[历史人文] 三寸金莲明明看起来很丑陋很恶心，为什么古人会以三寸金莲为美呢？

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[历史人文]三寸金莲明明看起来很丑陋很恶心，为什么古人会以三寸金莲为美呢？

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旧社会真是罪恶滔天好好的把人的脚给搞残废了，还恬不知耻的说这是一种美，难道底层民众真的这么愚蠢吗？

就说现代的足控吧。
他们这帮变态又是亲，又是舔，还要拿脚搓，夹，非常的恶心人了。
这都是建立在现代社会的基础上的。
现代人的负重，行走距离，个人卫生，身体保养，都能薄纱古代人。
所以能养出来现代漂亮的脚，如果上点心，去去角质，整点磨砂膏，美甲，更有甚者，在足部上点妆，比如腮红啥的。
那出来的效果是古代人根本无法企及的。
就说个最简单的事。
脚趾甲。
如果你见过老一辈人处理脚趾甲，那都是直接拿裁缝用的大剪刀，或者日用直刀削削得了。
没有优质的不锈钢，没有优质的成型技术给做把指甲刀，很难把脚趾甲修成漂亮的形状。
你生活的点滴都浸润着工业化的伟大成就。
起码在20年前，指甲刀的耐用性都不够看。
维生素缺乏会有脚气病，没有修剪工具指甲难看，负重行走鞋不好会有角质增生，如果出现皲裂等问题缺少治疗更会严重影响美观。
就那不分左右的鞋型造成的拇外翻，现代人都是无法接受的。
所以古人很难像现代一样长出一双玉竹。
所以古人玩脚都是玩穿着鞋袜的。
所以他们根本看不到那丑陋的三寸金莲。
他们只会把玩精美小巧的金莲小鞋。
既然看不到，那有没有畸形就不重要了。
这就是现代化的胜利。
三寸金莲和我们足控是有本质区别的。
我们这帮绅士正经八百玩的是脚。
所以我们不喜欢畸形的脚。
我们崇尚的人类最本真的美。
最后，我衷心的一样您点下赞同的理由是因为对现代化的认可以及对美的追求。
而不是单纯因为好色。
谢谢。
高低也得整点图。

我上午跟Deepseek谈论性压抑问题的时候，它顺带跟我讲了裹脚的原理，我觉得颇有见地。
经济基础决定上层建筑。
先秦时期的老祖宗性观念开放，不压抑，是因为当时人口密度小，人均资源较为丰富，而且有广阔的大自然等待开发。
这种情况下，生育利国利民，非常划算，所以文化对性也会很宽容。
不仅孔夫子说过“饮食男女，人之大欲”，官方还会举行“仲春之会”，组织青年男女相亲，允许、鼓励看对眼的男女当天野合…
而后世中国人逐渐开始性压抑，谈性色变，是因为人口膨胀，人地矛盾严重，人均资源很低，陷入马尔萨斯陷阱中。
在人均资源很少的小农经济中，人们对土地、财富的传承很敏感，性观念也保守起来。
男性非常害怕这些珍贵资源落入没有血缘关系的外人手中，进而对女性提出严苛的贞操要求，出轨行为性质变得很严重，甚至可浸猪笼处死。
裹脚也是同理。
在人多地少、人均资源贫瘠的小农经济背景下，对男性家主来说，娶裹脚女人是非常划算的。
做过这样一道肉体改造手术后，女性活动范围大幅度缩小，抛头露面机会大幅度降低。
一方面能降低与外人接触的几率，确保孩子是自己的（至少也是自己家族的…）
另一方面，还能降低持有成本：
如果你老婆不出门见人，就不会有游玩打卡、品尝美食、炫耀漂亮衣服首饰的需求，变得很便宜很好养…
这样看，裹脚对男性好处这么大，怎么还能说它不好看呢？

