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[恐怖推理]读“修行人透露关于打坐的一些奥秘”有感《一》 |
| 作者:ty_张先生488 |
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张凤书 莲花开放的时候都是在清晨，早晨我们起床以后，发现莲花都开了，中午以后，到了傍晚，莲花苞就都关闭了。为什么呢？因为午时一过，自然界的能量能量往下走了，莲花苞就关闭了，等到子时一过，能量又往上走了，所以莲花苞又全都打开了。 我们人体生理的机能运转与自然界的植物是一模一样的，我们通常讲的“某某人精力旺盛，精力充沛”，也是指这个能量。 为什么男同志在清晨的时候，会明显地表现出很强的“勃起”欲望呢？因为这个时候生理的能量都走到了下边。我们体内的能量，在头上叫“神”，在中间叫做“气”，在下面就变成“精”。所以修炼的人都要起来修炼“子时功”，你通过一种方法修炼，能量就上升了，修炼了以后，能量就由精变成气，由气变成神，或者通俗一点说，变成一种光了。我们看到神仙菩萨的像为什么头上都有光呢？就是在胸部以上这一带，神也就是一种光。这就是为什么修行层次高的人，头顶上会有光。他把下边的能量，由精变成气，把气变成神光散发出去了。你如果不修炼，有欲望，就由神变成气，由气变成精，有精人就会有欲望，也就是说精、气、神它是同一个东西，它是人体内的能量，统称“元气”。它在我们体内确实是同一种东西，但是为什么古人要把它分成精、气、神呢？因为它走到不同的位置，就变成了不同的形象。 如果你没有欲望的话，身体里面就有用不完的元气。 如果你体力不消耗,欲望又没有的话，身体里就有用不完的神光。 如果你这个人很能干活的话，你体内的“神光”也少，“精力”也少，但是你的体力比较大。 如果你不动脑筋，也不干体力活，你体内的“精力”就特别旺盛，通常容易产生生理“淫欲”的欲望。 为什么过去祖师爷们都是半天干活，半天修炼，而且在修炼之前，都要运动——跑香。通过跑香把身体跑热，把下半身的能量输送到上半身来。因为下半身没有能量存在，就不容易有欲望出现。 道教里面讲：“精满不思淫、气满不思食、神满不思睡”。这里所讲的“精”，是指人体的能量，元气越是充满越不容易来回流动，它充满以后就成了一个完整的能量体，就能整体的向上移动，修炼就是为了把下半身的能量输送到上半身来。下面没有了精，精就不会流失了，人也没有了淫的欲望。 我们人体会有周期性的生理变化，就是由于我们有欲望，才会有这些现象。一个修炼有成就的人功力很深的人，他就没有生理上的周期性变化。这也就是佛教讲的“马阴藏相”，道教里面讲的“斩赤龙、降白虎”都是这个意思。 科学越发达，越能证明宗教里面讲的是真，中医的针灸、按摩过去都是按照“子午流注”来治疗的。因为在子时，我们人体的能量全部要归源。这个时候你就不要工作、不要劳动了，最好要休息。如果这个时候你不休息，集中精神去做一件事情，体内的能量就很难回到它的源头。“源头” 一是指丹田，二是指身体的各个脏器。例如“人卧血归肝”，身体虚弱的人、精力不充沛的人，在子时通常就要休息了。 过去的修行人，尤其是年青人，通常在子时都要练“子时功”。也就是说在这个时辰练功最容易降伏身体的能量。当你修炼到一定程度，体内的能量充满往上升的时候，它自然而然就和宇宙的力量紧紧地吸在一起。因为体内的这股力量本身就是来自宇宙里面的一部分。因此它很容易被吸上去，回到宇宙的源头。