[历史人文] 特别早熟的中华文明为什么在封建社会停留两千多年？

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[历史人文]特别早熟的中华文明为什么在封建社会停留两千多年？

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如题，还差点被清朝拖入万劫不复的深渊

那是你不知道中国的朝代差异有多大。
比如唐朝，国际史学界称其为“律令时代”。
因为唐朝的整个国家体制都是围绕着律令制来设计的。
所谓律令制，就是国家在法律层面规定了细致的法律法规，这些法律法规被按照“律、令、格、式”进行严格区分。
“律”，则为国家法律。
“令”，则为行政法规。
“格”，则指对“律”和“令”的补充、修订条款。
“式”，则指对“律”和“令”的执行程序的细则。
整个唐朝，上到皇帝和政府议事，下到法律执行和行政部门的运营，全部按照律令体制，依条文和程序执行。
所以你去翻看唐朝的司法文书，所有的案子都是围绕着律令条文来判案的。
比如财产纠纷，就是拿着律令条文来计算每一个人的财产分割权重。
比如唐朝法律中有一个“八议”制度，用来给人减刑的——根据八种标准，来对罪犯进行减刑。
根据唐朝法律，人根据出身和功劳，触发八议制度，司法部门上报后，按程序由皇帝裁决，并由皇帝召集司法会议启动八议程序。
然后根据法律条文，裁决罪犯是否能够被减刑。
如果涉及到不能被减刑的罪行，则皇帝想减刑也减不动，反之亦然。
皇帝想要行使自己的意愿，也得在程序上做手脚，比如十恶不赦之罪，那“八议制度”就无法减刑，因此皇帝要在司法定罪时就介入进去，别给人家定一个十恶不赦的罪行。
当然，由于唐朝有“禁卫军法”的存在，唐朝人不按法律程序来，直接举兵掀桌子，那就是另一套规则了。
那汉朝又该怎么说呢？
汉朝是“议事以制”的时代。
也就是说，汉朝的国家制度和国家方针，是围绕着各种议事会议形成的。
议事会议所形成的决议，往后就会成为一种准绳，作为程序的依据。
而在司法上，汉朝的法律则有判例法的味道。
汉朝法律，有“律”、“令”、“科”、“比”之分。
律，即是法律条文。
令，则是法律的补充、解释，以及临时性的法律法规等。
科，则是单行法律条文。
比，则是判例法。又分为“决事比”和“辞讼比”两种——前者为判例、后者为案例。
汉朝的司法判决，在经过汇编，由皇帝签发后，则可作为判例法的依据，具备法律效应。
所以，你看汉朝和唐朝的制度，是不是跟你记忆中的中国社会和司法制度天壤之别？
你只看汉朝的法律制度，是不是有点现代公知吹嘘的海洋法系的味道？
而且，汉朝时期，重大案件和疑案，难案，是会启动议事制度，请人民代表参加司法听证的。
是不是听起来有点陪审团的意思？
但其实这类制度，中国最迟在周朝就已经制度化了。
所以，中国历史上的各个朝代，差异是十分大的，我们的祖先也在尝试各种政治体制。
再举几个例子。
比如同样是汉朝，但东汉和西汉的差异就像两个世界。
西汉的政府，对基层是进行直接管理的。
西汉时期，老百姓是由国家分配土地、宅基地和生产资料的——所以老百姓有服兵役的义务，近而西汉时期是义务兵役制为主。
而东汉时期，基层治理就让渡了很多权力给地方豪强——近而，东汉时期的军队则大量采用职业化的募兵，甚至还大量使用雇佣军。
甚至，你再细分下去，哪怕是西汉，西汉初、西汉中、西汉末的差异也十分大。
比如，西汉初是自由经济体制，国家连铸币权都下放给了民营经济。到了汉武帝时期，就开始搞宏观经济体制，对各行各业全面推行国有企业和混合所有制企业改革。
再比如，都说宋朝商业经济繁荣。
那繁荣在哪里？
宋朝其实是有点寡头经济味道的时代。
在宋朝，各行各业都形成了各种行会，这些行会基本垄断了各行各业。
那国家如何控制这些行会呢？
通过发牌照，给特许经营权。
当时的政府和商人势力形成了某种微妙的平衡，由此形成了很多大资本。
这些大资本对经济的推动大到什么程度呢？
大到可以发行货币，发明纸币的程度。
所以你去看宋朝的商业经济，那是真的繁荣，大城市里的生活已经跟现代城市没啥区别了。
哪些方面体现出来的呢？
比如夜市、夜店、摆摊、超市、外卖、大卖场、八卦报纸、洗浴中心、路灯和消防局等现代味溢出屏幕的行业，在宋朝都出现了。
而且，宋朝的农业也在形成大资本。
汉唐时期，中国的农业生产还保留了大量的渔猎、牧业传统。
也就是说，汉唐时期，打渔打猎放牧是中国人重要的肉类来源——比如放牧这件事，你肯定想不到汉唐时期养猪，很多地方是放养式的。
但在宋朝，各种民营大型农业生产组织出现了。
比如大型的养鸡、养鸭的养殖场。
比如民营的养羊、养猪、养牛的养殖场。
然后你再去看宋朝城市的贸易记录，肉类的供应已经有了明显的产业和物流链条。
但你要再细分下去，南宋和北宋的制度又有很大的差异。
而且宋朝的城市生活和农村生活是极为割裂的——宋朝的城市十分繁荣，到农村的生活条件是极为恶劣的。
此外，即便是同一朝代的同一时期，因为地域的不同，其社会环境的差异也很大。
比如明末，关中、中原地区乱成啥样了？
但是明末的江南地区却高度繁荣。
你要是站在上帝视角去看，你就会觉得明末的关中、中原地区拿的是中国传统改朝换代的剧本——剧本里是土地兼并，流民四起，农民起义。
而明末的江南地区，拿的却是后来西方搞资本主义革命的前期剧本——剧本里是商业资本的抗税和对外贸易扩张，以及各种海盗和走私。
当然，我这篇文章里举的所有例子和用的现代词汇，都只是便于大家理解，不是说中国古代的某个时代和某个制度就是现代这样。
但以上所述，相信大家能够理解中国古代五千年的发展中，走过了多少路，尝试过了多少社会制度的道路而并非是所谓的两千年踏步不前，毫无变化。
