想想，一时之短长又如何？任何一个在当下看来丑恶不堪的人，在他的时间之上，他的历史之中，必定有值得体谅的地方。 我从前不读史书，也不看传记，总觉得真实发生的事情不可能比架空想象更浪漫。有些年纪了，才发觉这世间浪漫得超乎想象，人所能想象的疯狂，远不如人所能为之的疯狂，人所能设计的误会，远不如历史真正的阴差阳错。 你知道“沉默的羔羊”，可你知道，纳粹疯狂得无法用文艺作品呈现的实验吗？你知道“向左走向右走”，可你知道，塞尔维亚青年枪杀奥匈帝国婓迪南大公，竟然引发了第一次世界大战么？你知道“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝。”，可你知道，在地球形成初期，下了几百万年的雨，才填满了江海吗？ 浪漫不是情人节的玫瑰，圣诞的烟火，浪漫是穷极的想象力。而赤裸裸的历史永远是超出人类想象之外的，又残酷又浪漫，充满徒劳又无可奈何的夙命感。 历史就像是风筝那一端的线，它超越所有想象，又让想象落地。历史不是无根之萍，它御风而行，挟裹着命运和人性，那个终点既已知又无常。 一定有人问，学历史到底有什么用？我却想反问，为什么一定要有用？人类在地球上营营役役耕耘五千年，也许一颗小行星撞击过来，就像恐龙一样殁了。前40亿年地球没有人类，后面也未为可知。一味追求有用，追求有意义，可能是生命最大的错觉。 我喜欢刘慈欣的科幻小说，他笔下的人物，或孤独地飘向宇宙，或孤独地沉降地心，一开始还能够为地球传输回数据，超过有效距离，就只有孤身向前了。从功利主义的角度来看，这样的科学探索毫无用处，但“看见”是唯一的意义。 就像“时间”，就像“历史”，即使无权参与天子游戏，无才为天子执棋，甚至不懂得置身事外，做个浑浑噩噩的棋子，但我们“看见”了。 曾有一篇小鸡汤，渔夫在海边晒太阳，富翁问他：“天气这么好为什么不去捕鱼呢？”渔夫说：“捕鱼干什么呢？”“捕鱼能挣很多钱啊？'渔夫说：“挣钱做什么呢？”“挣钱买一艘更大的船”，“买大船做什么呢？”“可以打更多的鱼，挣更多的钱。”“那又怎么样呢?”“有钱了就可以像我这样在海边晒太阳啦”。渔夫说：“先生，我现在正在这样做呢。” 很多人恍然大悟，原来富翁和渔夫没什么不同。不，我想说，真的不一样呢。 孩子，我把你高高举在肩膀上，手臂都酸了，不是要你重复我走过的路，把账户里的钱越存越多，妈妈只是希望你能看见我没有去看顾的过去，和未来。 即使没有任何人同行，没有任何人知道。 |
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我的历史老师陈伟华。 |
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因为好玩啊，我给你举几个例子。 有个岛国侵入了比他土地大很多倍，但实力却远小于他的大陆国家，后者通过游击战抵抗了八年获得了胜利，迎来了民族独立国家富强。这个事件就是————北美独立革命。 一个大陆国家有两个政党，地盘靠北的同情最底层人，希望解放他们。而地盘靠南方的政党支持地主。为此，两个政党打了四年，最终北方政党成功占据全国大陆。这就是————美国南北战争。 一个大陆国家，完成了一系列革命后，在旧世纪最后几十年，全身心以经济建设为中心，韬光养晦。在新世纪头二十年实现了经济腾飞，成为世界上举足轻重的工业国。还在接近二十年代的时候爆发了一场震惊世界的呼吸道传染疾病。这个事件就是————美国爆发西班牙流感。 |
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放一段台大历史系教师吕世浩的演讲（侵删）。 二十多年前，当高校招生录取放榜之后，许多长辈朋友都会问我： “你考上哪里？”“学什么专业？ 当我回答“台湾大学”后，所有人的反应几乎如出一辙地惊喜：“哇！” 当我接着回答“历史”后，所有人的反应几乎如出一辙地失望：“哦。” 从他们的反应，可以清楚地看出社会大众对于学历史前景的看法。 从那一天起，也常听到许多朋友终于忍不住问我：“学历史到底有什么用？” 