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[恐怖推理]曾经信佛、后又脱离佛教的朋友，讨论一下[第94页] |
| 作者:萍水相逢_2012 |
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举例来说二战的起因，很多人都说是因为德国法希斯和日本帝国主义的侵略扩张和反人类行为造成的。这只是从世间法来看，具体到因果，是因为希特勒过去多生中是海中的一条鱼王，领导海中众多小鱼，时有众国人民以捕海鱼为生，这众国众人轮回成二战时的尤太人（希特勒曾想用屠杀来完全消灭此民族）。希特勒性情暴燥，杀人无数，但本人却是不吃肉的素食者（他吃素，并非想行善，因为他过去生中，生生世世都为畜牲动物鱼类等，所以因业障习性，一见同类就不敢食）。此鱼族因过去被渔民所杀，死前都曾发愿：如有来生，得生人中，消灭所有杀过吃过牠们的人。所以才有后来的二战。 同样，日本帝国主义侵略军过去世中是太平洋中的一族海鱼，因长期被中国大陆渔民捕杀，这些被杀被吃的鱼，数量极多，经过长时期轮回成为日本人，当数量增大到一定程度后，由于过去世的怨气，所发恶愿故，并最先发动侵华战争，所以一般国与国之战争，沿海渔民先遭刀兵劫，然后是内地及世界各国，原因是所有卖鱼和吃过鱼的人，都会陆续受报。其中海里有些季节性迁移的鱼群，数量亦是极多，经过中国海、太平洋等地，整个亚洲地区的渔民，都先后捕杀过，很多沿海地区的人民也买过吃过，这就是最后连美国人也卷进战争的原因。因此，刀兵劫就是众生吃肉的总结算，哪里有杀业，哪里的人口欲最重，战火就燃烧到哪里。中国的内战——中国人打中国人，也是如此。动物一旦被杀，就会就近投身，畜牲道业尽，投生在人中。中国河多，江多，物产多，人也多，口欲也极重，几百年来被杀物命，投胎做人的聚集得多了，就会开始人杀人，相互讨债还债，轮转不停。 某师兄问：现在已经死去的日本法西斯侵略者，生在何道？ 妙师答：罪重的早就下地狱受无量苦了，罪轻的现在反复投生恶道，如南京人现在最喜欢吃龙虾了（后来听说中国的龙虾是来自日本，本来没有），听说每天要吃掉几十吨啊，这些就是你所问的那些人的下场了。你们可能会说：这些日本人，罪有因得，报应啊。但你们别忘记了，《楞严经》说：“贪爱同滋。贪不能止。则诸世间卵化湿胎。随力强弱。递相吞食。是等则以杀贪为本。以人食羊。羊死为人。人死为羊。如是乃至十生之类。死死生生。互来相啖。恶业俱生。穷未来际。是等则以盗贪为本。”众生互为高下，轮转不停啊，你吃我，我杀你，再反过来，你也来再吃我杀我，没有休止的那一天。 某师兄问：师父可知本拉登为何要攻击美国人，又是何因缘？ 妙师答：这个人曾几十万世为人间牛，所以怨气亦极重，极强烈。恰美国人又极喜欢吃牛排，可以说是全民皆牛，你仔细想想，就不难知道为何会发生911事件了。你们今后千万别吃任何众生肉。美国人如果不戒吃牛肉，不知还会有什么更大的劫难呢。希望你今后以戒为师，一定要持好戒，才能学好佛。今天就谈到此为止。 部分转载 妙法老和尚的开示：《第二次世界大战及南京大屠杀的因果》 |
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@须佐男宿 9293楼 2014-04-28 23:28:00 求宿命通，有真本事才有发言权，我甚至怀疑现在的超度方法有没有问题。楼主见过宿命通吗？ ----------------------------- 没有见识过宿命通 |
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《误尽苍生是佛教 入国破国》 道士批判佛教有三破论，既入家破家入国破国入身破身。历史记载释迦创教后连破三国。 释迦牟尼一出生投胎就克死了母亲，这就是入身破身；一长大就抛弃父母妻儿远走他方，这就是破家；建立僧团后，最初信佛教的两大国王没一个善终的，拘萨罗国摩羯陀国两位信佛国王均遭其子篡位弑杀，这就是破国。其中遭受家破人亡之灾最惨痛的，还数是释迦牟尼自己故乡迦毗罗卫。 