你以为的三寸金莲：

色鬼眼里的三寸金莲：

裹脚的女子，只有一个作用，权贵享乐的性工具，裹脚就是为了使女子的脚配合上睡鞋，更适合成年男性手的抓握，在夫妻生活中增加情趣，古人之所以将女子的脚看作性器官，就是因为夫妻生活中有作用。
注：为了过婶儿，床第之事细节全靠读者自己理解。

睡鞋
正常成年女性的脚应该在6-10cm宽，3-5cm厚，抓握这种脚是啥感觉呢。
最新的苹果16，宽7.7cm，厚0.8cm，成年女性的脚，也就相当于5个苹果16叠在一起，抓握在手里的感觉。

我们来看一看符合人体工程学的抓握处的尺寸。
共享单车的车把握杆，直径大概为2.5cm。

奥运会的单双杠，都采用直径2.8cm的铁杆。
可见符合人体工程学的抓握尺寸应该在2-3cm之间。
晚清名妓杨翠喜，曾经跟庆亲王奕劻的儿子载振有过一段关系，载振是有名的色鬼。
她有这么一幅图，由图可知，她是裹脚的。

她所坐的椅子叫屏背椅，这个椅子是有实物的，尺寸也相对固定，左右宽度一般在45cm左右，前后长度一般在60cm左右。也就是说，她的小腿长度应小于45cm，穿着鞋侧着坐也没出去嘛。她如果把双腿伸直，应该距离靠背105cm以下。
清朝成年男子的身高应在165cm左右，小腿长度为人身高的0.2-0.25，也就是35cm，人头的高度大约在20cm左右，掐头去尾是110cm。
也就是说，如果男子跪坐在床上，女子仰卧在床上，考虑到古代女子平均身高155cm，未成年会更矮，因此女子的脚末端肯定低于男子颈部10cm以上。
也是这个原因，色鬼们以二八年纪的少女为上，所谓：
二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。
双方交互状态有点像这样（其余的自己发挥）：

这种交互状态下，为了增加情趣，人为折断幼女的脚掌，使其外形接近3cm的圆柱体的裹脚就出现了。

不难看出，宽度是一半。
当然，人为制造残疾很丑，你把游戏手柄的橡胶外套拔下来也很丑，所以裹脚的妇女一生都会藏着自己的伤处。

美不美不重要，控制你很重要。
例如阿拉伯国家，女的穿什么衣服对其他人有什么影响吗？没任何毛线影响。摘掉头巾能咋样吗？不能咋样。这对于整个社会都是微不足道的小事。
但就是要管，还上升到治安领域，派宗教警察来管。你今天敢摘头巾，明天是不是就敢独立开车，再后天是不是就敢不服从丈夫管教？要把一切遏制在源头呦。
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因为他们不看，裹脚布除了偶尔洗脚是不拆的，男的家人看到的都是穿好鞋袜的状态。
底层民众很多也不裹，或者半裹。实在难生活的家庭，女儿在家也当一个劳动力使唤的，不是每个家庭都能负担把女儿养个十几岁再卖给夫家的。
而且即便裹了，也要干活，脚不能走，那就跪着走。反正不是自己裹。

清朝之前的三寸金莲是不折骨头的，单纯就是趁脚丫子还没长大的时候用布缠上，限制骨骼生长+塑性，最终成型后，大概是十来岁小孩的脚常年穿尖头高跟鞋的状态。
把脚骨折断的裹脚方式，是从清朝开始流行的，最早起源于满清没入关的时候抓了汉人奴隶为防止奴隶逃跑，又要保留一定的行动功能让他干活，把脚骨折断。
清朝的断骨裹脚开始流行的时候都是沿着满人聚集区扩散的。
后来汉奸磕头党学会了这个办法，认为这是一个控制女性的好手段，开始在汉人中大面积推行。

