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[历史人文]为什么我完全不相信人民史观? |
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我越来越认为历史就是由几个关键人物决定的，有没有他们差别会非常巨大。 ——— 以上为贴主的主观提问，鉴于知乎平台规则，我进行一定删改。希望平台少一些戾… |
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相对于英雄史观，我其实觉得狗熊史观更符合现实 简单来说，就是 几乎不可能有人能逆着客观现实而正向创造奇迹，但绝对有人可以把形势一片大好的航母开翻，然后他对面的人就成了创造历史的英雄 |
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但凡你小时候当过优秀班干部、大学组织过四十人刷副本、工作时管过十几个人，就不会相信英雄史观 目标、利益、权责…不谈清楚，下面的人谁吊你啊 |
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其实英雄史观和人民史观都有偏颇之处，真正的史观应该是唯物史观，物质世界的运行推动社会观念和社会制度的发展，英雄也好人民也好只是这个过程中的有机组成部分。 历史不是“英雄”的独角戏，也不是“人民”的抽象合唱，而是一部在特定物质舞台上，由人民担当主体、由英雄扮演关键角色，共同演绎的、充满偶然与必然的宏大戏剧。而要真正理解这台戏剧的运作机制，就必须深入审视人民与英雄之间动态而现实的互动关系。 首先，必须认识到，人民群众在历史进程中的抉择并非总是充满前瞻性的理想主义色彩，其行为模式往往徘徊于“帮谁谁赢”与“谁赢帮谁”之间。这是人性中趋利避害的理性计算在历史洪流中的直观体现。在局势未明、前途晦暗之时，人民会基于最直接的生存利益进行观望和权衡；只有当旧的秩序彻底显现其腐朽，而新的力量展示了足以获胜的势头和更能保障其利益的愿景时，人民的力量才会如潮水般奔涌而出，成为“最后那一根稻草”，决定历史的天平倾向何方。这个从沉默、徘徊到觉醒、行动的过程，往往是一个不断“吃亏”和试错的过程，是唯物史观中“社会存在决定社会意识”这一原理的生动写照。统治者的倒行逆施、旧制度的残酷压榨，这些“吃亏”的切身感受，最终会教育人民，促使他们打破幻想，选择能真正代表他们利益的方向。 其次，所谓的“英雄”，本质上正是“天时、地利、人和”齐备时，被历史从人民群众中“选中”的那一个。时势造英雄，而非英雄造时势。特定的历史阶段会提出特定的历史任务，这个任务如同一张广撒人间的考卷，总会有人站出来作答。这个人之所以成为“英雄”，是因为他具备了回应这一时代课题的勇气、智慧和能力，他的个人特质与历史的需求发生了深刻的共鸣。他是人民的一员，但又是人民中率先觉醒、敢于先行、并能为集体指明方向和组织力量的杰出代表，并且在一系列机缘巧合、命运坎坷中幸存、脱颖而出。他是历史必然性的偶然性表达：没有九筒，也会有老三，没有曹操，也会有司马懿，没有桓玄，也会有刘裕。但这个具体的人是谁，其性格、风格和策略如何，则充满了历史的偶然。 最后，正因为英雄是“被历史选中”的杰出人民，而非天降的神明或超人，所以我们应对其抱有历史的、辩证的态度。他们拥有非凡的见识与毅力，但也必然带有时代的局限性和个人的局限性。他们的成功，是因其思想与行动最大程度地契合了物质世界的发展规律和人民群众的根本利益；他们的失误与挫折，也往往源于对客观规律的偏离或对人民意愿的疏离。将英雄神化，是一种危险的历史虚无主义，它无形中否定了人民群众作为历史主体的地位，也掩盖了英雄本身也是从实践中学习、在斗争中成长的现实。 最重要的是忽略了命运的无常和现实的随机性，假如有一天出现了一个外星生物，统治了地球的历史，你说它是英雄还是人民的，但我想它至少是物质的，至少是能以物质形式影响现实的。 所以我更推崇唯物史观，更准确的说是现实史观。 |
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人民选择的 夏 人民选择的 商 人民选择的 西周 人民选择的 东周 人民选择的 秦 人民选择的 西汉 人民选择的 东汉 人民选择的 三国 人民选择的 西晋 人民选择的 东晋 人民选择的 南北朝 人民选择的 隋 人民选择的 唐 人民选择的 五代十国 人民选择的 宋 人民选择的 辽 人民选择的 金 人民选择的 西夏 人民选择的 元 人民选择的 明 人民选择的 清 |
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苏联建立→人民的选择 苏联解体→人民被忽悠了 |