问题是常人不是能量不足，就是充足了以后也会通过眼耳鼻子舌身意或者通过射精直接漏掉。所以如果你能够把这股能量修充足，而且不让它漏掉，它就会呈圆形（督脉上升，任脉下降呈圆形，又从脊柱往上升）往上升。 这个时候你就不要再在地面上打坐了，可以跑到山顶上，或者跑到屋顶上，总之离地面越高越好！因为地面有一种吸引力。既然地面有吸引力，那么树枝为什么又会往上长而不向着地面长呢？这就说明宇宙虚空同样有吸引力。所以当一个体内人的能量足了，保持不漏的话，它就往上升变成气。这个气不是呼吸之气，是元气。在道教里面，中国的古文字写作“炁”。 因为我们身体里边的能量本身就是来自宇宙里，所以它很容易和宇宙的力量相呼应、相沟通、相吸。可是当我们体内的能量不充足的时候，体内就有足够的空间让它来回流动，能量不能形成一个整体，它就会乱串，乱窜就没办法控制，也没办法和宇宙的力量相吸往上升，只能够往下沉了。 男女之间有性欲，是因为后天的“精”，有了精，你的欲望就会强烈，就要漏掉。所以佛教里面的“六通”，有一通叫做“漏尽通”，就算是你通过某种手段达到了不漏，但是你还得能够让这股力量回过头来往上升，升到中间变成 “气”。你如果降伏了这股气，让它继续往上，升到头顶就变成“光”。在下边是精、在中间是气、在头顶就是神，或者叫做光。这就是为什么修行层次高的人，头顶上会有光。他把下边的能量，由精变成气，把气变成神光散发出去了。 我们普通人可以通过五谷杂粮吸收能量，再把体内的能量变成气变成光释放出去。修练的人能够直接把宇宙的能量吸收进来，也可以把体内的能量释放出去！但是他们是在全身的穴位都打通了张开了以后，才能直接吸收外边的能量。 我们之所以有后天的生理反应，是因为有欲望了以后，神光就变成了气，由气变成了精，有精就要漏。如果你没有后天的欲望，就能保持先天的精、先天的气、先天的元神。它在身体里面是能够转的，你有欲望了，它就从上面转到下面；你如果没有欲望，它就从下面转到上面，由上面出去了。所以修行有成就的人，没有后天的生理反应。 修行有成就的人的手非常的温暖和柔软，修行有成就的人的确和普通人是不一样的，这也就是为什么我们跟修行高的人坐在一起会感到他身体的火力特别旺，感到他身体发热；也会感觉到自己很清醒、头脑更活跃了。因为他的能量场比较大，可以影响对方。就像一团大的火焰，我们一靠近它，就会感觉到身体发热；或者是走到一个冰山旁边，我们的身体就会发冷。这都是能量影响到对方的一种现象。 你一碰到他的东西，就能改变你自身的能量场。这就是佛教里面千百年来讲的所谓的“加持力”！实际上秘密说穿了，也就是能量场的作用。“能量”是现代科学的用语，过去没有“能量”之说，佛教叫“加持力”！道家叫气场。譬如这个人修行很高，他身体的能量场比较大，他摸一摸你，就能改变你体内的能量场，甚至他用过的东西：杯子、筷子、碗、衣服上都有他的能量。 我们现在不管他哪一派怎么说，但是他们有一点是共同的，也就是说他们都非常重视“中脉”。无论你是想“开悟成佛”，还是想“得道成仙”，都必须要中脉畅通！为什么必须要中脉畅通呢？这个中脉就是我们人体的中枢、中轴，相当于一支莲花的莲杆。我们头顶这朵莲花要想开放，必须不断地通过中脉往上输送能量。日夜地输送，必须要让莲杆吸足了养份，让这个莲花苞胀得满满的、胀足了，莲花一下子就打开了，能量就能出去了！ 身体躯干中间这段就是我们的中脉，能量往上走，就是我们的头顶方向，下边的会阴处就是我们的男、女生殖器。