[恐怖推理] 大悲咒你真的知道吗[第1页]

为什么我让被非人所扰或被治不好的病痛折磨的想试试佛法的不信佛的人和初学者念诵观音心咒呢，因为观音心咒没有门槛，功德无量，同样出自观世音菩萨的法门，就六个字，简单易熟，唵、嘛、呢、叭、咪、吽。年轻人，老年人都很容易记，特别是被非人所扰的人没有时间去拿起大悲咒，大悲咒84句，背诵都要一段时间，观音心咒可以脱口而出，天魔外道都会害怕，其实念诵观世音菩萨的名号，天魔外道都不能伤害了。

还有一点我要提醒大家，刚刚接触佛法的人，如果不念诵了，非人一样可以骚扰你，一般都是感觉非人来了要加紧念诵非人才不能伤害你，误区就是我随便念诵2句就没事了，这是不可能的，因为能干扰我们的都是累生累世的冤亲债主，没有因缘非人是不会找你的，这个宇宙的因果法则就是有因缘才能相聚，非人的报仇也是，报恩也是，而学佛的目的不是念诵咒语来伤害冤亲债主，而是靠自己的努力和诸佛菩萨的加持来度化他们，回向功德给他们，让他们离苦得乐，他们就不会来打扰你了，人身难得，他们也是嫉妒的，他们在恶道受苦。不要让我们的愚痴害了自己

有人肯定会问我要化解这段恩怨要多长时间啊，我提前告诉你，不是一天，不是一月，不是一年，要用你今生来偿还，我们欠的债太多了，好好学佛，好好念佛，好好的回向，人命只在呼吸间，无常追随着我们，说不定哪天就死了，活一天，我们就要利用生活后闲余的时间来做功德回向，哪怕你早上早起半个小时，晚上睡前半个小时来念诵回向都可以。

念诵1000遍的观音心咒也只需要15分钟，半小时2000遍。功德无量。

法华经中佛陀告诉无尽意菩萨.若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服，卧具医药，与受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。从这个角度看，持诵其他菩萨名号根本不如观音菩萨。

我说的任何话都会贴出相应的经典教证为依据，学佛可以，但是不能自创，我们是凡夫，没有佛陀的智慧。

在这我也想提醒一下那些不信人，请你们不要乱评论和乱说话，可以不信，但要有一颗敬畏的心，几千年的流传不是你一句二句就能否定的，存在即合理，每个人因缘不同，善根也不同，信的人你要他不信也是不可能，不信的人你要他信也是不可能，一切都是缘分，很多信佛的都是遇到了正常事情没有办法解决的，包括治不好的病，念佛后治好了或者减轻了。我也要提醒一点，有病必须先看医生，有医药也是众生的福报的体现。

地藏经利益存亡品第七。复次长者：『如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉，为修营斋，资助业道。未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食，及不精勤，是命终人，了不得力。如精勤护净，奉献佛僧，是命终人，七分获一。是故长者，阎浮众生，若能为其父母乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳。如是之人，存亡获利。』有师兄问念咒，念经要不要回向，看看回向的重要性

    利益存亡品第七

    尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：『世尊，我观是阎浮提众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥涂，负于重石，渐困渐重，足步深邃。若得遇知识，替与减负，或全与负。是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚。若达平地，须省恶路，无再经历。』

    『世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生有如此习，临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路。或悬幡盖及燃油灯。或转读尊经、或供养佛像及诸圣像，乃至念佛菩萨，及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。』

    『若能更为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。』

    『是故我今对佛世尊，及天龙八部人非人等，劝于阎浮提众生临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。』

    『何以故。尔所杀害乃至祭拜，无纤毫之力，利益亡人，但结罪缘，转增深重。假使来世或现在生，得获圣分，生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业。』

    『譬如有人从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤，忽遇邻人，更附少物，以是之故，转复困重。』

    『世尊，我观阎浮众生，但能于诸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一尘，如是利益，悉皆自得。』

    说是语时，会中有一长者，名曰大辩，是长者久证无生，化度十方，现长者身，合掌恭敬，问地藏菩萨言：『大士，是南阎浮提众生，命终之后，小大眷属，为修功德，乃至设斋，造众善因，是命终人，得大利益及解脱不?』

