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[感情生活]有些欣赏带着自信光亮的傲娇ers^^ |
| 作者:ty_anniefaye |
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李白骄傲到极点，可是同时又有好大的自怜与孤单。 “对影成三人”说的是和自己影子相对的孤单感觉。 唐朝很多诗人都有这种特征，就是巨大的自负与巨大的孤独。 ——蒋勋 看到蒋勋的这段文字，突然发现，我一直欣赏的人，都是带着自信光亮的傲娇ers |
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虽然，傲娇有时候会把人气得半死 但是，还是忍不住滴欣赏这种品质^^ 比如《生活大爆炸》里面的谢耳朵 之前和天蝎谈恋爱的时候，和他一起看《老友记》，我们都最爱乔伊 他还爱看《南方公园》， 他讲，他就是《南方公园》里面的那个坏胖子 所以，我就给他做了一个《南方公园》“呐呐呐呐”的手机铃声送他 只是，后来，《生活大爆炸》开播的时候，我们已经分手了。。。 不然还是会一起看生活大爆炸的。。。。 |
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傲娇自然带着睿智 若是没有睿智，自然也无法拥有浑然天成的傲娇 傲娇也还带有内心强大的属性 若是没有强大内心，舌战群儒的时候，只有浑身是汗， 而傲娇的人，浑身是胆^^ |
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在小说里，傲娇的人，是王熙凤，是孙悟空， 在电视里，傲娇是人，是神探夏洛克，也是莫里亚蒂，更是艾琳·阿德勒…… 暂时想到这些，都是我的爱 想到就再补充。。。。 |
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傲娇ers里，除了“天蝎”这个部落，还包含有“建筑师型人格”这个部落 百度百科是这样描述建筑师的——【他们相信，有了努力，智慧和思考，就没有做不到的事，与此同时他们又觉得人们太过懒惰，目光短浅，自私自利难成大器。 不过他们的愤世嫉俗并不能阻止他们追求认准的目标。】 哈哈哈，“建筑师们觉得人们太过懒惰，目光短浅” 有没有被内涵到？ 我就被建筑师讲过“不上进，在甄嬛传里活不过第二集”^^ |
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明天开始看蒋勋讲“傲娇ers” 真心是各种角度滴欣赏带着自信光亮的傲娇ers |
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很是好奇，如果一个天蝎座的男性，且是建筑师人格 那么他会是怎么样的一个人 天蝎男+建筑师 vs 水瓶女+调停者 这样的组合，我觉得很赞了^^ |
| 继续来看书，以下文字，来自于蒋勋 |
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“前不见古人，后不见来者。” 陈子昂是在讲苍凉，讲历史上的苍凉时刻，里面充满了自负、骄傲，同时又充满孤独感。 |
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陶渊明写过“斗酒聚比邻”，有一斗酒就把邻居都叫来一起喝，可是盛唐的时候你看不到这种情景。 当时的诗人自负到不是在人间喝酒的感觉，他们不断地往大山的高峰上走，把自己放在最孤独的巅峰上。那个时候诗人感到荒凉与孤单，因为这是他们和宇宙之间的对话。 |
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“前不见古人，后不见来者”就是把自己置放在时间的洪流当中，看不到前面的人，也看不到后面的人。 他讲的不仅是人，更是自己视觉、知觉上的辽阔。 |
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如果在城市当中，在人群拥挤的环境里，你会碰到很多是非，会纠缠在是非当中。如果你把自己放到一个荒漠当中，又会怎么样？ 我们平常很少有这种经验。我曾经去过戈壁——从乌兰巴托往南走到戈壁，前后大概有四天时间，在荒漠当中完全看不到人为的建筑，所有的风景几乎是一种停滞的状态，那个时候就会感觉到唐诗里的苍茫与辽阔。 |
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李白与王维都有很大的孤独感，都在面对绝对的自我。 人情越丰富，自我就越少。 李白是彻头彻尾地面对自我，在他的诗里面读不到孩子、太太，甚至连朋友都很少。 他描述自己和宇宙的对话：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。” |