你有了欲望，这个能量就冲不上去，就要从下面漏掉；你有了精力，又没有欲望，精力充足以后，这个能量才能从这个中脉往上输送，输送给你的头脑。 中脉就是人体的脊柱（道家叫“骨道），脊柱的上边进入头，下边尾骨尖是尾闾穴、尾闾穴通着会阴穴。后脊梁骨就像一节节的竹子，下边的能量一足，能量就会顺着中脉不断往上输送，自然就会“还精补脑”，脑袋也会鼓鼓的、圆圆的。能量冲到脑袋这个莲苞上，这个莲苞胀得鼓鼓的、满满的，胀得没办法了，“啪”就打开了！能量足了，就冲出去了。 我们头顶有个“旋儿”，相当于苹果把儿；下边的会阴穴——生殖器与肛门之间，相当于苹果前面的凹；我们的中脉，就相当于苹果的中轴部位。我们的“修炼”，就是要把体内足了的能量从背后面（督脉）升上来，再从前面（任脉）沉下去，再从脊柱（中脉）回上来。 督脉和任脉都在人体的皮肉之间，中脉是在脊柱里。修炼的人把能量从皮肉里转来转去搜集到一起进入骨头，通过中脉冲上来，冲到脑袋这个莲苞上，这个莲苞胀得鼓鼓的、满满的，胀得没办法了，“啪”就打开了！又和宇宙同一体了。 这个能量足了以后，先从后边（督脉）上来，升到头顶以后，再从前边下来。经过眉间、鼻梁、下巴下到胸口（顺着任脉）,到了这个三江口（即会阴穴）密宗、道家叫做“三江口”“生我之门，死我之户”，意思是说我们生是从这里生，死也是因这里而死。降伏了三江口，你就超越了生死！你降伏不了，生也是从这里生、死也是从这里死！你降伏住了，这个能量从前边降下来，就再也不走后脊背了。因为它已经走完了一个圆、任督二脉的阴阳交合已经走完了，它就直接开始进入中脉了。当能量进入中脉的时候，整个人都没有力气了，因为能量进入中脉了，不在肌肉里面了。这个时候的修行人，会感觉到要死死不了，要活活不了！当能量进入中脉以后，你继续修炼，这个时候就需要“保养”了，不要讲话，整天闭着眼睛，总之“开口神气散，意动火功寒”。你动个念头，这个能量就漏出去了；你一开口说话、一做事、一考虑问题能量就全部消耗了。 这个时候你如果做到六根关闭，眼、耳、鼻、舌、身、意都不起作用了，能量分分秒秒都在增长、增长，往上走、往上走。走到头顶上了，可是头顶又打不开，你眼睛闭上了，里面又放光、又炸雷、又头痛、眩晕、呕吐！因为能量出不去，在里面搞得天旋地转！ 这个时候，就要靠一种方法。当你掌握了方法以后，下边的能量就继续往上补充，补充到了一定程度，莲花苞（头）承受不了了，在一次偶然的机会，譬如说你摔了个跟头，或者受到了惊吓的时候，这个莲花苞“啪”打开了！豁然顿悟了。虚云老和尚就是在禅堂里打禅七期间，护七的人倒茶时溅到了手上，烫着手，杯子掉到地上“哗”地碎了。虚云和尚天天都是处在那种定中，突然受到这个刺激，一下子就开悟了！当下就连着说出两首悟道偈：“杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。”、“烫着手，打破杯，家破人亡语难开，春到花香处处秀，山河大地是如来。”身体是个房子（家），家破了，人出去了，语言难以形容！虚云和尚从此以后就不打坐了，就出去弘法了。这就是虚云老和尚开悟的经过。为什么那么多人都被声音惊得“激灵”了一下子，只有虚云和尚他开悟了呢？因为他的能量已经达到了头顶，已经快破了，所以“激灵”一下，他开悟了，他破了。别人下边可能还没有能量，而他已经差不多了，就是这个道理。在过去有很多这种情况，被石头砸了一下，摔了个跟头，一个声音的刺激，开悟了古时候的祖师。 把身体的中脉（脊柱）比做“竹根”，指的就是我们生理的构造。