    地藏答言：『长者，我今为未来现在一切众生，承佛威力，略说是事。

    长者，未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子女人，在生不修善因多造众罪。命终之后，眷属小大，为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。』

    『是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。』

    复次长者：『如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉，为修营斋，资助业道。未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食，及不精勤，是命终人，了不得力。如精勤护净，奉献佛僧，是命终人，七分获一。是故长者，阎浮众生，若能为其父母乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳。如是之人，存亡获利。』

    说是语时，忉利天宫，有千万亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之心，大辩长者作礼而退。

学佛任何回答都要有经典教证为依据，千万不要自己以为，这样容易偏离，对别人的不负责，也是对自己不负责。

大家有什么疑问可以问我，我知道的话，我一定吧经典教证发给大家看，我不知道的也不会装大神来胡乱解释。

在这我还要提醒各位师兄，我们不要老是把什么万法皆空，什么都是空性的，凡有所像，皆是虚妄挂在嘴边，我们应该看看自己是不是真正的有成就了，恐怕在生活中遇一点小事就原形毕露了，跟人吵嘴，打架，嫉妒或起了嗔恨心了，我们可能在坐的连菩提心都不知道是什么，还是老实念佛，拜佛，忏悔吧。连人家高僧大德都非常谦虚，我们又有什么资格来说呢。比如索达吉堪布上师，净空老法师，都是非常谦虚的高僧大德，我们更没有资格来标榜自己。

我们学佛人不能因为自己好像懂得了一些佛法上的道理就飘飘然，感觉自己多么了不起了，千万不要进入这个误区，时间久了就产生了傲慢心，特别危险，我们应该时刻以高僧大德为榜样，他们比我们强，还比我们谦虚，人家天天说法度人，我们更没有资格来傲慢，我们就要老实的学佛，不然就会误入魔障，对解脱产生障碍。

今天我为大家说说小乘佛法和大乘佛法的最基本的一个区别。很多同修搞不懂大小乘最关键的一个区别，把大乘都修成了小乘。小乘佛法就是自己解脱，最高果位阿罗汉，自了汉。大乘佛法就是利益他众，悉发菩提心，断除了自我，一切为众生承办利益，让众生获得暂时和永久的安乐。很多修大乘佛法的师兄都利益了自己，让自己获得安乐，心里没有想过别的众生，这是错误的，特别是许多师兄想去极乐世界，去那里自己就快活了，极乐世界其实不是一个享福的地方，诸佛菩萨的大愿就是度众生，去极乐世界很多都知道要信愿行，信就是深信有极乐世界，有阿弥陀佛。愿就是要发愿去极乐。行就是实修，念阿弥陀佛圣号。我想告诉大家，有这3点你们一样去不了极乐世界，核心在哪，我告诉你们，必须发菩提心。只有菩提心才能真正的顺利往生。后面我会为大家说说什么是菩提心。

    今天为大家继续说菩提心，不怕贴沉，娑婆世界没有什么是永恒的，佛法贴善根具足者才能看到。所谓菩提心，“菩提”，翻译为“觉”，这里是指“无上菩提”：成就无上佛果的“觉”，即是成佛的意思；
    “菩提心”，全称“阿褥多罗三藐三菩提心” (无上正等正觉心)，即是成佛的心；
    “发菩提心”，就是发“阿褥多罗三藐三菩提心”，也就是发无上正等正觉之心。简单一句话，就是要发“上求佛道、下化众生”之心。
    此菩提心之内容，即“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”

简单说的，菩提心就是无我利他的心，菩提心的基础就是大悲心，没有大悲心，菩提心是不可能升起的，如果你对众生生不起悲悯的悲心，你是不可能有菩提心的，小范围的说比如你被蚊子咬了，看到蟑螂老鼠了，你是怎么做的呢，打死还是养着啊，哈哈，这个自己琢磨。

菩提心分：世俗菩提心和胜义菩提心。世俗菩提心就是我们凡夫居士所能够发的菩提心。胜义菩提心是一地菩萨所发的菩提心，我们暂时是达不到那个境界的。菩提心又分:愿菩提和行菩提。愿菩提就是我们要发愿，今后所做的一切善法都要利益众生。行菩提心就是我不能光想，要如实的行动。

