[恐怖推理] 《鬼占————你不了解的术数黑幕》[第36页]

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[恐怖推理]《鬼占————你不了解的术数黑幕》[第36页]

作者:老梦当年

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    李家的当家人李启铭，向“仙人手”描述了整个事件的过程，还将大门上的鬼手血印给“仙人手”看，“仙人手”心里一阵发笑，装模作样地晃着铜铃，在李家大院里转了一通，然后郑重地说：“你这个宅子里进来鬼了！”
    李启铭一听，吓得一哆嗦，“敢问师傅，这东西从何而来啊？”
    “仙人手”说，这我得看看香，李启铭赶紧把香炉找来，“仙人手”把一股香点着，插在香炉里，过了一会儿，那股香烧成了圆井状，中间低，周围高，“仙人手”沉思片刻说：“李先生，说句不当讲的话，你做过缺德事啊！”
    李启铭浑身一震，“师傅何出此言？”
    “仙人手”看了他一眼，说：“这把香烧得中间低，周围高，压了香头，你肯定做过大孽，压了某人的香头，或者压了某人的坟头……”说完，眼睛直盯着李启铭。
    李启铭脑门子直冒汗，哆哆嗦嗦地说：“师傅……果然厉害……我……我跟您实话实说吧……”
    于是，就像张二狗一样，李启铭把张李两家斗法的事从头到尾唠了一遍。“仙人手”听得心里这个痛快啊，心想：这俩傻子！
    最后，李启铭问，有何破解之法？
    “仙人手”捋着假胡子说：“拿钱买命！你用压头石压了人家十几年，压得死人不得超生，变成孤魂野鬼，活人霉运不断，灾祸连连，你这孽做得，太大了，你刚才自己不也说了吗，最近人家起坟发现了压头石，压头石一拿掉，张中谨的孤魂钻出来了，来索命了！”
    李启铭一听，吓坏了，“师傅救命！”
    “仙人手”说：“拿钱买命，这些钱一部分用在给张家修祖坟上！修个大祠堂！另一部分，用在我帮你做法事上！你修祠堂，我驱鬼，里应外合，把张中谨的孤魂请回去！”
    李启铭一愣：“给他修祠堂？他做的孽也不少啊！谁来惩治他？”
    “仙人手”突然不说话了，眼睛盯着李启铭背后，将手指头放到嘴边，“嘘——”，示意李启铭不要出声了。
    李启铭一愣，“怎么了？”
    “仙人手”直着眼说：“他就在你身后！”
    李启铭一听，吓得好悬没跳起来，赶忙转了个身，“哪里？师傅，您别吓我啊。”
    “仙人手”继续说：“你看不到他，我能看到他，你不要再说他坏话了！他在恶狠狠地看着你。”
    突然，“仙人手”从腰间掏出一个黄布袋，大吼一声：“妖孽，太上老君急急如律令，胆敢害人，我这就把你收了！”
    然后飞身跳到桌子上，手一扬，布袋打开，里面火光闪动，而后将布袋口捏住，用红绳扎住，从桌子上跳下来，说：“不要怕，我暂时把它收进去了！”
    话音未落，突然布袋抖动，“仙人手”拼命握住布袋，却握不住，布袋里好像有东西往外顶，噌地一下，布袋飞了出去，布袋口开了，“仙人手”大呼：“跑了，跑了！”
    李启铭被眼前的这一幕搞晕了，也不知是真是假。但事情往往这样，太真了，反而假了。那些香，一开始就做了手脚，中间的都用上等香木做成，烧得快，烧得稳，周围的掺了土，当然燃烧得慢，所以才会烧出水井状。那降妖布袋，里面涂了四坝头设计的发光剂，开口见风就发光，还有后来那布袋挣脱“仙人手”的一幕，其实就是一个手法，变戏法的人都会，常见的就是弄个手绢像老鼠一样放在手里，拇指翘，四指绕，蹿来蹿去，活灵活现的，只不过“仙人手”玩得更溜，要不人家叫“仙人手”呢！