是啊，在这个时代，学历史到底有什么用呢？ 希望正在读这本书的你，能够认真问自己这个问题，不要犹疑也不要回避： 学历史对你而言，究竟是有用还是无用？ 如果无用，为什么我们从小就要学历史？ 如果有用，请明确地说出来，用处是什么？ 这些问题，让我足足思考了二十多年。这本书就是身为历史人的我，针对许多非文史专业的朋友所呈现的答案。 不是历史没有用，是我们学习历史的方式出了问题。 近代以前，无论在中国或是西方，大多数受过高等教育的人都觉得学历史很有用，甚至视为培养各种领袖人才的必要教育。 可是到了现代，忽然之间，有许多人都觉得学历史没有用，即使受过高等教育的人也说不出学历史的实际用处何在。 为什么对于学历史有没有用，过去和现在的认知会有这么大的差距呢？ 难道是古人实在太笨，误把没有用的东西当成是有用？还是现代人的智能忽然有了数十上百倍的增长，比古人要有智能得太多？事实上，历史学还是历史学，只是我们学习历史的方式出了问题。 现代的学校教育，基本上是一种时代的产物，是为了因应工业革命以后，填补各种专业人力的需求而设计出的教育。换句话说，现代教育是一种专门用来培养工匠的教育，至于人文教育的本质──人怎样才能活得像个人，基本上不是关心的重点。 在这种工匠教育的影响下，历史教育也受到了极大的改变。短期、大量的灌输式记忆成了现代历史教育的面容，从小学到中学，甚至大学，我们人人都接受了十分漫长的历史教育，花费了无数时间背诵年代、人名、地名、事件，但却往往不明白，除了应付考试外，这到底是为了什么？ 长此以往，年轻人普遍对历史学失去兴趣，更不知学习历史的作用何在。最糟糕的是，我们的教育生产了大量的专业工匠，但却很难培养出宏观的领袖人才。其弊害之深，远超想象。 古人如何学历史？ 事实上，古人不是这么学历史的。 宋代着名的史学家吕祖谦，就说过如何读历史的方法： 人二三十年读圣人书，一旦遇事，便与里巷人无异，只缘读书不作有用看故也。何取？观史如身在其中，见事之利害，时而祸患，必掩卷自思，使我遇此等事，当作何处之。如此观史，学问亦可以进，智识亦可以高，方为有益。 “里巷人”就是现在网络上所说的“乡民”，如果读了几十年的书，碰到事情除了跟乡民们一样凑热闹，发表一点个人的感想外，却对于如何解决事情，一点方法也没有，那读书有什么用？如果读了这么多历史，自己却在应付现实事情时，半点帮助都没有，那学历史有什么用呢？各位对此难道没有疑惑吗？ 怎么读历史才能有用呢？ 当你读一本历史书，读到书中的古人面临重要的抉择关头时，请你这时立刻把书合上。 好好想一想，如果你身处对方的位置时，你会如何决定？做什么样的决定？把一切都想清楚后，再把书打开，看看这个人物是怎么做的，他最后做了什么样的决定？他的决定带来的是成功还是失败？原因何在？然后比较自己与古人，在选择和方法上有何异同之处？ 这种学习历史的方法，重视的不是“记忆”，而是“思辨”。 像吕祖谦这样学历史，每个人都可以透过一件又一件史事的锻炼，一位又一位人物的分析，来一步步锻炼自己的思辨。最后不仅历史知识会有所增长，连处世智慧也会不断提高。 事实上不只吕祖谦这么读历史，清代的名臣左宗棠也是这样读历史的，他说： 读书时，须细看古人处一事，接一物，是如何思量？如何气象？及自己处事接物时，又细心将古人比拟。设若古人当此，其措置之法，当是如何？我自己任性为之，又当如何？然后自己过错始见，古人道理始出。断不可以古人之书，与自己处事接物为两事。 左宗棠比吕祖谦更进一步，他不但要读史者“设身处地”地思索古人为何这么选择，还要我们当自己面临现实中的抉择时，去设想如果是你学的那位古人处在这个环境下，他会如何做出决定。 历史学所以在古代如此被重视，绝对不仅仅是为了“陶冶人文情怀”“丰富人文素养”而已。古人重视历史，是因为历史有很强烈的实用性──它教导人们如何从前人发生的无数案例中分析事情，了解成功和失败的道理。这也就是太史公所说的，读史是为了“原始察终，见盛观衰”（太史公自序）、“考之行事，稽其成败兴坏之理”（报任少卿书）。 如果你读完了一本书后，书还是书，你还是你，没有任何改变，你就等于没读过这本书。