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[恐怖推理]讲下本人真实的修道经历[第1页] |
| 作者:月兔金乌 |
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| 修道即是修真即我的本来面目，也叫明心见性，性指性光，本性一点灵光。丹道中的龙虎，金公木母，真铅真汞，金乌月兔也只是比喻。玄关一窍乃丹家之秘，历来少人知，这个关窍在人身也能找出来乃虚空一窍。难点在于要经过长年累月炼已心才能打开，不打开修行就像人进暗室一般，几十年如一日东碰西撞，盲人摸象进展缓慢。 |
| 此法对人心性，悟性资质要求极高，大多数人都半途而废，对长生不报期望，改修其它小术只求个强身治病足以。而西游记中则出现了与传统丹道差别很大的人参果一物，乃地仙之果，只能驻颜长生不能阳神，且不需要修炼心性，只需大诚心大毅力便有所成，与金丹之道相比也算得来甚易了。本人修习此术也有几年，讲下其中的经历，不相信的就当个小说看就行。 |
| 先介绍下自己，八七年生人，家境资历平平，就一普通人，后因病入道，其实很多人刚开始修道的目的都很浅，图个治病、小异能、好奇等等。因为以前从来没接触过，对于那些高深的境界都是没报什么想法感觉离自己很遥远，就觉得是传说等等。但是等你真正接触这个了才发现了人生的新天地，原来遥不可及的事自己竟然也能得其一二，那种心情只有真正的过来人才能明白，瞬间觉得人世间很虚幻飘渺，许多科学家研究了一辈子最后发现科学的尽头是神学，人生观、价值观都发生了很大变化。 |
| 后来本人学了几个月身体就出现了明显反应，每天早上醒来丹田处有很强烈的蠕动感，身体不停地排放废气，大量的吐痰。身体手背和手臂还出现十几个小红点，持续了半月多后来就慢慢减弱了。有一次出现奇特现象，当时行完功以后就感觉非常瞌睡，脑袋沉的像灌了铅一样抬都都抬不起来，眼皮也睁不开，之后大睡了四五个小时。后来听到脑中有巨大的轰鸣声，躺着的身体感觉被吸到了一条漆黑的隧道里，周围还有好多人说话的声音有男有女有老有少非常嘈杂像进了菜市场，但仔细听又不明白他们说的什么（中间这段说起来比较玄但确实是亲身感觉，大家看看就好信则有不信则无随意就好）。 |
| 醒来以后我下意识的摸了摸鼻子，突然感觉鼻子变小好多了，当时吃了一惊。赶紧找来镜子看才发现是错觉，鼻子没怎么变小只是变挺拔了，以前鼻子塌陷的厉害，现在一下子就提上去了感觉挺神奇的。刚开始我还能按时练习后来因为上班的缘故慢慢就减缓了。但身体在这两年的时间发生了很大的变化，手背，四肢，脸上以前褪掉的汗毛又重新长了出来，皮肤也变嫩了很多，手上脸上的细小皱纹都淡化几乎消失了。汗毛就像地球上的植物一样能牢牢锁住皮肤的水份，一旦汗毛褪掉那么皮肤就会衰老，你现在看老年人的皮肤就知道了，没有汗毛。地球上的万物之所以生生不息得源于水循环也就是降雨过程，我们提一桶水就感觉很吃力，但这么重的水却可以化为水蒸气飞到天上变为云，云再降为雨滋养万物。这和道家所说的身体通过炼精化气，化气为神达到长生的道理是一样的。都说水往低处流，但降雨过程却是水往高处走，这就是顺成人逆成仙。 |
| 其次能感觉到耳朵孔变小了很多，感觉像收缩了一样，肾开窍于耳我想这是藏精的缘故，西游记中孙悟空的金箍棒（也叫肾精、水中精）就能变小藏到耳朵里，就瞳孔也收缩的很小。头顶百汇穴凸起用手一摸像鼓了一个包一样。指甲也变薄了好多，特别是大母脚趾甲的变化最为明显，颜色也由黄褐色变成了粉色（人越老指甲越厚，脚趾甲最为明显）。在我的眉心部位有一条向外突出的竖条状骨头，眼睛看不明显用手指按能明显感觉到，天眼并非传说（很多神像都有天眼的标志），一些古老的物种如某种蜥蜴仍保留着第三只眼，只是我们人类的退化严重罢了。 |
| 几月前偶然入定发现自己已经达成胎息境界，口鼻呼吸几近停止，用手指放鼻子处是感受不到气息的，若存若亡的状态，腹部的呼吸起伏度也很微小，小腹处经常有挠痒痒的感觉，整个胸腔好像空了，据说最高境界可达息停脉住，但那应该是几十年以后才可能练成。胎息并非闭气训练，乃是性功到了一定境界自动开启的，有人分不清闭气功和胎息的区别，认为练成胎息就可以水下呆上十几分钟甚至几个小时，这太过片面。 |
