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[历史人文]满清时满城里的八旗主要从事什么生产活动？劳动强度大不大？ |
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满清时满城里的八旗主要从事什么生产活动？劳动强度大不大？ 关注问题?写回答 [img_log] [img_log] 历史 清朝 八旗 满清时满城里的八旗主要从事什么生产活动？劳动强度大不大？ |
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不妨看看朱德朱老总是怎么说的： |
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朱德自述在成都城圈里，当时还有一个皇城，西北角上，还有一个满城。这满城里住的都是满人，成天一点事不做，一生下来就有步粮、马粮，房子烂了，自己都不管，有公家给修，其懒不可比，就是学习操练棍棒，在街上男的提画眉笼子上茶馆，女的穿旗袍满街上走。五六十岁的老奶奶穿着花盘底的鞋，嘴里衔一根长烟袋。满城有个将军，初一、十五也得练一练操和比武，公家给他们发饷。他们都凶恶得很，打人，哪一个人都不敢惹他们，所以满城里头老是冷冷清清的，没有人敢进去。 |
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我一向反对将“清朝”作为一个中国正统封建王朝对待，正确的定位应该是“满清殖民王朝”。 这个“满城”就是满清殖民主义的代表。 |
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来，看着这鬼一样的打扮告诉我，这特么也算“华夏衣冠”？ 历史历史，一看史料，二看史观。史观错了，史料越多越特么离题万里。站在什么史观去看待具体历史问题非常重要，实事求是是唯一正确的看待历史的态度。在西方殖民主义长期的宣传洗脑之下，“先进文明殖民落后文明”几乎成为了共识，绝大多数人都忘记了这个鬼话本身就是编出来骗人用的。他先进个几把？先进文明会搞大屠杀？先进文明干得出来把人家一家老小全杀了还要“感恩”别人死得利索这种地狱事情？先进文明难道就只有枪炮机械先进？你的这个人类文明是不是太low了一点点？ 一群沐猴而冠的野蛮人，取得了一点机巧上的进步，就敢恬不知耻自称文明，这是个笑话。 现实是落后文明殖民先进文明的先例屡见不鲜、比比皆是。殖民主义没有任何正当性，西方殖民者当然愿意把自己塑造为“带来先进文明的天使”，问题是他们干的野蛮事情不支持这个说法。 |
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地面上这一只手、一只脚，属于坐在地上这名男子的女儿，是刚刚由西方殖民者砍下来的。这名男子神情麻木的看着自己心爱女儿的手脚，不知道他内心里在想着什么。 但是我敢肯定他不会觉得西方殖民者老爷们“文明”。 搞清楚这一点，满清统治者的殖民者属性就很清楚了。 明朝覆亡、李自成兵败，是在1644年。1644年荷兰东印度公司都已经成立了40多年了。 |