我在历史书上都看过三寸金莲的图片时，也和题主有一样的疑惑。
我们可以说古人愚昧、无知，摧残女性，罪恶滔天，但是有一点，如果真的如历史书上的图片那么丑的话，为什么会存在三寸金莲和裹脚呢？
这个问题在我上高中的时候就有了，但是毕竟不是什么重要的问题，所以也就没多想。
但是就在今天，就在刚才，看到了一个视频，视频中提到，南唐后主李煜，曾经让自己的嫔妃窅（yǎo）娘用白色丝绸把脚裹起来再穿上白袜子……
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受到这个视频中内容的启发，又突然灵光一闪……
缠完了之后，她们在丈夫面前，就不脱了，就一直维持着裹脚布+鞋子的状态。
即使是脱，也只脱鞋不脱掉裹脚布或者裹脚丝，就露不出来本来的那个丑的、畸形的样子了。
当然了，喜欢脚脚可以，伤害身体的行为是必须要批判和取缔的。

南宋六道绘地狱道
男权社会是以男人的审美为中心的，男人看到的是穿了罗袜绣鞋可以拿起来把玩的小脚。
而清代才女沈彩脱下鞋子写自己的脚：无谓甚，竟屈玉弓长。牢缚生脐浑似蟹，朗排纤指不如姜。何味问檀郎？
湖上女，白足羡于潜。脆滑江瑶初褪甲，玲珑秧藕乍抽尖。毕竟比来妍。