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李白要是活在农业伦理当中，必“死”无疑，他的叛逆与个性都是农业文化所不能忍受的。——蒋勋 所以。。。李白在甄嬛传里面也活不过第二集^^ |
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我们今天的社会中也还有这种来源于农业社会的世俗伦理，对个人有很多束缚。 游牧社会就相对个人化，别人怎么看没那么重要。 ============== 流浪对于我来说，是一件痛快淋漓的事情 我的迷茫期，是会在“尽责”之后结束 我其实真心是个渣女， 让我有责任感的，仅有我爸我妈，我爸不需要我负责， 我现在给母上大人养老送终之后，我是要背着包包去流浪的呢~~~ |
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流浪的第一站，还是要定在杭州 杭州联庄二区，是一个能让我想起汪峰的《北京》的那首歌的地方 |
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当我走在这里的每一条街道 我的心似乎从来都不能平静 除了发动机的轰鸣和电气之音 我似乎听到了它烛骨般的心跳 我在这里欢笑我在这里哭泣 我在这里活着也在这儿死去 我在这里祈祷我在这里迷惘 我在这里寻找也在这失去 杭州杭州 咖啡馆与广场有三个街区 就像霓虹灯到月亮的距离 人们在挣扎中相互告慰和拥抱 寻找着追逐着奄奄一息的碎梦 我们在这儿欢笑我们在这儿哭泣 我们在这儿活着也在这儿死去 我们在这儿祈祷我们在这儿迷惘 我们在这儿寻找也在这儿失去 如果有一天我不得不离去 我希望人们把我埋在这里 在这儿我能感觉到我的存在 在这儿有太多让我眷恋的东西 我在这里欢笑我在这里哭泣 我在这里活着也在这儿死去 我在这里祈祷我在这里迷惘 我在这里寻找也在这儿失去 杭州杭州~~ |
| 流浪的第二站 嵊州 |
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如果晚上把我们丢到大山中，我们要活下来，大概就知道什么叫“物竞天择”了。那种在自然当中与所有的生命搏斗的精神，绝对不是农业伦理。 农业伦理一定是人定居以后和土地之间的依赖关系。不存在土地依赖关系的时候，生命处于荒凉的流浪当中，这个生命必须不断活出极限，不断爆发出火焰。 ================== 非常喜欢蒋勋写的“燃烧” |
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李世民身上有一种很奇怪的孤独感。他开疆扩土，建立了伟大的功业，被尊奉为“天可汗”。他一生最喜欢的居然是王羲之的《兰亭集序》，向往那种“天朗气清，惠风和畅”的世界，希望回到南朝文人那种最放松、最无所追求的生命情调，这是很荒谬的组合。曹操身上就已经有这种两极性。 =============== 已经遇见两个网友讲同样一句话——“我喜欢曹操，不喜欢诸葛亮”。 所以，这是吸引力法则的显现，虽然我不懂曹操，但是曹操原来也是有两极性的。。。 |
| 做饭先，下午继续看这本讲 傲娇 的书~~~ |
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侠的精神来自春秋战国的墨家，在中央政权非常稳定的时代是最受忌讳的。凡是侠大概都有动摇天下的可能性，所以中央政权很害怕侠。 可是即位之前的唐太宗，身边全是侠，他取得帝位以后这些人就离开了。他们觉得自己不是治国的人才，宁愿去浪迹天涯，这中间就有了美学意义。 =============== 急流勇退，各种角度滴欣赏。。。。 |
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她完成自己生命的方式太复杂了，灿烂华丽的背后当然有非常残酷的部分，但生活本来就如此，生命本来就如此！——蒋勋 蒋勋笔下的武则天，嗯，武则天也可以归类为傲娇ers之中的一员 |
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我们要看花的华丽，却不要看花得以完成的残酷，其实是不可能的。 残酷是被我们自己过滤掉了。 ==== 撕开燕尾服，满心是伤痕。 这一句写霸总的悲伤，大概也只有原配懂这些，小三小四哪里能见悲伤，都爱的是光环。 |
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唐朝调整了一下历史的角度，给个人以空间，唐太宗、武则天、李白这些人得以出来。 不用担心个性的释放会给社会造成大紊乱，接下来的宋朝又会回到农业伦理。 宋朝以后，武则天和李白被骂得很惨，被认为是目无纲纪、无法无天的。 ------------ 不用担心，时间会带我们走，好的坏的，都是经历。。。 |
