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[历史人文]鲁迅连个长篇都没有，可是为什么一提到中国现当代文学的TOP1，就都想到了他？ |
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鲁迅连个长篇都没有，可是为什么一提到中国现当代文学的TOP1，就都想到了他？ 关注问题?写回答 [img_log] [img_log] 鲁迅 周作人 鲁迅作品 中国现代文学作家 中国现当代文学（书籍） 鲁迅连个长篇都没有，可是为什么一提到中国现当代文学的TOP1，就都想到了他？ |
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许多答案都讲鲁迅的地位，没讲鲁迅的作品。 余华在小时候觉得鲁迅没什么了不起，然后写了小说，并且出版小说之后，立刻意识到鲁迅是越不过去的高杆。 余华从一个小说家的角度，怎么看鲁迅的小说： 一直到了96年的时候，那时候我已经36岁了。当时有一个电影导演说是要改变鲁迅的小说，让我策划。那个时候我刚好缺钱，他能给我一点钱，你知道吗？然后我说那行啊，策划，反正鲁迅也已经没有版权保护了，周海婴也你不用搭理他了，是吧？我发现我家里没有一本鲁迅的书，我就去买了那个鲁迅小说全集，买回家。 买回家以后看那个第一篇《狂人日记》，看到第三句话，就是那个狂人发现那个世界不对了，就说“要不赵家的狗为何看了我一眼”。我当时看了这句话以后，我想这作家很厉害啊，一句话就让一个人发疯了。因为我们有很多没有才华的作家，写了五万字，那个人还很正常，是吧？有才华的人，一句话就让人发疯。 我不知道你们读小说注意到没有，真正伟大的作家写下的那些白痴，或者那些疯子，说话逻辑都是清晰的，但是思维是不一样的。而我们那些才华不够的作家们，都是靠语言紊乱，乱七八糟的语言对在一起，这很难叫是什么不对。 我再给你们举一个例子，莎士比亚的话剧里面有一个过场戏。莎士比亚的所有的剧本里面，过场戏都很精彩。它里面过场戏也写到过一个疯子，满身是血。因为过场刚好幕布拉了你，后面那些场景要换，那么有两个小丑到中间来说几句话，观众哈哈一乐，然后幕布一拉开，不就下一场开始了吗？ 有一个人满身是鲜血，就涂满了各种红的颜料，拉着一条狗走到了舞台中央，开始埋怨那条狗了。他说：“我刚刚在一个餐馆里面坐下来点了菜，我要吃饭了，你撒了一泡尿，在饭馆里面撒了一泡尿，餐馆的人要来打你，我舍不得，就说这泡尿是我撒的，你看把我打成了这样。” 他的话没有一个地方是逻辑是错误的，但你听完以后发现那个人精神不正常。这是大师，什么叫大师？这个叫大师。鲁迅也一样。看完以后，这个人家怎么那么厉害？ 后来看到第三篇，对，就是第三篇《孔乙己》。《孔乙己》是短篇小说中的典范，因为它开头就说是鲁迅的酒店的格局，如果读过的人都肯定还记得，什么穿长衫的是在边上房间里面坐着温酒喝，打短工的穿短衣服的是在柜台外面站着喝的。《孔乙己》是唯一一个穿长衫在外面站着喝的，一下子把他的社会地位给点明了。 当我在1996年36岁的时候，我已经写了很多作品，《雪山关麦雪记》都已经出版了。那个时候我已经开始比较注意，就从一个作家注意，因为我都完全忘了，就是虽然小学中学课本里面都有，但当时读过以后我已经完全忘记了，所以我就很注意了。 但我知道最后孔乙己的腿是被人打断的。我在往下读的时候，我在想，鲁迅你是怎么写孔乙己的腿被人打断的？最后一次不是那个孔乙己是从地上过来的吗？我就在想，因为我知道作为一个小说家，马上会面临一个问题，就是如果孔乙己的腿是好好的，你根本不需要写它是怎么过来的。 