| 练胎息的人对氧气的需求是常人的一半或更少，进行长时间的闭气训练，常人可闭3到4分钟，而胎息之人可达十分钟。目前吉尼斯记录老外潜水15到20分钟左右，国内不详，不管多少分钟都一点点练出来的,不是一下就多少分钟多少小时来的。目前胎息的法门很多，很多功法到了已经境界都会有胎息反应，就是气定神闲。胎息是丹道中一个很关键的境界（像是催化剂，对以后的各种修炼都有事半功倍的效果），我目前最大的感受就是夏天蚊子几乎不叮你了，以前吸的很厉害，而蚊子就是靠动物呼出的二氧化碳来找寻目标的。 |
| 修行之人刚开始是很艰难的，衣食逼迫第一难，因大药未成，寒暑难挡，一边要生活一边要修炼，但二者很难两全。真正的玄关境界修炼都要找山洞密室闭关，温度适宜，还要有同修看护以防不测，短则十天半月长则几年。未得法门的还的到处寻山访道，这些人大部分隐于市井之间，少部分驻于道观或深山，也不是说寻就能寻到的，若慧眼不明，当面错过高人的也不在少数。欲得天上宝（真），需求人间财（假），大家不要以为法财侶地是修行人的借口，这是摆在摆在面前的客观事实谁也回避不了，修行不是不切实际的空喊口号。 |
| 很多人（HLY）说你才修了几年就有这成就？我打坐了几十年，（742）丹经读的比你多的多怎么没什么效果，你肯定是吹牛的。（304）我只能说累世修行很重要，西游记中有条流沙河，三千弱水深。鹅毛飘不起，芦花定底沉。那行者跳在空中，用手搭凉篷而看，他也心惊道：“师父啊，真个是难，真个是难！（104）这条河若论老孙去呵，只消把腰儿扭一扭，就过去了；若师父，诚千分难渡，万载难行。”唐僧前九世就阻在了这里，我观世人历代不少高僧老道，传承名师皆陷于此，其最终正果也只能是金身罗汉。悟空、八戒相貌丑陋，凡夫国王见之皆避之害怕不识，更无几人能御那白龙马，徒弟三人加白马和合四象才能证得最终大道。 |
| 以前在网上看到一些很受欢迎的帖子，说自己修行300多年师傅活了2000年，又或者在哪个神山道观遇到160岁的世外高人，仙风道骨、鹤发童颜、谈吐高雅、高谈妙论，对人和蔼可亲、平易近人，这是作者根据大众意想出来的心灵鸡汤，任你文采再好通篇文章在修行者眼中只不过是空壳，没有心这个东西，产生不了共鸣感。 |
| 西游记中金角银角同金银元宝，法宝紫金红葫芦、羊脂玉净瓶、幌金绳同金玉，银角大王用大山压住孙悟空让其寸步难行，用法宝收摄，也描写了修道者的困境，修道者也是人，谁也不然说自己修满了什么都不需要了。常人被金玉摄入其中不消一时三刻化为脓水，百岁光阴石火烁，一生身世水泡浮。只贪利禄求荣显，不觉形容暗悴枯。试问堆金等山岳，无常买得不来无？人生虽有百年期，夭寿穷通莫预知。昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。妻财抛下非君有，罪业将行能自欺。金角银角本指黄芽白雪，金乌月兔 |
| 本人看过隐芝先生的文章，觉得他文采很好，立场分明，性情直爽，但他似乎不懂性功玄关一窍方面的修炼，但也正因为如此才让他显得很真实。单独练性功和命功有成的人都比较孤傲，觉得自己所修就是大道，很难理解对方的成就，这很正常，毕竟是两种完全不同的法门，修法差异过大。摘录一些隐芝的话语供大家参考 |
| 道不可轻转，修炼方法要自己找自己求才行。想找我学习交流的可以去15楼找找看。 |
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隐芝： 我灵药未成，只是小有所得，恨才疏学浅，不足以款师友也。吕仙曾说：“比见世人论九鼎，欲穷大药访三清！” 然大药难卒得办，故我且将御小者以自支持，道不负人，身体素质有所提高。儒家说：虽小术，亦有可观者也。盖“低处修时高处到”也。凡学道当阶浅以涉深，由易以及难，至诚坚果，无所不济。朝为夕改，疑则无功。若欲一口吃成胖子，直欲一步登天，未之闻也。 |
| 吕仙亦言：“此事本然无大巧，只争逐日用功多。” 其师曾说：免除九难，方能奉道。九难之中或有一二不能免除，但以徒劳而不能成功者也。并将衣食逼迫列为第一难。 |
