[恐怖推理] 再谈《洗冤录》中上吊自杀者地下出现火炭的现象[第1页]

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[恐怖推理]再谈《洗冤录》中上吊自杀者地下出现火炭的现象[第1页]

作者:第一人中最后人

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    小时候，看过一本书，里面提到上吊自杀者自缢的地下会出现火炭。一直不解。长大后，偶然发现这个说法可以追溯到《洗冤录》。
    《洗冤录》(又称《洗冤集录》)，是南宋宋慈所著，是世界上第一部系统的法医学著作。《洗冤集录》内容非常丰富，记述了人体解剖、检验尸体、勘察现场、鉴定死伤原因、自杀或谋杀的各种现象、各种毒物和急救、解毒方法等十分广泛的内容。
    宋慈（1186-1249），字惠父，生卒于南宋年间，汉族，建阳（今属福建南平地区）人，我国古代杰出的法医学家，被称为“法医学之父”，著有《洗冤集录》。
    《洗冤集录》中关于 “自缢”的验尸描述中有这么一句：“若真自缢，开掘所缢脚下穴三尺以来，究得火炭方是”。从字面上来理解，大概是说如果这个人真的是上吊自杀而死的，在他自杀的地方的脚下挖地三尺，找得到火炭的话，才能说明他是真的自缢而死。实在想不通上吊自杀会和火炭扯上什么联系，似乎没有什么科学上的逻辑联系。久久百思不得其解。

    后来，终于在网上看到了一个解释的版本，作者还真是有心，针对这句话还写成了一篇文章，列于博客之上。（最初看到的只是一段文字，后来才知道那段话是从这篇文章截取下来的）
    这篇文章叫做《对“宋慈验炭”的重新评价[原创] 》，出自麻阳斋主的博客。
    为了防止以后的网友因种种变故找不到这篇文章，现将此文通篇引用。
    宋慈，字惠父（1186～1249），南宋建阳童游里人。为了缅怀先贤业绩，笔者反复拜读宋慈《洗冤集录》名著及其相关研究文献，发现当前学术界对“宋慈验炭”的评价有失公允，有必要对此进行重新评价。
    一、“宋慈验炭”的由来
    宋慈曾四任提点刑狱使，以一生的实践写下了世界现存最古的法医学名著《洗冤集录》，被尊称为世界法医学鼻祖。宋慈在对自缢（上吊自杀）的现场检验中积累了丰富的经验，并发现如果确实是上吊自杀的，把死者脚底下坑穴挖三尺来深，就会发现木炭，有这样东西的，才是真正自杀无疑。于是，他根据这一宝贵经验在《洗冤集录》卷之三第十九《自缢》条目中写道：“若真自缢，开掘所缢脚下穴三尺以来，究得火炭方是。”笔者将宋慈的这一重要发现命名为“宋慈验炭”。
    二、现有对“宋慈验炭”的评价
    笔者查阅了现有相关书刊对“宋慈验炭”的评价，部分摘录如下：
    1、“第十九目《自缢》中云：‘若真自缢，开掘所缢脚下穴三尺以来，究得火炭方是’等，都是没有科学根据，甚至是谎诞不稽的。”。
    2、“《自缢》中甚至说：‘若真自缢，开掘所缢脚下穴三尺以来，究得火炭，方是。’等等。诸如此类，都属糟粕，是必须加以扬弃的。”。
    3、“本节有一则说：‘若真自缢，开掘所缢脚下穴三尺以来，究得火炭，方是。’完全是一种妄诞无稽之谈。地下有无火炭同自缢之间，没有任何联系，不可能成为判断真假自缢的根据。”。
    4、“至于说挖掘尸体脚下泥土约三尺深，可以寻到火炭的就是真自缢，这是一种附会。因生活、生产、火灾等原因，地下遗留木炭，可久埋不坏，与自缢没有关系。”。
    5、“至于说挖掘尸体脚下泥土约三尺深，可以寻到火炭的就是真自缢，这是一种附会。因生活、生产、火灾等原因，地下遗留木炭，可久埋不坏，与自缢没有关系。”。
    三、误解“宋慈验炭”的原因分析
    由上述可知，学术界对“宋慈验炭”基本持否定态度。笔者认为，学者们对宋慈这一重要发现产生误解的原因，一方面，可能是由于他们没有对那个历史时期的社会民俗文化和相应的自杀心理做深入细致的调查研究，而出现以今绳古的结果；另一方面，可能是学者们对宋慈原文的解读产生偏差。从逻辑上说，“有穴有炭”才是真正自缢无疑，并不意味着真正自缢者所缢脚下一定要“有穴有炭”，如果所缢脚下“无穴”，自然不需要去“究炭”了。
    四、关于“宋慈验炭”的社会民俗文化调查
    针对上述产生误解的原因，笔者以宋慈故里福建省建阳市为中心，深入闽北各地对此进行了社会民俗文化调查和相应的自杀心理剖析，现阐述如下：
    土葬是中国古代最主要的埋葬方式。在农业经济时代，百姓的脑海中深藏着“有土则生，无土则死”的思想。自古流传至今的闽北土葬民俗中，有在墓坑或墓窑中燃烧芝麻杆、篾光等以“暖坑”、“焙窑”的习俗，意在营造一方热土，来世可以尽快投生，并像芝麻开花节节高，一世比一世活得更好。真正自缢者往往选择山地林间，自缢后不想被人发现，希望日后自然坠入所缢脚下那块土地“入土为安”。另外，真正自缢者不求今世但求来生，也希望自己所缢脚下那块土地是一片热土，以便尽早转世投胎。于是真正自缢者在生前先掘一坑，烧些火炭并用泥土掩埋以“暖坑”，随后自缢与世长辞。宋慈在长期的法医检验实践中，注意到了当时的社会民俗文化和相应的自杀心理特征，并将其写进了《洗冤集录－自缢》。就在《自缢》条目中，相应的内容还有检验“着衣新旧”和对“主人移尸”的心理分析等等。这些对当时判断真假自缢十分有用。
    五、“宋慈验炭”的意义
    中国古代法医学遵循的模式与欧洲早期法医学的“生物－法医学模式”不同。中国古代法医学从一开始遵循的就是“生物－社会－心理－法医学模式”，或者说从一开始就实现了“生物－法医学模式”向“生物－社会－心理－法医学模式”的转变。“宋慈验炭”就是这方面的有力例证。如果说，“张举烧猪”开辟了中国古代“试验法医学”的先河，那么，“宋慈验炭”不仅有助于辨别真假自缢，更重要的是它标志着我国古代法医学早已进入“生物－社会－心理－法医学模式”的时代。在中国古代法医学史上，它与“张举烧猪”、“李公验榉”等等，具有同等重要的意义。