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简单回答：你以为历史是由几个关键人物决定的，是因为你以为关键人物是从天上掉下来的。以为他们的成就是他们一人的功劳。 下面还有个回答说：人民史观解释英雄就是英雄是人民生出来的。这未免太庸俗了。 我们先要理解，英雄从何而来。 我来举个简单的例子。 你要问我国近代以来最大的“英雄”是谁，也许不同的人有不同的答案，但肯定有一个人是绕不过去的，那就是教员。 好，那你觉得教员这人是天纵奇才，所以才这么厉害，对吧？但我们来看看他的经历是什么样的。 在《红星照耀中国》的第四篇中（主要是第一节童年时代和第二节在长沙的岁月），你可以看到，老毛能够成长为后来的风云人物，一方面是他天资聪慧、有同情心、有反抗意识，但另一方面，是大量的新式学堂提供了（相对而言）前沿的教育，能够横跨中西。他反反复复尝试了很多所学校，学到了各种各样的知识。 这些新式学堂从哪里来的呢？ 那是持有不同的政治理念的人们，为了振兴中国而建立的。里面又有很多不同背景的老师，辛勤教育着来自不同背景的学生。 这些校长、老师的名字不会有几个人记得。但没有他们，老毛就不可能成长为后来的伟人。 英雄不是天上掉下来的，他们的成长路线上，有着无数人的托举。 有的人觉得这无关紧要，只要能够识别出英雄，总会有人愿意帮助他们，总会有人托举他们。 但实际上，并不是这么回事。 从基因上来说，因为有着“均值回归”这个情况，英雄的孩子往往不是同等水平的英雄。而普罗大众的数量是远远超过英雄的。你不可能在孩子很小的时候就判断出他会不会是英雄。你更没办法判断出一个普通人会不会成为英雄的父母。如果一个群体，想要更多的英雄，那么就必须把普罗大众的生活、教育搞得好好的。 也就是说，即便你信奉英雄史观，你也无法否认“产生更多的英雄”是好事。而想要产生更多的英雄，就要把普通人当作潜在的英雄来对待，赋予资源（尤其是教育资源）和机会。这恰恰就是人民史观了。 那么培养出英雄就完事了吗？ 当然不。 有的信奉英雄史观的人，会觉得，是英雄，自然就能有追随者，庸碌大众只要能安心做英雄的追随者就够了。 但实际上，一个正经的有战斗力的组织，是一个金字塔。英雄下面，是逐级递增的各个水平的人。 这些人的水平，决定了英雄的意图能不能实施下去。 如果你只有少数英雄，那也许PPT做得不错，但实施是搞不定的。 你对比一下中国和美国的产业。 美国到现在，仍然能产生不俗得PPT和实验室里的学术成果。但一到了实体产品研发和产业化，就开始拉跨了。这么些年，制造业的新机会，就算是美国起了个头，它也抓不住。英雄下面没有足够的中坚力量，就是这样的结果。之前有人总是畏惧于美国能够网络“天下英才”，我们现在也看到，成果很多，但落地的很少。 所以，你看。英雄不仅仅是人民中出现的，而且它的成长始终受到人民的托举。而无论英雄多么厉害，离开了人民群众，就做不了事情。 所以，这正是现实的吊诡之处。你越是秉承人民史观，你的英雄越多，越厉害，做得功绩越大。你越是走英雄史观的路线，你的英雄越少，越不行，最后往往能做PPT，成就落不了地。 |
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有幸体制内带过团队，做过几年管理，提供一个我的视角。 团队首领的任命自上而下的，但团队的成绩、执行力是自下而上的。为什么？因为所有的命令、任务、工作安排都需要执行，而执行任务的人是基层。 团队取得成绩的必要条件是首领能激发团队的斗志，而激发团队斗志的必要条件是团队的所有基层员工认可、认同首领。作为首领，你必须通过物质奖励、晋升激励、创造认同、团队氛围优化等多种方式获得基层员工的支持，才能如臂指使。 因此不论商界政界，能做成事的领导一定不是单打独斗，而是有所谓的“嫡系”，形成政治势力，以确保执行。我们也可以看到一个现象，查办一个领导，必然从他的下属、亲信开始。为什么这里不采用“擒贼先擒王”的战略呢？剪除了他的“嫡系”，纵然他身居高位，也无法改变什么，因为他的命令无人执行。 名义上的领导受任于上位，但领导的实际权力、影响力取决于他有多少小弟的支持。参考韩国全斗焕创立一心会的目的即使如此。我认为这就是所谓的“人民史观”。 试想：你或许没有当过领导，但你一定骂过领导。骂领导的行为本质上是在表达基层对领导的不认可，不信任。而当所有的员工都不信任领导，这个领导就是光杆司令，做不成任何事情。同样，如果一直军队的所有士兵都不清楚为何而战，为何而死，不理解国家的出征指令，不认可将军的作战方式，那么将军纵使武庙转世，也不能打赢战争。 顺嘴说一句，为此教员创立了士兵行动委员会（好像叫这个名字），目的是让每一位士兵明白作战的意义。这就是践行“人民史观”的典型案例。 |
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祁同伟：人民在哪里？人民是被愚弄的！ |
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人民史观么，其实可以这么理解： 凝聚态物理里面有一个非常重要的理论叫朗道费米液体理论。这个理论要解决的是这么一个问题：在金属里面，电子之间的相互作用是非常强的，但是把电子当作自由电子处理的能带理论却非常成功。这就带来一个矛盾：既然相互作用这么强，为什么能把电子当成自由电子呢？ 朗道费米液体理论是这么解决这个问题的：电子之间的相互作用确实非常强，整个系统的运动也非常复杂，但是由于泡利不相容原理，在低温下活跃的其实是一些性质很像自由电子的集体行为，这个集体行为一般称为赝粒子。这样一来能带理论能够成立的原因就清楚了：能带理论其实是描述赝粒子运动的理论，而赝粒子在低温下就可以看成有效质量等参数发生变化了的自由电子。 那么回到人民史观。人民史观无非是说，原来的英雄史观其实类似能带论，看上去是说几个自由电子的运动，其实是一些赝粒子的运动。而人民史观要强调的就是这些赝粒子其实都是集体行为，你看着是一个人如何如何，其实是一团强相互作用（社会关系）的粒子（人）的集体行动。如果一直在费米液体态里面的话，英雄史观就是完全合理的低能等效理论，可以解释你关心的所有问题。 那我们为什么还需要人民史观呢？因为一旦系统参数发生变化，比如温度升高或者相互作用形式发生变化，就有可能发生相变，这个时候费米液体就失效了。这个时候你就必须从高能理论（人民史观）重新推导出低能等效理论，并且这个时候的低能理论有可能是任何其他的东西，比如海森堡模型、Hubbard模型等。 |