| 对此，我深有感触：无为妙道，世人往往闻之者不信，信之者难为，为之者不终。因此，信之者、为之者，往往到头虚老。道与世事不并兴，信之然也。如今人事万端，不妨如《黄庭经》所言：闲暇无事修太平，故我见缝插针。奉道之士若一直等到内外缘具备才下手，恐怕会：大限临头，方是歇心之日；恶疾缠身，才为了手之初。 |
| 史学家司马迁曾说：“道家，旨约而易操，事少而功多！” 此乃道应用于世事产生的功效。其实，修仙亦然。 《黄庭经》言：治生之道了不繁！亦此之谓。 |
| 《仙道月报》上曾刊登过一篇《余求道之经过》的文章，文中的主人公，一生求道，每每遇见正宗法门，每每为自己所否定，到后来最终执旁门为正道。可知此事与智慧也是大有关系的。陈撄宁师爷曾讲过，修道虽是美事，但非人人能做，几须上根利器，方可成就，普通人走这条路，常常走不通。果能福慧双全，修道自然容易。若有福无慧者，虽其人环境甚佳，而不能辩别是非邪正，难免妄修瞎炼；若有慧无福者，虽其人能闻一知十，彻悟玄机，而为环境所困，不能实行修证，此二种皆有缺憾；若福慧两门俱不足者，只好先积功累德，清心寡欲，读书穷理，以待机缘。所以辨别一种修炼法门正宗与否，也不是很简单的。 |
| 昔日王重阳遇异人传五篇灵文。其隐修期间，又遇幽人逸客，邀其到终南山听达人演说大易。王重阳踌躇不决，逸客忽失所在，王重阳悔恨不已，遂终不能多授道妙；陈撄宁亦曾在黄山遇六脉俱停之人，欲拜其为师，终不可得。葛洪认为遇名师而失之交臂，乃仙宿所值，我亦不暇考其真伪也，只欲说明：非诚心款契不足以结师友，非功劳不足以论大试。 |
| 1、《参同契》。惜隐奥难懂，若初学者读之，徒诵万遍，空弃岁月，直为徒劳耳！不如功夫有成再详参之。 |
| 2、《黄庭经》。然亦如陈撄宁所言：令人罕能知味。但修仙需勤苦求索，不得不迎难而上也。吕仙曾说：“著意黄庭岁久，研究金碧年深，为忧白发鬓相侵，仙诀朝朝讨论”，神仙乃人做，可见吕仙求道之初亦如此刻苦，耽玩不已。其后真人又赞赏黄庭：“肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经”，又说：“两卷道经三尺剑，一条藜杖七弦琴”，两卷道经者，岂非黄庭乎？初学者须对此经三致意焉。 |
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拨开丹道修炼迷雾，当“练神”与“练体”并重！（转自道教丹道） 丹家上乘，形神俱妙，若神虽有灵妙而形质早衰，则非丹道之正路。释家尚炼神证性，而弃形之粗鄙曰臭皮囊，讥道之留形住世为守尸鬼，实乃不知炼形之妙也。 |
| 丹家本来特重炼形、炼气，然后来似乎日益受到佛教的影响，从重视实际的养生功夫，转而追求虚玄的性地证悟，虽然还是以性命双修为口号，却开始偏重于讲无为、讲虚空、讲先天一气从虚无中来，反而轻视以切实的生理变化为核心的命功修为，尤其是近代的丹家，几乎很少有人认真地提及炼形功夫了。理论的日渐高明，反而带来了实践的日渐退步，近代以来，丹道大成者几乎见不到了————其中固然有很复杂的种种因素，但是，愚以为，忽视筑基、轻视炼形，都是比较重要的原因。 |
| 我们看后世特别是近代的丹书，很多都有这样的特点，许多人做功夫也是这样，喜欢虚无，喜欢无相，不喜欢有为的搬运、导引，尤其不喜欢做生理的基础功夫。所以很多人都是筑基未固，便求还丹；形质未化，便求养胎，从而导致了种种的偏失：比如，有为功夫不够，根基不牢，基础不固，处处有漏（此处专言身漏），证量难以升华；还丹后不事炼形，急于入定养婴，形中阴气未净，以至阳神无法纯阳，真幻相杂，难入正路；形质不化，呼吸、饮食不断，处处是漏，难以绝谷大定以圆真胎；形质未换，不能长生久视、留形住世，甚至连老来无病都难以实现；不炼形不可能达到形神俱妙，更不可能有飞腾冲举之可能………… |
