[历史人文] 古代的皇帝可以晚上同时叫多个妃子侍寝吗？

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[历史人文]古代的皇帝可以晚上同时叫多个妃子侍寝吗？

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我真不是变态，我只是单纯好奇

参考明光宗朱常洛红丸案中的一个细节：
“是夜，连幸数人，圣容顿减。”
当你在凝视深渊的时候，深渊也在凝视着你。
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我最喜欢历史八卦了。
中国历史有个大杀器起居注。皇帝每天说了什么，做了什么，睡了哪个，都记得明明白白。虽说侍寝记录会在皇帝死后销毁，但是也有不小心或者故意留下来的。
比如康熙就有“八嫔同御”和“九妃连珠”的记载，你就说行不行吧

除了个别特别色的皇帝。
其实大部分皇帝最后都开始反感妃子侍寝这种事情了。
甚至很多正常的皇帝最后喜欢上了批改折子。
你肯定会想折子有什么好玩的。
那是因为你现在的娱乐活动太多了。
你换个角度想想，皇帝批改折子，像不像我们今天的网上冲浪？
天下大事，都给你报上来，让你逼逼两句，你说这种感觉爽不爽？
就像我，现在知乎里哐哐打字，像不像在批改折子。
尤其是有种折子：“某某地，又发生了某某大案。”
像不像我们平时八卦的样子？那皇帝也喜欢吃瓜呀。

可以的，以清朝皇帝为例：
他如果夜宿紫禁城寝宫，叫妃子只能翻牌子，太监还会“催钟”
但如果他夜宿颐和园或者住在外面行宫则不受这个限制，想怎么着都行…所以有些皇帝一年到头很少住寝宫，即“爷爷有祖制、孙子有对策”

这就是饿汉子不只饱汉子撑。
你真以为这事就那么有意思？
皇帝啊，但凡有点上进心的，都会觉得批改奏折比和妃子同房有意思多了。
你不会以为奏折里全是难处理的政务吧，也有那闲的发慌的地方官员心血来潮，给皇帝写马屁文的。
这个时候，你看着某地官员拍你马屁，说您是十全老人，是第一巴图鲁，你正乐，这时候大太监进来告诉你，陛下，该去给娘娘们充电了。
你会感觉自己此刻根本不是个皇帝，甚至不如会所男模。皇后，是丞相的女儿，贵妃甲是大将军的女儿，贵妃乙是户部尚书的女儿，贵妃丙是亲王的庶女，嫔嫱美人才人答应都是出身不浅，好嘛，我天日之表，龙凤之姿，东半球话事人，六边形战士，最强碳基生物，亚洲洲长，居然要在她们胯下承欢。
“老狗啊，还是你幸福！”你拍着大太监的背低声的说，满脸的忧郁仿佛窗外的寒冰，默默吃了几颗丹药。
大太监想了十天十夜，不知道你在说什么。

原则上不太行。
但你是皇帝，你就是原则。只要你铁了心要干，也没人真的能拦住你。
当然，如果是正常朝代，你的行为肯定会引起外廷的争议甚至劝诫。
如果你继续我行我素，那么恭喜你，成功在历史上留下一笔不太好听的名声。

可以，还可以挖一个大池子里面倒满美酒，上面吊满好吃的，抓一堆漂亮小楚南和他们在里面玩捉迷藏，玩累了就低头喝一口他们的洗澡水????

很多人低估了权力的味道。
这么说吧，
我同学当年当了俩月抗疫小组长(PS，2022年底)
每天沉迷于编制方案，开会，统计，审批。无法自拔。
他媳妇守了67天空房。