之前看白鹿原电视剧
白嘉轩和鹿子霖的老婆
走起路来跟踩高跷的感觉似的
根本就走不快，我就在想
可能是以前怕娶的媳妇跑了，裹脚了就跑不了多远了
应该有这种原因吧

我们来仔细说一说缠足这件事：从南唐宫廷的“凌云之态”到清代病态的“三寸金莲”。
一、缠足起源
有关缠足的最早记载见周密《浩然斋雅谈》所引《道山新闻》：
李后主宫嫔窅娘，纤丽善舞。后主作金莲，高六尺……令窅娘以帛绕脚，令纤小，屈上作新月状，素袜舞云中，回旋有凌云之态。
李后主即李煜，所以很多民俗学者认为缠足之俗起于五代南唐，因为窅娘缠足后跳舞“回旋有凌云之态”得到追捧，成为南唐宫廷内的一种时尚。
南唐覆灭后，李煜被俘北上，部分歌舞乐人也被掳入宋，南唐缠足之舞随之传入北宋宫廷，并逐渐流入社会，被人所效仿，成为一种社会时尚。
唐镐诗曰：莲中花更好，云里月长新。由是人皆效之，以弓纤为妙。
但是，窅娘缠足后能够立刻到六尺高的金台上跳舞，可见其缠足是暂时性的，对脚没有生理性伤害。这是五代时期缠足与后世病态的“三寸金莲”的不同之处。
（ps：我导师的看法是：这一时期窅娘缠足类似于军队中的绑腿，防止舞蹈中血液在足部积溢影响舞蹈动作，是一种为舞蹈服务的暂时性行为。）
二、缠足的演变，从时尚到民俗
可这种“缠足”时尚一旦被社会利用，作为束缚女性的工具，便走向了不可逆的病态化。
刚刚已经讲过，窅娘缠足是为了让舞姿更好看，最初模仿的人也是因其缠足后跳舞“回旋有凌云之态”，这也就是说，初期的缠足之美在于缠足之后女性的体态更加袅娜，这仍属传统的欣赏女性窈窕柔美身姿的审美观。
但至北宋中期，缠足之美的所指发生了改变，此时被称为“专咏缠足的第一首词作”出现了：
苏轼《菩萨蛮·咏足》
涂香莫惜莲承步。长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪。
偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。
神宗、哲宗时期的名相章惇也说过：
《袖中锦》：近世有古所不及者三事：洛花、建茶、妇人脚。
可见，苏轼、章惇等人已把注意力从舞女的舞姿投向缠足后的小脚。
这一目光的移动意义非常：表明男性赞美缠足的出发点，从缠足使女性身姿体态更窈窕、更美开始转向小脚本身。
封建社会的男性把缠足后的小脚定义为美，并运用掌握的话语权对小脚充分赞美。
本来，缠足是追求身姿体态之美的手段，现在却变成了美本身，变成了追求的目的。
于是缠足这一习俗就逐渐走向了病态化。
（其实不单单是古代中国，很长一段时期内的西方也是如此。例如上世纪美国蓝调歌手菲斯·沃勒写了一首名叫《你的脚也太大了》的歌嘲弄大脚女性，歌词中有：“你的脚也太大了，我可不想和你拉上关系，因为你的脚太大了，尽管你生得真是标致。 ”）
宋代男性对小脚不遗余力的赞美，就不可避免地成为推广缠足的助力了。
这就是宋代女性所面临的选择：如果你要追求时尚的美，那缠足小脚就是美！
显而易见， “小脚是美” 要诉诸的对象虽然是女性，但这一定义却是男性作出的，宋代女性所追求的这一新生的“美”的范畴，在本质上只是“男性认为美”。
马克思说：一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产的资料。
在古代男权社会，所谓女性美只是权势阶层男性个人偏好的集体表达，只是传统、社会建构出来的概念。
正是在美的名义下，缠足在宋代由最初的艺术行为变成了一种社会时尚，进而演化成民俗。
（ps:两宋时期的缠足小脚特点为弓、窄、细长；脚型较“明清”为大，但与天足相比，无疑是病态的。）
三、病态的缠足，从民俗走向礼俗
宋末缠足已演成民俗，较为普遍，但是否从俗，还取决于女性自身选择，与道德、行为规范无涉。
换言之，在宋代即便不缠足也不会有人对天足女性指指点点。
例如理学大家程颐的六世孙程淮就立下家规：“（家族）妇人不缠足，不贯耳”。
南宋车若水也坚决反对缠足，认为缠足毫无用处，还让人白白吃苦。
车若水《脚气集》：小儿未四五岁，无罪无辜而使之受无限之苦，缠得小来，不知何用。
宋代著名女词人李清照也未缠足。
至元代，元人本族妇女本不缠足，但统治者对汉族女性缠足并不反对，有时还与文臣以缠足为题唱和。
此时缠足逐渐从民俗转向礼俗，乃至作为用来禁锢女性的工具。
在元代官方将程朱理学视作官学后，更是突出了缠足对女性身体的管束功能:
缠足之后，男主外事，女主内事、三从四德不是更易于被遵行吗？