读书最重要的，就是要拿书中的道理和自己的生命历程不断相互印证，不断地去思索如何在自己的生活中运用前人的智慧，最后将书上的道理与自己的生命融合为一体，让古人的智慧为己所用。 这样读书、这样学历史，才是真正有用的方法，历史学也才能成为一门真正有用的学问。 什么是“思辨”？ 真正的历史教育应该重视“思辨”，但什么是“思辨”呢？ 在这里，我举个大家熟知的例子来说明。相信各位在中学课本里都读过《木兰诗》这篇诗歌，诗歌的一开头是这样说的： 唧唧复唧唧，木兰当户织。 请问各位，“唧唧”是什么声音？ 按过去在课堂上老师讲解，绝大多数的人都会立刻回答我：“唧唧是织布机的声音。”为什么呢？因为课本的标准答案是这样写的。 如果你也是这么想的，那么你可能在“思辨”上还需要更努力一点。因为真正的答案，作者其实已经写在接下来的两句里： 不闻机杼声，唯闻女叹息。 作者清楚地说出，这时只听见叹息的声音，因此“唧唧”是叹息声。 不愿面对这样的答案吗？历史学讲求“孤证不立”，我们可以举出更多的例证来证明这一点。 “唧唧”一词，也出现在白居易的《琵琶行》中： 我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。 前句是“已叹息”，后句是“重唧唧”，可见白居易也以“唧唧”为叹息声。试想，如果“唧唧”是织布机的声音，难道白居易是先听了琵琶乐声后叹了口气，然后听了女子讲话后就开始当场织布吗？ 当然，或许各位不服气，《琵琶行》是唐朝的诗，《木兰诗》是南北朝的作品，两者可以这样互证吗？ 说得有理，那么我们就来看看“唧唧”在南北朝的时候，到底是什么意思。 １.南朝梁施荣泰《王昭君》诗：“唧唧抚心叹。” ２.北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》：“高树出云，咸皆唧唧。” ３.北魏《元举墓志铭》：“履朝独步，伦华非匹。一见唧唧，宋朝更生。” 这些都是唐前文字，所有的“唧唧”都是指叹息之意，可以证明当时人确以“唧唧”为叹息声。 事实上，将“唧唧”当作织布机的声音，这样的解释除了中学课本外，在古籍中似乎找不到任何例证（如果你能找到，欢迎提供）。因此不管你认为“唧唧”听起来多么像织布机的声音，这都是一种没有根据的说法，是不能成立的。 之所以会产生这样的误会，是因为古时的语音和今日有很大的差别。而在古代，织布机也不是发出“唧唧”声，而是“札札”声。《古诗十九首》有“札札弄机杼”，白居易《缭绫──念女工之劳也》有“丝细缲多女手疼，札札千声不盈尺”，都足以为证。 希望各位千万不要误会，以上的讨论并不是在考验大家的语文水平，而是想点出一个可怕的事实： 明明问题的答案就在下面两句，明明作者已经说得这么清楚，为什么我们过去却毫不质疑课本的答案，完全放弃了自己的思辨能力？ 无论你读了再多的书，记得再多的标准答案，得到了再好的成绩，如果这一切要拿你宝贵的思辨能力去交换，都是不值得的。因为，思辨是一切智慧的开始。 读书，是为了做知识的主人，不是为了做知识的奴仆。 学习历史的三个功用 回到一开始的问题，学习历史到底有什么用处呢？我个人认为学习历史一共有三个功用，而第一个功用是“启发智能”。 我先说个故事给各位听。在古代有一对兄弟，都是小孩子，兄弟俩非常聪明。有一次他们的私塾老师有事进城，要中午才回来。私塾老师怕他不在的时候，兄弟俩会偷跑出去玩，于是规定功课，要两人背书，回来后考试。 要背什么书呢？老师手边有的书，兄弟俩都已背过；手边没有的书，自然也没办法叫他们背。于是老师灵机一动，黄历上不是有“初一宜某某、忌某某”“初二宜某某、忌某某”……吗？就叫他们背黄历吧！ 果然，知徒莫若师。老师前脚一走，这对兄弟后脚就跑出去玩了。很快地，中午就到了，哥哥看老师快回来了，连忙回私塾开始翻黄历。他才刚看完一遍，老师就回来了，这时弟弟才姗姗来迟。 老师开始考他们兄弟功课了，先问哥哥，哥哥就开始背“初一宜某某、忌某某”“初二宜某某、忌某某”……真是滚瓜烂熟，一字不差。原来哥哥过目不忘，居然只是看一遍就记下内容了！ 哥哥背了快一半，老师很满意，就换成考弟弟。