以上。
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胸弟，咱们并不是停滞两千年，而是用两千年的时间不断的试错。
军国主义（秦朝），小政府（汉代初期无为而治），大政府（汉武帝之后），无政府主义（五代十国），君主集权制（明前期），寡头制（三国），议会集中制（宋代与士大夫治天下），内阁制（明代中后期），军政府（唐代前中期），分封制（周朝春秋前），奴隶制（商），城邦制（春秋早期），联邦（周朝时期晋国、唐代后期），邦联（春秋五霸时期），教宗国（太平天国），部落选举制（三皇五帝），殖民主义（唐代扩张与蒙古帝国），曲线救国（汪总裁），买办政府（常凯申），君主立宪，军阀割据，无政府主义，资本主义，苏联计划经济，社会主义，特色社会主义……甚至有相当丰富的废土重建经验，以及太多太多太多了，多到现如今人类社会上大部分事情，你去历史书上都能找到对应的记载。
几乎知晓现如今人类的所有制度的优缺点，也知道制度坍塌后的处理办法。你看看英国那边，也学咱们文官治国，代价就是丢掉所有殖民地。看看美国，简直是晚明加晚晴综合体。再看看印度，没有印度始皇强有力的统一度量衡和文字，现在比春秋战国还散装——起码秦国能用奴隶当相，印度敢让海吉拉当总理么？
对了，还有法国人。都说了殖民地建立都护府的目的是为了整合民族和文化，做好将来郡县化的准备。不是为了单纯的吸血和收割！你在非洲不推广法国文化，不以理服人，结果就是藩属国叛乱。
总之，咱们不是停滞，而是在社会科学上反复试验了两千年。
本人学识浅薄，可能有很多错误，还有很多没写的，还有一些不太敢写的，有不同观点还请指出。
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一、引言
逛知乎这么多年，一直都是为了写小说查资料用的。没想到随手写的回答火了，实在有些惭愧，早知道当时好好写写了。
不过，从头到尾梳理一遍制度什么的，工作量太大了，我实在做不到啦~
只能想到哪儿说到哪而了。
其实，我一直觉得这个问题问的就有问题。
什么叫“停留”？
说的是社会没有变化，呈现静止状态么？
还是说中华文明一直在一个“圈子”里跳不出去呢？
如果说社会静止，那我只能表示你连最基本的科学规律都不懂。因为世界是物质的，物质是运动的，而运动是永不停止的。所以，只要人类，不，应该说只要地球上还有生命，那变化就不会停止。
如果你说中华文明一直在“圈子”里跳不过去，我也觉得不对。
你不能无脑的把第一次工业革命前的时代都简单归拢到“封建时代”——其实我觉得这不是提问者的错，这是咱们历史课本的锅，咱们历史课本为了考试，就很喜欢很粗略的把几百、上千年分为这个时期、哪个时期。
人还有个婴儿、青年和老年呢，一百年内变化的事物可太多了！
我觉得这个问题应该这样问。
那就是上下五千年的时间里，秦朝以前的封建制度，秦朝以后的中央集权制，和新中国以后的制度，这中间的制度变化是怎样的，以及这三个时期发生了什么事，引发了制度革命性的变化。
ps：先叠甲，我说的都是自己的个人看法，说错了请指正。
二、秦之前
从最早期的良渚遗址，一直到如今的特色社会主义，我觉得可以分为四个大的时期。
部落时代，封建时代，中央集权时代和人民民主专制时代
（一）部落时代——早期奴隶制
首先说明，我对这部分历史很不了解，在加上商朝之前都没文字记录的，所以简单说两句就过去了。
说错了大家尽管提出来。
正文开始
（一）从奴隶制到半奴隶半世袭制
从公元前7000年的彭头山文化、上山文化、贾湖文化开始到公元前1600年左右商朝被周所灭的这段时期，可以简单理解为奴隶制到半奴隶半世袭的漫长演变。
会发生变化的主要原因除了青铜技术的出现和成熟外，更多的是为了更好的治理黄河，诸多部落不得不被迫寻找更稳定，组织力更先进的制度。
没错，世袭制由于血脉的联系，可以形成相对稳定的政治局面——这点可以参考隔壁印度，惨无人道到了极点，却稳定持续了那么多年，甚至会把外来文化也同化掉。
（二）重点【半奴隶半世袭】到【半奴隶半封建】
由于商朝统治过于恐怖——看商代随葬的奴隶就能明白，那根本不是陪葬，简直是屠杀。
周朝像受不了夏朝的商朝一样，掀起了反旗。
同时，像商朝吸收了夏朝败亡的经验那样，周朝的周公旦也吸取了商朝灭亡的经验。
于是，中华民族发展史上很重要的一次革命出现了。
那就是“周礼”。
周礼真正可怕的地方不只是将诸侯分封出去自主创业，更重要的是周公旦创造了“史官”制度。
没错，中国人开始记录历史了！
或者更准确的说，这群史官的任务不仅仅是记录历史那么简单，最可怕的是这些史官会把记录下来的历史交给周天子看的！
这东西放在现代社会叫“台账”（笑）
更更可怕的，这群史官不仅记录自己国家的历史，还会把隔壁国家的历史也记载下来。
想想看吧，多少年一次去周天子面前，史官把史料放在周天子面前。
天子看了一会儿，发现某某国竟然做了不符合周礼的事！
好嘛，要么低头认错，要么天子大军伐之！
这套制度很理想化，军队保障天子的尊贵（军队是礼法的基础），诸侯供养天子军队，宗法制保障诸侯的合法性，井田制维持经济，礼乐制确保思想和语言的统一。
如果不出意外会很稳定。
但终究还是出了意外。
全荣之火来了，史称“烽火戏诸侯”。
（三）【封建制】到【中央集权制】
东周到战国的历史我就不多说了，这里讨论的是制度。
人们一直说郡县制是秦朝的，但其实不是。县制是楚国发明的，郡制才是秦国发明，在战国后期，郡县制已经被七国都接受了。
我重点要说的是，封建制为什么会消亡。
灭亡封建制的不是郡县制。
灭亡封建制的是“土地私有制”。