    此文不算太长，但文章结构齐全，足以证明作者的用心。其中第四部分是重点部分，从社会民俗文化角度解释了“自缢者脚下有炭”的现象。
    作者的解释令早已把它当做神秘事件看待的我非常失望，但是由于此观点表面逻辑说得通，且暂时未发现其他答案，故不得不将其采纳为“答案”。
    但是内心深处，还是觉得“信不信由你，我反正不信”。
    以为此生再无缘真相，不期峰回路转。某夜，随意翻阅《本草纲目》，看到“人魄”这个词条，豁然开朗。
    李时珍对“人魄”的原文解释如下：
    时珍曰∶此是缢死人，其下有物如麸炭，即时掘取便得，稍迟则深入矣。不掘则必有再缢之祸。盖人受阴阳二气，合成形体。魂魄聚则生，散则死。死则魂升于天，魄降于地。魄属阴，其精沉沦入地，化为此物；亦犹星陨为石，虎死目光坠地化为白石，人血入地为磷为碧之意也。
    照李时珍的解释，把这种炭称为“人魄”，是上吊自杀的人的“魄”降到地底下自然形成的。与麻阳斋主的“DIY”（上吊前先自己埋）版本真是迥异啊。
    李时珍的版本，信不信由你，反正我信了！

    在网络小说《鬼吹灯Ⅱ之黄皮子坟》“第二十七章龟眠地”和“第五十三章：卸岭盗魁”中，也出现了关于 “炭”的类似描述。现加以补充，仅供参考。
    【第二十七章龟眠地】：我对老羊皮说：“在东北山区也有类似的说法，不过那是说的吊死鬼，凡是吊死人的地方，掘地三尺，必可发出形如煤炭的一段黑物，那就是吊死之人临终前留下的一口怨气，若不掘出早晚都要为祟害人，不过我倒没亲眼见过。”
    【第五十三章卸岭盗魁】：在《十六字阴阳风水秘术》的“鬼”字一卷中，描述梦到床下有黑狗黑猫啃足，此宅属凶，不宜住人，如果掘地数尺，可能会挖出黑炭一段，是以前这房子里有人上吊后，其亡灵入地为煞所结，或是家中地下有古冢老坟。