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英国东印度公司成立时间还要早一些： |
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可见在1644年这个年代，殖民进程早就已经开始了，从年份上讲并不存在“不赶趟”的问题，满清殖民者正是全球殖民主义“起飞”阶段，完成对明朝殖民的。 另外，殖民也不是以军事征服硬碰硬为唯一手段的，也有趁人之危巧取豪夺的，而且是个很常用的手段。比如英国完成对印度的殖民，就是趁着莫卧儿帝国没落，意大利对埃塞俄比亚的殖民，也是趁着阿比西尼亚王朝分裂的机会。 同样满清殖民者完成对明朝的殖民，也是趁着明朝衰落、农民起义的机会，以弱势力量战胜征服了强势力量完成殖民。 1640年的英国跟莫卧儿王朝比起来，除了航海技术和武器装备先进，他哪一点比得上莫卧儿王朝？是人口多还是地域广？ 实际上西方列强完成对清政府控制的土地的殖民（半殖民），跟莫卧儿王朝如出一辙。当时代表印度的莫卧儿王朝也是一帮异族，也是一群殖民者，满清也是异族，也是殖民者，因此这两次殖民战争，本身是不同的殖民者之间争夺殖民地的战争。所以你可以看到，英国征服印度，跟西方征服中国，表现简直是一模一样：高层统治者不能代表国家，民族叙事和阶级叙事上都不能，因此“内战内行、外战外行”，既不敢发动人民抵抗侵略，也不敢团结国民抵御外辱，更不怎么心疼自己的“国家”，归根结底，天下本来就是偷来的殖民地，还不如跟西方殖民者同流合污一起奴役国民呢。 所以你看哈，满清殖民明朝故土： 1、年份上契合； 2、趁虚而入的手段一样； 3、文明上都是以“不文明”殖民“文明”。 此外，连覆亡时的表现、覆亡后的“恋栈”都特么一模一样。 你凭什么认为满清不是殖民者呢？ 覆亡的时候根本不心疼丢了殖民地，反正不是自己的地盘，丢了就丢了，没丢就再鱼肉几天； 覆亡后还是想插手殖民地事务，跟现在的西方殖民者在非洲干的事一模一样，依旧想要把持文化娱乐、宣传文史等等诸多领域。 正确的史观应该将满清排除出中国传统封建王朝之列，归为一次中国沦为殖民地的历史。这次沦亡极为惨重，中国遭受了： 1、有组织屠杀； 2、文化大清洗； 3、禁止传统民族服饰、发型、习俗； 4、有组织经济奴役； 5、发展殖民代理人； 6、发展以“满城”为代表的殖民堡垒； 7、部署殖民军，招募殖民地本地人维护殖民统治； 乾隆为什么在古画上面乱盖章？这跟大英博物馆里抢掠的文物有区别吗？ |
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为什么要“剃发易服”？这跟西方殖民者强迫殖民地穿西装有区别吗？ |
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为什么国破家亡的时候满清统治者选择卷款跑路？甚至跑去给日本人当儿皇帝？签他妈一大堆不平等协议？这跟英国人从印度跑路的时候有什么区别吗？ 从行为上，满清跟西方殖民者的所作所为没有任何区别。 将清朝归为一个殖民王朝没什么问题，它本身就是殖民者实施的殖民统治，而满城只是殖民统治里面的一环而已。 这里需要分清楚殖民统治者与殖民国家普通贫民，东印度公司再赚钱，那也是大英帝国国王女王贵族资本家的，跟你伦敦街头的冻死骨没有任何关系。