| 炼形之法，考有多门，如玉液炼形、金液炼形、太阳炼形、太阴炼形、内观炼形、真空炼形等等，另外尚有很多的小炼形法在各派流传，则多属于导引、动功、炼津、调气的初级法门。在明代以后众多的丹书中，都越来越轻视炼形，或者只重视其中的“真空炼形”一法，认为其他的都有为有作、落于形质，不能同于虚无大道。呵呵，愚见认为，玉液、金液，以至内观、真空，是有次第、有先后的，要功夫到了那一层，才能有大用，否则，直接去做真空炼形那“身外易形”的功夫，是在搞“跳跃式发展”，很勉为其难。要说有为无为谁高明，实际上都不高明、都有所偏，到无不为才是高明。 |
| 至于较深一层中的炼形，元精到肾，则白头重生黑发，齿落更生新牙；真元到肝，自然目如点漆，什么近视远视老花散光都不在话下；真元到心，则面如处子，颜若桃花…… |
| 这就是人身果的作用，当然了此果只能延寿命，没有神通神力也不能出阳神。金丹大道何其坚难，要识真铅真汞，其火候和内景之秘丹道不过简言几字，任你学管五车，才高八斗又如何，知名的也仅吕祖，三丰真人等不过十指之数。人身果又叫草还丹，远不及金丹大道，却也是修真路上的必备之果，得了此果心中不慌，修真之路漫漫时间最宝贵。本人得此小果几年深得校验所证不虚，驻颜长生不是传说，只怕凡人心不坚。另外本人也略懂丹道皮毛，修炼中入定可数月不睡觉，入定指时刻保持清醒，要合眼但能听见和嗅到外界并异常灵敏。试问现今百岁之内的人能修到此境界的能有几人，又见世人虽好修道之甚多，又苦苦不遇真师，对金丹大道盲人摸象又不识草还丹，空熬岁月心灰意冷。 |
| 不管是人参果还是金丹大道，其修炼难度远超常人理解。特别是金液大丹，先要知玄关一窍为何物，然玄关一窍只是虚窍，如何打开才是难题。需要有在当今物欲横流的世界保持一颗出淤泥而不染的明心经常年累月修持才能开玄关见到自己的本来面目即明心见性。还要知道火候，药物，内景等等才能结丹，沐浴出阳神。现在求道的人不少，但有诚心的真不多，都是叶公好龙之辈。想学习交流的可以去11楼中找我，微名有间客栈，非诚勿扰。修真修仙虽不是神话传说，但修炼也要一步步来，从筑基做起，适量读经书明理，多实修实证才可能。 |
| 玄关一窍乃丹家之密，历来被众多祖师提及，其重要性不言而喻，是性命双修方面最上乘修法。神气相合引先天一气入体，气冲百脉，结丹，沐浴，出神皆在此。 |
| 现在许多修行人将开悟，炼心当口头禅。却不知这不是思想境界而是修炼境界。明心见性，性为先天一点本灵，佛教称摩尼宝珠。道教称黄芽白雪，是修炼中见到的一种内景现象。得此境界才算真正踏上修行之路，吕祖，张三丰，释迦牟尼，达摩等圣人皆是从此景中开悟，留下著作称为仙佛。 |
| 修行人当以金丹之道为最终目标，然金丹难得，当以筑基炼心气开始，读经明理兼顾实修，不可沉迷于经书不能自拔。饶君聪明过颜闵，不遇真师莫强猜。道有三千六百门，唯金丹最亲。 |
| 金丹即金液大丹最重要的一点是要见到金花，此花乃至诚至善至道之心绽放。即红尘炼心，吕祖，张三丰五六十岁才得见真师炼出真我金花。道有三千六千门，行行出状元，金丹难得。在此之前也不要光盯西瓜不捡芝麻，一口气吃不成胖子。学些强身治病的法门，本人当年也是从普法筑基开始的。 |
| 老子的道德经中多次提到了清净无为，许多误认为是做人，做事，治国等等。其实道德经，阴符经等都是丹经，把精气神拟人拟物化。世人知其神而不知其不神而神简称无为，是一种修炼到极高境界的状态。 |
| 再谈玄关一窍，玄关一窍确实是一个可以描述的位置，但这个位置平时只是死玄关或假玄关。只有通过有为入无为，知黑守白的方法才能打开获得先天一气。这就非常考验人的资质悟性，常人修炼几十年也难以打开，只能获得少量先天气治病强身之类，少部分出阴神，因为还牵扯到金液大丹，火候内景等等，但能出阴神在近现代已是神仙般的存在了。 |
| 其出之时，或眼中见白光如河，则神从眼出；或耳中闻钟磬箫管之音，则神从耳出。由其阳气未壮，不能擅破天关，故旁趋别径而从其便。既出之后，亦自逍遥快乐，穿街度巷，临水登山。但能成形，不能分形。但能游走人间，不能飞腾变化。若盛夏太阳当空，则阴神畏而避之。是以虽带仙风，未离鬼趣。” |
| 真正的阳神可以飞腾变化，聚则成型散则成气。另外因为金液大丹的缘故，肉身血化白膏体似银，寒暑不侵，日行千万里，貌似童颜体难毁。但近现代可能无此大成者，只有极少数阴神成就者。常人若想修炼金丹必须知道死玄关或假玄关的位置，然后才能借假修真。修炼方法占其一，资质悟性最重要，有了慧根修一天顶别人一年。许多人修了几年看了些经书，结果盲人摸象，以为自己见到了全部，这其中也包含大师级的。到此就自满了，以为自己结丹了其实只是气丹幻丹，金液大丹十月便可怀胎出神，学者要知两者差距。 |