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我喜欢武则天这个角色，和她是否取得了政权没有必然联系，而是因为我看到她对自己独立个性的完成。 ====== 蒋勋的“看见” |
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武则天的个性中有孤独意识，有流浪、冒险精神，这与农业伦理遵循的是两种不同的逻辑。所以武则天读着读着，就开始赞美这篇文章，还问是什么人写的，答说是骆宾王。 “一抔之土未干，六尺之孤何托？”诉诸农业伦理中的忠孝，当读到这两句的时候，武则天遗憾地说：“骆宾王这样的人才，宰相竟然没有招他入阁，这是宰相之罪啊！”我每次读到这段，都会有一种惊讶：虽然这篇文章在骂武则天，但她从执政者的角度认为这是一篇好文章。在那样一个时代里，骆宾王有骆宾王自我完成的方式，武则天有武则天自我完成的方式。武则天在自己的孤独当中，会欣赏骆宾王的孤独，而不是处于对立的状态。 ============= 敬你一杯女人、王者的眼泪 很喜欢王不见王的故事^^ |
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偶然间因缘际会发生了互动关系，可它们又各自离去。 它们是知己，它们也是陌路。 “下马饮君酒，问君何所之。君言不得意，归卧南山陲。” 在路上碰到人，就喝一杯酒，变成好朋友，然后擦肩而过，又回到各自的孤独， 这里面没有一点小家子气的生命意象。 ======== 想起徐志摩的《偶然》 嗯，徐志摩也是属于傲娇ers里面的一员 |
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汉诗里面会说“努力加餐饭”，唐诗里面的人好像都不吃饭，全部成仙了。——来自党中央的肯定。 因为蒋勋，楼主我开始喜欢唐朝了。。。。 |
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狂喜与悲哀同样大，征服的狂喜之后是茫然，因为面对着一个大空白，不知道下面还要往哪里去。 ========== 又见“摆烂”，我所有的摆烂，都来自于这样的茫然。。。。。 |
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过去我带学生出门，没有一个学生会问住在哪里，可是现在每次出发前，学生都会反复问一件事：老师，我们住哪里？似乎在过去的年代，人对自己生命的出走恐惧比较少。 我有时候故意带学生住警察局或小学教室，有时候也住在教会，其实就是走出去以后，试着做偶然性的停留。有时候，出门时还没有决定住在哪里，到了一个地方之后，碰到当地的一些朋友，他们招待我们到家里去住，然后大家就散开，住到不同人家。现在的学生如果不做好安排，就不敢出去，因为他们被保护得太完整了，缺少生命出走的经验。 ============= 和天蝎流浪的时候，也未曾问过他，我们住哪里 流浪就是船到桥头自然直啊 我还记得，在某次深夜，我们在温州还没找到旅馆， 但是看见一个小超市，便先去买点水喝 这时，有个中年男子哇啦啦滴朝我喊叫 我一脸懵逼，最后才知道，原来我踩到他刚铺好的水泥地了，地面有好几个我的脚印。。。 话说，我又不是故意踩的，而且你哇啦啦讲温州话，我也并不知道你在骂我，你何必浪费口水呀^^ |
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沈尹默写过一首诗——《三弦》。有一个人在土墙背后弹着三弦，诗人走过，听到了，感觉到弹奏者情绪上的哀伤，就写了一首很有名的诗。可是这个诗人并没有看到弹三弦的人，弹三弦的人也不知道他影响了一个诗人。宇宙之间有很多因果，我们常常觉得某个东西微不足道，可它的力量其实很大。我们每一个存在的个体，对别的生命都是有影响的；我们自己的生命状态，都会让别的生命发生改变。 ================== 想起教练技术讲的“我走时比我来时好” |
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如果你对生命有深情，一切看起来不存在的东西，都会变成你在意和珍惜的部分。——蒋勋 对应大叔讲的话 |
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英国诗人艾略特说，一个人二十五岁以后如果还继续写诗，必须要有历史感。所谓历史感，不是指个人才华，而是感觉到自己所用的语言和文字是由传统继承下来的，每一步都能看出前人的痕迹。 =========== 所以，上头是什么鬼？10000008次吐槽这个烂词汇——上头 |