土地私有制与周公的“周礼”一样，其实也是从最基层的角度出发，从根子上挖断封建贵族生存土壤的新制度。
人们一直说商鞅驱民五术，但你们也要看到商鞅在历史上积极的一面。
军功制，耕战体系，废除世卿世禄制，废除奴隶制，实施土地私有制，这本质上是给底层人民开辟出一条上升的渠道。
不过，列宁曾经说过，一个制度的灭亡不是那么容易的，不像一个死人，我们可以抬着他的尸体搬出去。一个制度的灭亡过程是漫长的，它会持续散发臭气。
所以，秦穆公死后，旧贵族反扑，最后商鞅也死了。
但他留下的宝贵财富没有灭亡。
秦国在一系列体质驱动下，终究还是变成了“古典军国主义”国家。老秦人战斗之疯狂，史书上有很多记载。
三、中央集权制
未完待续
ps：我这样写不知道可不可以，其实有不少能写的，但我又怕脱离问题，文字变得臃肿。
真详细的话，细致到每个皇帝，我是没那个能力的。
如果详细的话，最多就是秦皇汉武、唐宗宋祖，还有几个历史上的关键时期罢了
关键时期：商鞅变法、汉武帝文化改革（天人感应）、曹操屯田制、唐太宗府兵制与均田制与民族开放制度、五代十国带来的严重后果、赵匡胤为何伟大、范仲淹的宗法制平民化、朱元璋对民族统一的贡献、朱棣三代的改革、嘉靖皇帝早点死多好啊、大清盛世真正的奠基人张居正
大清实在不想写，越写越憋屈。
民国也算了，可以说说我对人民公社制度为什么是改变中国根本的原因的理解（浅谈，浅谈）
大家觉得呢？

记住了，凡是中国的制度，都得叫“封建”，凡是欧美的制度，都得叫“民主”。
宋代文官议政，“不杀士大夫”，这叫封建；
明代搞内阁制，后期都有资本主义萌芽，这叫封建。
古希腊虽然只有“成年男性公民”有权利，但这不是你该关心的，这叫古典民主；
英国和日本到现在还没解决封建残余，但这不是你该关心的，这叫王在法下；
美国黑人1965年才有投票权，2013年才彻底废除奴隶制，但这不是你该关心的，这叫民主之光。
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中华文明经过五千年才完成了世界上最彻底的中央集权，而民主灯塔美利坚，现在仅仅还停留在中国的夏商周到秦汉时期。
一个朝代有一个朝代的历史任务，缺一不可。中国是历经朝代最多的文明国家，其它文明要赶上中国，哪怕是抄作业，至少也还有五百年的路要走。
我们可以把中国的历史分为五个时期：
1.夏商周战国时期（诸侯分封阶段）。
2.秦汉三国魏晋南北朝时期（九品士族门阀阶段）。
3.隋唐五代十国时期（科举取仕阶段）
4.宋元明清时期（宗族分化阶段）
5.民国-共和国时期（全民入仕阶段）
这五个时期，五个阶段，其划分依据为：政治权利流动的阶层下放。
1、夏商周战国时期，政治权利是完全闭塞的，仅由诸侯及诸侯后代有资格获取，其核心原因在于竹简的成本极高，非诸侯贵族没有染指知识文字的机会。
这导致通过学习历史和文化，从而习得政务管理能力的人极少，并且彼此之间通过姻亲有复杂的血脉关联，世卿世禄，阶层固化非常稳定。
掌权者越少，拥有的权利就越大，诸侯实力普遍极强，并拥有独立的军事权，财税权，行政权和外交权。
一旦皇室衰落，必然诸侯并起，逐鹿天下。
有识之士意识到分封制对中央权力的威胁，开始寻求社会体制的突破。
2、秦汉三国魏晋南北朝时期，经由秦始皇统一中华，改分封制为郡县制，贵族只有食邑而无领地，独立的军事权、财税权、行政权和外交权被剥夺。
商鞅变法还令土地可以自由买卖，很多人认为这是中国最早成为资本主义国家的标志，但实际目的是让生产资料可以流动，让有能者获得迅速积累家业的机会，减少阶层固化，避免世代传承的诸侯分封体系死灰复燃，同时为秦朝网罗天下英才，在形式上进入中央集权阶段。
秦朝遭遇六国旧贵族反噬，二世而亡，刘邦趁势起兵，屡败屡战，乱中称雄，终于清扫天下，彻底消灭了诸侯分封思想残余，建立起中国第一个稳定的中央集权皇朝。
此时蔡伦改进了造纸术，书本开始取代竹简，有资格学习知识的人变多，但纸笔依然是奢侈品，依然只有贵族才有政务管理能力，于是形成了“上品无寒门，下品无士族”的九品中正察举制度，政权不可避免地继续被垄断，世家门阀互相通婚，把持朝政。
一旦皇室衰落，自然门阀起势，问鼎中原。
有识之士意识到察举制对中央权力的威胁，再次开始寻求社会体制的突破。
3、隋唐五代十国时期，隋文帝杨坚改察举制为科举制，取仕唯才不论出身，意图打击世家门阀，毫不意外地遭遇反噬。
后李渊携李世民横扫天下，七世纪最强碳基生物杀兄囚父，手握神器，称天可汗。可惜限于知识昂贵，拥有政务管理能力的人才依旧聚集在世家之中，五姓七望，世代簪缨，且终唐一朝，荐举和门荫的官员数量始终占大部分，全是世家子弟。
但唐朝历代皇帝为此做出了极大努力，武则天增设殿试、糊名制，削弱门第姻亲对科举取仕的影响，加上造纸术日益成熟，纸笔价格不断下降，有资格读书入仕的人越来越多。
历史记载，初唐时期，寒门举子占科举入仕人数仅不到20%，至晚唐时期，寒门举子已经上升到50%以上。唐太宗时期，宰相出身门荫的占九成，唐宪宗后，门荫出身的宰相已经骤降至不足一成，可见世家式微。
直到黄巢落榜，起兵造反，后又经历五代十国，中原破碎，各寒门仕子游走各方势力之间，以身入局，大展宏图，世家门阀之传承，历经千余载，终于彻底终结。
4、宋元明清时期，科举制彻底成熟，皇权前所未有的稳固，卧榻之侧，再无他人酣睡。皇帝们非常高兴，但中原实力也前所未有的衰弱。
前三个时期，因为皇朝内部总有其它血缘政治共同体，时时刻刻威胁皇权，这直接导致了，一旦中央混乱，皇权式微，立刻就有豪杰并起。