    李启铭秉承了当年他爹李文才的作风，不见效，不给钱，不见兔子，不撒鹰，此时眼珠子贼溜溜直转，看样子对眼前的事有点怀疑。这一幕，“仙人手”和二坝头早就想好对策了，马上启动第二套程序，这次要给他来个“不见棺材不落泪！”
    “仙人手”说：“李先生考虑一下吧，这次解灾也不是小数目，反正性命攸关的事，谨慎为妙，但鄙人得提醒你，最近要注意家人安全，小心被鬼魂索命。我先给你几道灵符，你和家人先带在身上，可暂时顶一顶，但不是长久之计啊！”说着，拿出五张灵符给了李启铭。
    李启铭千恩万谢，但就是不提钱。“仙人手”并不着急，他心里有数，好戏马上开始了。
    因为之前线人提供过消息，李家总共有多少个人，“仙人手”给的这些符肯定分不过来，那么那些家仆肯定就没有，此时如果哪个家仆突然出事了，这事儿就显得太真了。
    于是，依照计划，“仙人手”开始“出杀”了，按照以往的习惯，堂口杀人，都由大坝头那边来实施，但“仙人手”求功心切，他太想显摆一下自己了，他请示自己动手！
    “仙人手”先给祖爷分析这个事：这次杀人，跟以往不同，要杀得诡异，杀得离奇，杀得天衣无缝，就像真地被鬼魂把命索去一样，要做成千古不破的诡异奇局！这个人怎么杀？开枪肯定不行，有枪眼；用刀捅死？有刀眼；用绳勒死？有勒痕；下毒毒死？银针可以查毒出！这个人死得必须平静，没有任何外伤和毒伤！

    祖爷问：“那怎么弄？”
    “仙人手”说：“铁注！”
    这方法不说则罢，一说将祖爷也震了。具体操作方法是，弄一根一尺来长，大约小拇指一样粗的铁棍，一头磨出得尖尖的，用炉火把整个铁棍烧得通红，把人的肛门掰开，用铁钳夹住烧红的铁棍，从肛门里捅进去，铁棍顺直肠而入，破丹田之气，将九曲回肠戳穿后，直达胃部，一直到整根铁棍都没入肛门，再用锥子往里顶一顶，此时掰肛门的人将手撒开，肛门会缩进一块，这样整根铁棍就完全看不见了。
    这种杀人方法只在宋朝出现过一次，当时是包拯破的案。这种手法实在是太隐蔽，太科学了！试想，如果直接用没烧红的铁棍往里捅，肯定鲜血直流，粪便横出，而且还很难捅进去，而烧红的铁棍就不一样了，烧红的铁棍有700多度，进入人体后会把肠道和内肉烧焦，根本流不出血来，血肉相连处，经高温烧化，就没有任何阻力了，铁棍能够轻松直入，整个人从外表看，什么伤口都没有，但里面已经烧焦了。古时没有建立在现代解剖学上的验尸手段，所以即便是当时有名的捕头和县令，也很难察觉其中的奥妙。宋朝那一例，是奸妇谋杀亲夫，由于紧张，铁棍捅得不够深，肛门包裹的不太严，包拯大人也是冥思苦想了几日，才发现这屁股里的端倪。如今，兵荒马乱的，谁会耗尽心思，去帮着推敲一个家仆的死啊。