它前面有几次到酒店来的时候，不用写，但是由于你前面是走来的，后面腿被打断了，作为一个优秀的作家，或者说作为一个有责任感的作家，你必须要写它是怎么走来的，或者是怎么走去的，因为已经变换了，不一样了。 真正要衡量一个作家是否优秀，就在这种小地方，不是在那种大的地方。 我后来开始往下看，果然很了不起。鲁迅就是写那个小孩子冬天有点冷，他昏昏欲睡，听一个声音从柜台那边飘上来的。他出去一看，孔乙己坐在地上，然后说是要一碗酒。然后因为孔乙己还欠了钱，然后他说这次我付的是现钱。 结果最后什么呢？鲁迅是写它是怎么走来的，就一句话，典型鲁迅风格。他张开了一双手，放了几个铜板，就是为了喝酒的铜板，满手是泥。鲁迅下面就一句话：“原来他是用这双手走来的。”他是这样走来的。所以这一个是鲁迅非常了不起的。 …… 我后来到了挪威，到了挪威的时候去做演讲的时候，也讲了我和鲁迅的这个故事。后来翻译兄弟挪威文的那个，奥斯陆大学历史学院教授邦卡白，中文说的特别棒。他走过来跟我说，他说：“你小时候对鲁迅的讨厌和我小时候对易卜生的讨厌一模一样。” 我在那个哥本哈根转飞机去那个奥斯陆的时候，飞机那个尾翼上，我有一个很大的头像，戴了个眼镜，这个脸怎么那么熟悉？我心想他是谁呀？我心想上了飞机以后，我打开来看，原来是易卜生。 易卜生是在挪威航空公司的飞机尾翼上，那个头像巨大，我估计跟我们这面墙一样大，跟那个摆差不多大的一个巨大的一个头像。那个时候我下了飞机以后，跟我来接我的那个朋友说，我说：“全世界伟大的作家太多了，但是能在天上飞来飞去的就他一个，整天的天上飞来飞去。” 后来我哪一年我在那个纽约的时候遇到一个印度作家，我们在聊天的时候，我跟他说了我跟鲁迅的故事以后，他又跟我说，他说：“你小时候对鲁迅讨厌和我小时候对泰戈的讨厌是一模一样的。” 所以发现这个不仅仅是我们中国的问题，全世界都有哪都有这样的问题。 送礼物 还没有人送礼物，鼓励一下作者吧 |
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长篇计划是有的，一部《杨贵妃》。 为此他还去了西安找灵感，结果实地考察大失所望，反而把写这篇东西的兴趣都弄丢了。 跟孙伏园两人还找了一点鸦片抽，也没抽出什么灵感来。 但正如faker李相赫辅助打得相对菜，但无损于他是LOL第一人的地位一般，鲁迅没有长篇是一个遗憾，甚至稍有扣分，但长篇不是他成为现当代文学top1的必要条件。 我猜想写出来，可能电影《妖猫传》的核心思想比较接近。 |
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郁达夫： 朋友的L先生，从前老和我谈及，说他想把唐玄宗和杨贵妃的事情来做一篇小说。他的意思是：以玄宗之明，哪里会看不破安禄山和她的关系？所以七月七日长生殿上，玄宗只以来生为约，实在是心里已经有点厌了，仿佛是在说“我和你今生呢个的爱是已经完了!”到了马嵬坡下，军士们虽说要杀她，玄宗若对她还有爱情，哪里会不能保全她的生命呢？ 所以这时候，也许是玄宗授意军士们的。后来到了玄宗老日，重想起当时行乐的情形，心里才后悔起来了，所以梧桐秋雨，就生出了一场大大的神经病来。一位道士就用了催眠术来替他医病，终于使他和贵妃相见，便是小说的收场。[1] 冯雪峰： 我只听他在闲谈中说过好几次，有几点我还记得清楚的是，第一，他说唐朝的文化很发达，受了外国文化的影响；第二，他以为“七月七日长生殿”唐明皇和杨贵妃的盟誓，是他们之间已经感到了没有爱情了的缘故；第三，他想从唐明皇的被暗杀，唐明皇在刀儿落到自己的颈上的一刹那间，这才在那刀光里闪过了他的一生，这样地唐明皇的一生事迹。……但他又说他曾为了要写这小说，特别到长安去跑了一趟(按即一九二四年夏到西安任暑期演讲)，去看遗迹，可是现存的遗迹全不是古书上所见的那么一回事，———黄土，枯蓬……他想写它的兴趣反而因此索然了。