夏商周时期，诸侯直接凭自己的势力就可以逐鹿中原，而后的秦汉时期和隋唐时期，世家虽无法直接掌兵，但还是有财富和政权，在中央控制力不足时，必有世家以权财与地方军队勾结，从而使自己军阀化，随时厉兵秣马，取而代之。
这导致周至秦，汉至隋，唐至宋的统一都十分艰难，必须经历漫长的、超过半个世纪的战乱时期。战国，三国，五代十国，不外如是。其中以分封制度第一次转为中央集权制度的战国时期为最，持续了约254年。
这就是天下分久必合，合久必分的核心原因。
我们也可以理解为，三个时代中央集权都是不成熟的，导致了合久必分的战乱。
但到了宋朝，纸张价格只有唐朝的十分之一，又有毕昇发明了活字印刷，科举制度也已经被社会完全认可，源远流长的世家存在被历史抛弃，皇帝可以通过科举取仕控制官员的出身，如此再无形成皇权以外的血缘政治共同体的可能，中央集权彻底完成了。
皇权与诸侯世家的血缘博弈，也转为了更加温和文明的皇权与文官政权之间的权力博弈。
但世家并不是彻底消失了，而是被肢解了，政权和社会财富不再集中于寥寥几个家族，而是一个举人一个士族，一个进士一个世家，通过科举完成阶层流动和社会财富的不断再分配，从而完成了中国社会的宗族化。
为了彻底断绝门阀世家复兴的可能性，宋朝思想家将宗族概念进行宗教化和仪式化，北宋张载、程颐提出“收宗族，厚风俗”，南宋朱熹在《家礼》中系统规范宗族组织与祠堂礼仪，主张建祠堂、修族谱、设族田，使宗族成为了社会基层治理单位。
从现代的眼光看，纵使纸笔成本不断降低，古代官员数量也是极少的，不可能触及社会的角角落落，所以皇权不下乡。
于是，上层中央皇权，基层宗族自治，宗族又供养读书人科举取仕，与中央政府合作的社会治理模式就形成了。以皇权为代表的中央政府和以文官政权为代表的宗族势力之间的合作和博弈，贯穿了整个宋元明清。
这四个朝代，更多也是在探索如何管理文官，稳固皇权。比如赵匡胤设立台谏一体制度，监察弹劾百官，到明朝发展为言官和锦衣卫。朱元璋改宰相为内阁，弱化文官集权。雍正设军机处和密折制度，剥夺内阁独立行政权，令大小官员的意见可以直达天听。
但受限于落后生产力形成的生产关系，中国最基本的政治形态和社会形态已经没有继续进化的空间了。
这就是农业社会，全世界最合理最有效的中央集权逻辑，更是人类文明最宝贵的顶上明珠。
除了中国，再无一个国家和文明能做到。
而皇权和文官政权对于保证中央集权是有共识的，在世家肢解为宗族，再没有某个家族能够通过垄断知识以垄断权力，形成皇权以外的超大血缘政治共同体的境况下，文官的生死荣辱和中央皇室绑定，唯一需要防备的，就只有掌握军权的武官了。
从来有人说，宋明以弱亡，汉唐却以强亡，所以汉唐的伟大似乎更让人记忆深刻。这就是中央彻底集权之后的弊端，对武官的防备到达极致，一旦政权衰弱，就会直接一步跨入内斗内行，外战外行的境地。
这也是中国两次被少数民族统治的根本原因，完成集权的政府在晚期没有作战能力是正常的，汉唐也是如此，但宋明的问题在于皇权之下的权力被肢解得太彻底了，宗族化的基层治理也太稳定了，失去从华夏内部诞生新政权的土壤。
天下动荡之期，英雄逐鹿之时，本来应该龙蛇并起，再造乾坤，却倾五湖四海，尽天南地北，都找不出一个有野心定鼎华夏的人。
要知道，往前无论是战国、三国还是五代十国，在前代大一统政权式微的情况下，周边都有大量的少数民族发展壮大，但内部的割据势力只会更强。任何一个割据一方有名有号的国家，都有把自己边境的少数民族彻底犁一遍的能力。
古往今来，中国一向是一流武将打内战，二流武将辅助一流武将打内战，三流武将才去边关刷经验练本领的。
反倒是中央彻底集权以后，对内的控制力用社会体制和意识形态来完成，就有了书生造反，十年不成的说法。
宋以前的乱世豪杰没有不读书的。
宋以后的读书人再也不能成为乱世豪杰。
但副作用是，对外的战争能力持续不足，只要政权不稳，贪腐横行，军心涣散，少数民族随随便便就可以打进中原。
而且打进中原之后的治理也尤为简单，宗族化的基层结构是异常稳定的，只要不动地方乡下宗族，仅仅在城市作孽的屠杀根本不会引发大规模的起义和抗争。
所以，宋元明清的改朝换代，是没有战国、三国、五代十国这样长久的战乱期的。朝代交替只不过是上层政治建筑的再构，从来没有真正去影响到过基层地主、乡绅、宗族等对地方的治理和权力，这才是华夏民族中央彻底集权后社会体制、意识形态和民族认同的基本盘。
而且，元清自己也没有逃过这个内斗内行，外战外行的定律。因为中华民族数百代思想家、政治家，花费数千年精心探索出来的这套以三皇五帝历史认同为根，儒家孝悌道德文化为笼，集政府架构、取仕制度、基层管理、权力流动，围绕皇权为核心的中央集权意识形态，实在是过于牛逼。
它是皇冠中的皇冠，魔戒中的魔戒，但凡有心维系统治的帝王，必然是见猎心喜，要据为己有，以守护自己子子孙孙的权力永续。
于是，我们就可以看到，忽必烈作为首个染指华夏神器的少数民族帝王，用易经为皇朝取名为元，重用刘秉忠、许衡等大儒，对宋朝特别是南宋区域的地主采取低赋税政策，就是因为他意识到了中国这一套的作用。但是他受限于没有前人经验，又受制于蒙古的军事贵族，居然没有一鼓作气延续科举制度以肢解这些对皇权有威胁的血缘共同体，使社会财富和政权得以流动来维护统治，反而导致了社会制度的倒退。直到仁宗时期才发现不对，重启科举，但元朝已经命不久矣，国祚仅百年就告终。
而朱元璋之所以成为唯一一个由南至北统一天下的乞丐皇帝，除了他自身在开国皇帝中足以名列前茅的军事能力外，有一个重要原因就是各地宗族只想牢牢把持地方财税和丁口，小富即安，没有以往世家血荐轩辕的野心和勇气。导致宋元明清的改朝换代战争烈度远比之前的所有时期都低，相当于死亡模式改地狱模式，地狱模式改困难模式，倒让他开局一个碗打通了关。