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这个时候，我真心想说一句： 太伟大了布罗代尔。 把历史划分为短、中、长三个时段，能把思路理清不少。 把三个时段混为一谈，就导致王侯将相和‘人民’谁更有决定性扯不清。 短时段：政治史、战争史、外交史…… 这些就是一个接一个的突发事件，就是王侯将相的主场。 关于人民史观的争论，往往都集中在短时段历史中，非要强行说人民群众起到决定作用，会感觉很违和，最终就会滑向“谁赢谁就代表人民”这样的政治宣传和“谁代表人民谁就会赢”这样的念经许愿。 中时段：社会史、经济史、风俗史 理论上包含了社会上各阶层的所有成员，这个时段，合力的作用很明显，大量的芸芸众生参与其中。 长时段：气候史、水文史、地质史 这个时段，我支持“老天爷史观”，老天爷说了算，人类活动有影响但只能排第二。 哪天有什么神秘的太阳系外天体贯穿地球，大家都得变成宇宙尘埃。 短时段的历史，是绝大多数历史爱好者最关注的领域。 与其强行打补丁，说“英雄也来自人民”，还不如一开始就分清各种尺度上的历史。 |
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这类辩经问题吵来吵去，却从来不关心组织问题。没有社会分工组织调度管你什么人民还是精英都是废物。 就拿最近的举例，靠几个专家几个领导就能把疫情控制住吗？ 封闭社区如何隔离组织体检？如何保证食物日常用品供应？特殊人群老人孕妇特殊需要如何保证？疫情数据如何上报？邻里纠纷如何处置？ 这一切都需要全国450万网格员来执行。这450万网格员是人还是英雄？ 现代社会越来越复杂的情况下。做任何事情都是需要团队来协作支持的。就像足球比赛，再牛的超级巨星，如果只配给10个菜鸟队友一样完蛋。 在个人与人民群众之间是有着巨大的鸿沟的。个人-核心团队-组织集团（党派、政府、军队、企业）-利益共同体（基本盘）-民族-阶级-人民-国家-政权拥护者。直到统一战线的建立才将这一整个体系有机的建立起来。在别的地方缺失混杂错位是很正常的。 比如欧盟、跨国公司、国际资本等超国家组织。东印度公司对印度殖民、联合果品对南美政权颠覆，你很难将历史归结为个人。再比如卡扎菲种种得罪五大国的作死行为，只能说是个人爱好神经病，跟利比亚这个国家没多大关系。 切记要具体问题具体分析，实事求是，社会是一个复杂的混沌系统，不要抽象简单化。 比如晋商放在满清和明朝两个立场上就是完全不同的评价结果。 而历史的经纬上放上时间，复杂程度更是难说。比如俄乌，只看当下就是两个国家的疆域冲突，最多加个民族冲突。但是放在历史上考虑这两个国家的建立合法性都有问题。当初苏联分家，是有着重大隐患的。主要就是苏联的加盟共和国与苏联的单一制国家之间的烂账数都数不清。如果再加上沙俄就更复杂了。 历史幼稚病最常犯的错误就是生搬硬套。比如所谓的“清军解放四川”，北欧实现共产主义，把北美犹太资本、犹太民族、以色列混为一谈，当然还有最典型的国际社会一人一个说法。 分析人是最简单的，难的是站在个人背后的利益集团之间的复杂博弈。同时不要将一个国家简单的拟人化。一个国家看似种种抽象行为，背后都是国家内部利益集团的倾轧。 比如美国总统特朗普，你单看这个人就像个喜剧演员。但是将他简单等同于美国就是个闹剧了。所以既要看特朗普本人的投机商人本色，还要看到他背后的争权夺利的势力。比如他身边的家人，他的犹太人女婿朋友，溜须拍马的执政团队，执行的联邦公务员体系，共和党内的MAGA派，新兴的硅谷技术资本，共和党传统的军工石油产业资本，底层的红脖子团体，白人种族主义者，宗教福音派，反LGBT团体，还有无处不在的金融寡头，在地方执政的共和党州，还有反对他的民主党，共和党建制派代表的势力。 比如马斯克代表的硅谷技术实业资本，从合作到翻脸不到半年，背后都是利益。因为反对民主党政策而合作，因为利益分配不均而翻脸。从忠诚的MAGA派，再到因为“大漂亮法案”和爱泼斯坦案内斗的白人红脖子。名义上共和党控制了议会，但每个议员背后都有自己的金主和选民基本盘，这就代表每次投票都是巨大的利益勾兑。 而利益集团内部也是复杂的构成。以比亚迪集团为例。如果只看老板王传福是什么也分析不出来的。只用喊王总牛逼就完了。 分析比亚迪要把造车业务和电子代工业务拆分。要看管理团队，要看十多万人研究院的研发成果，要看几十万人的工人管理执行效率，要看工艺改进流程，要看制造管理成本，要看供应链控制力度，要看供应商体系，要看竞争对手，要看产业现状要看国家政策，出国还要看国别政策法律情况。最终还是要看市场的供需价格博弈，看营销团队管理和营销水平。还有作为上市公司，资本市场的博弈。 《大明王朝1566》一个改稻为桑。中央皇帝、严党、清流互相博弈，地方严党、宫里、清流继续博弈，基层执行互相打架。皇帝本人、太监群体、锦衣卫之间有利益差异。皇帝与王储，太监之间新旧交替，办差的锦衣卫也有好恶。清流徐高张各有打算，严党严嵩严世蕃有隔阂，地方严党各自捞钱与保命，地方皇帝代表太监和官商利益绑定又有差别，县衙里县太爷与师爷牢头之间都能合纵连横。社会就像一张大网，围绕中心展开一层又一层紧密且疏的利益格局。 既要看到每层之间的利益块状集体，又要看到层级之间条状联系。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 阴谋论最喜欢的就是将复杂的利益关系多方博弈简化成黑屋密谈政治。 看历史与现实，既要进山细查，又要出山远望。这还只是人群分析，人之下还有更加复杂庞大的物质现实，科学规律。看到人力之外客观限制，与历史趋势。 |