[2] 孙伏园 在我们的归途中，鲁迅先生几乎完全决定无意再写《杨贵妃》了。所以严格的说：《杨贵妃》并不是未完稿，实在只是一个腹稿。这个腹稿如果作者仍有动笔的意思，或者可以说，因到西安而被破坏的印象仍有复归完美的事实，那么《杨贵妃》在作者逝世前共十二三年的长时间内，不是没有写作的机会。可见那一次完美印象的破坏一定是相当厉害的了。 鲁迅先生在西安，没有得到甚么新的激刺。我们都想找一点新花样来提起大家的兴趣。那时西安的鸦片不但没有禁绝，而且还相当的通行。鲁迅先生忽然愿意尝一尝异味。原来前辈的诗人如波特来尔，并世的文人如柯克多，都曾用麻醉剂来获得灵感，因此灵感而写出好的诗文。鲁迅先生对于医药有研究，常说鸦片原是极有价值的药品，不济的人却拿来当饭吃，自然只有死路一条。他为获得灵感，也为尝尝异味，于是决定访求。 同学张辛南兄在省署任秘书，西安方言读秘书曰“密夫”，他的交游是四通八达的，有的军官家里据说常常有三四套烟具，我于是托“张密夫”设法。鲁迅先生说他幼时曾在尊长的烟具旁盘桓过，但始终没有尝过烟味，我自己也是一样，所以我们都抱着好奇的心理。 那一天我是完全失败了，我觉得烟嘴太口，与纸烟雪茄过分悬殊，吸着极不方便，浅尝以后便放下了。鲁迅先生吸得还算顺利，吸完以后静静的等候灵感的来临，不料竟像扶乩一样，那一天灵感没有降坛。我问先生结果怎样，先生却失望地答覆我说： “有些苦味！” 我知道鲁迅先生也失败了。 万一那一天我们居然成功，那么《杨贵妃》也许早就问世了。[3] 鲁迅自己1934年也在给日本友人的信中提到过： “五六年前我为了写关于唐朝的小说，去过长安。到那里一看，想不到连天空都不象唐朝的天空，费尽心机用幻想描绘出的计划完全打破了，至今一个字也未能写出。”参考^《郁达夫》《历史小说论》^冯雪峰 《鲁迅先生计划而未完成的著作》^鲁迅先生二三事 孙伏园 |
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印象中博尔赫斯发过个暴论，他说战争与和平充其量也就是几千字就能写完的事情，又说长篇小说所能写的一切，短篇小说也都能写。 当然你说这是博尔赫斯自己也不写长篇，在这里瞎说。好，换个例子，福克纳——谁能说自己的长篇小说一定比他强？他表示短篇小说是仅次于诗歌的文体，因为短篇小说每句话都要达到完美，还觉得自己写不好短篇小说。 我在这里举这两人是为什么呢？不是为了证明短篇小说比长篇小说强，是说拿有没有长篇小说判断是挺没劲的行为。王朔可能就是一胡咧咧，然后就被一群人奉为圭臬了。你要让我发暴论，我觉得铸剑可能是中国现代文学中最接近完美的小说，但应该不会有人把我这句话当真。 当然排座次也是挺没意思的，为什么鲁迅能排第一？因为他称第二大家找不出第一。你当然可以按夏志清那样，推崇沈从文张爱玲甚至萧红，但你把他们排第一只会有更多的人心里犯嘀咕。你看残雪连红楼梦都不满，到鲁迅这里却表示他本可能写出伟大作品——这在她那里已经是很高的评价了，在她看来中国作家只有鲁迅能排的上号。 鲁迅先生有没有烂作品？有。我一直觉得一件小事就是小学生作文，当然这也是我的暴论，包括他在新文化运动时候写的那几首新诗，相较之下胡适的两只黄蝴蝶都算不错了。但他有狂人日记，有孤独者，有整本野草与故事新编，这就够了。小说方面，他是现代白话小说的先驱，诗歌方面，他是新诗的先驱——这是张枣的意见。胡适有个说法，表示当年一群人搞文学，但只有鲁迅一直写下来了，我们当然可以设想，如果他生命的最后几年没写那么多政论文章，而是把自己一直在筹备的唐玄宗或者知识分子家族的长篇小说写下来该多好，又或是转身再去搞研究，完成中国文学史的书写该多好，就这么一直写下去，不必侧着身子战斗——可惜我们的历史不允许这样的鲁迅出现。 话又说回来，鲁迅先生是不是第一也是全然无所谓的事情，他一直希望自己的作品速朽的，不过是这样罢了。 |