维多利亚时代再辉煌，那也是属于老爷们的辉煌，同时代的伦敦可是出了名的犯罪之都。 所以，满清贵族的荣华富贵，自然也跟你满族底层没有任何关系。 “满城”，实质上给不少满族底层人民造成了深重的苦难，这毋庸讳言；溥仪跑去东北当儿皇帝“康德皇帝”的时候，满族人也吃不上大米，吃大米杀头的。 最终我们站在“殖民地”的角度去看待满城，一切就都顺理成章了。 满城兼具有殖民军堡垒和殖民“农场”的双重功能，是满清殖民者迁徙来的满族底层、中下层，有一些勋贵但是大多数不过是臭当兵的臭打工的。清政府财政维持满城，本质上也是一种殖民行为，赚钱大头不在这儿，不指望着这帮殖民军挣钱，只要他们能够维持住殖民统治，赚钱的地方还不多吗？ 排第一就是征税，殖民统治者可以对殖民地百姓征税，这是根本； 排第二就是掠夺，通过官营手段实施经济掠夺，所谓“康乾盛世”其实满地饿殍，就是这种残酷掠夺的佐证； 排第三后来成为第一，就是海关关税。很多人弄不明白怎么到了清朝后期海关关税成了国家财政的大头，不奇怪，海关关税的本质是逐步出售殖民地。 通过将自己在明朝故土殖民地的殖民利益，逐步分期出卖给西方殖民者，当然是一种很划算的无本买卖。割地赔款固然是损失了利润，海关关税却是赚取了利润。 因此，满城里的满族人不事生产、提笼遛鸟，实质上是满族殖民统治者的殖民手段之一，劳动强度固然狗屁不是，但是满清统治者却无论如何也不可能放弃这个殖民堡垒。一旦放弃，殖民统治就瓦解了。 |
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虎门销烟打响了反殖民统治的第一炮，既反了西方殖民者，实质上也反了满清殖民者，这是中华民族第一次开始发动殖民地人民做一件事情，因此才铭刻在人民英雄纪念碑上。人民英雄纪念碑，自然是属于人民，属于包括林则徐这样一个殖民地官僚体系官员、属于满族底层、属于全体中国人民的纪念碑。 人民英雄纪念碑十幅浮雕，每一幅都是不折不扣的人民运动，其中反满清殖民统治或者部分反对的有虎门销烟、太平天国、武昌起义，人民发动起来了，发动者站在被殖民人民的一边所以才敢放手发动人民，这也正是殖民者最害怕的事情。 所以回答题主的问题就是： 1、满城八旗最主要从事殖民军职业性劳动； 2、劳动强度有起有伏，最开始大，殖民统治稳定了小，到殖民统治崩溃的时候还想大，大不起来了。 |
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在《天下第一楼》当中，旗人克五家道中落，没了饭辙，被迫脱下长衫去拉洋车。从前出入的都是八大楼、八大居，眼巴前吃大饼卷猪头肉都得靠别人施舍。 曾经跟随克五混饭吃的修鼎新，卖掉了祖传瓷器凑四百块现大洋，送给克五维持生计，叮嘱他： “五爷，悠着点！” 结果克五钱刚到手，“仓啷啷拔出宝剑，哗啦啦马踏连营”——换身行头坐上洋车，手捏冰棍直接杀奔福聚德，吃烧鸭子去！ 进门落座，点了一只烤鸭， 精选玉泉山小白眼鸭，肥美流油。又要了四个凉菜喝酒、四个热菜吃饭，再来一瓶白兰地。 顺便化身懂王，把喝白兰地用的杯子说得头头是道，把跑堂的伙计唬得一愣一愣的。 所谓“为官三代，才知什么是吃饭穿衣”，看克五的做派，此言果然不假。在落魄之前，人家每天享受的都是这种在大饭馆子消费的平凡无奇生活。 