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竺可桢历史气候变化图 诸葛亮这种天纵奇才，面对夷陵之战后的烂摊子，也只能勉力为之。你说他真想用马谡守街亭吗？马超没了啊。但又何止一个马超。如果江东不背刺，如果关羽还在，如果没有夷陵之战全军覆没，如果刘备还在……可是没有那么多如果。 没有诸葛亮的力挽狂澜，夷陵之战就是蜀国的终局。但是只有诸葛亮和一州之地，北伐兴复汉室也只能是幻影。 精英史观的问题就是，只看到了水面上的帝王将相，而忽略了水下的庞大实体。 哪怕只是一个人，你又能认识多少？ |
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闲扯这么多，也依然只是个人认知内的冰山一角。 说白了人民史观，是让人对复杂的社会有个起码的概念，而不是继续把人民抽象成个人，再跟英雄玩斗兽棋比大小。 而背后的简单机械的历史决定论本身就是一个值得商榷的问题。历史趋势的必然性与历史事件的偶然性之间的辩证关系，又有多少概念？ 还是以明朝举例。土木堡之变和北京保卫战是明显的黑天鹅事件。没有太监王振撺掇明英宗朱祁镇御驾亲征，就不会有满朝文武二十万大军全军覆没。一个稳定的大一统王朝差点提前进入南明。 而挽救这一切又依赖于兵部侍郎于谦（兵部尚书呢？死土木堡了）挺身而出，带着代理皇帝朱祁钰留守官员武将后备军打赢了北京保卫战。 但是历史的黑天鹅事件又蕴含着必然。比如游牧文明与农耕文明的冲突。在满清依靠满蒙贵族联盟阉割蒙民彻底解决蒙古之前，中原王朝对付北方就没有好的方法。 要么像汉武帝明刘彻太祖朱元璋一样一直打。要么像唐太宗李世民明成祖朱棣一样分化 拉小打大。而农耕对游牧的军事打击，永远是赔本买卖不能一直持续。等着明朝仁宣修养生息停止折腾，草原也一样获得修养卷土重来。没办法草原生产力决定了生产方式，只能游牧建立不了固定的城市，没有城市没有手工业，铁锅铁具都得来中原抢。 而太监上位也是必然趋势。因为朱元璋把丞相废了。皇帝兼职丞相，跟百官直接斗智斗勇。朱元璋每天批阅奏折200多份，处理国事400多件。一年就休息三天，春节冬至生日。简直就是劳模。 到朱棣就直接受不了，一方面让儿子建国自己跑到蒙古砍人玩儿。一方面将顾问秘书机构内阁直接提升成政务参与决策机构。后面皇帝又怕品级低的内阁压不住六部搞出来了兼职。内阁成员又是六部长官。 这就是封建皇帝干的事，为了压制相权，不停的提升内廷秘书的权力，结果内廷有了权力就外廷化。与之类似的就是中央临时特派员都会演变成地方行政长官。 内阁外廷化了，怎么办？找新的秘书，而且永远不会外廷的秘书——太监。汉唐明中后期都是一堆太监出来折腾。本身就是皇权对于官僚集团加强的应对。唐朝更进一步，地方藩镇掌握军权，中央太监掌握禁军。换皇帝跟玩儿一样。 所以太监王振出现是偶然，王振们出现是必然。偶然是什么？王振自不量力的折腾军事。他想学郑和建功立业……白痴。 于谦看似偶然。本身他能在得罪王振后在朝廷立足就是当时吏治尚且清明世袭勋贵还有影响力。如果换成后世魏忠贤，得罪了九千岁不死也得扒层皮。还有当时土地兼并不严重各地卫所守备军还有一定战斗力。如果换成嘉靖时期，戚继光都差点被坑死，再指望地方守备军抵抗蒙古骑兵就是痴人说梦了。更重要的是，北京是一座坚城，朝廷还没有失去人心。 如果没有王振，大概率没有土木堡之变，于谦还是老老实实当他的清官。蒙古骑兵再厉害明军坚守不出抢一圈就撤了。如果没有于谦，在主力尽丧皇帝被俘的情况下，大概率就直接跑了京城不战而降。 历史的偶然与必然是相互交织的。到嘉靖朝，能臣良将辈出，结果皇帝是个混蛋，明朝只能开启倒计时了。 再看明末，一般论就是崇祯是个无耻王八蛋，越干坏事越多。皇太极多尔衮是英明神武，所以清代明是历史必然。持有这样观点的，没有讨论的必要了。 只需要深入一下就是明末吏治崩坏与满清八旗制度对内部资源的整合。崇祯死前说文臣皆可杀，是推卸责任吗？也不算。因为崇祯朝的官吏基本上除了好事什么都干，或者除了贪钱什么都不干。就算朱元璋死而复生，他也只能把人杀光重开一局搞农民起义。 为什么？因为从嘉靖开启的党争，一直持续到天启阉党和东林党你死我活的互掐。只有争权夺利，没有什么正义邪恶。治理国家呢？哪里顾得上。况且经历万历长时间非暴力不合作，海量职位长期空缺。虽然从嘉靖朝开始内阁首辅成了实际上的百官之首，但是程序上依然是皇帝的私人秘书。奏章需要先呈送皇帝，然后由太监递交内阁进行票拟（处理意见），司礼监秉笔太监批红（同意），最后司礼监掌印太监盖章。才成为一份具有法律效力的文书下发各部执行。 而在争国本（文官要求立长子为太子，万历想换人）中，面对百官的逼宫，万历直接躺了，不上朝也不干活。其实上面的流程也能看出来，到明朝中后期，皇帝不干活也没事。但是为了恶心官僚集团，六部和地方上表的奏疏万历直接扣了不发（留中）。也就是说在很长的时间里，中央朝廷瘫痪了。 你就算是收税也是需要人的，户部老爷打退休报告没人批。空缺职位补缺没人管。那缺钱了咋办？派太监去征税。但是太监毕竟能力有限，虽然凶残实际上刮不出多少钱来。明末资本主义萌芽就是这么出来的，朝廷没人了，商人可不使劲做生意赚钱。当然晋商走私粮食铁器甚至是情报给女真也没人管了。 也就是说，明朝的官僚体系在万历年间就已经崩溃了。权力是讨厌真空的，在中央权力退出的时候，一定会有各种势力填补。所以后面再补充上官员，其实也于事无补了。崇祯杀不杀魏忠贤都没有影响，因为政府作为一个统治机器，已经失能了。各级官员除了捞钱什么也干不了。 就像现在的美利坚，不管共和民主哪个党上台，不管换几个总统能做的还是捞钱。高铁是建不成的，航母是建不好的，赤字是减不了的。 