我很怀疑开银趴这种事是否能带来真正的快乐。做爱，如果没有爱，只剩下做，那还不如批折子有意思。
其实古代最幸福的皇帝，应该是那些拥有真正的爱情的皇帝。最心爱的人就在你旁边红袖添香，跟你耳鬓厮磨，这种最彻底的放松感安全感是什么生理刺激都不能比的。
古代确实有一些皇帝自愿实行一夫一妻制。比如西魏皇帝元钦，他的皇后就是宇文泰的女儿。虽然宇文泰是元钦的头号敌人，但元钦居然为了敌人的女儿不纳妃嫔，可见宇文皇后魅力之大。不过也不是不能理解，有了心爱的人的对比，其他女人的确都是庸脂俗粉，提不起兴致。（这个女儿也是宇文泰最为宠爱的。但最后还是坚决站在了丈夫一边，不肯妥协，宇文泰只能痛下杀手。这份至死不渝的爱情就算在普通人里也是万中无一的了。）
所以那些一天御多少处女的皇帝，其实蛮可怜的，他们从来没有体会过爱人和被爱的感觉，只能通过泄欲的方式暂时满足自己，和沉迷于教育片的性压抑中学生没有本质区别。
如果现在给你一个机会，让你从下列的选项中作出选择：
1、和任何你看上的女明星大被同眠，数量不限，次数不限。但她们绝对不会和你产生爱情。你这辈子也不会拥有爱情。
2、和你的初恋白头到老，双宿双栖，代价是不许和其他任何人发生关系。
你会做出怎样的选择呢。