如果说自有人类以来，天下福气共有一石，那么以克五为代表的七十二万京城旗人，自入关开始的二百六十多年，差不多足足享去了八斗。 别的先不说，单说吃饭——那叫一个地道…… 01 旗人是清朝的一个特殊群体，即八旗的丁口。旗人不等于满人，满人也并不都是旗人，比如留守东北老家的满人，有相当部分就不是旗人。 作为既得利益集团的核心，旗人包括满人、蒙古人、汉人，甚至还有俄罗斯人、朝鲜人，分别编成满八旗（八旗满洲）、蒙八旗（八旗蒙古）、汉八旗（八旗汉军）。 八旗是为方便兴兵打仗而建立的组织单位，属于军事贵族。有清一代，旗人都享受特殊待遇。入关之后，旗人按月领取白银，还发给足够的口粮，再加上分到的旗地庄田可收租金，共同构成了“铁杆庄稼”。 每一个在籍旗人，从出生到死亡，一切都是国库财政供养，躺平吃钱粮，领先北欧三百年…… 旗人有三种：其一，驻防关外老家的，即“关外旗人”；其二，居住京师内城的，即“京师旗人”，简称“京旗”；其三，驻防全国各个要地的，即“驻防旗人”。 这其中，最优越的还是要数京旗，有爵位的旗人也大部分都居住在京师，待遇十分优渥，即使爵位最低的骁骑校，每年也有额外的六十两俸银以及三十石禄米。 而皇帝也有名目繁多的赏赐，比如“登基赏赉”、“亲政赏赉”、“万寿赏赉”以及 “册立赏赉”等等。 此外，旗人一律免征徭役、赋税。 旗人有专门的仕进通道，每家出旗丁进各营当旗兵。但是伴随着旗人数量的增加，不论是进衙门当差还是在军营补缺成为旗兵，都变得越发困难，以至于大部分旗人都变成了闲散富贵人，无所事事。 每天除了提笼架鸟、喝茶遛弯、逛戏园子、斗蛐蛐、驯鸽子之外，就只剩下一个营生： 琢磨每顿饭去哪吃、吃什么、怎么吃！ 02 清代的北京城，名厨多，大饭庄子也多，八大楼、八大居、八大春争芳斗艳，各种小吃更是雨后春笋。 供给必然是建立在需求基础之上，清代北京城各名家老字号的形成发展，必然是有庞大且具有突出消费能力的食客群体。 而这个食客群体就是旗人，也只能是旗人。 孔夫子强调的“食不厌精，脍不厌细”，五千年来最先做到的群体却是旗人。 京师旗人每天早起要先喝茶，然后是在饽饽铺叫早点。这里的饽饽泛指面食，常吃早点包括馄饨、包子、炒肝、丸子汤、吊炉烧饼、豆腐脑、炸油鬼、炸豆腐、马蹄烧饼、墩饽饽。 然后就是提笼架鸟，到茶馆消磨时间。饭口到了，优哉游哉的去前门外廊坊二条马家吃白水羊头肉，搭配东安市场瑞明楼的褡裢火烧。 当时京城有童谣《耗子大爷在家吗》，唱的是： 耗子大爷穿衣裳哪，耗子大爷漱口哪，耗子大爷洗脸哪，耗子大爷喝茶哪，耗子大爷吃点心哪，耗子大爷吃饭哪，耗子大爷剔牙哪，耗子大爷抽烟哪，耗子大爷上街遛弯去哪…… 这耗子大爷，其实就是旗人大爷。 以上这还是穷旗人，稍有身份的那吃的档次那可就高了，出入的都是楼堂春居，比如克五出身在内务府，所谓“房新树小画不古，此人必是内务府”。 内务府执掌宫廷造办事务，肥得流油，所属五十个机构，有职官三千多人，皆由旗人充任，由此可见一斑。 年支出白银260万两，实际大部分都进入个人腰包。 而克五作为克家大少爷，自然是舒坦至极。 这些旗人在吃的方面十分挑剔，掌厨的要是没有真本事，是要被砸饭碗子的。 他们日常青睐的是： 东安门大街路北的东兴楼，葱烧海参、芙蓉鸡片、酱爆鸡丁、烩乌鱼蛋。 大栅栏煤市街的泰丰楼，沙锅鱼翅、酱汁鱼、锅烧鸡。 