缠足之后，深居简出，贞节不是更易于被保有吗？
缠足之后，封建男权社会设定的性别秩序不是更易于被维持吗？
元代伊士珍《琅嬛记》写了这样一段对话：
木寿问于母曰：富贵家女子必缠足，何也？
其母曰：吾闻之，圣人重女而使之不轻举也，是裹其足，故所居不过闺阁之中，欲出则有帷车之载，是无事于足者也。圣人如此防闲，而后世犹有桑中之行、临邛之奔……
元代陶宗仪在《南村辍耕录》中也写道：
裹上脚，裹上脚，大门以外不许你走一匝。
缠足更是被引入主流价值观，在戏曲杂剧中得以大肆宣传:
王实甫《西厢记》：世间有这等女子，岂非天姿国色乎?休说那模样儿，则那一对小脚儿，价值百镒之金。
因而元代缠足之风比起南宋更加兴盛。
更重要的是，在理学影响下，缠足和道德两件本不相干的事情之间建构起同一关系：缠足成为女性需要遵行的行为规范。
缠足与妇德、妇行联系起来，不缠足是为不守妇道、不尊妇德。
缠足自此开始有了意识形态上的强制性。
这种强制性一定会带来两个结果：一是缠足加窄趋势增强，脚越缠越小——这样缠足的身体管束功能才会得到加强；二是缠足很快在更大的范围内被推广。
从此，缠足彻底和美脱离了关系，成为统治女性的一种工具：
明代《女儿经》：为甚事，裹了足？不因好看如弓曲。恐她轻走出房门，千缠万裹来拘束。
明代还将缠足和社会地位挂钩，如明朝一度规定社会下层妇女连缠足的资格都没有。
沈德符《万历野获编》：浙东丐户，男不许读书，女不许缠足。
当缠足成为社会身份高贵的一种标识，必然引来高贵阶层缠足之风劲吹，缠足的习俗愈加普遍化。
至于清代，清政府在统治前期将缠足视为汉人王朝的习俗加以禁止。
《清实录》:若有效他国衣帽及令妇人束发裹足者，是身在本朝而心在他国也。
《菽园赘谈》:康熙元年有诏:禁妇女缠足。违者，罪其父母家长。
可因为封建社会性质未变，清朝统治者很快认识到缠足可以成为帮助维持统治工具，于是于康熙七年，取消缠足禁令，惟不准满族妇女缠足而已。
然而缠足风俗仍然迅速在八旗女子间流传开来。
光绪时八旗女子到了“几于无人不缠”的地步。
总之，清代缠足达到了极为普遍的程度。
在清代，如果女性不缠足，就不是一个具有合格身体的女性，个人发展前景便会因之受到损害，往往结婚之始便是悲剧生活的开始。
在婚礼上新郎因新娘未缠足或缠得不够小而逃婚的事件屡有发生。
甚至有公公因新婚儿媳“莲足硕肥”，悲极而晕僵。
在清代就是小孩子也知道：“不要大脚媳妇……天天大满街跑。”
《香莲琐忆》所载童谣：不要大脚媳妇……天天大满街跑。
由于女子缠足是一个极为痛苦的过程，甚至因缠足而致死者亦不少见。
为了让女性不畏艰难痛楚而缠足，清代各地还发展出“赛脚”民俗：如赛脚会、晾脚会、小脚会、晒腿节、晒小脚、洗足火会等。
以种种比赛给予的社会荣誉作为抚慰、补偿、激励，在女性群体中形成了一种你追我赶的竞赛缠脚氛围。
此外，清代男性对小脚的关注和热情超乎以往任何一个朝代。
例如清代李渔认为小脚用处在于“昼则让人怜惜，夜则供人抚摸”，并评判出18种小脚样式，还创造了几十种品鉴玩弄三寸金莲的方法。（yue~~吐）
缠足在宋代由时尚演成风俗，在元、明变成礼俗，至清代则被看成有政治意义的文化传统并进而成为女性身体上的性别符号。
至此，一个拥有新的第二性征的女性身体出现了。
缠足女性正是在男权的凝视下，按照男性的设定改造了自己的身体，并将这种男性设定的身体意象内化自我形象和自我认知。
以至于清末民初解放天足时，大量的女性居然成为解放天足的反对者，至有“自杀以殉之”。
结语：“三寸金莲”的演变史
纵观缠足千年史，从南唐宫廷的“凌云之态”到清代病态的“三寸金莲”，其演变轨迹清晰地勾勒出一个审美异化、权力规训与身体控制的悲剧历程。
“三寸金莲”始于艺术与时尚的追求，却在男权社会的凝视与话语建构下，迅速演变为束缚女性的民俗，最终被赋予礼教与政治意义，成为禁锢女性身心、维护性别秩序的核心工具。
缠足的“美”并非女性自身的审美表达，而是封建社会定义的产物；它的“礼”也非道德自觉，而是强加于女性身体的枷锁。
当女性将“三寸金莲”这种被强加的畸形身体意象内化为自我认同，甚至为之“殉道”时，其悲剧性达到了顶点。
缠足的历史，是一部女性身体被系统性规训、异化并最终服务于统治结构的血泪史，它深刻揭示了权力如何通过定义“美”与“道德”来塑造并控制身体，其教训发人深省。
缠足虽已成过往，但其揭示的权力、审美与身体控制之间的复杂纠葛，依然值得深思。

