[历史人文] 历史真能象打扮小姑娘一样粉饰吗？

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[历史人文]历史真能象打扮小姑娘一样粉饰吗？

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在网上见过有有人说，历史是一个任人打扮的小姑娘。不是很明白。 1，戏台上的小姑娘确实会被用粉彩打扮装饰，旦角看起来是个小姑娘大姑娘，其实是男演员。 2…

是的，仅仅2006年的彭宇案到现在已经有彭宇自己承认撞了和没承认两种说法了。
我在知乎上都看到很多次，说彭宇承认是自己撞的。
但是我搜不到任何彭宇本人承认的消息，只能搜到别人替他承认的。
民间确实是有能力记录，就像知乎还有很多人记得彭宇没有承认一样，但随着时间久了，记得的人会越来越少的。

有次看电视剧，里面说国民党有前途的一个兵要投奔共产党，他领导器重他问他，你为什么要去那边，他说，因为国民党不抗日

“东亚病夫”一词并不是西方列强用来形容中国人身体素质差的
“东亚病夫”最早出现在1896年《上海市体育局500年体育大事记》里，根据记载，1896年10月17日，租界的英文报纸转载了英国伦敦学校岁报的专论，说“夫中国东方之病夫也”。此后中国人常被西方人贬为东亚病夫
而这个租界的英文报纸，指的是《字林西报》，报纸里出现“东亚病夫”的文章名字叫《中国不能维新论》，又叫《中国实情》，但需要注意的是，这篇文章里说的是“中国是东亚病夫”，不是指“中国人”
文章里是这么写的
夫中国一东方之病夫也。其麻木不仁久矣，然病根之深。自中日交战后，地球各国悉知其虚实也。
文章还说清朝政治败坏，“政事之之殆，囿不待言，若求补救，犹及挽回。”意思是说大清朝铁路开筑，而里数甚短，学会了创设，而不久终止，陆军故整顿矣，水师故议兴矣，然自开办至今绝无长进，徒有整顿之名，而无变法之实，亦复何益？
文章结尾还说，总之北京执政之臣，若果以除旧弊，布新猷为急，事虽岌岌，犹为晚也，换句话说，《中国不能维新论》是一篇针砭时弊，批评清政府改革失败的政治评论文章，文章开篇就用病夫形容清朝，感叹的是清政府麻木不仁，整篇文章就用了“病夫”这个词一次，而且这里说的也是清朝的政治，批评晚清官僚系统fb，官场风气恶劣，而导致军事zz改革全盘失败，但是文章的作者对清朝改革的前途并没有绝望，文章的结尾仍有期许，说清朝只要好好努力“犹为晚也”
也就是说，这份被我们当成西方人骂我们，说我们身体孱弱，说我们是东亚病夫的文章，没有只言片语说中国人身体素质差，通篇都是针对清政府发表议论。在这位外国作者眼中，清政府无法启动zz改革，无法从封建帝国蜕变为近代国家，甲午之战，清政府败给了日本，东亚病夫原形毕露。
而早在1896年之前，“病夫”这个词就已经是西方国家用来形容改革乏力的落后国家的惯用词了，而最早被形容为病夫的国家就是奥斯曼帝国（今天的土耳其），19世纪中期奥斯曼帝国国力衰弱，所以所以沙俄帝国的尼古拉一世就嘲笑他是“病夫”，此后“病夫”一词在西方世界广为流传。1860年，美国国会议员也用“病夫”来形容他的邻居墨西哥。
Mexico, like a sick man, falters under the weight of its own internal divisions and inability to govern its vast territories." “墨西哥，宛如一个病夫，在其内部分裂和无力治理广袤领土的重压下步履蹒跚。”
还是在1896年，《字林西报》的另一篇文章就把大清，奥斯曼帝国，波斯和摩洛哥统称为世界的四大病夫。
而今天的我们看来，说大清是病夫都说轻了，应该说是病入膏肓才对
而作者虽然认为大清很fb，但还是提出了很多善意的建议，鼓励清政府加速改革
还有一篇是1896年发表在《万国公报》的文章《探本穷原论》，作者是外国传教士李佳白，文章里也说中国之情形，譬如一大病夫
而作者自己认为自己是医师，替大清开了不少善意的药方，讲述了很多关于吏治，财政，教育方面的意见。在文章的末尾，作者说的也是若中国能幡然醒悟，力图改革。则中国幸甚，天下幸甚。
而在当时的很多中国知识分子也能够接触到“病夫”这个词背后的建设性意见。也会把这个词引入到自己的著作之中，其中典型的就是严复和梁启超
严复在他的著作《原强》中就说过，一国之事同于人身。所以今日之中国非犹是病夫耶！
梁启超在1897年发表文章《论变法不知本源之害》中说若今日之中国则病夫也
他们的意思也是说当时的清政府内政外交都出了严重的问题，文中也根本没有提到当时国人的身体素质差
但真正把国人的身体素质和病夫二字联系在一起的也是梁启超
1903年，梁启超发表《新民说》，批评当时的国人不讲卫生，不爱运动，结婚太早，说群国之人，奄奄如病夫
而梁启超的这种转变，是他当时深受极为流行的社会达尔文主义的影响，社会达尔文主义就鼓吹种族优胜劣汰
《新民说》发表之后，以病夫来形容中国人的身体虚弱，这就成了舆论界的潮流了
陈天华在1903年写《警世钟》，说外洋人不骂为东亚病夫，就骂为野蛮贱种
1905年小说《孽海花》出版，作者公开署名就是东亚病夫。
这样就导致民族主义浪潮兴起，东亚病夫从这个时候开始就变成了攻击国人身体素质的词。
1918年的《中国体育史》也说西方称我们为病夫之国
1920年流行的小说《近代侠义英雄传》，描写了一个俄国大力士，口出狂言，说鄙人在国内时曾听得人说，中国是东方病夫之国，全国之人都和病夫一般，没有人注重体育
到1940年，常凯申对三青团的干部训话时也说，也说的是我们要一洗东方病夫的耻辱。
到了80年代，电视剧《霍元甲》《陈真》《精武门》的流行，“东亚病夫”一词已经牢牢的和“国人身体素质差”绑定在了一起，到今天也是如此
庙堂之高，江湖之远，出奇一致的对东亚病夫做了扭曲的解释，本意不提，大家还是一起去锻炼身体吧哈哈哈