这是一位网友讲述的案例：话说我一亲戚的小孩,大概死时6-7岁吧,是和一同龄小孩玩耍,那小孩就爬到户前一棵梨树上,梨数也不高,一米五到两米吧,结果那小孩下来时不小心把后背心肩带挂在梨树上了,活活溢死,同龄小孩子也救不了他,大人又出门干活了,等到放下来时,已经断气,我那亲戚知道这些所谓的迷信事,挖地三尺,果真见几粒黑木炭,后来那一家屋前大门出事的地方就不平静了,每到子夜,总能听见大门开动,不是迷信啊,有一回我探亲戚住那边过夜,让我碰上了,子夜听到大门开进来的声音,我明明知道自己把大门关的好好的,就下楼瞧瞧,结果还是关的好好的,这是真事啊,

文中研究木炭的博主认为木炭只是一种民俗文化，我想他应该没亲自去挖过，不然挖到的话，就不会这么写了，挖不到的话，可以直接说什么都挖不到，这种理论纯属谣言。截止至今，我也还没去挖过。我相信挖的话，肯定能挖到，最主要的顾虑是要怎么处理这块炭，还没有发现关于这点的理论研究，担心撞邪。

    网友（忘不了的猪哈哈）：
    我妈三十几岁的时候我外公的朋友看过她的相，他问我妈是不是家里有块地有东西没拿出来，我妈当时说不知道，问他会不会怎样，他说问题不大！后来好多年过去，我妈听我老婶说，我家老房子旁边有块地，那块地以前我们家没盖围墙，83年的时候有个男人失恋在那块地的树上上吊过！我妈一听忽然想起那个看相跟她说的话。
    可是，我妈跟我爸爸，还有爷爷奶奶说过，他们不信地里有东西！不肯叫人去挖！最近，跟我男朋友一说，他说是，一定有东西，他说以前听人说他们那里也发生不少这样的事，上吊的地方地下一定埋有东西，挖出来后有时候是木炭，有时候是块金-不管是什么，总之只要是上吊死的-一定在地里有东西，必须挖掉，所以我跟我妈说过段时间，叫那个看相去给我们那块地看看风水，叫他给我们指导指导，因为只有他才能一眼看出，那东西的位置，到时候再这里回帖跟大家说挖到什么！我们这里是潮汕地区的

网友（羔羊hsz）：太不可思议。记得小时候，同一个胡同里有个老人自缢了。在自缢的下方是水泥地面。他们家里人把水泥地面砸碎后，果真挖出了一大块碳化的木桩子。无法解释的现象。

上吊的还是有！不过相对古代确实少了一些！我查了我们这个城市媒体报道或者听说的，其实上吊一年也还是有好几起的！上个月我们这就有一个高一的学生在家上吊了

    下面讲一个防自杀的咒语，是南怀瑾大师讲述的。故事出自《圆觉经略说》。故事是这样的：这个故事发生在川东万县，也是有一位牢里的犯人，也是想逃。这个人没念过书，只听过《西游记》里有个孙悟空本身很大，上天下地，变来变去，所以，他在牢里，天天就念齐天大圣孙悟空，求你救救我，传我一点本事，让我逃出来，天天念，天天求。
    怪了，结果夜里做梦，孙悟空来了，教他打猴拳。坐了七八年牢，练了七八年猴拳，猴拳练得出神入化，手一挥，铁条就弯了，他大摇大摆地从牢里出来。
    逃出来以后，就靠教拳维生，同时也做了很多好事悔过。
    有一天夜晚，看到一位穿白衣服的女孩，匆匆忙忙地钻进一座宅院里去。他好奇，运用他猴拳的功夫，也跟了进去。可是，进去以后，看不到人，难道是猪八戒的徒弟？
    再仔细一瞧，有个房间露出微微的灯光，里面一个年轻女子准备上吊，那个穿白衣服的女人也出现了。那个年轻女子的头往绳子里套，那位白衣女子就在地上拜了拜。他懂了，在牢里，他听过凡是人想自杀，都有鬼在作祟，便赶紧一个箭步上去，把那个上吊的女子就下来，那个女鬼也跑掉。家里人都出来谢他，不在话下。