行菩提心也是建立在愿菩提心基础之上的，你没有愿菩提就不可能有行菩提心。

我为什么要为大家说菩提心，不知道你们听说过为啥净土法门应该万人修万人去，如今末法时代也很难，因为就是缺少菩提心，光有信愿行，出离心是不够的，都想着自己去极乐世界享福，阿弥陀佛建立极乐世界的目的是什么，就是普渡众生，你没有普度众生的心难和阿弥陀佛产生感应道交，阿弥陀佛也接引不到你，还有菩提心一旦产生是不会毁坏的，世世跟随你，不落恶道。

大家想修菩提心，为大家介绍一本书，《入行论?善说海》索达吉堪布讲解。

加行就是实修，还有大圆满前行，怕你修不下来，每天200个大头。总共好像是10万和大头，是拜大头哦

其实告诉大家，想学佛的话各地都有五明佛学院下的菩提学会，可以报名参加佛学班，不收费，一个星期一次受课，想学佛可以加我微信，把报名方式给你们。微信WF138553

后面再为大家说法，我尽量以上师法本来说法，尽量做到如理如法。

现在为大家说《怎样面对痛苦》。佛教中常说“诸法因缘生，诸法因缘灭”，世人也喜欢说“有缘千里来相会，无缘对面不相识”。因此，大家来相聚，并不是无缘，这种因缘就是对佛教的信仰和敬仰。? 痛苦，是我们每个人都不陌生的字眼。在这个世间上，痛苦可谓多之又多。我本人虽然也没有出离痛苦，给你们夸夸其谈不一定合适，但毕竟自己对佛法就有兴趣。三界六道中，痛苦的分类比较多。拿我们人类而言，就有苦苦、坏苦、行苦这三大根本苦，以及生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛等八大支分苦。印度伟大学者圣天论师，还将人类的痛苦归摄为两种：身苦与意苦。如颂云：“胜者为意苦，劣者从身生，即由此二苦，日日坏世间。”意思是说，上等人的痛苦，是心理上的苦受，比如工作压力、竞争忧虑、“高处不胜寒”的辛酸等；小人物的痛苦，则是身体上的苦受，比如缺衣少食、超强度劳动等。由此两种痛苦，恒时不断地损恼着芸芸众生。所以，世间上有钱的也痛苦，没钱的也痛苦。

人生在世，苦多乐少也是难免。假如你不相信，可以看一下《中观四百论》的前八品，里面就专门讲了世俗谛中的各种痛苦。看完之后你就会明白，人生的苦可谓无处不在，诚如佛陀在《法华经》中所云：“三界无安，犹如火宅。”有些人可能不太赞同：“谁说人生皆苦？我就过得很快乐。”以前有个特别爱喝酒的人，就跟我说：“你们讲轮回痛苦，其实不苦，我天天喝酒特别舒服。”但你酒醉后产生的快乐，是一种疯狂失常的颠倒意识，根本不算是真正的快乐。美国史学教授达林(Darrin M.McMahon)，曾写了一本书叫《幸福的历史》。他花了六年的时间，引用大量历史资料，去研究人类的幸福到底是什么？到底什么能给我们带来幸福？最终他得出来什么结论呢？“如同神话里盛过基督宝血的神杯一样，极致幸福也可能只存在于我们的想象当中。”换句话说，真正的幸福是得不到的。这种观点，可以说与佛教中讲的“三界无安”不谋而合。

所以，人生本来就充满痛苦，这一点大家必须要认识到。否则，很多人、甚至是一些佛教徒，遇到一点挫折就怨天尤人，抱怨老天不公平，“为什么我这么倒霉，所有的不幸全落到了我的头上”，却不知轮回的本性即是如此。也有人认为：“轮回中并非全是痛苦，应该也有一些快乐。”话虽不错，但实际上，这些快乐都是暂时的、无常的，随时可以变成痛苦。所以，我们的快乐，就像一块蓝布上的小白点，只是偶尔的点缀，却不是人生的底色。? 此外，还有人认为，快乐存在于感官之上，比如身体的接触、悦耳的声音、漂亮的东西，这些都可以带来快乐。但这种快乐特别肤浅，有时候通过药物也可以获得。真正的快乐，其实来源于内心，要想离苦得乐，就必须从内心下手，用大乘佛教的良药，彻底拔除痛苦的根本。