这样就完了吗？其实可以更深入一下。看明朝政府的财税情况。按说都资本主义萌芽了，怎么会收不上税？准确的说，中央政府一直收的是田税和人头税，万历到崇祯加征的辽饷、剿饷与练饷只能对着农民开刀。 原因很简单，当官需要科举，科举需要十年苦读，读书需要钱很多很多钱。农民是供不起脱产读书人的。哪里有钱？东南沿海。不管是以江南士大夫为主体的东林党，还是以魏忠贤为首的阉党（被东林党打压的浙党（浙江）、楚党（湖广）、齐党（山东）等失败联盟合并出来的），都不可能对着自己的基本盘开刀。那代表北方和西北地主的利益集团呢？没有。 明初朱元璋为了防止南方地主阶级一家独大，搞出了南北榜。但是棍棒打不死经济规律。东南沿海最终仍然把控了朝堂。明末农民起义西北先爆发，然后蔓延到中原。地主呢？有一种观点就是北方地主集体投靠了入关的满清。扬州十日，嘉定三屠，江阴八十一日，都是集中在当时的江南地区。满清对于江南士大夫的打压也最狠，文字狱也是历朝之最。因为满清的统治阶级是满蒙汉八旗，而不是南方的地主阶级。到了清末造反最多的也是东南沿海。历史是个轮回。 从官僚组织和利益集团分析了，还能不能更进一步？可以。 不能征上商税财产税，除了利益集团的阻挠，还有一个原因。这些税本来就难征。汉武帝穷兵黩武，为了捞钱打仗，平等的搜刮一切阶级。商人富户自然不放过。但是汉武帝也没有好办法。毕竟查财产，在今天也是个难事。更何况实物货币的古代，找个地挖个坑一埋，你搜吧。所以搞出了告缗令，告发商人隐瞒财产的，没收财产的一半分给告发人。真是大检举时代。今天美国收个税也是靠着抽查重罚和举报分赃。 最后汉武帝采纳了桑弘羊的建议盐铁专营，靠官营垄断捞钱。桑弘羊也是个商人出身，加上前面的告缗令。对自己最狠的还是同行。 那崇祯能不能？不能。电视剧《大明王朝1566》里说的很清楚，因为这些依然是靠官员执行，收上来的钱只会越来越少。每多开一个财源，底层的负担都会成倍加重。在政府失能后除了多加税，新开财源是做不到的。清朝漕运就是这样，每年在江南征的粮食越来越多，而运到京城的粮食越来越少。你还不能动，动就是“百万漕工衣食所系”。 问题来了，江南为什么这么有钱？种种茶叶，织织丝绸，烧几窑瓷器。江南士绅也就多喝点茶，穿的好点，用的精致点。但是江南很有钱，没钱搞什么资本主义萌芽。钱哪里来的？要知道中国缺铜少银，商品经济一直不发达。但是在明朝中后期突然爆发。也不对，还有一个时代商品经济也很发达，南宋。南宋做了什么？海上丝绸之路。 茶叶、丝绸、瓷器，在中国不值钱，在海外那是顶奢，价值远超黄金。国际贸易是暴利，所以南宋搞官方贸易赚外汇。才能够对北称臣年年上贡岁币，对内收买士大夫和军队。对付农民起义也是招安给钱。你好我好大家好，爷有钱。只不过唯一的问题是：不抗揍。 如果在元末胜利的是渔民陈友谅或者是私盐贩子张士诚。或许是另一番景象，但是胜利者是农民朱元璋。朱元璋不喜欢商人。从重农抑商、海禁和南北榜案可以看出，相对于赚钱，朱元璋更注重国家秩序的稳定。只是官方不做，禁止不了民间走私。嘉靖朝大倭寇汪直开始就是走私商人，后来又走私军火，最后直接在日本圈了块地建了宋国。日本人在他底下算是雇佣的保镖打手。而他对明朝政府的要求一直是开放海禁。 那他作为一个走私商贩，哪里来的军火？葡萄牙人给的。用中国的丝绸茶叶瓷器换火枪，运到日本给战国时代加一把火，靠日本开采的白银回到国内采购（或者抢劫？）更多商品。后来明代大量装备的佛朗机炮就是一种欧洲火炮，从葡萄牙人传入的技术，当时明朝称呼葡萄牙人和西班牙人人为佛朗机，所以他们的火炮就是佛朗机炮。 |
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而随着地理大发现，国际贸易航线的开通，西班牙在南美开采的海量白银输入进了中国。这是什么？通货膨胀。这也是张居正“一条鞭”法改革的背景。不产白银的中国，开始以白银为法定货币。从以前的实物征税变成了货币征税，大大降低了税收成本，提高了国库收入。坏处则是中央政府失去了铸币权。当然那个时代没这概念。 海量贸易入超的白银集中在了东南沿海。也就是一国货币主权被外国和东南商人把持了。直到明末南美白银开始枯竭，欧洲有恰好爆发宗教战争又称为“三十年战争”，贵金属价格一飞冲天。而另一个产银地日本开始闭关锁国。白银从净流入变成了净流出。货币价格上涨，人们自然更愿意囤积白银。这是什么？通货紧缩。 明朝政府遭遇了一场实打实的经济危机。而这个没有货币主权的财政问题到清朝依然没有解决。所以到康熙末年时就爆发了财政危机，雍正到处开源节流。 而崇祯的开源是加田税，节流呢？裁撤驿站。闯王李自成造反之前，是银川的一名驿卒。所以知乎有大聪明问既然邮政不赚钱为什么不关了，应该不知道李自成是干嘛的。 吏治腐朽，政府失能，地方各自为政。连货币主权都没了。外加东北女真与蒙古联盟，动不动就入关抢一把。还没有更惨的？有的。小冰期。 |