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因为，他就是我们的东方晓角，唤醒大众起来斗争。文学家是什么，就是肉身大喇叭，谁的声音嘹亮，不同凡响，而能适时出现，激荡人心，谁就是影响社会的特码头号大喇叭。有谁比起鲁迅，在沉默的古国行将就木之际，作了更大的时代号角？那不就得了。 不写长篇小说？那我问你，完成一个长篇，要多少的时间和精力。老舍说，鲁迅不接待许多的青年，不顾念时局，他或可随意的大量的创作，可他怕不是鲁迅了。许钦文说，鲁迅太认真，一点点的不良感觉，让他放弃数年的积累与打算。 老舍《我怎样写小说》描画出他创作中许多的吃不准。这样的脱离现实，是世界性大作家也常有的情形。正是提倡写实新风的鲁迅，所极力避讳的。而他的几部小说，彼时正在作着全国学生的教本。直到此时，我们亦学习到了，鲁镇与未庄，仿若一个真实的地理存在，《孔乙己》与《祝福》中的我，不是常给中学生当成了作家自己？无与伦比的真实感。若有天胡乱虚构，不把作家充分的烧在里面，鲁迅不怕作一个坏榜样吗？ 若能熬到抗日，鲁迅或如老舍，也在一堆朋友的鼓励下，啥都不顾的写出所有的文体吧。 但他留下的短篇文章，也尽够好的了。它们对时代的要求，做出了最快速最有力的呼唤。正如谁也不能说，李白的诗太短，所以不好。鲁迅留下的，多少璀璨。亦如李杜的风景诗篇，走在哪里，若有他们的文字在，都会是最好的。举凡鲁迅论及的题目，几个比他写的好？ 近几年来，所谓“杂文”的产生，比先前多，也比先前更受着攻击。例如自称“诗人”邵洵美，前“第三种人”施蛰存和杜衡即苏汶，还不到一知半解程度的大学生林希隽之流，就都和杂文有切骨之仇，给了种种罪状的。然而没有效，作者多起来，读者也多起来了。 其实“杂文”也不是现在的新货色，是“古已有之”的，凡有文章，倘若分类，都有类可归，如果编年，那就只按作成的年月，不管文体，各种都夹在一处，于是成了“杂”。分类有益于揣摩文章，编年有利于明白时势，倘要知人论世，是非看编年的文集不可的，现在新作的古人年谱的流行，即证明着已经有许多人省悟了此中的消息。况且现在是多么切迫的时候，作者的任务，是在对于有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足。潜心于他的鸿篇巨制，为未来的文化设想，固然是很好的，但为现在抗争，却也正是为现在和未来的战斗的作者，因为失掉了现在，也就没有了未来。 战斗一定有倾向。这就是邵施杜林之流的大敌，其实他们所憎恶的是内容，虽然披了文艺的法衣，里面却包藏着“死之说教者”，和生存不能两立。 这一本集子和《花边文学》，是我在去年一年中，在官民的明明暗暗，软软硬硬的围剿“杂文”的笔和刀下的结集，凡是写下来的，全在这里面。当然不敢说是诗史，其中有着时代的眉目，也决不是英雄们的八宝箱，一朝打开，便见光辉灿烂。我只在深夜的街头摆着一个地摊，所有的无非几个小钉，几个瓦碟，但也希望，并且相信有些人会从中寻出合于他的用处的东西。 一九三五年十二月三十日，记于上海之且介亭。仿佛记得一两月之前，曾在一种日报上见到记载着一个人的死去的文章，说他是收集“小摆设”的名人，临末还有依稀的感喟，以为此人一死，“小摆设”的收集者在中国怕要绝迹了。 但可惜我那时不很留心，竟忘记了那日报和那收集家的名字。 现在的新的青年恐怕也大抵不知道什么是“小摆设”了。但如果他出身旧家，先前曾有玩弄翰墨的人，则只要不很破落，未将觉得没用的东西卖给旧货担，就也许还能在尘封的废物之中，寻出一个小小的镜屏，玲珑剔透的石块，竹根刻成的人像，古玉雕出的动物，锈得发绿的铜铸的三脚癞虾蟆：这就是所谓“小摆设”。