到清朝，爱新觉罗就吸取了孛儿只斤的教训，最具有统治思辨能力的雍正用一本《大义觉迷录》拼了老命去进行华夷之辩，他说：
“不知本朝之为满洲，犹中国之有籍贯。舜为东夷之人，文王为西夷之人，曾何损于圣德乎？”
“中国而夷狄也，则夷狄之；夷狄而中国也，则中国之。”
“若夷狄能奉中国之礼，即可为中国之主。”
那什么是中国之礼呢？就是尊重孔孟儒学，尊重宗族自治，大开科举入仕之门，维护孝悌忠君之道，把中华民族构建的意识形态塞进满族自己的脑袋里，造就爱新觉罗对中国276年的统治，最后在列强的枪炮之下毫无还手之力。
这就是：欲统治中国，必成为中国。
农业时代的中国人，已经把华夏民族完成了从血脉到历史到意识形态的存在性跃迁，以削弱对外战争能力为代价的中央集权，却意外成就了意识形态的永恒。
违背中华民族意志的政权必不长久，融入中华民族意志是大势所趋。
而无法消灭的中华民族意识形态，在经过一个朝代的弹压之后，必然趁机以实体政权的形式复苏，就像《诡秘之主》里的原初意志，阶位越高，就越靠近原初，原初的苏醒也就越快。
越要统治中国，就越要维系中国社会体制，就越要认同中华民族意识形态，就越要记录保护中国的历史。
那么中华民族意志就必然复苏。
这才是真正的克苏鲁，而如此的现象，在历史上也已经历经了两次，足以证明其不是偶然。
5、民国-共和国时期，到这个部分，大家就很熟了，由于生产力的发展，把中国已经无法进化的社会体制又往上拉到了一个全新的阶段。
民国是这个过程中如秦、隋一般的必然性过度，来自军阀和旧封建势力的反噬，以及资本阶级的软弱性注定了民国的短命，但中国尤为擅长在短暂的过度之后浴火重生，这已经是第三次了，外国人不懂，我们自己是见怪不怪。
新中国的政权入场券再次下放了，从诸侯到世家，从世家到宗族，终于到了现在这个人人都能吃饱饭，读好书，努力考公进体制的社会主义时代。
即使不从政，从文从商从事科研，亦有机会获得巨大的社会影响力，阶层流动越来越彻底。
每一步政权的阶层下放，中国的社会体制就完成一次进化，从夏商周开始，到秦汉，到隋唐，到宋元明清，最后到新中国，总共进化了四次。
没有任何一个国家和文明，有中国这样的进化程度，有中国这样的阶层流动性，古代没有，现代更没有。
阶层的流动越彻底，中央的集权就越稳固，社会的治理就越稳定，这是数千年来的中国经验。
建国以来，中国在保家卫国、科研发展、外交策略、民众管理上，无一不展露出高效且持续高效的政府功能。
中国是奇迹，它是中国历史和共产主义的有机结合，解离了不适应现代社会的儒家封建伦理，打破了基层宗族自治的社会观念，保留了中央集权、逢公必考、财富分散和阶层流动等适应工业时代社会治理的核心理念，再融入代表人民，代表无产阶级和工农阶层行使政权的意识形态，形成中国特色社会主义，构建出社会主义新中国。
这个结合是必然的，也只有中国可以完成这个结合，其它的文明国家都不行，因为他们的进化程度太低，玩不了共产主义这么高端的社会体制。
苏联就是如此，一神教的意识形态，对中央集权是有害的，导致了欧洲长期处于信仰统一但政权分散的社会体制中。沙皇俄国虽然信奉东正教，不必听梵蒂冈教皇的指令，相对保持了自身政权独立，且事实上完成了帝国制集权，但贵族世袭体系一直是其统治根基，社会体制停留在汉朝时期的治理水平。
基督教/伊斯兰教本身是弥合不同民族意识形态认同，化解各民族血缘矛盾的重要政治工具，《新约》和《古兰经》承担了这个历史任务，也注定两教必然不能建立在单一主体民族认同的基础上，也不在意识形态上支持文明政权统一和集权。
这是中国自古以来不断在完成大一统的核心原因之一，因为中华文明从来没有被神权掌控，也是全世界古往今来唯一将神权彻底吸收进君权的文明体系。中国从西周改君权神授为以德配天开始，再经过战国诸子百家的思想碰撞，在儒家解释下，敬天法祖的祖灵先验崇拜衍化为孝悌伦理，不语怪力乱神，以天地君亲师的阶级观念将对神权的敬畏指向先祖和君父，追求致君尧舜，建立缅怀三皇五帝的历史认同，最终形成“炎黄子孙”这一主体民族的意识形态。
中国一直都有信仰，但信的是天命和华夏先祖，信的是自己的民族历史，而不是万能神明。君王通过效仿三皇五帝证明自己的德行获得天命认可，以祖宗法制诠释法统来源。
压在农业时代所有文明背上的皇权和神权两座大山，中国天然就少一座，所以共产主义唯物世界观尤为适合中国。
从苏联的崛起角度看，沙皇俄国在1917年连续完成二月革命和十月革命，1918年1月苏维埃政权就开始宣扬无神论和信仰自由，清洗教会关闭教堂，限制宗教活动，然后仅仅5年便从贵族世袭阶段一蹴而就到苏联共产主义人民民主专政的中央集权，但中国从汉朝灭亡走到新中国可是花了1700年。
事实就是，俄罗斯的民族意识根本没有做好实现共产主义的准备，沙皇俄国的政权流动相当固化，从莫斯科公国时代至君主专政结束都没有在政权下放的革命中形成统治者为民请命的德政历史建构。即使通过共产主义改造了思想，完成了高度工业化，积累出大量社会财富，但这些财富却没有“取之于民，用之于民”，反而到处搞革命输出，搞国家援助。扩张对全球政治的影响干涉，沉湎于领导世界的权力虚荣。导致苏联人民在生产效率高于资本主义国家的状况下，却被迫忽略了发展轻工业提高生活水平的重要性，人民幸福感相对欧美世界远远不如，最终导致工业生产从热情高效走向臃肿低效。人民民主集权专政成了欺世盗名，实质上却在往沙皇俄国的帝国主义倒退，走上了修正主义的路线，被党内的野心家和走资派看到了机会。
1940年，斯大林就压制不住民族矛盾和社会矛盾，为了凝聚人心，不得不将宗教视为“战略缓冲工具”，开始允许宗教活动服务于战争动员。1988年，戈尔巴乔夫承认宗教是传统文化，允许教会组织庆祝东正教传入俄罗斯一千年的庆典。而这之后不久就东欧剧变，苏联解体了。