百年不到的历史都能扑朔迷离。
超过百年的直接当小说看没问题吧？
至于千年以上的，直接当鬼故事看吧。
有些哥们看了我的回答发表了一些历史虚无主义言论。
这里说明一下，史学确实是大粪，没有一丁点可信度。
但我们还有考古学。
书籍上写的文字固然无力，可深埋底下的遗迹还是能有相当的可信度的。

不想解释了

结过婚的就知道
当上午家里有了矛盾
你下午回到家
你媳妇说的、你妈说的、你儿子闺女说的和家庭监控拍的
呈现在你眼前的时候
你都觉得是4个事

如果你看到的新闻是假的，
那你读到的历史，大概率也是假的。

我一想到数百年后有人对着现在的《劳动法》言之凿凿地说这个阶段的中国特别重注劳动者权益我就想笑

在20世纪90年代，张学良接受美籍华人历史学家唐德刚采访时承认说：很多书里说不抵抗是中央的命令，不是这样的，那个不抵抗的命令是我下的。我下的所谓不抵抗命令，是指你不要跟他冲突，他来挑衅，你离开他，躲开他。因为过去对日本的挑衅，一直都是大事化小，小事化了。我当时也是大事化小，小事化了。东北那么大的事情，我没把日本人的情形看明白我就没想到日本敢那么样来（指用武力侵占整个东北），我对这件事情，事前未料到，情报也不够，我作为一个封疆大吏，我要负这个责任。

每天正在发生的事情都可以公开撒谎…

若干年后，有人在书里读到“视同缴纳”这个概念时，不自觉产生起疑惑来：既然没缴纳又如何可以领取呢？当时的国民对这个政策没意见吗？
结果再往后一看，但见书上印刷着一行加粗黑字：群众对这个政策表示理解并踊跃支持。

如果北洋政府没有灭亡，那么鲁迅的《纪念刘和珍君》一文就永远不会出现在教科书。
那么北洋政府军残杀学生的历史真相也永远不会被人民所知晓。
还好，北洋政府灭亡了。
那些勇敢的学生，他们的血没有白流。
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我就批判个北洋政府，怎么把我评论区封了？？