先前，它们陈列在书房里的时候，是各有其雅号的，譬如那三脚癞虾蟆，应该称为“蟾蜍砚滴”之类，最末的收集家一定都知道，现在呢，可要和它的光荣一同消失了。 那些物品，自然决不是穷人的东西，但也不是达官富翁家的陈设，他们所要的，是珠玉扎成的盆景，五彩绘画的磁瓶。那只是所谓士大夫的“清玩”。在外，至少必须有几十亩膏腴的田地，在家，必须有几间幽雅的书斋；就是流寓上海，也一定得生活较为安闲，在客栈里有一间长包的房子，书桌一顶，烟榻一张，瘾足心闲，摩挲赏鉴。然而这境地，现在却已经被世界的险恶的潮流冲得七颠八倒，像狂涛中的小船似的了。 然而就是在所谓“太平盛世”罢，这“小摆设”原也不是什么重要的物品。在方寸的象牙版上刻一篇《兰亭序》，至今还有“艺术品”之称，但倘将这挂在万里长城的墙头，或供在云冈的丈八佛像的足下，它就渺小得看不见了，即使热心者竭力指点，也不过令观者生一种滑稽之感。何况在风沙扑面，虎狼成群的时候，谁还有这许多闲工夫，来赏玩琥珀扇坠，翡翠戒指呢。他们即使要悦目，所要的也是耸立于风沙中的大建筑，要坚固而伟大，不必怎样精；即使要满意，所要的也是匕首和投枪，要锋利而切实，用不着什么雅。 美术上的“小摆设”的要求，这幻梦是已经破掉了，那日报上的文章的作者，就直觉的地知道。然而对于文学上的“小摆设”——“小品文”的要求，却正在越加旺盛起来，要求者以为可以靠着低诉或微吟，将粗犷的人心，磨得渐渐的平滑。这就是想别人一心看着《六朝文契》，而忘记了自己是抱在黄河决口之后，淹得仅仅露出水面的树梢头。但这时却只用得着挣扎和战斗。 而小品文的生存，也只仗着挣扎和战斗的。晋朝的清言，早和它的朝代一同消歇了。唐末诗风衰落，而小品放了光辉。但罗隐的《谗书》，几乎全部是抗争和愤激之谈；皮日休和陆龟蒙自以为隐士，别人也称之为隐士，而看他们在《皮子文薮》和《笠泽丛书》中的小品文，并没有忘记天下，正是一榻胡涂的泥塘里的光彩和锋芒。明末的小品虽然比较的颓放，却并非全是吟风弄月，其中有不平，有讽刺，有攻击，有破坏。这种作风，也触着了满洲君臣的心病，费去许多助虐的武将的刀锋，帮闲的文臣的笔锋，直到乾隆年间，这才压制下去了。以后呢，就来了“小摆设”。 “小摆设”当然不会有大发展。到五四运动的时候，才又来了一个展开，散文小品的成功，几乎在小说戏曲和诗歌之上。这之中，自然含着挣扎和战斗，但因为常常取法于英国的随笔（Essay），所以也带一点幽默和雍容；写法也有漂亮和缜密的，这是为了对于旧文学的示威，在表示旧文学之自以为特长者，白话文学也并非做不到。以后的路，本来明明是更分明的挣扎和战斗，因为这原是萌芽于“文学革命”以至“思想革命”的。但现在的趋势，却在特别提倡那和旧文章相合之点，雍容，漂亮，缜密，就是要它成为“小摆设”，供雅人的摩挲，并且想青年摩挲了这“小摆设”，由粗暴而变为风雅了。 然而现在已经更没有书桌；雅片虽然已经公卖，烟具是禁止的，吸起来还是十分不容易。想在战地或灾区里的人们来鉴赏罢——谁都知道是更奇怪的幻梦。这种小品，上海虽正在盛行，茶话酒谈，遍满小报的摊子上，但其实是正如烟花女子，已经不能在弄堂里拉扯她的生意，只好涂脂抹粉，在夜里躄到马路上来了。 小品文就这样的走到了危机。但我所谓危机，也如医学上的所谓“极期”（Krisis）一般，是生死的分歧，能一直得到死亡，也能由此至于恢复。麻醉性的作品，是将与麻醉者和被麻醉者同归于尽的。生存的小品文，必须是匕首，是投枪，能和读者一同杀出一条生存的血路的东西；但自然，它也能给人愉快和休息，然而这并不是“小摆设”，更不是抚慰和麻痹，它给人的愉快和休息是休养，是劳作和战斗之前的准备。 八月二十七日。 |