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气温降低，对于南方可能就是冷一点降水少一点。而对于400毫米降水农牧分界线来说，那就是生死边界。降水线南移，对于种不出粮食的西北中原农民就是造反，对于东北渔猎民族和北方游牧部落，收成不好就得入关抢劫。 帝国就是在这样的内外交困中完蛋的。有人说明军不满饷，满饷不可敌。可是就算把秦始皇、汉武帝、唐太宗原地复活，也变不出银子来。 明朝的覆灭是历史的必然，而满清的入主中原则是历史的偶然。如果李自成的农民军收敛一点不把北京的老爷们敲骨吸髓，或者保护好一些重点目标。也不至于把已经准备投降的吴三桂逼向多尔衮，放清军入关。 对于手握明朝最后精锐辽东铁骑的吴三桂，就是最关键的变量。 “咱们得学李自成那股拼劲儿，跟他一样，咬定牙关往北京冲。但千万别跟他一样，一赢就骄傲，最后跟逃难似的离开北京。” “夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。如果这一步也值得骄傲，那是比较渺小的，更值得骄傲的还在后头……务必使同志们继续地保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。” 马导的唯物史观和教员的人民史观，其实是一体两面。唯物史观更强调历史的客观规律，生产力与生产关系的互动。而人民史观更强调人的主观能动性，主动顺应历史趋势创造历史条件。 以最后的举例，明朝的覆灭是历史必然，非人力能逆转。而李自成的由赢转败则更多是人为失误。 还是回到课本上那句话，认识关键变量，抓住主要矛盾。 |
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我只见过一个又一个的人，从来没见过什么人民。 |
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是的，是人民选择了蒙元满清。 |
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因为常把人民史观挂在嘴边的人，心里向往的是英雄史观，身体实践的是领导史观，即： 领导说的都是对的。 然后领导喜欢说“人民史观”。 评论区是“小管家”关的 |
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如果真有人民史观，布尔什维克就不会暴力革命（夺权）了。 |
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很多人理解的人民史观是宿命论。 假如有个穿越者过去一刀攮死刘邦，也会有另外一个人拖名刘邦建立大汉。这本来是文艺作品为了调和穿梭时空和历史书的矛盾搞出来的东西。 但实际上哪怕项羽那箭射准一点，把刘邦射死，那大概率下个朝代是楚而不是汉。 至于楚是第二个秦还是成为第二个汉，未可知也。 真正的人民史观只能决定秦亡后下一个政权还是帝国，不是部落制也不会是议会制更不会是共产主义。至于皇帝是刘还是姓项，或者是另外一个人，政策是严苛还是宽容，人民是安居乐业还是愤而起义，这不归人民史观管。 |
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因为你对“人民史观”的理解是错误的。 新中国是宣扬“人民史观”的。 但新中国依然有“人民英雄纪念碑”，是有英雄的。 英雄出方向，人民提供力量——这是人民史观。 英雄出方向，英雄出力量——这是英雄史观。 |
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过去的我跟你一样，直到我看了《技术与文明》。 过去我一直以为，“历史是劳动人民创造的”这句话，不过是一句正确的废话，一句写在教科书里用来升华主题的口号。 我看到的故事，明明都是英雄人物的决策，一己之力，扭转乾坤。 世界，理应是由精英推动的。 直到我看了张笑宇的《技术与文明》，这个想法才被彻底掀翻。我才第一次感受到，当年说出这句话的人，到底看到了多深的地方。 这感觉，就像你一直以为自己活在现实里，直到有天被人一巴掌扇醒，才发现过去几十年不过是一场漫长的梦。 今天，就用两个颠覆你认知的冷知识，把这事儿彻底说透。 第一个冷知识：古罗马时期，就有蒸汽机了。 你没听错，就是那个驱动了整个工业革命的核心玩意儿。 古希腊的数学家希罗，就捣鼓出过一个叫“汽转球”的东西，原理和蒸汽机大差不差。罗马人甚至还把它做成了两种产品：一个，是装神弄鬼的“圣水自动贩卖机”，投个币，利用蒸汽压力流出点圣水，忽悠老百姓；另一个，是给贵族解闷的唱歌小玩具。 然后呢？然后就没然后了。 那些技术至上的人肯定会扼腕叹息：为什么罗马没有爆发工业革命？然后扯出一大堆气候、资源、文化的客观分析。 但事实上的原因，简单到残忍： 因为当时的罗马，有的是奴隶。 你不干，有的是奴隶干。 奴隶，是比蒸汽机更便宜、更高效、更好用的工具。一个看起来笨重、昂贵、还需要专人维护的铁疙瘩，凭什么去替代那些可以随意打骂、饿着肚子还能干活、并且数量庞大、获取极其容易的奴隶？ 所以，当时能消费得起这玩意的，只有教会和贵族。它最终能衍生出来的产品，也就只有帮教会圈钱的道具和给贵族唱歌的玩具。 它永远不可能，也没机会，成为改变世界的力量。 因为劳动人民，那些数以万计的奴隶，跟这台机器的命运，没有半毛钱关系。 现在，我们把镜头切到 18 世纪的英国。 瓦特改良蒸汽机，这个故事大家都听烂了。但有个细节你想过没有：为什么是英国？为什么是那个时候？ 因为那时候的英国，已经有了一个庞大到你无法想象的，围绕着“蒸汽机”这个铁疙瘩吃饭的产业链。 瓦特之前的纽科门蒸汽机，结构笨重，效率低下，但它有一个巨大的优点：它能创造就业。 一台蒸汽机有多少零件？光是气缸、活塞、锅炉、冷凝器、各种阀门和连杆，就涉及到了铸造、锻造、镗孔、铆接等一系列复杂工序。这意味着什么？ 这意味着需要大量的矿工去挖煤和铁矿石，需要大量的冶炼工人去把矿石变成铁，需要大量的机械师、钳工、锅炉工去制造和组装零件，还需要大量的工程师和维修工去安装、调试和维护。 一条完整的产业链，养活了成千上万的劳动人民。 这些人，为了多挣几分钱，为了让自己手里的活儿更利索，为了不被工头骂，他们会自发地、主动地去琢磨怎么改进每一个环节。 “这个阀门能不能更密封一点？” “这个活塞环换个材料是不是就不漏气了？” “锅炉的火这么烧，是不是更省煤？” 