这就是历史进程从来只能顺序发展，无法揠苗助长的道理。中央集权需要历史条件，唯物世界观也需要历史条件。历史进程没有达到，解体回归类似世家门阀的寡头政治，是俄罗斯社会体制发展的必然。
在西方哲学的社会论述中，似乎人类的封建时代之后就是资本时代，分别代表农业社会和工业社会的两种生产关系，所以君主专政就是封建的农业社会体制，民主选举就是自由的工业社会体制。
以至于他们很难理解到，其中居然还有这么多复杂的社会建构是需要一步步去完成的，更加不能理解，一个超大疆域超大人口的文明国家，要完成稳定的社会治理，在君主专政的表象下，会有多么深刻、多么血腥的权力流动和社会变革。这样的社会变革所带来的文明活力，是工业时代最为重要的养分。
黑格尔能够意识到到集权与自由之间的辩证关系，却不能明白实现它需要经历的过程和付出的代价，他的《法哲学原理》原文写道：
中国从本质上看是没有真正的历史的，它只是君王覆灭更迭的不断重复罢了，任何进步都未能从中诞生。
这样的认知谬误，导致黑格尔在批判儒家伦理时只看到君臣父子的道德训诫，根本察觉不到掩盖在其中数千年沧桑的历史变化和权力分配。这是西方历来缺失的部分，只有在中国才能找到令人叹为观止的探索和思考。
这更加证明了，个体的才智需要建立在历史表达的真相之上，再深邃的大脑也无法凭空替代文明本身的进程。
如果只有共产主义才能救中国。
那么也只有中国的文明阶层才最靠近，最有可能实现共产主义。
——更只有中国，才能出教员这样能深刻洞见社会变革和自身所肩负历史任务的伟人。
所以中国不输出意识形态，也无法输出意识形态，因为输出了也没用，中国特色社会主义只有中国才玩得转。
给其它国家揠苗助长，只会营养不足，反遭其殃。
美国前国务卿亨利·基辛格在《白宫岁月》里写道：
每次对中国的访问都像是一出精心排练的戏剧，看似自然，实则无一偶然。中国人会记住每一次谈话的内容，从最低级别的官员到最高层的政治家所说的话，他们全都记得。中国人说的每一句话，都是拼图游戏中的一块，尽管起初我们简单的头脑还未能理解整个图案。我前后访华十次，感觉自己是在与一个有机体进行一场连续的对话，这个有机体记得每一件事，仿佛由一个统一的头脑在指挥。这样的会晤令人振奋，有时又隐隐令人不安。如此严格的纪律和彻底的献身精神使人不禁心生敬畏，同时也让人感到无能为力。
基辛格和中国政体对话的体会，更像是和一个活着的、有记忆的人在交流。这种感觉似乎中国本身已经形成了某种文明意志，如果再结合五千年的历史，仿佛就能感受到某种古老而浩然的生物始终屹立在世界的一处，凝视着每一个造访祂的人。
上帝：告诉基辛格，去探查中国活过来的秘密，这可能很危险，一定要量力而行，优先保全自身，记住，不要直视它的历史！
基辛格十次访华后：原来如此，我知道了！它不是一个国家，它居然不是一个国家！它是一个完整的文明！我明白了，我都明白了，哈哈哈……我要把它记录下来！
上帝：基辛格已经被污染，封锁他的文字！标记为0-00，名称…文明之书：《论中国》
而在完成了全民教育，全民入仕的新中国社会体制下，是否还会重蹈宋元明清外战无力的覆辙？这个恐怕才是我们最好奇也最想要探究的问题。
但既然小富即安，不愿意流血革命，只想照着既定的科举路线保持自身统治阶层地位的宗族和皇室都已经如诸侯和世家一般被历史抛弃。再也没有虽然族群分散却控制全国大部分生产资料，国灭但自身统治地位却可以不动摇的大小宗族地主，那么自然就没有能够坐视国家腐朽却可以依旧对外妥协的既得利益阶层。
在中国历史结合共产主义所构建的全新社会体制下，意识形态的基本盘已经不是某一个或多个血缘政治共同体组成的统治阶层，而是不受阶层束缚，可以奋发向上改变自身命运的每一个人。
诸侯入仕则为诸侯。
世家入仕则为世家。
宗族入仕则为宗族。
全民入仕则为全民。
宋元明清以前，国家的覆灭反而是诸侯和世家的红利，宋元明清时期，国家的覆灭宗族可以独善其身，而新中国，国家的覆灭哪个阶层能够安然视之？
政权的颠覆从来都在体制自身，所以，打破统治阶层的固化，使政权得以彻底流动才是保证文明和国家活力永续的关键。
新中国必然只会孜孜不倦地在寻求更深邃更伟大更稳定的国家形态的道路上越走越远。
为什么说美利坚不过是处于中国的夏商周到秦汉阶段？
1、美国是联邦，它甚至没有完成秦汉这个级别的中央集权，州长和总统互不隶属，州有自己独立的外交权、行政权和财政权，甚至还有国民警卫队这样的独立军事组织，这不就是分封制？
2、美国以及所有所谓民主国家，还在使用中国封建时期的官吏制度，竞选的有任期的官和长期在各部门工作的公务员（吏）合作共事，和资本集团牵扯不清的候选人才有资格被党派推荐参与竞选，然后胜选官员指定亲信组建自己的政务班底，而读书人只能在胜选官员及其亲信手底下老实干活儿，这不就是九品中正察举制？
3、美国的文盲越来越多了，学费贷款成为除房贷外最大的金融支出，教育部没有任何实际功能，政府也没有意愿培养基层参与政府工作和社会治理，这不就是知识垄断？
4、社会体制允许社会财富和政权越来越集中，资本正在和政权结合并形成家族血缘政治共同体。比如访问过中国又跟特朗普硬刚关税问题的加州州长纽森，出身纽森家族。虽然看起来亲华，甚至说出“中国越成功，世界越成功”这样的话，但其实他有个姑父姓佩洛西。这个佩洛西的弟媳妇就是那个22年窜台的老妖婆，而佩洛西家族也是纽森家族的亲家兼附庸。同时老妖婆佩洛西是嫁到佩洛西家族才改姓的，她实际出身于意大利黑手党。24年和特朗普竞选总统的哈里斯出身旧金山，恰好也是纽森家族的老巢。这样的血缘政治共同体，在全美的政治体制内密密麻麻，表面全是光鲜，里面黑得没边。他们的影响力甚至可以渗透五角大楼，近年来逐渐有军阀化的倾向，莫非这是要准备通过战乱来完成社会体制进化？