前门外煤市街的致美楼，云片熊掌、四吃活鱼、三丝鱼翅。 虎坊桥香厂路口的新丰楼，干烧鱼、油爆肚丝、白菜烧紫鲍。 吃涮羊肉，去前门外肉市南口的正阳楼；吃三不沾，去宣武门外菜市口的广合居。 下馆子惯例是问当日哪个师傅掌灶，然后再做安排，点拿手好菜。 每天啥也不用干，袖手领钱粮，完全不用担心生计——包括子孙万代的生计，反正从生下来开始就有钱粮可领。 毫无生活压力，社会地位也高，名副其实的一等人。 每天专门享受生活，吃得昏天暗地，日月无光…… 03 到了晚清时，底层旗人也有穷的。但这个穷，与一般意义上的穷是不一样的。因为他们可以按时领取俸银与老米，日常生活水平比不上克五，但也远非民人（旗人之外的百姓）能享受的。 比如老舍出身于落魄的正红旗家庭，父亲只是一个无官无职的皇城护军，货真价实的穷旗兵。但即便如此，也有铁杆庄稼，按月领银子，按年领老米，46斛（1斛=70斤）根本吃不完。 每月请高香、买茶叶，用锭儿粉、梳头油，不吃苦井水，花钱买水喝。 谈起省钱事情，最多也就是“多端点豆汁儿，少吃点硬的；多吃点小葱拌豆腐，少吃点炒菜”。 就着肉皮酱，酸菜羊肉热汤面吃得唏哩呼噜。面不够吃了，还有芝麻酱烧饼、羊肉馅包子。 家里来客了，到天泰轩叫一卖干炸丸子与木樨肉，还有一碗加了胡椒面、香菜的酸辣汤。 平时里酱肉也常吃。 底层到不能再底层的穷旗人尚且如此，其他更不用提。 比如同屋而居的姑母，虽是个老寡妇，但是生活水平着实不低，换样穿衣服，红漆盒子里常年放着“大八件”点心，请客必点便宜坊的苏式盒子外卖，头号大羊肚、烧羊脖子吃得飞起。 用老舍先生的大姐夫话说： 咱们旗人，别的不行，要讲吃喝玩乐，你记住吧，天下第一！ 这位大姐夫尽管只有一个最低爵位的骁骑校，但吃喝玩乐已经满级，认为旗人生下来就该当享受生活，会朋友、逛庙会、看杂耍、养鸽子、放花炮、吃糖豆、糊春灯、画风筝，这些日常填满了个人生活。 而在吃的方面更是必须得讲究， 到什么地方去吃，到什么地方去买，都得讲究个字号。 吃馄饨得用白水煮，出锅浇大骨头白汤，韭菜沫、冬菜、香菜、紫菜、虾皮儿、胡椒面、酱油、陈醋，少一样都不行。 炸酱面须是小碗干炸，用酱必须是六必居或是天源酱园的，两样面的锅挑儿，外带八个菜码：青红萝卜丝、黄瓜丝、绿豆芽、葱丝、芹菜、圆白菜、青豌豆、青蒜。 若是春天应季，必有香椿。 根据《旗族旧俗志》： 普通旗家必加酒肉菜蔬，每日换菜不换饭……菜之佳者，谓之“下饭”。 由此可见，克五拿到四百块现大洋去消费，点“四个热菜下饭”，确实是有出处的…… 04 辛亥革命的一声炮响，把旗人的铁杆庄稼打飞边子了，除极少数家底巨厚的之外，绝大部分都穷得耍圈儿。不管是参领、佐领，还是骁骑校、巴图鲁，都只能吃棒zi面过活了。 因为旗人不事生产，没有赖以谋生的手艺，其中一部分被迫去拉洋车，比如曾经的内务府克家的大少爷——克五。 所谓水满则溢，月盈必亏，君子之泽，五世而斩。 哪能有一直赢的事情…… |