| 先说闭关，很多修行者希图学世尊“克期取证”，不愿意浪费时间，入山苦修，其志可嘉！此类人可谓一心向道，无可厚非。另有一等人，以闭关为时髦，三天两头坐几天舒适之禁闭，看几天莫名其妙之经书，枯坐妄想，美言闭关，实在可笑。 |
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一者，无得丹法全诀全法，入山静坐，返照内观，即使是得到大定真空，亦为顽空，以其未得还丹点化，未有大药过关服食，点化阴渍，故只可出阴神，成就鬼仙小果，人天小果，更有坐脱力亡之虞。当然一般人恐怕还达不到这样。 二者，入山只为图个清静，或找个自我陶醉满足，此类人只是浪费光阴耳。 |
| 三者，何时闭关是为有益？紫阳真人曰“未炼还丹莫入山”，徐复阳真人说“未炼还丹莫返照，恐出阴神碍大道。”佛家宗门云“未破本参莫入山。”此仙佛两家都指出，入山闭关是在还丹以后，那么何为还丹？我今天明确说明，所谓还丹是指，炼精化气功行圆满，已得漏尽通，已经完成七日大药过关服食，进入练气化神阶段。功夫到此 ，方有必要闭关入定，涵养胎元。若功夫未到此，入山无益。大家考证历代祖师修行传记、闭关时期便可证实我所说。还丹指金液大丹，十月怀胎出神，三年温养老成 |
| 小隐于山，大隐于世。其实目前圈内的高修都无法证得金液大丹，就算教人也都只能教个初下手之法，至于还丹口诀全凭自悟，就是看历代祖师留下的丹经自证。至于找金液大丹的亲证者教这几乎不可能，明末三丰真人就是最后一位愿意现世的，到现在已有两三百年未有真仙现世了。师门领进门，修行靠个人，你要问某丹决一定有什么效果来，谁也无法保证，全凭自身资质悟性，强身治病没问题，可要说金液大丹来，此法无为先天真意为主，语言很难描述。总之，找真师找正确丹法，这本身就是在考验一个人的资质，悟性，慧根。 |
| 祖师道：“道字门中有三百六十旁门，旁门皆有正果。不知你学那一门哩？”悟空道：“凭尊师意思，弟子倾心听从。”祖师道：“我教你个术字门中之道如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能不能。”悟空道：“不学不学！” |
| 祖师又道：“教你流字门中之道如何？”悟空又问：“流字门中是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似壁里安柱。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之壁里安柱？”祖师道：“人家盖房欲图坚固，将墙壁之间立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久，不学不学！” |
| 祖师道：“教你静字门中之道如何？”悟空道：“静字门中是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似窑头土坯。”悟空笑道：“师父果有些滴哒，一行说我不会打市语，怎么谓之窑头土坯？”祖师道：“就如那窑头上造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火锻炼，一朝大雨滂沱，他必滥矣。”悟空道：“也不长远，不学不学！” |
| 祖师道：“教你动字门中之道如何？”悟空道：“动门之道却又怎么？”祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”悟空道：“似这等也得长生么？”祖师道：“此欲长生，亦如水中捞月。”悟空道：“师父又来了！怎么叫做水中捞月？”祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”悟空道：“也不学不学！” |
| 显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。 |