分封制的央地关系。
察举制的选官制度。
垄断式的精英教育。
血缘化的政治团体。
这一切组合起来是个什么结果？
达利特领班们对90年代苏联解体后至今30余年，整个欧美世界科技不断突破但民生却越来越差，高效的工业生产根本无法惠及民众，一步步走到如今制造业全面衰退的作死境况视而不见，满脑子都是梵化的宗教狂热和领班的精神胜利。
靠金融全球吸血的资本控制世界，对资本人身依附的工人陆续失业，美国所谓的民主灯塔，同苏联的帝国主义和霸权主义有什么区别？本质不都是社会发展过程中缺乏德政历史建构，统治者不愿意取之于民用之于民，只会拿着全国甚至全世界人民创造的财富肆意挥霍。其意识形态的落后使得政体不足以支撑政权的充分流动，导致阶层固化从而不得不回归落后社会体制的现实写照？
毁了苏联，又成为苏联，不过又是一个中国冷眼旁观的轮回罢了。
所以，网上有论调说美国在走明朝的老路……不好意思，它的段位没那么高。民主选举不过是宗教仪式，寡头政治才是它的本质，汉朝的老路还没走明白呢，明朝的瓷它也有资格去碰？
以上种种，似乎说明了，生产力的发展一定会带来生产关系的变革，但生产关系的变革并不影响社会体制的落后。
一个社会体制的成熟程度，真正的核心指标是政权的流动性，它是统治制度的设计者对社会和权力理解程度的具象化表达。
苏联和美国一个共产主义，一个民主自由，事实上却都将民众视为剥削财富的猪猡、实现权力的工具。若非社会经济行将崩溃，绝不考虑民众的生活幸福，最后形成寡头政治的统治格局是一种必然。
圣人不死，大盗不止，不外如是。
这个问题对国家的影响超越所有科技发展和时代变化，是社会体制的根基，而新中国与之不同的地方正在于此。
政权充分流动且以民为本的中央集权，发展科技和国力的效率及社会治理的稳定，是其它落后体制远远不能比的。
而一个文明、一个民族，对于通过社会体制来实现政权流动重要性的意识程度，与它的历史进程息息相关。
更直白点说，要流血，要战争。
要智者盗火，要勇者无畏。
要杀身成仁，要舍身取义。
要破釜沉舟，要天翻地覆。
这样的变革发生了四次，每次都让政治权利向社会更底层流动，如此才有了今天的中国。
所以AI可以蒸馏，但意识形态不行。
该走的路没有走过，该发展的历史阶段没有发展出来，仅仅是靠科技的进步、生产力的进步带来的生产关系的变化，无法让社会的治理一跃而就。
历史的潮流前赴后继，五千年来落下的功课，五百年是否能够补足还是个问号。
中国历史上为了社会的发展所进行的无数探索，如果日耳曼、斯拉夫、高卢、盎撒和犹太们，意识不到跟随我们的脚步一一走过的重要性。
那么五千年后，他们的文明是否还留存，也依然是个问号。
但值得欣慰的是，电脑记载的信息终究远胜于石板，我们无需一个文字一个文字去还原文明的原貌，五千年后的中国人，可以通过图片和视频更加生动具体地感受历史变迁的沧桑。
评论区分歧最多的地方在于海洋文明是否应该或者能够遵循中华文明的发展路径，是否可以通过其它的体制完成文明的进化。
这个问题就是对资本主义的本质不清晰而造成的困惑。
所谓资本主义的本质，就是表现为资本聚集的权力聚集。
所以资本主义的目的自然也是集权。
那么资本集权和人民民主专政集权的区别在哪里？
事实上，资本主义如果完成彻底集权，它为了维系自身的统治，就会自然转变为社会主义……
自商鞅变法，秦汉之后的土地得以流动，就开始了每朝每代都躲不过的土地兼并。作为可以买卖的生产资料，土地本身就已经有了资本的性质，所以土地兼并本身就是资本兼并，同时也就是权力聚集。
而这样的权力聚集显然不是中央政府愿意看到的，它会直接威胁皇权。
为了君主专政的集权稳固，各代皇帝都在绞尽脑汁推行将权力分散的社会体制，而行之有效的唯一方法就是让政权流动，于是才有了科举和宗族制度。
这本身就是一种朴素的社会主义形态，也就是德政历史建构。马克思的共产主义，可以说是中国历史实践的理论升华，虽然两者并非一个文明，但在社会哲学的高度上达成了一致。
所以说，只要中央彻底集权了，无论是什么时代、什么主义、什么意识形态，为了维系自身的存续，对政权进行社会化改造是必然的选项。
这是权力的本性，也是人的本性。
但欧美不习惯集权，这有很深刻的历史原因。
中华文明和欧美、中东、非洲包括南亚各文明之间，在意识形态上的核心区别，在于单一主体民族文化的血缘历史叙事和多主体民族文化的信仰历史叙事。
其实血缘历史叙事是每个民族天然的意识形态，只是它的排外性和侵略性过于强烈，极其容易引发战争，以至于必须构建信仰历史叙事，去弥合从古至今一直都没有停止过的民族文化冲突。
但是反过来讲，如果能够把周边的其它民族都驱逐或灭绝，占据所有富饶的土地，让他族的残军败将不得不生活在高原、戈壁、山林等恶劣环境中。自己则不断发展，使得人口和实力始终处于绝对优势，不就可以持续维系血缘历史叙事，而不需要额外搞一套信仰历史叙事出来进行社会治理了？
世界上有哪个民族干成过这么牛逼的事情呢？
我们心知肚明。
只有单一主体民族文明，才有在农业时代“不语怪力乱神”的资格。
回看近代史，纳粹德国的核心理念就是日耳曼优越论，这是发动侵略的重要宣传。而拿破仑虽然没有宣扬法兰西民族主义，但他侵略的过程中强制执行法国制度和法语教育，激发了德意志和意大利的民族情绪，渴望形成自己的民族国家，最终导致普鲁士和意大利的统一。
普鲁士最后形成德意志帝国，开始了第一次世界大战的前奏，又为希特勒发动第二次世界大战埋下伏笔。
这些欧洲因民族主权带来的战争历史在课本上占据了大块篇幅，但在中国都是战国时期就已经经历，不过史书上留下寥寥几笔的文明过程而已。