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电影《老店》、《茶馆》、《活着》里，八旗大爷们定期从衙门领饷钱，每日无所事事，茶馆、饭馆、戏园子吃喝玩乐。 电视连续剧《那五》里，没事就琢磨阴谋诡计，设局骗人，卖假古玩，拐骗良家妇女。 “碰瓷”是清朝末年的一些没落的八旗子弟“发明”的。这些人平日里手捧一件“名贵”的瓷器（当然是赝品），行走于闹市街巷。然后瞅准机会，故意让行使的马车不小心“碰”他一下，他手中的瓷器随即落地摔碎，于是瓷器的主人就“义正词严”的缠住车主按名贵瓷器的价格给予赔偿。对这个基本上是赶时间的人进行讹诈（据说成功的机会很高）。久而久之，人们就称这种行为为“碰瓷”。 道光二十年之前的人们已经不在为“大八旗”讨饭而惊异了。到了的鸦片战争爆发，八旗子弟已经成了彻头彻尾的堕落的一群。这群一直以为自己不干任何事情也会活下去的人们，随着清王朝与各国列强签定的一系列的不平等条约，随着不断的割地赔款，白银外流，国库空虚，天朝已经无力供养自己的“八旗子弟”了。他们普遍地贫困。他们从肉体到精神都在残喘着。他们会干什么呢？他们能干什么呢？他们将怎样地活着呢？ 在《清稗类钞》中有一段关于北京八旗子弟常搞“戳包儿”(仙人跳的起源)的把戏，人们又发现他们竟什么事都能干出来。“有宦京买妾者，旗女也。一日，忽多人纷至，谓女孩子为宗室，已许嫁。汝何人？乃私娶宗女，罪大恶极，非控告不可。时，即有状若差役持黑索欲关提到案者，又有出面排解者，谓女可迎归。某既误娶，罚锾可耳。于是，多人窜女去，又留数人迫之出钱，乃奉以三十金，始散。”他们已经丑陋到了这步田地，把一姑娘卖给别人，然后又蜂拥到这人家中，说你好大胆敢买宗室（皇帝的嫡亲）女子，并扬言要告发。这时又来一伙穿装如衙役一样的人，准备抓人，接着又来一伙“讲情”的人，最后是买主拿出“三十金”了事。这些人才跑了。 跟这些专门敲诈有钱人的“戳包儿”者相比，《清稗类钞》中，还记有更缺德的一伙人，这些人却是爱新觉罗宗室子弟，他们竟然把罪恶伸向乡间贫苦农家。“首、咸以还，京师风气日偷，宗室子弟往往游博无度，资尽则辄往荒僻，捉农家乳孩子以归。次日，故张贴招领，托词途中拾得者。至农家来赎时，则又多方勒索酬金，必取勇而后者。”意思是:皇家子弟们游手好闲,爱赌博,赌光了钱就跑到乡下去偷走农民还在吃奶的幼子.第二天张贴告示认领,说自己拾到了孩子，等农民来认领时，又百般勒索钱财，（丢孩子来认领的人多）他们就把孩子交给出价最高的那个人。实际上就是拐卖人口。 这些努尔哈赤的嫡传子孙，花光了钱，跑到乡下去偷农家的婴孩从中勒索，从事着他们祖上绑架掳掠人口的老本行。观此一节，清王朝不灭天理难容。 旗下大爷上半月吃点心，下半月吃杂和面的颠倒生活写真 晚清的时候，旗下人的口粮关的银子越来越少了，可是旗人的习气越来越大，再加上有口嗜好（吸鸦片），物价又上涨，他们坐吃山空，常常是吃上顿没下顿。 他们恶习太重，夸身份，摆阔气。关了银子，上半月大吃大喝，甚至下月的粮在上月就预支光了，所谓寅吃卯粮就是那时的话。吃大饽饽就是其中之一。买完大饽饽，店铺的小伙计用纸包好，但必须剩两块，站在店堂的台阶上，一脚门里，一脚门外，要当场尝一尝，让过往的行人看一看。右手把买好的点心包儿举起来，和帽沿齐着，为的是给行人瞧。左手拇指在下，食指在上，掐着这块大饽饽，余下的三个指头扎撒着。脖子伸得老长，头歪着，斜着嘴来咬这块点心，生怕点心渣脏了自己。 大饽饽本来就是酥皮，再经这样一拿一咬，皮子纷纷落地，但吃的人绝不在乎。这叫阔大爷卖份儿，此举似乎透着清高阔气。