人们解除痛苦的不同方法，那么，具体怎样拔除痛苦呢？1、低劣的世间方法：首先讲一下世间人除苦的错误方法。有些人在特别痛苦时，拼命地酗酒、抽烟、吸毒。我就认识一个佛教徒，他说自己的烟酒戒不了，为什么呢？因为他心里很烦躁时，就会躲到咖啡厅里吞云吐雾，再去舞厅借酒消愁。他觉得一醉可以解千愁，但真的能这样吗？并非如此。这只会让自己越来越愁，一旦清醒过来，事情仍然要面对，想躲也躲不掉。还有些人，心情不好了就去邪淫，或到卡拉OK乱吼，或者打麻将、花天酒地，这些无疑都是一种逃避。还有些人，把痛苦的事都写在纸上，然后点火烧掉，看着纸上的字一点点灰飞烟灭，感觉痛苦也随之消失。但这相当于迷信，也没有多大意义。还有些人，到山谷里大喊大叫，或者用头使劲撞墙，甚至把家里的锅碗瓢盆全部砸烂，这样发泄一通才觉得轻松。更有甚者，还会以杀人取乐。前不久在美国，一个17岁的孩子就把父母杀了。在双亲遗体仍在房内的情况下，通过facebook邀请40到60名青少年来到家中，通宵喝酒进行狂欢。或者，有些人失恋以后，要么自杀，要么把爱人杀了，如果实在找不到爱人，就找些样子相似的人代替。听说某地就有个大学生，因为自己失恋了，就专门杀一些穿红衣服、长发披肩的女学生，以此来报复前女友对他的无情抛弃。

2、中等的世间方法：稍微好一点的人，在遇到痛苦时，则会游山玩水，或者找有智慧的人聊聊天，或者作一些心理咨询，或者看看《心灵鸡汤》等励志的书，《心灵鸡汤》是个美国人写的，前几年比较轰动，里面讲了很多哲理小故事，看的时候比较舒服，但看完以后，不像佛教那样有特别深的窍诀，可以根除自己的烦恼。不过，这也是一种方法吧。? 通过这些方法，就像吃了止痛片一样，可以暂时压制痛苦，让它不再折磨自己。但这终究治标不治本，要想从根本上解决问题，最好的方法莫过于学佛

2)苦乐皆转为道用：我们遇到很大的痛苦时，佛教中还有一种方法，可以将它转为道用。也就是说，本身这个事情是一种痛苦，但你可以不把它当作痛苦，而把它利用起来。比如，无著菩萨在《快乐之歌》中讲过，我们生病也可以，不生病也可以：生病的话，以此可消除往昔的很多业障；不生病的话，用这个健康的身体可以多做善事。我们没钱也可以，有钱也可以：没钱的话，可以断除对财物的耽著；有钱的话，可用它来上供下施、积累资粮。有些出家人对钱没什么贪执，自然就有很多钱了，这时你也不必特别苦恼：“有钱了，我怎么办啊！”佛陀在《毗奈耶经》中讲过，倘若你前世的福报很大，今生不需要勤作就腰缠万贯，那就算是一个出家人，所住的房屋价值五百金钱，也是允许的；所穿的衣服价值一亿金钱，也是可以的[1]。所以，无论发生什么事情，苦也好、乐也好，我们都应该快乐。其实，一个人若想获得成功与辉煌，经历各种痛苦也是必需的。爱因斯坦说过：“通向人类真正伟大境界的通道只有一条——苦难的道路。”所以，真正有智慧的人，根本不会畏惧痛苦，反而会将生活中的每一次磨难，都转化成通往解脱的基石。曾有个故事，就讲了这个道理：从前，一个农民的驴子掉到了枯井里。农民在井口急得团团转，就是没办法把它救出来。最后农民断然决定：这驴子已经老了，这口枯井也该填起来了，不值得花太大精力去救驴子。于是就把所有邻居都请来，开始往井里填土。驴子很快意识到发生了什么事，起初，它在井里恐慌地大声哀叫。不一会儿，令人不解的是，它居然安静下来了。农民忍不住朝井下一看，眼前的情景让他震惊：每一铲砸到驴子背上的土，它都迅速地抖落下来，然后狠狠地用脚踩紧。就这样，没过多久，驴子竟然把自己升到了井口，在众人惊讶的目光中，纵身跳了出来，快步跑开了……实际上，生活也是如此。纵然许多痛苦如尘土般降临到我们身上，我们也应将它统统抖落在地，重重地踩在脚下，而不要被这些痛苦掩埋。若能这样，到了最后，我们定会像驴子逃离枯井一样，从轮回的苦海中彻底脱身。??? 关于将痛苦转为道用的方法，藏传佛教的噶当派中讲了很多很多。我有个同学就学得不错，他是一个领导，有次在竞选某个职位时，他无动于衷，好像跟他没关系一样。旁边的人见了都着急，劝他赶紧去做做工作。他回答：“没事。万一没选上也很好，我正好有空精进修行；万一选上了也很好，可以有更多机会利益众生。不管结果如何，我都很快乐。” 但可惜的是，现在很多人不懂这个道理，经常患得患失，觉得这个不行、那个不行，有时候把顺缘也变成了违缘。假如你能换个角度看问题，那什么违缘都可以成为顺缘，这就叫把痛苦转为道用。贝多芬(Ludwig van Beethoven，1770-1827)也说：“最杰出的人，总能用痛苦来换取欢乐。”