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“徘徊”也好，“卷不去”也好，“拂还来”也好，把这些字抽出来会发现是一个缠绵的过程。 我们自己在经历情感的时候也是断续的，很少是断就断、续就续，大部分的情感是在安定与不安定的状态当中，就是又好像断又好像续，这是最奇怪的状态，但所有情感的特征大概都是如此。 ------------------ 聚散两依依。。。 |
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王维二十一岁就中了进士，似乎生命此后就是飞黄腾达，没有想到后面还有什么在等着他——其实我们所有人都不知道什么在等着我们。 ================= 人生都是爬坡上坎。。。。。 |
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王维觉得生命里面有种无奈，对生命有种哀伤，因为他看过繁华，经历过开元盛世。 ========== 忧伤这个情绪，真心很赞啊 忧伤，是因为过程是美好的。。。。 |
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王维经历了大繁华之后，忽然很希望自己是一朵开在山中的花，没有人来看，自开自落。这是生命的本质现象。正是对这个部分的触及，使得王维在历史上非常重要。 王维开创了一个诗派，用简单的四句诗，对生命进行提醒：我们能不能找回自己为自己“发红萼”的时刻？在孤独的山中，没有任何人来，是不是可以茂盛地开了又落，落了又开？ ================ 所以，我是不能“活到别人的世界里”去的。 我就是只能活在自己的世界——我的喜怒哀乐，可能是因外在而起，但是与这些情绪在一起的人，只有我自己 |
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他在看水的时候，看到自己的生命状态，跳来跳去，彼此冲突，过一会儿都好了，也没那么了不起。 “跳波自相溅”是生命的冲突、践踏、侮辱、对抗，可是白鹭飞起又落下。他在讲自然的状态，可是这种自然状态，如果不经过一个心理阶段，走在山水里也领悟不到。王维领悟到了，把它变成诗句，对后来的人发生了很大影响。 =========== 成住坏空，生住异灭…… |
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人的是非、人的变迁在大自然里面非常渺小，在王维看来，青山与白云才是永恒的。王维的诗影响了后来的山水画，人都画得很小。人在自然当中几乎是看不见的，只是一个非常卑微的存在。 ================== 王维是个豁达的人 |
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插播在天涯遇见的第N个傲娇的灵魂 很是喜欢这样一句话，很拽啊~~~ |
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《南垞》 轻舟南垞去，北垞淼难即。 隔浦望人家，遥遥不相识。 小船划向南垞，回头看北垞的时候，已经渺茫难及。 隔着岸去看，刚才认识的人、聊过天的人、留他吃饭的人，已经觉得很陌生。 这里讲的是一种很奇怪的感觉。 在时间与空间上，有一天我们都会变成陌生人。 如果有一天我们在“轮回”当中再次相见，大概也不会认识对方了。 ============ 这一段，写“时光之河”， 我们站在时间之河的对岸，知道哪些会发生、如何发生、如何结束，但是不能发声 一切都只能旁观。 回望，总是带着忧伤。。。。。 |
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住在山里，常常会有云飘来，分辨不出哪些是栋梁上画的云，哪些是自然当中真正的云。 唐朝喜欢华丽的装饰，可是在王维看来，那云可能不愿意只做栋梁的装饰。 栋梁之材是对国家有贡献的人，王维本来可以做栋梁之材，可是他宁愿在自然当中做一片飘去的云，遇到冷空气，变成了人间雨。 这里有很多王维自己的生命经验。我们在追求欲望、物质，王维刚好在放弃。伪装和虚饰，还不如人间的一片雨水对生命有更好的滋润。 ============ 想起曾仕强教授讲——找点时间，思考你此生安身立命的是什么，你的使命是什么，这样你就可以有方向有目标，不以成败论英雄，但求心安理得 |
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我绝对不相信一个人一味追求佛道可以写出很好的诗，因为最好的文学是在生命的冲突中发生的。——蒋勋 =============== 非常认同后面一句话，生命的忽暗忽明，多么适合拿来写体验 |