记者这个最像史官的职业都消失了

在信息发达、查阅材料大为便利的今日，要将“粉饰历史”弄得像“给人化妆”一样，那是很困难的（其实化妆也不简单），许多时候，所谓“粉饰历史”往往是徒劳的，至多是欺骗缺乏查询意识、没有意识到“二手信息不完全可信”的“门外汉”，一旦有人读过，或者去查阅“一手史料”，救回露馅。
就比如说九十年代一套有宣传性质的的册子，叫《中国大将军的故事》，由中央党史出版社这个大名牌出版，它的内容呢，则是拿开国将帅们的回忆录添油加醋，弄成“革命故事”给青少年看的。也正因为是为了给“长在和平时”的娃娃看的，开国将军们年轻时那些个朴素的情感，特别是仇恨，往往就是被修改成了“天生有阶级觉悟”之类，好说明老干部们都是“先天革命人才”。

但是，如果我们真拿这《中国大将军的故事》和老干部本人的回忆去作对比，许多内容就能一眼看出是“粉饰”过后给现代人看的。
这当中的典型，就有一部《徐海东大将的故事》，在这个“故事”里，徐海东童年时代的恨与苦都被消解了，编辑者像《河南英烈传》的作者硬凑一个“许世友陈再道童年发小”那样，为徐海东凑了一个虽贫苦，却又家庭和睦、母慈子孝的童年。
在这本书里，徐海东从小有一个“臭豆腐”的绰号，这绰号是什么意思呢？照作者说法，这绰号不是骂人的，而是夸徐海东从小就可爱：“这孩子虽然不受欢迎，但是他的小脸蛋逗人喜爱，就像臭豆腐似的，闻着臭吃着香”，似乎乡亲都公认小徐海东是个可爱娃娃，就这样，徐海东“在人们的笑声中成长起来。”

到了八九岁的时候，“小六子”徐海东也从小就想读书，家中无钱供他去上学，只好哄他，徐海东则很“懂事”，知道了自己没条件上学，也就老实做起苦活，“不再提上学的事了，仍是背着小箩筐，天天挖野菜。”
所幸，目盲的母亲一直都理解小徐海东学习的渴望，去求了私塾新来的吴先生（徐母是吴家出身，有亲戚关系），吴先生也愿关照他，让“小六子”、“臭豆腐”到他的班上读书，还给他了个学名，叫“元清”。
小六子有了大名，徐元清的三年半学习生活也就这么开始了。

《徐海东大将的故事》2至3页
为什么小徐海东的求学经历只有三年半呢？因为他同班的同学中间有个地主崽子，叫黄守本，“马褂套长袍，身上还散发着香味”，看不起一身破烂的徐海东，欺负他，骂他是“又脏又臭的臭豆腐”，徐海东忍了三年地主崽子的霸凌，拿起砚台打破了黄守本的头，然后跑出了私塾——即使老师吴伯伯还想保他，但他早受不了欺凌，干脆不读书了。
按《徐海东大将的故事》的说法，十二岁的徐海东前脚不读书，后脚就子承父业，随父兄一起进了窑厂工作，一年以后，徐家老窑遭了旱涝之灾，乡亲逃荒，粮食不收，窑场也只能熄火停工不干。
没了生计，该怎么办？十三岁的徐海东竟表现出了超乎这个年纪的成熟，主动同双目失明的妈妈、年老多病的妈妈说：“妈，你不要哭，我养你们！”然后便随乡亲们逃荒出去，到了沔阳县去放鸭，“赚点钱赡养妈妈和爸爸”。就这样，少年时代的徐海东走上了异地他乡，上了社会，开始接触社会……