各位这时会想：“弟弟完全没看书，这下他糟了吧？”错了，弟弟一样从头背“初一宜某某、忌某某”“初二宜某某、忌某某”……一样滚瓜烂熟，一字不差！ 可是弟弟背到中间，突然停了下来。老师很奇怪，问他为何不背了，弟弟说：“刚刚哥哥就只背到这里。”原来这弟弟比哥哥还厉害，他只在旁边听一遍就记下来了！ 这对兄弟如此聪明，各位知道他们两个是谁吗？ 答案是：我也不知道。 大家不要笑，讲这个故事的目的，是要问各位：“聪明有用吗？ 聪、明、有、用、吗？ 这对兄弟的天资，绝对胜过我们十倍。但他们在历史上，却没有留下姓名。各位就可以知道，聪明如果不能提炼成智慧，是半点用也没有的。 那么聪明要如何提炼成智慧呢？ 最好的方法，是接近有智慧的人。但能不能遇见有智慧的人，他愿不愿和你交友，能认识到多深，这都是不能掌握的事。 最简单的方法，就是读有智慧的书。因为有智慧的书就在那里，它不会跑。 读书的目的，就是为了用古人的智慧，来启发我们的智慧。 打个比方，历史就是磨刀石，它最大的功用就是磨利我们脑子中名叫智慧的那把刀。磨刀石不能帮助我们披荆斩棘，只有刀才可以。光是记忆历史是没有用的，只有从历史中学到智慧才是有用的。 如果以为光是记住古代的历史，就能解决今日的问题，那就好像拿着磨刀石去切东西，自然问题百出。这不是磨刀石没有用，是我们的用法错了。 为什么读历史没有用，因为你本来就不是以“有用”的方法来读历史。 书有古今，智慧没有古今。如果想让自己的智慧更加充实而锐利，那么学习历史是最简单的快捷方式。 历史是总结了在过去的几千年中，上自帝王将相，下到贩夫走卒，各种各样的人与事。如果不能从历史中磨炼智慧，我们所读的古人古事都早已逝去腐朽，他们连骨头都烂成灰了，光是背诵他们的事迹又有何用？他们的智慧，才是我们应该活用的宝贵资产。 历史学的第二个功用是“审时度势”。这个世界上，需要各式各样的人才。而历史学正是为了培养眼光不局限于当代，而能洞彻事物发展脉络与前因后果的人才，这也就是古人会把历史学当成是领袖必备教育的原因。 历史的第三个功用，也是最后一个功用，就是“感动人心”。 荀子说：“百王之无变，足以为道贯。”经过无数个时代却始终没有改变的东西，才能作为纵贯古今的“道”而存在。什么是这样的东西呢？那就是人性，就是良知。 要改变世界，只能从改变人心开始。要成就大事业，也一定要了解人性、掌握人性。只有人心变了，世界才能改变。 历史是追求真实之道的学问，只有从真实出发才能提炼出真实的道理，也唯有“真”才能打动人心，才能真正改变世界。 当年我还是学生的时候，第一次阅读《史记·秦始皇本纪》，读到最后的“后五年，天下定于汉”，不禁潸然泪下。因为历史终究没有放弃我们，人类最后还是走向了光明。 在那一刻，《史记》越过了两千多年的时空深深感动了我，而我从此深信历史学必能感动人心。 如同前面所说，生在这样一个充满机会的巨变时代，只要我们肯抱持“历史终究会走向光明”的信念，就一定能开创一个比过去更加美好的新时代。 与同生于第三次巨变时代的各位共勉之。 |
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避免naive 不会在网上看到一点“历史真相”或者“时政内幕”就大呼小叫xx药丸三观颠覆…… 不会看到一句论断就认为是真理然后整天“xx之后无中国”“xx时代是最民主的时代”“第三帝国单挑完虐xx”“xxx是抗日第一名将”“要不是蒋公xx不力”“xxx是中国最后的贵族/大师/士大夫”“看到祖国这么xx我就放心了”“这盛世如xx所愿” 甚至哪怕找到一条把这个naive的立场坚持下去 也比见到每一条都相信 自相矛盾要强…… 不会以“历史是个令人打扮的小姑娘”作为为自己开脱考证责任 反对异己 鄙夷历史科学的依据…… 对了 还有 不会动不动就想着穿越 不会成为哪个时代或人物的脑残粉…… 学历史 做一个成熟的 有个人判断力的 不以xx决定脑袋的 相信科学的人：） |
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