这些微不足道的改进，像无数条涓涓细流，最终汇成了一条奔腾的大河。 瓦特，只是被历史选中，站在河边，修筑了最后一道关键堤坝的人。他不是从零到一的创造者，他是把水烧到 99 度后，添了最后一把柴，让水终于沸腾的那个人。 是那群只为了多挣点钱、养家糊口的劳动人民，拼出了工业革命的前 99 块拼图。 真理或许掌握在少数人手里，但创造真理的，永远是大多数人。 第二个冷知识：清朝的一个老农民，比满朝文武更早地预见了清政府的垮台。 晚清有个官员叫丁日昌，在他的笔记里记录了这么一件差点把他吓个半死的事。 有天他路过京城郊外的农田，一个正在干活的老农，突然对着他没头没尾地来了一句：“你们怎么还不推翻朝廷？” 丁日昌当时就懵了，定了定神，小心翼翼地问：“老人家，谁……谁要推翻他们？” 那个老农，连头都没抬，用下巴指了指不远处，那些洋人正在架设的电线杆子，说： “造那个东西的人。” 我们不去争论这段记录的真伪或动机，因为很多人就喜欢讲立场。但我相信，在那个时代，一定存在这样的人。 历史不是我们想象的那样，底层全是愚昧，中层全是墙头草，上层全是昏聩腐败。要是这么简单，反而好办了。 那个农民的认知从何而来，我们不得而知。但我们知道的是，拥有这种认知的人，在那个乱世，很难活下来。 这个世界上的“有识之士”，数量远比我们想象的多得多。 但问题在于，没有一个好的时代去承载他们，让他们发挥才智，甚至让他们活下去。权力，牢牢地掌握在士大夫和统治者手里。 我还可以再补充一个细节，同样来自张笑宇的书。 电视剧里，跟和珅斗了一辈子的纪晓岚，这个角色是虚构的，但这个人是真实存在的，他在他的《阅微草堂笔记》里，记录过一段和道士的对话。 有一天，纪晓岚和朋友在泰山上看日落，俩人就讨论，太阳掉进海里，为啥没把海水烧干呢？反正就是那天圆地方的一套嗑。 旁边一个道士听了就笑，说，你们说的都不对，大地其实是个球，外面有九重天，天上那些星星都是一个一个的世界，自己转自己的。 纪晓岚他们当然不信，就跟道士辩论。道士被问烦了，最后甩下一句：“我是没空，不然带你们去一趟‘大浪山’，你们就知道，那边的星象跟咱们这儿是反过来的。” 后来经过考证，这个“大浪山”，根本不是道教里的什么仙山，而是当时对非洲好望角的音译。 这意味着什么？ 这意味着在那个时代，并不是我们想象中那样闭塞愚昧。很多底层的人，他们的认知水平，甚至比那些高高在上的统治者、士大夫们更高，他们看到的事实更多。 但他们，没能改变任何事。 不是因为他们愚昧，恰恰相反，是因为他们太清醒了。 只是这些清醒的人，在那个时代，根本不敢发声。而他们清醒的言论和思考，也永远不会被记录在那些英雄将相的传记里。 所以，历史是人民群众创造的。 否则，就不会有后来教员的振臂一呼，应者云集。没有这些散落在民间的、清醒的“节点”，任何宏大的历史变革，都不可能发生。 那些信奉英雄史观的人，大概率只读过帝王将相的家谱，他们从来不关心身边的劳动人民，到底在为自己的生活付出什么，在为这个世界贡献什么。 他们也懒得去了解，任何一个伟大的事物背后，那漫长的、曲折的、由无数普通人血汗铺就的演进过程。 那些普通人的目标是那么的渺小：也许只是为了一口饭，也许只是想活下来，也许只是为了一个工作岗位。 正是这些渺小的目标，汇聚成了推动历史的磅礴伟力。 历史，就是由劳动人民创造的。 除非，你不把自己当“人民”，非要去当那高高在上的士大夫，当那把奴隶不当人的贵族，成为那只知道谋求自己利益的官僚。 #历史 #社会学 #历史唯物主义 #认知 #冷知识 |
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英雄史观 ：萨法维的伊斯玛仪是真主神选、阿里继承人、具有圣裔血脉，带领虔诚的穆斯林战士驱逐乌古斯异端、乌兹别克军阀，拯救了波斯人民。 人民史观 ：什叶派和中国的五斗米道、白莲教相似，是伊斯兰世界平民自身搞地下结社、彼此扶助、与集权帝国抗争的一种方式，从里海沿岸的波斯德莱木贸易-农耕区域，到也门山区的阿拉伯自治社区，再到柏柏尔人和黎凡特沿岸，什叶派广泛存在，多次崛起。 “人民史观”：什叶派是波斯人民的选择，是广泛的真理，是伊朗高傲、不屈从的民族性的提现，与伊朗古老且伟大的历史相统一，是抵抗阿拉伯、突厥暴政和同化的金盾，让伊朗光荣地自立于世界民族之林。阿塞拜疆部落民打开了波斯国门，给法尔斯、呼罗珊、俾路支、克尔曼送来了十二伊玛目神学。伟大沙汗沙伊斯玛仪打败了突厥桎梏，维护了国家统一，解放了波斯人民，创造了地上天国。 |
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英雄史观：人民万岁第一次 人民史观：没有毛也有李 |
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之前聊天时听过一个说法，叫“处长治国”，仔细想想确实有道理。 在任何单位干久了，都会有一个感觉： 基层的人最懂业务，但是他们说了不算，他们的意见只能反馈给中层。 高层的人说了算，但是他们不懂业务，他们的决策很大程度上受中层的影响。 于是乎，中层成了实际掌握发展方向的群体。他们自己懂一些实际业务，同时有足够的话语权（管理基层，影响高层）。中层的共识，是一切社会变革的决定性力量。 所谓“处长治国”，说的就是这个道理。 相较于人民史观，我实际上更认同这种“中层史观”。 历史上，农民起义直接建立新朝代的例子很少，一般都是农民起义导致天下大乱，中央失去对地方的控制能力，地方势力坐大，最终实现改朝换代。 而这里的地方势力，地方豪强，就是所谓的中层。