    当然，要用“铁注”的手法杀人，前提是这个人必须处于昏迷状，或者被迷魂散撂倒了，或者是喝得酩酊大醉了，否则直接往他肛门里捅铁棍，他还不疼得咬掉舌头啊！
    这个事，终究不是“仙人手”一人完成的，祖爷怕他手脚不利索，还是派了堂口几个真正会武功的高手，夜里潜入李家，吹迷魂散后，将一个家仆用被子卷了抗出来，趁他昏迷之际，两个小脚各把一块屁股，掰开肛门，“仙人手”亲自将烧红的铁棍插入，然后将死尸再放回李家。一个无辜的人，就这样悄无声息的死了。
    第二天，日头高起，李家人醒后就炸锅了。又找人，又报官，结果局子里来了几个当差的，晃荡了半天也没看出个子午卯酉，最后断定，是“心疾”！也就是现代人所说的心脏病突发！但李启铭可不这么想，这家仆脸色惨白，浑身毫发无损，他不由自主地联想到了“仙人手”说的冤魂索命，马上遣人请来了“仙人手”，于是顺理成章，一切按照“仙人手”下的套，花了个倾家荡产，又做法事，又给张家修祠堂。
    这回张二狗乐了，心里那个痛快啊，他哪知道，这是他人生最后一次得意了，他马上就要完了。等他把唯一的家底拿来重谢“仙人手”后，“仙人手”也该对他下毒手了！为什么要这样？因为怕漏局，这种双面局，一旦两家有一天对上了，或者二狗哪天像他爷爷一样喝多了，说出去，就完了，所以“仙人手”要封他的口。本来是要制造个火灾什么的，将一家人都烧死算了，但祖爷不同意，最后二坝头说：“别弄死了，弄成哑巴吧！哑巴不会说话！”
    “仙人手”说：“不会说，但他会写啊。”
    二坝头说：“那就弄成傻瓜！”
    祖爷说：“留下孩子，别伤孩子！”

    于是，在二狗家的祠堂修完之际，全家高兴地宴请“仙人手”，“仙人手”带着四坝头用夹竹桃汁和河豚毒汁秘制的“逍遥散”去赴宴了，这是一种伤人大脑的毒药，人吃了后，毒性透过口腔和消化道被吸收，先是晕厥，每日迷糊几次，一般人都认为是劳累所致，不出半月，则毒性发散，大小脑一同萎缩，人就痴呆了。
    二狗家的人痴呆后，李家还问“仙人手”，这是不是天报，“仙人手”说：“当然了，你拿钱救命了，他们没有，他们对你家也使过坏，谁做的孽，谁自己偿，天谴了！”此刻，李家心里也舒服多了，本来花了一大笔钱为仇人修祠堂，心下有些别扭，如今看到张家家败人傻，心底的仇恨也彻底消了。
    “仙人手”靠“扎飞”摆平了两家的恩怨，赚了个盆满钵赢，那两家斗法三代，各施毒计，最后都栽到了阿宝的手上。“仙人手”本可以借此一举成名，稳坐七坝头的位置，但人算不如天算，用他自己的话讲，就是“天谴了”，他义无反顾地疯了，几天后就死了。虽然祖爷判断出他是狂犬病，但始终没找到病因的来源。
    直到建国后80年代，我的儿子和女儿上初中后，有一次开学发新书，儿女都背了一书包新书回来，向我炫耀，我才在他们的生物课本上看到，蝙蝠这种动物也携带狂犬病毒，但概率很低，0.5%，就是这个概率，让“仙人手”碰上了，天要灭他，没办法。

    作者：阿碧050320 回复日期：2010-12-9 22:11:00
        刚开始看仙人手布局，觉得忍俊不禁，就像李文才向赵月娥招手一样，看得让人肚子疼。但是，看到后来要出杀，而且那么残忍的杀法，看得人心里发毛和难受，到这里，实话说，已经开始伤天害理了，所以最终仙人手病发也是罪有因得。
        不过有点没弄明白，就是自宋朝起，因为宋慈的洗冤录，不是已经收集了一些验尸的法子，包拯验一下尸不就知道死因了吗。一根铁棍在人体内怎么会发现不了呢。
    ——————————————————————————————————————————————
    老梦：阿碧，感谢你推敲得如此仔细。这个问题分析如下：

    包拯生于公元999年，死于1062年，在包拯死后120多年后，宋慈才出生，而且宋慈是在登上仕途之后才开始归纳和总结法医学，晚年臻于成熟，奠定了“法医鉴定学”的基础。
    而且，古时验尸，尤其是解剖尸体，有很多忌讳，打扰死人乃古之大忌之一，断案人如不是有十足把握，或者死者家属非要查个究竟，一般是不敢开膛破肚的。古代神鬼思想很严重，故，我认为包拯那个故事还是成立的。

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