3 修持自他交换：观修自他交换，对消除痛苦也很有帮助。比如，当你重病在床、名声受损、穷困潦倒时，可以发愿：“轮回中也有许多感受这样痛苦的众生，愿他们的一切苦难都成熟于我身上。”然后当自己向外呼气时，观想自己的所有安乐，犹如脱下衣服给众生穿上般，完全布施给他们；当向内吸气时，再观想把众生的所有痛苦全部吸入体内，由自己来承受，以此他们都离苦得乐。这是大乘佛教中甚深的修心教言。我们在遭受痛苦时，若能经常这样观修，所受的痛苦就有了价值，对自我的爱执也会日益减少。

4)以空性观面对：假如你有空性见解，这是最好不过的了，以此可从根本上解决问题。为什么呢？因为我们的一切痛苦，都是从分别念而来，而分别念则可依靠空性见断除。圣天论师在《四百论》中也说：“虚妄分别缚，证空见能除。”当然，所谓的空性，不一定非要证悟一地菩萨那样的境界，但至少也要对“万法皆空”稍有了解，所以，希望大家多学一下《中观根本慧论》、《四百论》。尤其是有些年轻人，皈依佛门十几年了，对佛教的道理却一窍不通，只是随便看几本书，这样的话，不一定是名副其实的佛教徒。?? 如今佛教徒有两个误区：一是很多知识分子研究佛教，不像藏地寺院的修行人那样，在讲辩著、闻思修上花很多时间，而是认为得个佛教硕士、博士的头衔就可以了。如此一来，他们对佛教的认识相当肤浅，写的很多论文也没什么实在意义，可内心的傲慢却与日俱增。二是有些信众比较迷信，到处求灌顶、求加持，以为解脱有捷径可寻。其实作为佛教徒，若想真正深入佛教，必须要一步一步、踏踏实实地修学。现在世间的义务教育都要九年，读完后也只是初中毕业，那么博大精深的佛教，就更不可能用短时间通达了。要知道，佛教远远超过世间任何学问，假如你没有系统地学习，光是办个皈依证、求个灌顶，就自称为佛教徒，这只是虚有其表、徒有其名罢了。因此，佛教不像有些人想得那么简单，它既要实修，也要闻思，二者缺一不可。刚才我跟甘会长交流时，彼此都有一种共识：对于佛教，只是理论研究并不行，还要有实际修持；只是盲修瞎炼也不行，还要有理论依据，这两者，任何人都值得下一番功夫。话说回来，刚才也讲了，假如你想消除自己的痛苦，就要对空性有所了解，闻思一些中观方面的道理。尤其像《中观根本慧论》，学了以后，百分之百对你有帮助。当年将佛法广弘于人间的，就是这部论的作者——龙猛菩萨。以前我看过世间、出世间的许多书，但看了它以后，的确能对佛陀生起不退转的信心。所以，你们若想了解空性，最好是从《中观根本慧论》入手。此论开头的第一句就是：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。能说是因缘，善灭诸戏论，我稽首礼佛，诸说中第一。”短短几个字，便将万法的真相揭示得淋漓尽致。不管是我们心的本性、痛苦的本性，还是外在万法的本性，确实不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去。对此，龙猛菩萨从第一品到二十七品之间，进行了逐一剖析，任何一个科学家都没办法驳倒。昨天中文大学有个教授问我：“对现在的大学生讲一些佛教故事，他们不相信怎么办？”我说：“不用讲故事，不然的话，他们听惯了神话、看惯了动画，很容易把佛教故事当成这些。若想引导他们认识佛教，就一定要从中观和因明下手，先把他们的傲慢摧毁了，再讲这些故事，他们才能体会到佛教的伟大。”2009年7月，日内瓦“国际联合宗教会”召开了一个会议，会上世界五大宗教为主的各大宗教、200位宗教领袖，通过投票的方式，一致表决佛教是“世界上最好的宗教”。在投票过程中，很多宗教领袖并没有选择自己的宗教，而是把唯一的一票投给了佛教。为什么呢？因为在过去的历史中，没有一场战争是以佛教名义发动的，同时，佛教的慈悲提倡无偏利益一切众生，它的智慧对万法研究得极为透彻，这些都是佛教的不共特点。我以前在复旦时，就引用了中国科技大学前校长的一句话，他说什么呢？“科学家千辛万苦爬到山顶时，佛学大师已经在此等候多时了。”的确，不管是哪个领域的学问，在佛教中都揭示得极为圆满。当然，有些佛教徒对此不了解的话，这只是他个人的问题，并不是佛教的过失。尤其是佛教中的空性见，通过剖析“我”不存在，能彻底断除一切痛苦。怎么样断除呢？大家都知道，感受痛苦的“我”与所受的痛苦之间，是一种互相观待的关系，离开了一者，另一者必然不存在。《中论》也说：“离法何有人？离人何有法？”现在有些人天天叫苦连天，但痛苦的“我”到底在哪里？所受的痛苦又在哪里？通过中观正理一观察，最后就会知道，痛苦根本不存在，只不过是自己的虚妄分别而已。所以，我们如果没有证悟空性，就很容易追名逐利，将各种虚妄耽著为实有。一旦你能像很多高僧大德那样，依靠空性断除了我执，那一切痛苦都会烟消云散，开悟的境界会给你带来不可言说的快乐。