这群人如果愿意继续支持皇帝，这个皇帝就能坐稳；反之，如果这帮人都想换人，那王朝就要覆灭。 历史上，陈胜吴广起义失败了，紧接而来的六国旧部起兵才是致命的；黄巾起义失败了，紧接而来的汉末军阀混战才是致命的；黄巢起义失败了，紧接而来的朱温等人才是致命的；李自成起义失败了，紧接而来的后金+南明军阀混战才是致命的；太平天国起义失败了，紧接而来的东南互保+袁世凯才是致命的。 这些历史事件的共同点在于，底层起义只能把现有秩序打乱，而无法构建新的秩序。构建新的秩序，需要中层出面。 甚至欧洲历史也差不多，殊途同归。欧洲的制度下，中层架空了君主和上院，把他们变成吉祥物，最终决策的权力集中于下院。 现在的中层，就是拥有相当权力或影响力的知识分子，遍布于各行各业，体制内一般是各种局长处长，体制外是大企业老板或者行业领军人物。 任何新思潮，如果只是底层认同，中层不认同，那它掀不起什么风浪；而一旦中层也逐步认同了，开始利用自己的权力和影响力去实践了，历史的车轮就要转起来了。这个时候，连高层都不敢轻易阻挡，不然自己地位不保。 当然，中层一般会选择低调，比如某前首富的“一妻一女一布鞋”，他们也会强调自己和周围人没有区别，这种话听听就好了。他们在公开场合的表态通常会十分保守，但不代表他们的想法一成不变。 想要影响历史进程，需要从改变这些中层的认知做起。 |
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人民史观：人民就像黄河，孕育千里沃土，但有时候瞎鸡跑，泽国千里。英雄就是河道，尽量引导人民往正确方向跑，但有时候拦不住，有时候又带偏了。 英雄史观：不需要河水，老子特么一条河道就能把千里沃土和千里泽国干出来， |
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1898年9月21日，谭嗣同对劝他离开的人说：“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。” 9月28日，谭嗣同在刑场英勇就义，年仅33岁。 临刑前，谭嗣同留下绝命诗: 我自横刀向天笑， 去留肝胆两昆仑！ 谭嗣同有很多学生，其中一个学生叫蔡锷。 蔡锷一生做了两件改变中国命运的大事。第一件事在云南领导新军起义，推翻了腐朽落后的清帝国。第二件事是反对袁世凯称帝，发起了护国军起义，维护了中华民国的民主共和。 而蔡锷也有一个学生，这个学生后来是红军之父，新中国十大元帅之首，他创建的军队在谭嗣同就义50多年后吊打全球最强的国际联军，比谭嗣同畅想过的最强军队都强。 谭嗣同还有一位学生叫杨昌济。 杨昌济专攻教育，一生的愿望就是“愿栽大树柱长天”。 1915年，杨昌济发现了一个“资质俊秀”的学生，不仅尽心栽培，还把自己的女儿嫁给了他。 杨昌济的这位学生，在谭嗣同就义的51年后，在天安门上，向全世界宣布: 中国人民从此站起来了！ 为了站起来，中华民族遭受了多少苦难？牺牲了多少仁人志士？ 从1840年-1949年，我国近代这109年的时间里，军民伤亡达1亿1千五百万人。如果算上因战争引起的非正常死亡，人口伤亡总和约达1.5亿。 据新中国成立之初的普查，从1921年建党时的时候算起，到49年建国，全国为革命牺牲的共产党员和革命仁人志士共有2100万人，其中可以查到姓名的牺牲的革命者是370多万。这就是说，在这1万多个日子里，平均每天至少有370名共产党员牺牲！ 另据七大时的估计，北伐战争、土地革命和抗日战争期间在战场上牺牲的革命者有76余万，其中有共产党员32万；1927年至1932年，仅在刑场上牺牲的共产党员和革命群众至少在100万以上。 这些都是英雄！2100万英雄！ |
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人民英雄纪念碑上刻的浮雕是什么？ 虎门销烟，金田起义，武昌起义，五四运动，五卅运动，南昌起义，抗日战争，渡江战役。 虎门销烟：林公禁烟，民族初醒； 金田起义：太平天国，晚清摇坠； 武昌起义：晚清落幕，民国开启； 五四运动：誓死力争，还我青岛； 五卅运动：打倒帝国，反对独裁； 南昌起义：南昌枪响，红军成立； 抗日战争：团结一心，抵御日寇； 渡江战役：百万雄师，天翻地覆。 为何？ 虎门销烟时的林则徐、甲午战争时的丁汝昌、八国联军时的义和团，他们虽生在晚清，却用生命维护民族尊严。 民国时的孙中山先生，抗日战争的张自忠将军，还有在抗日战争中牺牲的国民党官兵们。他们虽是不同党派，却用毕生精力甚至生命，抵御外敌，争取民族独立。 为了中华民族的伟大复兴，百年来的中国人前赴后继，烈士们慷慨赴死，星星之火终成燎原之势，岂是简单的几个关键人物能决定的？ 中华民族的人民用无数生命，无数鲜血，用上百年时光，用师死徒继，用父死子续，用十几代人不屈探索，才寻找出了自己的路。 人民，是人民用血肉铺就了复兴之路！ 最后，用镇国神器上的祭文来结尾: 三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ 三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ 由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ |
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我说弗朗哥的胜利是西班牙人民的选择，可他们不同意啊，所以我也不相信人民史观 |
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