《徐海东大将的故事》8页
从以上这些“记录”这样的徐海东，实在可以说是个“感动中国人物”：从小就“懂事”，知道穷人不容易，被富人欺压时，也不甘受压迫。不仅为了减缓父母的生活压力而主动放弃读书。还小小年纪就愿出去工作挣钱以赡养父母。
可就像前面说的，《徐海东大将的故事》是在将帅回忆录基础上，由作者自己发挥想象力、结合一点别的史料创造出来的。那么，真实的徐海东童年样貌——至少是徐海东自己眼里的童年，有过“逗人喜爱”吗？有过这样“母慈子孝”吗？为什么窑场停火时只写了徐海东一人的事情，他前面七个哥哥姐姐呢？
这些问题的答案，就在徐海东自己五十年代所作的生平自述里。在徐海东本人的生平自述中，我们是见不到什么可爱的“臭豆腐”，也见不到什么母慈子孝的。相反，上学是他自己坚持要上，“执意的要求”，才从父母那求来的。“臭豆腐”的绰号，也是同班的富家子弟欺辱他，给他起的侮辱性绰号，压根没有什么“闻着臭吃着香”的意思。善良的老师，那更见不到，在私塾里是“从老师到学生，都常常讥笑我”。
九岁的徐海东进了私塾，没见到光明的未来，受到的只有羞辱、欺凌，他“含泪吞声，读了三年半的书”，最终在某一天，实在受气不过的徐海东动手打了个地主崽子，旋即因为闯祸被赶出私塾。
徐海东就这样被迫退学，回到家里，他的瓦匠父亲告诉他，“泥巴人”的命就是吃苦下力，“我们沒福分读书，还是做窑工吧。当即我进窑厂，做学徒小工。这年我才十三岁。”

《徐海东生平自述》载于《鄂豫皖苏区革命史资料选编》
至于之后为何去沔阳放鸭，徐海东也说的很明白，不是什么后世笔杆子粉饰的“我养你们”，而是一家人在灾年“心分力不齐”，家里的哥哥嫂嫂们都闹分家，彼时不满十五岁的徐海东被兄嫂们一致嫌弃年小年薄，成了个没人要的孩子。
“父亲年迈，丧失了劳动力，母亲四十六岁生我后双目失明，他们虽然生有十个子女，到了晚年落得无所依靠”——俗话说“天塌了有个高的顶着”，但现在兄长纷纷分家，父母也没有劳动能力，没人要没人养的小徐海东只能自己去找生路，先把自己养活，“我从小个性倔强，胆子也大，一赌气，从家里跑到了沔阳沙湖，替人家揽工放鸭子。”
“担着鸭篷，摧着鸭群，在野地、湖泊里游牧。工资低微，只能混饱肚皮。就是这种生活，我度过了一年半。觉得自己又长了一岁，可以做一名正式的窑工了这才又返回家乡，重新进入窑厂。”

《徐海东生平自述》载于《鄂豫皖苏区革命史资料选编》
1916年，16岁的徐海东感到自己长了些力气，回到了老家做了正式的窑工，生活这才算稳定下来。在之后的九年，他像那个时代许多“农村无产阶级”一样，劳动、叫卖，娶童养媳做老婆。直到1925年，一个叫吝积堂的同学找上他，要发展他加入共产党。
也是听吝积堂讲阶级斗争的理论时，徐海东说出了一句惊人之语：“地主、土豪就是坏，要打倒，要连他们的儿子都打死。”世上没有无缘无故的爱或恨，徐海东恨土豪劣绅，少时的经历告诉他，不仅地主老财是可恶该杀的，地主崽子也一样坏，一样要打死。
当然，在《徐海东大将的故事》里，这段对话也被修改、粉饰了一下，在徐海东的“原始回忆”里，吝积堂只是说徐海东这是“泥巴人话”，但在《故事》中，吝积堂的话被扩写成了“你这是泥巴人说的话！地主老财坏透了的该杀，地主小子不能杀嘛！”
显然，以官方笔杆子的视角来说，老革命当年“地主崽子也要杀”的语言是不合时宜，应做修改的——就像要把徐海东少年时所经历过的课堂之困、家庭之难美化一样。
但就像我们最开头所说的，这样的粉饰归根结底并不牢靠，只要读者一查阅史料，就能轻易戳穿那层“粉饰”。实际上，也没有哪段“历史”能做到百分百的无可置疑，比如某某战役的歼敌数字，比如某场战争的死伤人数，又或者干脆是现在在很多群体里盛行的“xx伪史论”。
而在这个时候，与其说重要的是“粉饰历史”的手段，不如说是“训练人思维”的手段，只要你能让许多人的思维惯性里下意识会相信“xxx说的话肯定正确”，那么再离谱的历史也总能让人相信。