5)修持安忍：我们在感受痛苦时，还可以修一下安忍。安忍，就是世间人所说的坚强，有了它的话，面对痛苦就不会轻易屈服。像美国总统林肯(Abraham Lincoln，1809-1865)，终其一生都在面对挫败：八次竞选、八次落败，两次经商、两次失败，甚至还精神崩溃过一次。好多次他都可以放弃了，但他并没有这样做。也正因为这种坚强，他才成为美国历史上最伟大的总统之一。还有，美国著名的盲聋女作家海伦·凯勒(Helen Keller 1880 -1968)，也用她坚强的一生，缔造了不可思议的奇迹。居里夫人(Maria Sklodowska-Curie，1867-1934)曾说：“我的最高原则是：不论对任何困难，都决不屈服。”她的传记中也记载，当年她在求学时非常贫穷，经历了许多常人难以忍受的苦行。因为营养不良，她一次次地晕了过去；天冷的时候没有被子，只好把所有衣服都盖在身上，最后冷得把椅子也压到身上取暖。藏传佛教历史上，有一位伟大的祖师叫龙钦巴。他当年在桑耶修行时，生活也非常清苦。他的全部家当就是一个牛毛口袋，每当下雪时，他就钻进牛毛口袋里。这个口袋，不但是他的被子、坐垫，还是他唯一的衣服。提到“唯一的衣服”，我想起了护生短片中的一只小狐狸，它说：“我有件美丽的衣裳，一年四季穿身上。我一辈子只有这么一件衣裳，是妈妈生我的时候送我的，我从此天天穿着它，晚上睡觉也不脱。人呀，我的衣裳只一件，而你的衣橱已满又满。我的衣裳是我的毛皮，失去毛皮，我只有血肉一团。你的衣服可以一天三换，我衣服脱下，就命丧九泉。”确实，人类如果不穿动物皮，实际上还有很多衣服可穿；如果不吃动物肉，也还有很多蔬菜可吃。有些人吃一块肉不觉得什么，但你可曾想过，这只动物只有这一块肉，你吃了的话，它就会因此而丧命？现在西方国家有不少保护动物组织，我们这边虽然不多，但每个人最好能从自己做起，真正去关爱所有的动物。比如，你以前特别爱吃肉的话，以后尽量少吃一点，这也算是一种“安忍”。