这都是一些术语、行话，你不是这个“行”里的人，说了你也不懂、你还会毁谤。你是这个行里的人，也不需要表达，自然会明白，这也就是为什么过去禅宗里的人都不讲，因为你不懂，讲了你会毁谤。人就是这样，他越是不懂的人，越是敢发言、敢毁谤；越是懂了的人，行内的人呢，就不说话。所以“语言”是在没办法的情况下才使用的，如果彼此能心领神会，就不需要语言了。你看那些得道的人，很少说话，彼此眼神一看就了解了。如果还不了解，就不讲话。因为心灵如果沟通不了，语言更没办法沟通！ 我们的头是圆形的，上面有眼、耳、鼻、舌四个地方可以漏掉能量，我们头上还有一个先天的通道，就是婴儿时期顶骨未长合缝的“囟门”，又叫“顶门”。小孩子在哭叫的时候这个地方还会动，一岁左右就闭合了。这个地方就是与天地精神相往来的一个通道，大家看那个莲花苞，它没有开的时候花瓣一层包着一层，花苞的顶端有一个开口，能量不足的时候，它不开，等到能量不断地输送，充足了，它就会慢慢、慢慢打开。如果花苞没有这个先天的裂缝，它能量足了的时候，它就有可能从花苞的其它地方打开，不一定都在顶端打开。修行人都知道，人死了以后，头顶发热——神识从头顶出去，往生极乐世界。 那学佛的人为什么还让人家把意识守在下丹田、守在中丹田？这是因为练功有阶段性，先是下丹田，然后中丹田，最后才守上丹田。你临终的时候，意识就很容易从头顶出去，就和三界以外相应了！本来把意识放在头顶是正确的，但是你的修炼没有达到那个程度，你只能把意识调到下丹田，中丹田，临终时神识从头顶冲不出去，只能从肚脐眼儿出去——进入饿鬼道！ 有许多人驼背，就是因为他体内的能量不足，当他体内的能量足了，进入了中脉以后，腰杆自然就挺直了。所以说你有没有“道”，看你的腰杆、看你的头盖骨就可以知道，听你说话的声音就可以知道！你如果中气不足——中脉里面没有能量，说话的声音像太监一样；如果你中气足——能量在中脉里边，发出的声音像从海底发出一样，在空中嗡嗡响！大慧杲禅师说：你得道没得道，往我面前一站，不用讲话；你修行处在哪个层次，你一开口，我一听就知道。他讲得丝毫不错！因为你有一分的功夫，生理上就会有一分的表现；有两分的功夫，生理上就有两分的表现。我们的脊梁骨是一个一个椎体连接起来的，中间是一个空管，充满了骨髓，说得通俗一点，就是精力。如果骨髓足的话，它就不断地往上输送、输送……，再加上你不断地修炼，它凝聚、凝聚、凝聚得多了，就从头上冲出去了！ 如果这是一支莲花，中间是莲杆，下边是藕，你把这个莲花杆割一刀，会是一种什么情况呢？浆液马上就流出来了。第二天这朵荷花就枯萎了，或者不生长了。 这也就是为什么我们修行人要节欲，不要总想夫妻生活的道理。佛门里讲“欲转心，先降身；欲降心，先转身”，就是说我们想要降伏生理上的欲望，首先要转变心态；要想转变心态，先要降伏心理的欲望。所谓的“心能转物”，那是得道的人才能够“心能转物”，心理才能够改变生理。而我们凡夫往往是心态被身体所转！ 今天摔了一跤，乃至扎了根刺，身体有病的时候，心理本不应该有病，可是心理情绪也跟着低落。我们凡夫都是生理转变心理，也就是说凡夫都是被物所转，而不能转物；圣人都是以心转物，而绝不会被物所转。譬如说一位圣人他的手破了，说不痛就不痛！为什么呢？他可以以心转物，如何“心转物”？他入定走掉了，他就能够转变身体了。我们现在肚子饿得不得了的时候，晚上连觉都会睡不着！还入什么定，都是被物所转。现在的修行人，别说你的能量凝聚不了，就算是能凝聚一点点，欲望就产生了。为什么欲望产生了？