《徐海东生平自述》载于《鄂豫皖苏区革命史资料选编》

不需要长篇大论，你只需要想明白一个问题就能知道答案
“限韩令”是否存在过？

要是有指示，需要维护中日友好的话
二流报纸也可以写
《探秘历史，沈阳城走丢的日本士兵家属找到了》
《卢沟桥竟缘于一场误会》
《南京的樱花又开了，小编带大家一起看樱花啦》
B站评论区山河四省的ip 会继续评论
“我去，原来如此”

别说历史任人打扮了，正在发生的事实都能任人打扮。
俄罗斯出兵几十万到乌克兰，结果一群人大骂泽连斯基不顾乌克兰人的死活，
说是他的抵抗造成了乌克兰人的死伤，如果他不抵抗跟俄罗斯太君合作。
当俄罗斯大大的良民，乌俄一家亲，俄乌共荣。
乌克兰人自然能过上好日子，大骂泽连斯基是戏子
，丝毫不顾往日里他们的口号，英雄不问出身，王侯将相宁有种乎了？
又骂汪精卫又骂汉奸，又骂泽连斯基，不当汪精卫，不当汉奸，这样的逻辑。
让人看了满脑子问号？？？？有一种左右脑互搏的美。
还说俄罗斯普京出兵是为了保家卫国，一支军队到别的国家到处轰炸破坏。保卫自己的国家？哈
哈哈哈，正在发生的事实都能如此歪曲。
历史有多少真东西只能自己去悟了，哈哈哈。
强者才有话语权，话语权的意思是如何看待某一件事。定义什么是正义，什么是邪恶。
历史也是要为强者服务的，随着强者的意愿，岁月史书。
强者都有一大批基本盘，随着强者的指挥棒汪汪狂吠。
不讲事实，不讲道理，不讲逻辑。以为自己中心就能永远当基本盘，实则铁打的基本盘流水的人。
苦难有时候真的配得上思想。

我大学时候，有个卖书的学长是这么建议我的，
可以多买几本历史书，对照着看。

新冠病毒到底是怎么回事？从哪来的？
今后的历史书上会怎样说呢？
…………

历史叙事到底是什么决定的？
这就像一系列的数据点，你可以拿这些点拟合出一条曲线，然后把那些合不上这条线的点视为测量误差，实在离得远的那些直接舍弃。
到这一步为止，你想怎么干都行，没人能说你什么不对。
问题在于，你接下来要根据你拟合出来的这条曲线去猜下一个落点在哪。
你带领的一切人都会朝着你拟合的曲线的指引去投入人力、财力。
顺着这个方向去下注到底是赢还是输才是真正判定的的标准。
你要赢才行。

那必须的呀，大家应该都记得日本的侵略历史吧，毕竟各种电视电影，口头宣传从小看到大。
但是同一时期另一个国家对我们造成的伤害，丝毫不低于日本，但时至今日依然有很多对这个国家充满亲切，想了解这个国家的可以看一下我置顶的帖子。

早就讲过了，在新闻都是假的地方历史更是谎言，哈哈哈

很多人都不知道，蒋介石，到底是怎么当上黄埔军校校长的。为什么去日本军官学校留学。
你看到的是曾经有志青年出国留学，学成归来，成为大佬。
周恩来回忆录里暴露了，蒋介石还是一个低阶军官的时候，亲手枪杀了孙文的死对头陶。
陶派自然不肯饶了蒋介石，于是孙文安排人给蒋介石送日本去躲追杀。
风头过了回来，孙文就给安排好马仔薅着脖子提拔。

就我对中国历史的态度，可以总结成两句话：古代历史有选择的看，近代史质疑的看。
原因也很简单：他们有动机，然后他们做得到。
当这两个前提出现在人性前时，造假那是必然。

反正黄蛾现在说1小时22分是别有用心的人造谣。

前两年关在家里预防感冒的日子，这么快就忘记了吗？
那就是历史，你觉得现在怎样书写它？

我曾和4v对线，那会我还是pink
有位4v说，我们要解救14亿大陆同胞
一时间我哑口无言
也许抛弃意识形态
对岸那边是汉族，我们这里也是汉族
本是同根生，相煎何太急呢？

看80年代电影警方围剿70年代得势的“三种人”，从服装就能看出新旧势力的明显区别。