又有人来问，有六道轮回嘛，拿什么证明有六道轮回啊，你怎么知道有没有因果啊，你怎么知道我有没有福报啊。我想说，你怎么知道没有六道轮回呢，科学的局限性探测不到就是没有嘛，畜生道不是明明白白的放在我们眼前么，为啥你是人，它就非要是猪狗呢，你比它大些啊？还不是你福报大些被。有些你看不见别人没看见过吗，楼主我本人都看见过非人，无线电波你还看不见呢，难道就不存在嘛。不相信因果你就多做恶事呗，到时候就看你能不能去地狱观光了，哈哈。

补充，信不信也是个人因缘，你要不信我也没办法，个人因果个人修，你要不信我也讲不到你信。

此贴以后不讨论佛菩萨，鬼啊，六道轮回什么的存不存在，信你就看，不信左拐隔壁小说多。

信不信佛教都有各自的因缘，个人因果个人修，缘分到了自然就信了，理论的太多没有任何意义，没有哪个能让全世界的人都信，佛陀在世都度不尽众生。

今天我来教大家一个念经咒的起始和回向，做为大乘修行人，念经的起始和回向也很重要。起始和回向要有一个次第。有些经书规定了起始，比如大悲咒，就有规定的起始，等会我来教大家。没有规定起始的可以用我教你的起始。没有规定起始的可以这样开头：首先要顶礼本师释迦摩尼佛，顶礼阿弥陀佛，顶礼观世音菩萨，顶礼大势至菩萨，顶礼文殊智慧勇士，顶礼大行普贤菩萨，顶礼大愿地藏王菩萨，有传承上师的可以最后加上顶礼大恩传承上师。无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇.我今见闻得受持,愿解如来真实义。然后就可以开始诵读经书了。

    在《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》里有，这是大悲咒的出处。经中对于持诵大悲咒前应以下文发愿念诵；

    南无大悲观世音，愿我速知一切法。
    南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。
    南无大悲观世音，愿我速度一切众。
    南无大悲观世音，愿我早得善方便。
    南无大悲观世音，愿我速乘般若船。
    南无大悲观世音，愿我早得越苦海。
    南无大悲观世音，愿我速得戒定道。
    南无大悲观世音，愿我早登涅槃山。
    南无大悲观世音，愿我速会无为舍。
    南无大悲观世音，愿我早同法性身。
    我若向刀山，刀山自摧折。
    我若向火汤，火汤自消灭。
    我若向地狱，地狱自枯竭。
    我若向饿鬼，饿鬼自饱满。
    我若向修罗，恶心自调伏。
    我若向畜生，自得大智慧。

    发是愿已，至心称念我之名字，亦应专念我本师南无阿弥陀佛最好10遍，然后即当诵此陀罗尼神咒

回向也要有次第。首先要回向给诸佛菩萨和高僧大德，望诸佛菩萨和高僧大德能够长久住世，正法永存。其次回向给有缘和所有苦难众生，希望他们能够得到诸佛菩萨和上师的加持，脱离苦海，上升善道，闻得佛法，学习佛法，去往极乐。复次，回向给你累生累世的冤亲债主和历代宗亲，希望他们也能够得到诸佛菩萨和上师的加持，脱离苦海，上升善道，闻得佛法，学习佛法，去往极乐。再回向给你现世的父母，爷爷奶奶等等，希望他们身体健康啊，怎么怎么滴。最后回向给自己。仅供参考，末学都是这样回向的。

我们作为大乘佛法的弟子回向的功德就是要利益众生，发菩提心。

如果你感觉你业障比较重，身体不好，还是先特定回向给自己，把基础打牢再利益众生。

如果你已经身患重病，医药无靠的人，你就一心念南无阿弥陀佛圣号吧，发愿去极乐世界。如果没有信心，你就发愿生生世世不离正法，直到去极乐。

    佛教的发展和取得的如此功绩和中国是密不可分的，佛教诞生于尼泊尔，发端于印度，鼎盛和兴旺则在遥远的东方，印度等地的佛教早在十二世纪末就日渐式微，近乎绝迹，然而从东汉传入中国后，虽然历经波折，在中国却日渐壮大，得益于中华文化的兼容并蓄、中国古人的聪明智慧，以及佛教教义和本地文化的不断融合。