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那行者看不尽仙景，径入蓬莱。正然走处，见白云洞外，松阴之下，有三个老儿围棋：观局者是寿星，对局者是福星、禄星。行者上前叫道："老弟们，作揖了。"那三星见了，拂退棋枰，回礼道："大圣何来？"行者道："特来寻你们耍子。"寿星道："我闻大圣弃道从释，脱性命保护唐僧往西天取经，遂日奔波山路，那些儿得闲，却来耍子？"行者道："实不瞒列位说，老孙因往西方，行在半路，有些儿阻滞，特来小事欲干，不知肯否？"福星道："是甚地方？是何阻滞？乞为明示，吾好裁处。"行者道："因路过万寿山五庄观有阻。"三老惊讶道："五庄观是镇元大仙的仙宫。你莫不是把他人参果偷吃了"行者笑道："偷吃了能值甚么？"三老道："你这猴子，不知好歹。那果子闻一闻，活三百六十岁；吃一个，活四万七千年，叫做万寿草还丹。我们的道，不及他多矣！他得之甚易，就可与天齐寿；我们还要养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离，不知费多少工夫。你怎么说他的能值甚紧？天下只有此种灵根！"行者道："灵根！灵根！我已弄了他个断根哩！"三老惊道："怎的断根？"行者道："我们前日在他观里，那大仙不在家，只有两个小童，接待了我师父，却将两个人参果奉与我师。我师不认得，只说是三朝未满的孩童，再三不吃。那童子就拿去吃了，不曾让得我们。是老孙就去偷了他三个，我三兄弟吃了。那童子不知高低，贼前贼后的骂个不住。是老孙恼了，把他树打了一棍，推倒在地，树上果子全无，桠开叶落，根出枝伤，已枯死了。不想那童子关住我们，又被老孙扭开锁走了。次日清晨，那先生回家赶来，问答间，语言不和，遂与他赌斗，被他闪一闪，把袍袖展开，一袖子都笼去了。绳缠索绑，拷问鞭敲，就打了一日。是夜又逃了，他又赶上，依旧笼去。他身无寸铁，只是把个塵尾遮架，我兄弟这等三般兵器，莫想打得着他。这一番仍旧摆布，将布裹滚了我师父与两师弟，却将我下油锅。我又做了个脱身本事走了，把他锅都打破。他见拿我不住，尽有几分醋我。是我又与他好讲，教他放了我师父、师弟，我与他医树管活，两家才得安宁。我想着方从海上来，故此特游仙境，访三位老弟，有甚医树的方儿，传我一个，急救唐僧脱苦。" 三星闻言，心中也闷道："你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗；你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？若是大圣打杀了走兽飞禽，蜾虫鳞长，只用我黍米之丹，可以救活。那人参果乃仙木之根，如何医治？没方，没方。" |
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此○者，释曰圆觉，道曰金丹，儒曰太极。所谓无极而太极者，不可极而极之谓也。凡人始生之初，一点灵光而所以主张乎形骸者，太极也。父母未生以前，一片太虚而所以不属乎形骸者，无极也。度师曰：欲识本来真面目，未生身处一轮月。 |
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玄关一窍是修行路上的一盏指路名灯，他是一个具体位置好比灯的开关。但如何打开他才是关键，能打开多少取决于个人的资质悟性。打开后得先天一气，取得少强身治病，延年益寿，取得足够多就可以见到黄芽白雪，佛家叫摩尼珠，也叫明心见性。后面还有结丹，沐浴，出神等等，距离普通人太遥远，就不多说了。断念，止念非玄关，人要真能没念头了那就只能是睡着了。人若进了玄关境界是非常平静，放松的，不需要刻意以后天意念止念，断念。抽刀断水水更流，这样止断非得把人累死，道没修成，神经先衰弱了。玄关一窍没普通人想得那么浮浅，得了玄关修行境界会非常快，身心都会有看得见的提升，反之若修行十载以上还止步不前的，劝你尽快寻师访道，岁月催人老，任何人都等不起。 |
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