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白居易提倡朴素文化，他的诗要拿去给不识字的老太太念，老太太听懂了，他才定稿。 但如果白居易没有泡过温泉，没有见过九华帐，绝对写不出《长恨歌》。 这些人是经历过繁华的。 经历过繁华的人，一种态度是歌颂繁华，一种态度是觉得惭愧。 觉得惭愧的是杜甫，愿意歌颂的是李白，构成了唐代两种不同的美学。 ============== 迷恋迷恋，沉溺沉溺，因为蒋勋，现在是非常喜欢唐朝了 所以，我们大绵竹的剑南春“唐时宫廷酒，今日剑南春”也成为定义自我的一部分了^^ 各种角度滴自恋~~~ |
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唐代女子的妆化得很吓人，额头上画整只凤凰，低胸的高腰长裙，大概就是十六、十七世纪欧洲宫廷里最华贵的巴洛克风格。王维在描述繁华、华丽，可是又有一点空虚。 这个十五岁的美丽女子，生命状态华丽到了极致，可是内在却什么都没有。这个时候我们看到，王维对这样的华丽又喜欢又批判。 如果他认为不需要这样华丽，为什么要写这么多？玉勒、金盘、骢马、鲤鱼，在繁华里面不断去享有繁华，刹那之间又体会到空虚。初唐时，繁华与空虚会混合，当然也隐藏在王维身上，变成王维走向佛教的重要理由。只有真正看过繁华的人，才会决绝地舍弃繁华，走向完全的空净。如果他没有看过繁华，会觉得不甘心，总想多抓一点名和利。 ================= 就是在写中年男子的“中年危机”，要么贪恋女孩的青春，要么贪恋名利 |
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生命很复杂，繁华与幻灭有时候是一体两面。进入繁华有时候是幻灭的修行过程。 =================== 这一段写忧伤，断舍离的忧伤 因为懂得了“成住坏空”，所以会在繁华之中就终止前行…… 虽然停止深深眷恋，但是还是会很忧伤~~~ |
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每当看到一个没有过热情，没有过燃烧，只是在庙里枯坐的生命，我会感到害怕，因为我觉得那样是修不出什么的。这样的生命没有沉淀，也没有积累。 ============== 认同，情出自愿，事过无悔，能相恋一场，已经是值得欢喜的一件事了 |
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少年会有点莽撞，有点冲动，意气风发，会有生命的发亮与燃烧想与人分享，所以“相逢意气为君饮”。大家第一次见面，从来都不认识，可是彼此都在生命中最发亮的阶段，就为你喝这一杯酒。“为君饮”没有别的原因，就是为了你，为了一个难得遇到的生命。 ============== 忘记“敬你一杯女人的眼泪”是在哪里看见的 蒋勋这段写友情，也同样可以套用在“敬你一杯女人的眼泪”里 “敬你一杯女人的眼泪”写爱情——懂得一个男人坚毅里隐藏着的艰辛、懂得一个男人涵养里隐藏着的豁达，一个懂字便能落下泪来…… |
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一个男孩子，在少年时代对于侠的世界会有很大向往。那个“侠”里面，有一种与我们现在的生存伦理很不同的东西。只有在那个年龄段才会相信某一种浪漫，相信在某一个青春时刻里会碰到知己，会肝胆相照，会一起去追求生命中的某一个理想。 =========== 虽然不看仙侠剧，但是懂这样的情怀，青春时期的梦想。 就像安安我很喜欢我的高中时代，喜欢全班共看一张《成都商报》的友情 |
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每次去台湾的少数族群部落，我都会感觉到一种与唐诗接近的生命力。他们有很多仪式鼓励年轻人变成少年——你要走出去，你要打猎，你要成为维护这个社区生存下去的一分子，当中有很多挑战。比如八月十五的丰年祭，年轻人必须要爬到树上，以很快的速度把枝叶砍完，然后宰杀一头山猪。里面有一种意气风发，可是也很残酷。 ============== 想起《鬼丈夫》的开头，杨万里是个好男人。。。。 |
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唐朝初年，唐太宗取得政权，武则天取得政权，唐玄宗取得政权，都不是合法的。 那种争斗，使得个人生命得到很大的释放。他们不用道德去判断，而是注重生命的自我完成。 ============== 嗯，既然蒋勋讲道德可以放两边，那么我服气了，道德不道德的，都是标签，不要在意这些细节^^ |
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“兴来每独往”，高兴的时候就一个人在山里面走一走，体会到的美好也只有自己知道。原来的“相逢意气为君饮”，现在忽然变成“胜事空自知”。 这个巨大的转变，其实是生命两个不同的阶段。年轻的时候喜欢朋友，与朋友分享生命的浪漫。而“中岁”以后有一种很大的孤独，自己回来寻找生命的修行。这首诗描写的是王维中年以后的生命经验，与《少年行》形成非常明显的对比。 =============== 那些存在于自己内心的美好，真是很像昙花，清幽，暗夜里妖娆…… “分手不撕”才能拥有这样的美好 撕来撕去，有啥意义，不爱就是不爱了，就像当时爱着时一样。。。。。 |