    中华文化是唯一没有中断的世界民族文化，地域原因是其一，文字的优越性是其二，最主要的是中华文化的包容并蓄和适度开放特性，中华文化的重要组成是以先秦诸子百家文化为基础的，以儒家为核心的众多文化汇聚，在历史长河的发展过程中，既善于开放吸收，比如佛学、西方文明等，又保持自己独特的个性，坚持中庸之道，恪守仁、义、礼、智、孝五常，虽历经五胡乱华、蒙古、女真等血腥屠杀和侵占，最后的结果是那些民族由于文化落后，却被遥遥领先的汉文化所同化，最后成为汉文化的一部分而落幕。

    佛教在汉文化的进化过程中，也出现过几次危机，比如“三武一宗”灭佛运动，对佛教造成的打击是严重的，对佛教的发展起到了修正作用。几次灭佛运动虽然时有和儒教、道教的排挤有关，然而最重要的是威胁到皇权，比如“会昌法难”起因“十分天下财，而佛有七八”。经历这几次灾难后，佛教从开始的跃跃欲试，发展权贵教众，到了转向普通民众，从享受特权到加强修为，从炫耀神化走向朴素哲学，从深奥玄学走向顿悟常识，并且积极吸取汉文化和儒教、道教的优点，予以文化融合，从而在普罗大众中奠定了良好的佛众基础。

    佛教发展到现在，已经成为传统文化的不可分割的一部分，佛教教育人向善修行，清心寡欲，讲究因果，共享极乐。随着社会的稳定，经济的发展，文化的繁荣，信仰的追求，传统文化和国学出现了新的高潮，佛教也随之又一次兴旺发展起来，然而，近些年却有一些不好的苗头，对佛教的发展起到了不好的作用。

    首先我们可以肯定的是，佛教教义博大精深，奥妙无穷，充满智慧，富有哲理，然而，某些所谓的“僧众”却在传播过程中，哗众取宠，故弄玄虚，敛财肥私，道德败坏，亵渎经文，污染教义，借传播佛教的名义行谋取私利的行为。一些伪活佛“纷纷转世”，云山雾罩，骗财骗色；一些假和尚招摇撞骗，教徒收费，表演牟利；一些企业公司，打着佛教的旗号进行上市圈钱，一些明星，为了出名产子，求神拜佛，叩首“神骗”；一些土豪，为了长拥富贵，捐钱塑像，下跪“活佛”；一些官吏，为了升官发财，家设佛堂。这些都对佛教佛门佛弟子带来不好的声誉，以至于某些有德高僧感叹进入末法时代。

    社会上还有一些不负责任的自媒体，利用“佛”来赚取流量和营收牟利，歪解佛义，牵强附会，制造噱头，炒作卖弄。比如去年出现的“佛系”词语，就是典型的炒作手法，本来和佛无关的行为，偏要挂上“佛”的概念，什么90后佛系，什么佛系生活等等，利用佛系赚足了眼球。

    真正的佛教是什么？佛教代表着光明，佛教代表着积极乐观，佛教代表着精进修为，佛教代表着大无畏精神。那些所谓的“佛系”，只不过是消极颓废，迷失自我的弱者；那些磕头叩首的祈求者，不过是些只想索取不想付出，只知享受不知奉献的自私鬼；那些遭遇挫折、心灰意冷的所谓“遁入空门”之人，只不过是一个逃避现实的孱头；那些妄求眼前富贵、企图名利双收的，只不过是一些过眼云烟、冢中枯骨而已。

    这些人，并不是真正的佛弟子，虽然佛教讲究普度众生、众生平等，然而这些人，因果皆定，不思修为，不积善行，不讲道德，泯灭良心；人前光鲜亮丽，叱咤风云；佛脚哀求乞怜，丑态百出，佛岂能救你？

    佛经有云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，一切世界相，皆是缘聚则生，缘散则灭，变化靡常，执捉不定，似有似无，知其当体即空，不生贪著，方可略窥其义，得保其身。～～摘自一个师兄的，我觉得好就转发下。

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