一是玩时候穿鞋，二是只有清才特么抽象自残，清之前的裹脚相当于高跟鞋，是要把脚修的细长轻盈，不是对折这种抽象行为

三寸金莲本质是古代男权社会控制女性的工具。裹小脚让女人走路困难，既锁住身体（限制活动自由），也锁住人生（必须依附男性）。上层文人把畸形脚吹捧成“美”，底层百姓跟风效仿，形成扭曲审美。随着近代女性开始工作赚钱，这种摧残身体的陋习自然被淘汰。说白了，这种“美”背后是权力压迫，就像现代过度减肥、整容一样，都是社会规训女性的套路。

我过去也很不能理解，但现在看看宠物市场的发展趋势，倒是有点理解了。
你看现在不管猫狗还是马猪，只要一旦成为宠物，是不是体型就越来越小，行动力越来越弱，朝着越来越呆萌软糯的方向发展，那种野性的原生态强悍的美，越来越不受欢迎？
因为，人就是自然界武力弱的物种，天然会远离武力强的，亲近弱小没有威胁的。
古代女性，不要说脚，作为父权男权下的依附者，女性最被推崇的，是矮小瘦弱可爱无脑，而高大强壮锋芒智慧，主流并不欣赏推崇。
此类审美，可以类比湖石盆景，瘦漏皱透，病弱曲折，才为美，喜欢的就是那种柔若无骨的攀附观，行动皆倚的无助感。
三寸金莲不仅过程残酷，客观来说确实也不美，但如果切换到观赏者角度，却自带强者观感，胜者心态，上位眼光，权力光环，综合了这些要素后，审美发生异变畸变，也就不奇怪了。

题主问：底层百姓真的这么愚蠢吗？是的，真的就这么愚蠢。
比如现代社会的审美取向是丰胸大屁股更美？可是，度在哪里？从国人的角度看，所谓卡戴珊家族就已经很过分了吧？但不妨碍很多美国人跟风想要整成她们那个样子。
人类作为一种社会性动物，标定“美”的方式与权势、地位、金钱是紧密挂钩的，所谓客观之美，实际上根本是不存在的。
以上。
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在我看来清朝大辫子丑得更是不要不要的，日本的月代头也很丑，咋就没有人给古代男性发声？
而束发束冠我就觉得很好看，女性戴的簪子穿的汉服也很好看，同样是古人的装束，差别咋就那么大呢？

因为从古至今，一切对女性美丽的定义都来源于其脱离农业生产的脱产性
例如为什么你会喜欢皮肤娇嫩雪白的女性，因为皮肤娇嫩雪白代表着她不用长时间暴露在阳光下劳作，代表着她用隆裕的资源维护她的皮肤，代表着她具有脱产性
古代服装也是同理，为什么古代女性服装充斥着大量的束缚其正常身体行动的设计？因为这种设计变现了突出的此女性不需要在地里劳作，也就凹陷了脱产性
而脱产性，就是某种意义上的美
所以从这个角度来看，你就很好理解为什么三寸金莲会被古代贵族当成一种美的象征了。
因为三寸金莲极大的凹陷了这个古代女性贵族的脱产性，这种美来自于一“连行走都不用”的完全的脱产性的证明，这种证明突出家族高贵的同时极大的凹陷了贵妇的脱产之美

你可以质疑古人的其他方面，但不要质疑古人的审美。
很多人都被三寸金莲误导，以为古人的恶趣味真的这么恶心，但实际想想三寸才10cm，哪怕是出土的缠足的弓鞋长度也有18cm，怎么可能真的把脚缠成就10cm长。
再来看看西游记写蜘蛛精洗澡那一段中原文：“膝腕半围团，金莲三寸窄”是不是就恍然大悟了。
西游记背景是唐朝，唐朝三寸差不多是9cm，9cm的脚宽用现在买高跟鞋的标准衡量大概是36码，这审美完全符合我们现在啊。
古人是喜欢小脚没错，但断骨缠足是鞑靼蛮子入关后的陋习，汉人老祖宗可不背这个锅。古人的缠足应该也是在不改变脚形状的前提下尽量控制脚的大小，这是有一定科学依据而且对健康没有什么损伤的，例如一个小朋友在发育期长期穿小一码的鞋子，那成年后脚自然就会比别人小。
欢迎讨论，over。