    他回家后，女鬼也跟来了，睡觉的时候，女鬼找上他了，女鬼说你破坏了我的事，你非死不可。他说我是孙悟空的徒弟，你这一套对我没有用。女鬼说不行，你非死不可。好吧！他就把绳子拿来挂上，脖子一运气，当然吊不死。女鬼跪下一拜，他马上感受到一股无形的重力从肩上下来；女鬼第二拜下来，力量更大，绳子也断了。
    这个女鬼奈何不了他，结果就哭起来了，因为找不到替身，无法投胎，很伤心。他看这个女鬼也蛮可怜的，他说这样子好了，我们两个合作，你是鬼，哪一家出事，你比我清楚，我会武功，我们去救人，功德做满了，你好去投胎，我也好赎罪。女鬼也答应了，不再去害人。
    好了，这两个——一个是孙悟空的徒弟也是逃犯，一个女鬼，就合作起来。经过了五六年，做了很多好事。

    有一天，女鬼向他跪下来。孙悟空的徒弟一看感到奇怪，说：“唷？怎么了？又来了？”
    “不，我感谢你，这几年跟着你，做了很多功德，现在，阎王那边通知我，可以不用找替身直接投胎了。”女鬼还告诉他到哪里投胎，而且是个男孩，一百天后去看他。
    他说:“好啊！恭喜你！不过，你走了，没有人给我打听消息。”两人互道珍重，就此告别。
    但是，女鬼出了门，又走回来。“怎么？还有什么事？”
    “我忘了告诉你一个咒子，你再帮我做功德。要是有人受了气，伤心想投水、上吊、想自杀，都有鬼跟着，告诉他只要这个咒子一念，就没事了。”
    “什么咒子？”
    “大千世界，无挂无碍。自去自来，自由自在。要生便生，莫找替代。”
    这个咒子很灵哦！我碰到过几个人，告诉我心里烦闷想自杀，我叫他赶快念。嘿！灵得很！一念就没事。有时我看到这个人眼神不对，我就讲这个故事给他听，当然，他心里有数。因为有时侯有些话不能明讲，你越劝他不要自杀，他偏要死给你看，那就糟糕了。告诉他这个故事，回去一念，自杀的心理就去掉了。你们回去也讲一讲这个故事，替那位女鬼做做功德。
    不要小看这个咒子，这是有道理的，这几句话等于是‘圆觉经’的第一部，虽然是无明，也是无挂无碍，来去自在。

@wwj7803wwj 你的亲戚是在同一个地方上吊的吗？

@天琹日本朋友和一乡下表亲都说过同一件事情:见到有黑乎乎的东西从吊死的人身上快速掉下来，在草丛里一窜就不见了，然后就是看到的人会发现不管怎么走，吊死的人脸都是朝着自己，，，

那黑乎乎的东西有可能就是魂魄，窜到地下成为炭了。

《洗冤集录》和《本草纲目》都共同提到了“上吊自杀者地下有炭”的现象。还有一个现象也是两书作者共同提到的，便是溺水浮尸的性别问题。

    如何分辨溺水浮尸的性别呢，如果尸体是正面朝上的话，那么从长相和衣着或许可以辨别出来，若是背部朝上，从发型和衣着或许也能辨别出来，但是有时候遇到短发或者穿着中性服装的，就不那么容易分辨的了。若从面部和衣着分辨不出，或者相隔太远看不清，可以直接观察死者是面部朝上，还是背部朝上。若面部朝上，则为女性，若背部朝上，则为男性。

    依据：
    1、《洗冤集录》：若生前溺水尸首，男仆卧、女仰卧。
    2、《本草纲目》：男生而覆，女生而仰，溺水亦然，阴阳秉赋，一定不移，常理也。

《本草纲目》中把这块“炭”称作“人魄”，别小看了这块炭，还是有药用价值的。书上是这么写的：【主治】镇心，安神魄，定惊怖颠狂，磨水服之（时珍）。

药效和服用方式和“珍珠粉”有点相似，不过不知道大家敢不敢试吃。

《本草纲目》中，李时珍还记载了一则他所处年代“男人突然变成女人”的事迹，也就是所谓的“变性”。这里的变性不包括“阉割”。

“变性”是一个重口味的话题，其实并非到了现代社会才有“变性”事件发生，在古代早就有了。“变性事件”不仅在众多笔记小说中有所记载，连正史亦有所涉及。不同的是，当今的“变性”借助的是手术，也就是所谓“人工”、“人力”。而在古代，似乎并没有“变性手术”技术，因此这种“变性”就带有很强的神秘色彩，权且称之为“外力”、“天力”“神力”“业力”。

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