宋度宗曾经一夜召三十多个妃嫔侍寝：
帝自为太子，以好内闻；既立，耽于酒色。故事，嫔妾进御，晨诣閤门谢恩，主者书其月日。及帝之初，一日谢恩者三十馀人。
顺便详说一下宋仁宗和杨美人、尚美人的事。
宋仁宗有多个杨美人和尚美人，要注意区分。
3p的尚美人性格娇纵。明道二年，尚美人与郭皇后发生争执，皇后无法忍受，欲动手掌掴尚美人，却不慎打到了前来劝阻的宋仁宗，皇后因此被废。
初，郭皇后之立，非上意，寖见疏，而后挟庄献势，颇骄。后宫为庄献所禁遏，希得进。及庄献崩，上稍自纵，宫人尚氏、杨氏骤有宠。后性妬，屡与忿争，尚氏尝于上前出不逊语，侵后；后不胜忿，起批其颊，上救之，后误批上颈，上大怒，有废后意。内侍副都知阎文应白上出爪痕示执政近臣与谋之。吕夷简以前罢相故怨后，而范讽方与夷简相结。讽乘间言后立九年无子当废，夷简赞其言。上意未决，外人籍籍，颇有闻者。右司谏范仲淹因对，极陈其不可，且曰：“宜早息此议，不可使闻于外也。”居久之，乃定议废后。夷简先敕有司无得受台谏章疏。
乙卯，诏称皇后以无子愿入道，特封为净妃、玉京冲妙仙师，赐名清悟，别居长宁宫。
自从扳倒皇后，尚美人自以为掌控了整个后宫，行事更加大胆。
景祐元年三月，尚美人自宫中传教旨，命开封府免工人市租，开封府庞籍没有接受，宋仁宗虽然杖责内侍，却也只是口头指责了尚美人。
丁酉，殿中侍御史庞籍为开封府判官，尚美人遣内侍称教旨免工人市租。籍言祖宗以来，未有美人称教旨下府者。帝为杖内侍，切责美人，诏有司自今宫中传命，毋得辄受。
没过几天，为了安慰尚美人，宋仁宗加封她的父亲叔伯：
美人尚氏父继斌为右侍禁，从父继因、继能并为右班殿直。
然而，好景不长，尚美人和杨美人在3p事件后越发引人争议。宋仁宗的养母杨太后与宦官阎文应多次劝说，竟使宋仁宗将两位美人逐出后宫。
壬申，诏：“净妃郭氏出居于外。美人尚氏为道士，居洞真宫。杨氏别宅安置。曩者母后临朝，臣僚戚属多进女口入内，今悉遣还其家。长秋之位，不可久虚，当求德门，以正内治。”郭后既废，尚、杨二美人益有宠，每夕侍上寝，上体为之弊，或累日不进食，中外忧惧，皆归罪二美人。杨太后亟以为言，上未能去。入内都知阎文应早暮侍上，言之不已，上不胜其烦，乃颔之。文应即命氊车载二美人出，二美人泣涕，词说云云，不肯行，文应搏其颊，骂曰：“宫婢尚何言！”驱使登车。翼日，降是诏。
于是，郭净妃自长宁宫再被迁出，尚美人被贬入洞真宫为女冠，杨美人被迁至私宅。
景佑元年八月十五日，诏曰：「朕祗绍庆基，务敦静治，每遵勤俭，用洽冲宁。至于宫掖之中，嫔侍之列，虽仅充于仪职，而靡厚于宠私。顷以中闱，有亏善道。降处次妃之位，仍从别馆之居。尚迩禁宸，未彝制。郭氏宜于外宅居止，更不入内。美人尚氏昨由下陈，列于近侍，素非令善，但肆骄矜，特贷刑章，令于洞真宫披戴，永不入内。美人杨氏自居左右，靡蹈箴规，宜令出内，别宅安置。长秋之重，阴教是宣，顾厥位以难虚，必惟贤而是择。当求德阀，以称坤仪。属于勋旧之家，兼咨冠甲之族。将行骋纳，式助烝尝。曩者母后垂帘，广示慈爱，遂有臣僚戚属进献女口入宫，留处掖庭，颇彰物论，宜并放出。朕常思恬素，动守端庄，固于声色之间，绝无溺惑之意。每观古籍，备鉴前修。上或恣于耽荒，下必争于宠幸。亏德败度，莫甚于兹。固深念于防闲，弗暂忘于规戒。自此八月之筭，无事于访求；九御之班，庶臻于简肃。咨尔宰府，克辅善猷。」
两位美人在短短数年之内，积攒了价值二十一万贯的财产，可谓丰厚，最后却落得如此暗淡的下场，令人感慨。
仁宗景佑元年九月二十三日，中书门下言：「近累于内藏库支拨钱、帛与三司，收籴军储、宫中余羡物色，乞指挥。」诏曰：「朕以宫阃之间，务先俭约；军国之用，宜在优丰。念有司经画之勤，出中禁冗余之物，俾资常费，式表推恩。宜令入内内侍省将尚氏等位金、银、钱、帛物色，除各已优厚给赐逐人外，据见在数，准折价钱二十一万贯，委内藏库拨与三司支赡军旅使用。」
墙倒众人推，尚美人垮台后，她接受贿赂的事情也随之败露，父亲叔伯也受到牵连。
甲戌，司天言孛星不见。
降六宅使从演为六宅副使，东八作副使从湜为内殿承制，仍绝朝谒。母莒国夫人何氏，坐不能导训，自今毋得入内。右侍禁尚继斌、左班殿直尚继恩继能竝除名。从演尝以婢遗尚美人，从湜受美人所寄金，又为访求其父继斌，故皆责之。丙子，编管继斌于邓州，继恩湖州，继能滁州。从演、从湜，皆德芳孙也。逾年，乃复从演、从湜官，仍许朝谒。
废信州宝信县为镇。
壬午，降皇城使、英州刺史王怀节为左骁骑将军，坐其弟怀德妇持货私遗尚美人求管军。上以其父继忠尝陷契丹，不欲重贬之。
十年后，也许是宋仁宗仍念旧情，还是将尚美人召回后宫：
是日，御崇政殿，录系囚，遣监察御史刘元瑜等往三京疏决。御史李京言：“陛下因天之戒，恐惧修省，避正殿，减常膳，故精意感格，日当食而阴云蔽亏。虽宋景公之荧惑退舍，商大戊之桑谷并枯，无以异也。然臣区区窃有所疑者，自宝元初定襄地震，坏城郭，覆庐舍，压死者以数万人，殆今十年，震动不已，岂非西北二敌有窥中国之意乎！二月震雷发声，在易为豫，言万物出地皆悦豫也。八月收声，在易为归妹，言雷复入地，避群阴之害也。今孟夏雷未发声，岂非号令之不信乎！愿陛下饬边臣备夷狄，戒辅臣谨出命，以厌祸于未形。又尚美人弃外馆多年，比闻复召入，臣虑假媚道以为蛊惑，宜亟绝之。苗继宗嫔御子弟，乃缘恩私，为府界提点，宜割帷薄之爱，重名器之分，庶几不累圣政。”上嘉纳之。
五年后，尚美人去世，赠为充仪。
充仪尚氏，初为美人，景佑元年八月于洞真宫入道，皇佑二年九月卒，赠充仪，治平以后无加封。
杨美人最终则至洞真宫为女冠，也许得到了真正的宁静。
四年五月十七日，诏洞真宫女道士杨易行特补本宫法正，仍赐号志静大师。以元系仁宗皇帝嫔御故也。

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