折断式缠脚是满清的，宋明的女鞋码数是正常的。满清总洗满清禁不掉汉人缠足，都拿着屠刀逼迫汉人剃发易服了，多地搞大屠杀了，禁不了汉人缠足，这不就是撒谎吗？

满清的缠足是推广到下层女性的，还有贞洁牌坊，也是满清发扬光大的。

三寸金莲为美的本质是突出高贵的身份。
日本古代的贵族女性会剃掉眉毛，中国的贵族无论男女自古以来都会留长指甲，包括那种长长的指套。按今天的审美其实都不好看……
本质上都是为了展示一件事，
我是贵族不用干活！
金钱鼠尾发型是清朝发型我是相信的，北方民族一直有这个传统，方便打仗带头盔方便包扎头部伤口，和现在部队要求短发是一回事，很合逻辑。
三寸金莲肯定不会是清朝的习俗，满族或者说女真入关以前生存环境恶劣，生产力低下，哪有那么多多余的物资供养这么大量脱产的女性。三寸金莲四寸银莲，这种押韵的老词，会是说满语的女真人想出来的吗……
《水浒传》《金瓶梅》是明朝成书，就写的很清楚三寸金莲已经有了。
《金瓶梅》中，明确提到潘金莲“自幼生得有些颜色，缠得一双好小脚儿，因此小名金莲”。书中第四回还描写西门庆故意拂落筷子，借机看见潘金莲“尖尖趫趫刚三寸、恰半扠一对小小金莲”
皇后马大脚也是一个带有羞辱性的外号，只是现代人get不到这里的侮辱性了。

你看到的都是那种骨折版本的吧。
我太姥姥也裹脚，21年生人，九十几去世。听北京up介绍，他那个裹法叫刀条。
和我手差不多大的脚，就是缩小版的脚，小母脚趾头要窝在其他几个脚趾下面，断掉了，形状很漂亮。
他去世的时候我还没有智能手机，应该拍下来的。

少数男人的变态，和多数女人的攀比而已，不要带入大众。
男人喜欢的永远是胸大腿长屁股翘，肤白貌美眼睛润的类型，这是基因决定的。
这个时代还不是一大堆女人把自己饿成皮包骨然后说是迎合男人审美？
可是某些网站的播放量永远是不会骗人的。

刚刚在抖上看到，一个留守儿童父母外出打工被出生奶奶给裹了脚，不知道真假但真的很出生

别说缠足了，其实都不太理解很多男性的足控从何而来
说到帅哥时，好像挺少女生会说足控，手控倒是有
足控？再好看的美女，提到脚，第一时间想到的就是臭
成年人的脚，很难没有一点味儿的

首先，我百分百批判缠足这种反人类恶习，其次，我个人认为三寸金莲这玩意很恶心
最后，我认为人形生物上，尖小脚还是有美感的。

清朝以前的不叫缠足，叫裹脚，相当于现在的穿高跟鞋。
穿高跟鞋因为重心前移，能让女人看上去更性感，但是穿高跟鞋会造成大拇指外翻，可依然有很多女生穿高跟鞋，因为大拇指外翻是小概率事件，不是每一个女人穿高跟鞋都会大拇指外翻。
裹脚也是同理，拿布把脚缠起来，让脚变得更修长，但也有小概率会出现裹脚后脚会变得难看的情况，类似于穿高跟鞋后大拇指外翻，外翻归外翻，看还是能看的。
到了清朝就变成了缠足，缠足不同于裹脚，缠足是要把脚弄骨折，然后用布紧紧的缠起来，那你想想这样搞出来的脚能好看吗？肯定丑的一批啊。
就好比你让女生把脚弄骨折，然后塞进一个小得不能再小的高跟鞋里，你想想这画面，你都觉得恶心。

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加:2025-07-04 10:04:05 更:2025-07-04 10:56:55

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