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反驳一下诉诸夏志清权威的有些回答： 1：鲁迅的地位并不由“宣传力度大”所奠定，倒不如说国家机器往往会 仰赖于高知名度并在文化史有足够分量的作家的作品。国家机器通过对 这类作家作家的作品 进行二次诠释与经文注我，将其引导为官方正统来符合政权意识形态宣传的需要。这事实上是一个双向的合法性承认，政权从大作家那里得到在文脉传承上的合法性，而“作家的声望”会借助国家机器会自上而下的、更为强硬与更为广阔的传播。所以，我不会否认鲁迅的声望与宣传无关，但是，鲁迅在文化史的地位并不由这个所决定，甚至其关联影响都是微忽而次要的，政治史上的正统与文化史上的正典并不能完全划等。 从另外一个角度来谈，鲁迅在他生前或死后不久，就已经取得足够的声望与地位而并不像你以为是大陆特供。许多同代知名作家都给予了足够高的评价，而即使在文学观念与审美取向上有所冲突的作家群体里如张爱玲，沈从文等 也给予了鲁迅作品足够的认可。 除此上述，即便放眼国外，鲁迅的认可度也属于华语作家里最高的一档，而且这种认可不仅仅局限于诸如竹内好等研究学者，还有像勒克莱齐奥大江健三郎这样知名作家的称赞背书，所以你诉诸权威的来点评的方式根本不怎么成立，更别提你所诉诸的夏志清也只能算是个不入流的权威，这也是我要说的第二点。 2：夏志清的《中国现代小说史》并不是什么特别值得仰赖并奉为圭臬的文学史教材，夏志清最大的成就在于重新发现诸如沈从文张爱玲等作家，但这些作家的伟大并不依赖于夏至清，相反是夏志清借着这些作家的伟大 来助长自己的声望，况且这些“伟大作家的发现”论首功也安不到他的头上，事实是早在他之前就有许多评论家已然经指出沈从文张爱玲等的天才之处。 而且如果你从国家机器宣传上来批判鲁迅的地位，那夏志清不是一个更典型的政治文人例子吗？不更应该值得批判吗？当然你只会在与你的政治立场不一致时才会摇旗呐喊。夏志清对文化自轻自贱，完全不能以游目骋怀的胸襟来分析，而他本人的古典素养不足，对于语言的感知力也不行，审美上更是极为偏颇而不够包容，缺乏对文本细读的能力和对天才之处的发现，例如金锁记中的这一段： 风从窗子里进来，对面挂着的回文雕漆长镜被吹得摇摇晃晃，磕托磕托敲着墙。七巧双手按住了镜子。镜子里反映着的翠竹帘子和一幅金绿山水屏条依旧在风中来回荡漾着，望久了，便有一种晕船的感觉。再定睛看时，翠竹帘子已经褪了色，金绿山水换了一张她丈夫的遗像，镜子里的人也老了十年。 正如江弱水老师所说：空际转身，非有大力者不办，夏志清居然不引，傅雷却独具只眼，说：“这是电影的手法：空间与时间，模模糊糊淡下去了，又隐隐约约浮上来了。巧妙的转调技术！” 而你如果真正读过夏志清的书你就会发现，夏志清只会泛泛而谈一些作品，根本不具备对作品深入的解读能力，语感简直糟糕，对许多细微处情节的理解更是迟钝愚笨。 同时夏志清的许多评论也堪称奇异搞笑：包括但不限于将张天翼与莎士比亚进行对比，称赞张天翼作品里有个 莎士比亚式的创造者。简直让人怀疑他是否读过莎士比亚又或者他是否能够真正理解莎士比亚的伟大创造之处。而且夏志清的审美是狭隘的、感知是匮乏的，不仅对鲁迅评论失当，像萧红李劼人等作家他也不掷一词。 对于新感觉派的忽视、对赵树理的贬讽、对巴金的高赞等等，在今天看来都是令人啼笑皆非的评论，更别提夏志清在自己书中对于郁达夫进行人格上的侮辱简直有失作为评论家的风度。 事实上夏志清对于作品的好坏，几乎是分不清的，因为他心里没有那杆秤，所以在书里他的声音总是雄厚可他的声部却如此单薄。 他所做的永远只是重述，而不是重塑。重述并不一定劣于重塑，重塑也不一定高于重述，但夏志清的问题在于他只会重述却自以为是重塑。当然啦、这样的自信也包括他的徒子徒孙。 |
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