身没有转、心没有转，再加上后边后脊梁骨不畅通，能量一足，它走不上来，憋在下面，生理的欲望就产生了。淫的欲望一产生，心理就会动念头；心理的念头一动，生理的欲望就更重，相互影响。 你如何让心理上没欲望呢？首先要让生理的能量充足了以后，转到上面来。如何能转到上面来？道家的方法就是“练精化气练气化神”，我教你们的那套动功也是转变生理能量的！你生理没能量，它可以激活你生理的能量，使你生理上变得年青，精力充沛；你精力充沛了以后，它可以使你生理的能量不往下走往上送。 我们一般的人都有生理周期，不仅仅是女同志每个月有周期，男同志也有。男同志每个月会有几天生理的欲望特别强。是因为有了后天的欲望，“神”就转变成气、气转变成精，有“精”就要漏，就变成了后天的精子和卵子，它就必须发泄，就要漏掉。 修炼的人在中脉的尾闾穴到会阴之间打通了，佛家叫（河住江翻），为什么叫“河住江翻”呢？这是禅宗里的术语，河里的水一年四季都在流，不会停住，现在人体内任督二脉和中脉里的水流因为打通了、也可以流动了！“江翻”的意思是江里的水原来是在下面，现在江里的水通过中脉都翻上来了，不在下边，在空中（中脉里）了！“河住江翻”就是指生理的能量由下而翻上来了。 造化造人的时候为什么要给我们造六根呢？因为你不修道的话，能量足了，会让你从眼耳鼻舌身意六根漏掉，你就没办法留住。就是说造化造人的时候，让你有积蓄能量的地方，还得让你有漏掉的渠道。如果你只能凝聚，不能够漏掉，你又不修道，必死无疑。如果你的能量足了，你不让它从六根漏掉，它就从头顶漏掉（头顶也是一种漏），从上面出去变成一种光散发出去漏掉了！ 所以明师“加持”众生多了，也消耗自己的能量。为什么众生有病，佛就有病呢？佛加持众生多了，能量消耗得多了，就像是一个父母亲对子女操心多了，整天焦虑也能病倒！ 过去的修行人，修炼的第一步，首先就是要斩断生理的欲望，不让能量漏掉，能量一充足了以后，人很容易入定。能量不足，就像一只杯子里面只有少量的水，就会有足够的空间让水在里面晃荡来、晃荡去，就很难入定。当元气充足了，它在体内不流动了，就容易入定了。就像风不停止，树叶就会不停地摆动；要想树叶不动，首先要让风停止，树叶才会不动。要想入定，首先要使生理的元气充足，元气充足了，在体内没有空间不流动了，你就能控制它了。 你想要这一辈子“花开见佛”，你必须要有足够的能量不断地往上输送，花才会开。花一开，先天原有、本自具足的那个东西出去了，重新回到了宇宙里，这叫做“观自在菩萨”，就是又见到过去的自己了（观是又见面的意思），和过去的老朋友又见面了。否则的话，能量都从下面漏掉了，你虽然有这个荷花杆，有这个先天的荷花苞，它不开也没有用。 大家静坐的时候，要把屁股下面垫个两寸高的垫子，后边尾巴骨的地方成半圆形，气血就容易畅通。你如果平坐在这个地方，尾巴骨就折叠起来，呈九十度，气血就不容易上升。这些对于最初坐禅的人来讲都是非常重要的，对于一个长期坐禅的人来讲，根本不存在这些问题。过去的圣贤大德，哪一个不是气宇轩昂，有用不完的劲？！脑袋瓜子都像一个大西瓜、大皮球一样！我们现在这个脑袋比起祖师爷们的脑袋，一个个都是干瘪干瘪的！为什么是这样的呢？我曾经做过比喻，我们的头就像一个莲花苞，如果下面的能量很足，他就长得饱满；如果下面没有足够的能量往上输送，这个花苞就会干干瘪瘪的、根本开不了！即使开了，也是小小的。 |
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