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我觉得安静是更大的热情，是更饱满的热情。 很多人觉得安静是因为热情幻灭，但也可能是热情到了更饱满的状态，开始平静无波。 ============ 这本书，的确是在这里等着我的书 前几天都还没有进入这样的状态，这本书也一早放在了书架上， 但昨天才开始进入这样的状态，所以昨天就翻开了这本书 安静的状态且含有饱满的状态，真是很开心， 在这之前的燃烧和痛楚，也是不可省略的过程 致敬我之前那些咿咿呀呀的、含有各种情绪的帖子 帖子们好，帖子们再见^^ |
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大自然自有其秩序：听到山鸡叫，就知道麦子将要抽穗；看到蚕眠，即蚕要结茧的时候，就知道桑叶快没有了。 王维把我们带到自然规律当中，安慰我们人世的幻灭繁华没有那么重要。大自然本来就有秩序，只是我们有时候不安静，看不到它的规则。王维用文学把我们带到了自然面前，让我们知道水原来就是云，云遇冷下雨，又变成了水，这是一个循环。我们希望自己是云，不要是水，是我们自己在分别。在佛教的因果中，水与云根本是同一个因果。我们要的与我们不要的，是同一个循环。 =========== 生生死死爱爱恨恨聚聚散散离离合合黑黑白白等等的之类。。。。 |
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李商隐的诗很难用其他语言转述，可是李白的诗可以。因为李白写的是事件，像电影画面一样直接。“覆额”、“郎骑竹马来”，都可以成为画面，这个画面可以用另外一个语言系统来传达。李商隐对汉字力量的依靠太强，翻译起来非常难。今天在全世界知名度最高的汉语诗人是李白，他的诗被翻译成很多种语言，他的创作不仅将汉语诗推到了极致，而且抵达了其他语言系统。 =============== 很是膜拜~~~ |
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“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。”太白山上有鸟可以飞过的道路，但人过不去，因为全是悬崖峭壁——“横绝”两个字用得极好。这里用鸟类的飞翔带出俯瞰的角度。 ================= 李白写诗，哪怕是化身为鸟，也是傲娇的，横绝两个字，真心很赞 |
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“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”，描写的是眩晕的感觉，他把视觉先拉到上，再拉到下，上面是巨大的天体运行。“六龙回日”用了典故，中国神话里认为是六条龙拉着太阳。 ============== 看吧，六条龙拉着太阳，所以九五至尊努力努力，的确是可以和太阳肩并肩的^^ |
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李白应该不是那种纠缠于琐碎事情的人，当然历史上他曾被小人陷害过，可我总觉得他那么潇洒，也许爬山时就会忘掉这些。你去爬一座大山的时候，会感觉到仿佛在挑战一种精神，然后会把心中的污浊之气全部抛掉。 ============= 很是开心，能和大叔爬青城山~ |
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武侠小说里总说“天下未乱蜀先乱”，因为在蜀地有一个人一叛变就完了，四川就独立了。四川一直保有这种山川形势上的特征。 ================= 哦豁~~~ 一不小心就又自恋了一番 很是喜欢我们大四川的呢~~~~ |
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人与人之间，一是生离，一是死别，其实并没有第三种结局。——蒋勋 ============= 《巾帼枭雄》里面的排骨对刘醒讲的那些死别的话 很是刻骨铭心 幸好最后没有死别 不然刘醒大概会想起一次痛一次。。。。。 |
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无情之游好像是月亮与影子的关系、星辰与星辰的关系，彼此不过是按照自己的轨迹运转，如果碰到了，是一个意外，不碰到，那它本来就是如此。 --------------- 嗯，徐志摩的偶然 |