但我们可以更清晰地看到：欧洲在古罗马时代乃至更早就已经多族共存，他们从几千年前就打成一团，一直打到了近现代。狗脑子都打出来了，也没打出个结果。
反正谁也打不过谁，就是菜鸡互啄。
卧榻之侧，他人想睡就睡。
从罗马古典时期就这样，现在还这样，以至于古罗马不得不引入基督教信仰来巩固政权，不然日子都过不下去。
但是宗教掌握了权力以后，维系本身的存续又成为战争的缘由之一，引发了中世纪的十字军东征。
只能说，人类总会用各种各样的理由试图消灭和自身不处于同一认同体系的他者，民族认同，政权认同，宗教认同，以及混杂在三者之间的经济利益，无时不刻地在世界各地掀起争端。
从公元前600年的战国时期到现在，中国上规模的战争大概经历了80~100次，而欧洲则经历了超过500次。
这2000多年的时间里，中国的内战规模和死亡人数比例远超欧洲，极端情况下能干掉自己三分之二的人口，但在历史三分之二的时间里也保持高度稳定，休养生息。
而欧洲的战争规模多数较小，烈度较低，但历史上超过一半的时间都在彼此冲突。
如果问中国为什么要集权，事实上维系民族、宗教及政权的持续是任何一个权力共同体的本能，只有集权才能带来稳定，但只有战争才能带来集权。
中国古代的改朝换代，本质上也可以理解为是因为集权的不彻底，导致政权流动的不彻底，最后导致中央的衰弱。
可是，中国的混乱时期固然民不聊生，但和平时期也是真的能让民众苟活……
农业时代，哪个文明的民众不是苟活？比起中世纪在宗教腐败和领主剥削下与羔羊无异的欧洲农奴，中国的小农经济可以说是很尊重人权了。
其实中国在明朝时期的内阁制度，就已经在实质上接近了君主立宪。历史记载内阁和六科给事中多次以君王不遵守儒家道德、祖宗法制为由封驳圣旨，以成化皇帝为最。朝廷大员必须经过廷推选举才有资格被任命，皇帝越过廷推简拔的官员属于幸进佞臣，会被整个文官系统集体排斥。万历皇帝因为对文官不满怠政28年不上朝，朝廷依旧运转无碍。同时民间也已经开始出现资本主义萌芽，一切都并不落后，甚至是领先于全世界。
但过于稳固的宗族社会对土地的占有，使得生产资料工业化的进程被卡住，随后又遭遇清朝统治这偶然之中的必然，以少制多的政治格局使得整个社会的治理必须更加因循守旧，生生把中华文明进程焊在17世纪不得寸进。
直到19世纪末20世纪初，在欧洲的殖民贸易压迫下，中华民族意志复苏，借由苏联十月革命的启发，把试图进入资本主义社会形态的民国一脚踢飞，直接成立社会主义新中国，一路披荆斩棘，又稳扎稳打地走到现在。
这时我们把视角转向当代，就会发现，欧美的文明进程要继续历史性地向前，消灭掉血缘政治共同体并完成政权的彻底流动就是唯一正确的方向。
而这个过程必须要集权。
不集权，就会有血缘政治共同体利用民族矛盾、宗教矛盾、以及产业矛盾进行分裂，从而形成寡头政治。寡头们为了在内斗中维系自身的存续，就要不断贪腐财政、剥削民众、聚集资本，以形成以自身为主体的利益联盟。
但若论寡头们内斗的最终目的是什么，这又显得很可笑，权力分化的唯一方向只会是以自身的意志取代中央的意志，完成权力升华，然后进行中央集权。
最后对自己进行社会化改造。
这一切在中国汉唐的历史上早已昭示，欧美文明的权力形态跟世家门阀就没有什么区别。
但是因为长期的多主体民族文明的历史进程，使得欧美国家的意识形态对于集权统一看得很淡——本来他们也从来没做到过。
这导致了，虽然美国出过威尔逊、罗斯福，英国也有凯恩斯，德国还有俾斯麦，甚至法国现行的就是中央集权制度。他们都在通过各种方式集权后，对本国的体制进行了深刻的人权保障和社会化改造，向着社会主义前进，带来了国家的大发展。
但因为多主体民族文明信仰历史叙事的惯性，导致他们在进行社会体制设计的时候，来自各族各邦各界的阻力不会允许中央进行彻底地集权，必须要“民主”，从而留下权力分化的隐患。
随时间推移，政治寡头必然出现，开始进行政治内斗、财政贪腐和民众剥削，同时在内斗中阻碍工业发展，最终在世界竞争上被中国赶超。
欧美各国，无一不是因中央集权而强大，因形式民主而衰退。
只有集权才能保证人权，民主只会供养门阀。
这在中国看来是很奇怪的，汉唐时期因为生产力和教育昂贵的问题，中国不得不停留在门阀世家与天子共治的阶段，这是没有办法。
但是都21世纪了，这帮白人还这么玩，就很难说得过去了。
或许我们只能从历史中寻找答案，这也是我本人最大的困惑：是不是只有单一主体民族文明才有真正集权的可能性？也只有单一主体民族文明才有持续进行社会化改造，而不会因其它因素导致社会体制倒退的可能性？
目前我没有答案，但我也由衷感慨，如果没有中国历史上的祖祖辈辈挣下了这么大一块地盘，让中国能够进行如此深刻的社会探索和构建。那么我们现行的许多思考，也将成为无根浮萍，不得不和欧美一样受限于民族冲突和信仰叙事，从而无法完成集权，走上苏联的老路。
如此，再没有人能从中国的社会发展中领略到来自共产主义的真正魅力，这将是全世界深深的遗憾。
都看到这里了，还没有意识到考公的重要性吗？少年。
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这么多贬低中国古代的来团建，看来神神已经承认老钟能有今天的成就全靠老共，直接从两千年黑暗七十年冲到今天工业产值第一综合世界第二，粉红都吹不出来

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加:2025-07-01 10:05:30 更:2025-07-04 10:11:29

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