店里小伙计是训练有素的，敏捷地倒来一碗温开水，吃的人接过来，在嘴里咕噜一阵子，把水碗背着手递给小伙计，眼皮不抬，暗示自己在家里的底下人多，他是受伺候惯了的，手一背，自然有人接碗，瞧一眼都是多余的事。如果碗接迟了，手一松，叭的一声，碗碎了，反怪你伺候人不长眼睛。然后仰着脸走出门外，把嘴里的漱口水用力一喷，喷在台阶下，不管过往行人怎样的侧目。这才迈着里八字的罗圈腿，夸耀这是长期骑马，双脚扣镫落下来的一种姿势。上身两个膀子悬挂着，两双手像螃蟹的大甲子一样向前微曲地伸着，迈出步去如同摔跤的武师在上阵前走场子一样。这叫做扑乎营（满洲话也叫扑盔营）里巴图鲁的架式。 右手指上挂着点心包，左手心握着鼻烟壶，左手大拇指高高地翘起，表明用来捻鼻烟用的，鼻子底下两片黄蝴蝶，是嗅鼻烟留下的痕迹。在大街上一摇一摆地走着，这又是亮‘份儿’。碰到熟识的人，说话的嗓音全都变了，不是由口腔里出声，而是由鼻腔里发出音来，这有个专名词，叫“甩鼻腔儿”。旗下大爷就是这样的神气，在晚清的时候，在大街上三三两两地招摇过市。甩鼻腔的声音有时刺耳朵。 等到下半月可就大不相同了。吃饭都几乎要断顿了，只能凑合着买点杂合面，用菜帮子熬点稀糊糊（音乎乎，粥名），喝起糊糊来，碗都要扣在鼻子上，恨不得把碗底全舔光了，穷得连耗子都要搬家。这就是旗下大爷的德性。 |
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理论上八旗就是世袭当兵，不事生产，专心练武的职业军人。在鼎盛时期有银子有粮食领，日子过得不错，用不着搞什么生产活动，主要练习的是骑马射箭举石头搞登攀这些基础军事操作，有名的是所谓"马上三箭"，"马上三枪": 一，步兵训练弓箭 1900年以前，旗营所用的兵器以火绳枪、鸟枪、抬炮（即二人抬的大鸟枪)为主，其次是弓箭、大刀、长矛、藤甲（即盾牌）、腰刀等。尽管武器粗陋如是，旗兵平时仍要加以练习。 先说步甲练习弓箭：练习的场所在各旗的箭道，所谓箭道，就是一个约长三百步、宽一百步的空地，空地的一端建有一个凉亭（俗叫演武厅）。在厅前百步设立标的（满语称“案看”），这标的由七尺高、二尺宽的木框制成，上面糊以白纸，如同单扇门板一般。在标的距地四尺高处贴一张剪成圆月形的红纸（直径约五寸），算是敌人头部；在距地三尺处也贴上一张，算是“敌人”腹部。每日清晨7点以前，大部分人都到箭道来练习。每人每次连发五箭，以五箭全中头部为合格，胸部次之，腹部更次之。各人所用弓箭均自备，记得当年水部门内鳌峰坊的九曲亭口有一家弓箭铺专做旗营弓箭生意，因独此一家，获利颇丰，辛亥革命后才闭歇。 二，骑兵练习骑射和马上开火枪 再说骑甲练习“马上三箭”和“马上三枪”：练习的场所在东门城址和汤门城址之间的汤箭道（因场内有温泉井而有此名）。汤箭道西侧，自北至南掘有一条宽五尺、深一尺、长五百步的马道。练习马上三箭的人，左手执弓，右手牵马，在马道北端依次排列，按花名册顺序点名上马，进人马道。练习开始后要驱马快速向前奔跑，人在马上取箭一支扣在左手弓弦上，俟马跑到第一标的前将箭射出，继而向第二标的放箭。当马跑至第三标的前面时，速度已非常快，骑者若准备不及，是很难射中的。况且所射标的与步甲所射的大不相同，它以牛皮制成，为立体物（各面均为边长二尺的等边三角形），名叫“皮蹲”，放在马道左侧五十步，计有三个，两两相距仅百步，其上亦贴有剪成圆月形的红纸（半径五寸）。 “马上三箭”要以皆中红心为合格，颇不容易。但“马上三枪”比之难度更大，练习时用的枪是火绳枪和鸟枪，火绳枪一遇雨天就不适用，所以当时用鸟枪的居多。练习者背枪上马进入马道后，就要迅速地从腰间取出装有三钱火药的竹管，将火药灌人枪膛内；旋即从枪上取下通条塞人枪膛把火药捣实，再将通条复位；继之扳开机柄，把引火帽戴在引火嘴上，毕后迅即举枪向左侧第一靶瞄准，俟马跑到靶子前即勾动扳机。若火药燃烧爆炸形成的冲击力能使悬挂于靶子上的小红皮球摆动起来，就算命中了。所用的靶子是这样制置的：取一根三尺长的铁条，先将其一端插入土中，再在另一端装上直径为一尺的铁圈，最后把一红色皮制小球悬挂在铁圈的中心。放第二、三枪，如放第一枪一般，练习者要反应灵敏，技术娴熟，而且动作迅捷，稍有迟缓，马即跑过靶子而不及放抢了。实际上，这种严格的训练方法，并不适合作战的需要，是一点用处也没有的。 三，冲锋营练武术，像马戏团一样，也不适合打仗，不过好处是民国后可以当消防员: 除上述，须提及的还有前锋营的训练，其训练场所在汤门街中间路东（科举废后，前锋营训练停止，该场所改为八旗桑蚕局。该局每年产丝不少，对旗民生活不无少补，辛亥后瓦解），从每旗抽选十人，共计八十人入营练习武艺，培养其冲锋陷阵的本领，以备战时充先锋队之用。参加训练的人要有较深厚的武术功底，训练项目为爬城、跳高、跳宽、举石锁（百斤以上）、骑术等等，俨如马戏团的武功夫，实际上也不适用。但是这些军事练习都归无用，随着满清的衰败，八旗中能当兵领口粮领银子的比例也越来越少，没银子领的人越来越多，他们总得找些活路。于是开始偷着做小买卖什么的。在北京:火烧圆明园后，圆明园护军营最先看到了清政府的腐败，不再受营房内的严厉的束缚和苛刻的待遇，明着不经商，暗地里做。多到山上摘酸枣，挖鲜蘑卖钱，甚至到营外租种农家的土地。圆明园军营的消息很快的传到其他营房，健锐营各旗也开始仿效…… 福建的旗营甚至流行假死埋名，跑到南洋去闯荡。 而民国成立后，丧失了朝廷补助的旗人也就是自食其力，当文职的，当巡警的，拉车卖力气的，啥也不会干只能当小贩，当佣人，天天饿死人。 最好的是健锐营中的笔式，写一笔好字，这些为数不多的笔杆子在任之时，多为秘书一类的文职人员，除了有一定学问以外，还有相当的社会关系和社会经验。他们阅历广泛，多经上级举荐，继续在外三营附近的本地政府机关留用，差一点的当缮写员。旗营中的教谕，多被附近的小学、中学收用、仍做教师。此外营中还有一些自学成才者，他们自己研究医学，懂得诊脉、正骨、按摩、了解药性、命方、诊证，则成了京西一带的无照游方郎中。 旗营中的一部份稍有文化和社会经验者多送礼求人，被政府编入“警察”行列，这些人只能在地段上混，街巷胡同，维持一下治安，靠政府发的一点薪水过日子。 更多的是靠卖力气，进城拉“洋车”，象骆驼祥子一样，辛苦劳累一天，勉强混上两个棒子面窝头，这些“汉子”虽有气力，却连家都混不上，劳苦一生，连埋的人都没有。 没有力气的人只好趸一些小食品、卖些落花生、糖豆、大酸枣等。女人们为有钱人家当佣人，洗洗涮涮，混个温饱。 面对着天天有饿死人的旗营和残墙碎瓦， 上述内容来自《光复前后福州旗营内情实录》，《旗营的形成》。 |
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