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为什么说李白不可学？因为他的诗出乎天性，几乎没有规则，他写诗，是生命最自然的状态。而杜甫是很刻意地锤炼诗句的。他们是两种完全不同的典型，过去教作诗都是教杜诗——杜诗可学。那要向李白学什么？学生命的状态，李白的诗不止是一个形式，而是生命直接爆发出来的力量。 ============== 傲娇的确不可学，是浑然天成的^^ |
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我会用两种方法来对待自己最喜欢的诗，一种方法是有时候与朋友在一起喝了酒，然后朗诵出来，还有个方法是自己一个人的时候用毛笔抄写——抄写是另外一个进入诗的方法。 ============ 《金枝欲孽》里面如妃在低谷时期就是写字 很是喜欢字写得好的人 |
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《蜀道难》最令人感动的是你必须披荆斩棘自己开路，《蜀道难》的快乐正在于此。宋以后的教育体系害怕李白是因为李白的创造力。创造力常常被理解为毁灭力，因为太冒险了，太不遵循人间的规则。杜甫逐渐成为正统文学里的伟大代表者，而李白则备受争议。 ============= 以前很是害怕人言， 但是有过一次处于流言蜚语之中的经历，就会再次滋生黑色生命力 与人斗的先决条件是——忍让、包容，达到第三次，便痛快淋漓滴反击 这个姿态，就很优雅了~~~ 悟空，就输在不能忍， 如果忍了弼马温这个标签，官做到比猪八戒还大，然后再与群神pk不就更爽了，大概率也不会被压在五指山下了。。。。 |
| 细细也算是个傲娇且真实的人 |
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杜甫一辈子都没有办法像李白这么潇洒，所以他最喜欢李白； 而李白一辈子都没有办法像杜甫那样关心生活里的小事物，所以李白也喜欢杜甫。这里有种生命的互补。 ========= 黑白配 |
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“世人皆欲杀，吾意独怜才。”可见当时很多人讨厌李白，其实如果我们身边有这样一个人，我们大概也很怕——为什么他可以活得这么潇洒？ ================ 对啊，来群战啊~~~谁怕谁~~~ |
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著名摄影家尤金·史密斯在日本拍工业污染造成的人的病变的时候，就告诉自己，你不能流泪。他说一个摄影家流泪的时候，他的镜头是模糊的，他其实是要求自己有高度的节制。 ================= 很是喜欢这种克制 喜欢才放肆，爱是克制 |
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“妻子隔绝久”，不知道太太与孩子到哪里去了。现在我们已经很少会有这种经验。我常常听母亲讲，在抗日战争的时候，她要从洛阳逃回西安，火车上全是人，她挤不进去，就把我的哥哥姐姐从窗户丢进去，她想就算自己上不去，孩子还可以到后方去。孩子丢到人家头上，里面的人又把孩子丢出来。小时候听到妈妈讲这些，会觉得好笑，现在想起来真的是很恐怖的经验。 ============ 楼主也是被从火车窗口被扔进去过。。。。。 |
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正在休息的时候，“翩翩两骑来是谁？”忽然看到两匹马非常潇洒地跑来，是谁呢？“黄衣使者白衫儿”，原来是皇帝的侍从。“手把文书口称敕”，拿着皇帝的命令，“回车叱牛牵向北”，一句话不多说，就把牛车往北牵。“一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。”就这样，一车炭被带走了，宫使没有任何惋惜，好像对于老百姓来说失去这一车炭不是什么大事。“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。”官家在征收民间财物的时候，会拿一块红绫绑在牛头上，就冲抵价值了。 =========== 城管~ |
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知识分子最可贵的一部分，是对自己道德不完美的检查。 有时候我们常常会误认为道德是拿来批判别人的，其实不是。 韩愈、柳宗元、白居易，都对自我进行了反省与批判。 ================ 嗯呢，蒋勋写【道德】，这一段，拿来一直记得 其实也很好记得， 因为只有能享受心流的人，才有很好的内心次序来构建内心的第二套次序——即道德。 |
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