迦毗罗卫的王宫，还没有中国的城隍庙大，疆域方圆三十里，城区不过长宽一公里左右，比北京一个标准的大学面积相差不多，一个铁人三项下来估计就能跑遍此国。后来佛教传到中国把释迦牟尼说成太子，要知道太子，一国皇位继承人，储君，非得一个大帝国不可。释迦牟尼的父亲其实也就是一个城镇头领，王位都可能不是世袭而是类似蒙古女真的部落大人。 参照中国历史，释迦族的地盘和努尔哈赤的宁古塔部落差不多大。论职位也就是个明朝下的指挥使，和刘邦当年的亭长职位差不了太多。佛教的经书也就是忽悠一下中国人而已。迦毗罗卫确实只是中国一个卫所级别的行政单位。 释迦牟尼，放弃了弱小的祖国，决定是很理性的，与其在一个朝不保夕的国家残喘，还不如寻找一个强大的霸主。释迦出家，并非放弃，而是一种发展壮大。走出了尼泊尔小山堡，顺大河而下，逐步走到印度中原地带的大国摩揭陀国。摩国，相当于当今的美帝。释迦牟尼的国家迦毗罗卫小得不能再小，以至于释迦牟尼传道时候通常说自己据萨罗国人。 管子就曾经劝齐王，不要重用抛弃卫国王位继承权的公子开方，觉得此人有野心，不爱自己的父母之邦和身份地位，屈身服侍他人，人情上说不过去。释迦牟尼也对自己的国族丝毫不关心，将同胞存亡视而不见，舍弃小邦，创立了大教。 当时印度的霸主国家摩国完全可以出兵拯救释迦牟尼的种族免于灭亡，但是信奉佛教的国王选择的是让释迦族被宗主国拘萨罗灭亡，然后兴兵讨伐释迦族宗主国，一石二鸟。而释迦牟尼自己作为教团领袖安居摩国无恙，对国家的灭亡无动于衷。倒是释迦的弟弟提婆亲自参与了摩国的弑君篡位政变，行为不亚于齐国的卫公子开方。 释迦牟尼刚悟道时，憍萨罗国太子只陀和富翁合伙捐了一座园林给释迦摩尼创立教团，就是历史上著名的只树给孤独园，简称祗园精舍。旁边的土堆埋过少女孙陀利，前面的大坑埋过战遮女。 如此虔诚的太子带动了父亲波斯匿王一起信佛，父子两人成为佛教的大护法，可惜的是佛教却护不了他们。 《法句譬喻经》卷一所述，太子之弟毗流离欲篡位自立，乃弑波斯匿王，并入东宫斫杀太子只陀。当时只陀了悟世间无常，因此心无恐惧，甘心受刀。而《增一阿含经》卷二十六则谓，毗流离王灭迦毗罗城之后，凯旋回国时，只陀在深宫与宫女娱乐。由于弦歌声外扬，毗流离王闻之乃告大怒，并诘问太子：“何以不辅佐政事，反而耽溺于娱乐？” 太子答云：“因为不忍杀戮人命。” 毗流离王大怒，遂加以斫杀。 别说释迦牟尼的好友兼徒弟，就是佛的骨肉同族的迦毗罗也难免南京式大屠杀的惨祸。迦毗罗本是憍萨罗国附庸，按照增一阿含经的说法，波斯匿王和释迦牟尼同岁。释迦成佛的时候，波斯匿王继承父位，随后向释迦族求婚，得一婢女摩利为夫人，然后生下琉璃太子。因为释迦族瞧不起婢女所生的琉璃太子，故此他即位后发兵灭了迦毗罗。 奇怪之处是，如果琉璃是太子，那么释迦牟尼刚刚建立佛教时捐精舍的那位只陀太子又是哪里来的？琉璃到底是正常即位还是篡位说法也不一定。增一阿含经卷二十六谓王随寿在世，命终之后，毗流勒为王。有部毗奈耶杂事卷八谓王乃因太子毗流勒篡位，王于求援途中，难耐饥渴之苦，食萝菔及河水，旋猝病而亡。 可以肯定的是迦毗罗卫是琉璃王所灭。据增一阿含记载，迦毗罗卫有居民一亿。是的，一亿，大家没看错。是时，流离王杀九千九百九十万人，跑了一万。中国人口突破一亿，已经是大清朝乾隆年间了。就是统一天下的大秦帝国，那时候也不过两千万人口。如果释迦族有这么多人，早就打遍天下无敌手，建立横卡欧亚非的大帝国了。这位琉璃王也真不容易，居然把这么人口众多地域狭窄的国家给灭了，而且一次战役屠杀了近亿人口。成吉思汗打了一辈子战也没能杀了这么多人。 阿含经的解释是，释迦族人口众多，武器先进，训练有素。就是不愿意杀生，故此束手待毙，任侵略者杀戮奸淫。 释种闻坏流离王众。是时，诸释即呼奢摩童子而告之曰：“汝年幼小，何故辱我等门户？岂不知诸释修行善法乎？我等尚不能害虫，况复人命乎？我等能坏此军众，一人敌万人。然我等复作是念，然杀害众生不可称计。世尊亦作是说：‘夫人杀人命，死入地狱；若生人中，寿命极短。’汝速去，不复住此！” 是时，流离王复至门中，语彼人曰：“速开城门，不须稽留！”是时，诸释自相谓言：“可与开门，为不可乎？” 尔时，弊魔波旬在释众中作一释形，告诸释言：“汝等速开城门，勿共受困于今日。”是时，诸释即与开城门。是时，流离王即告群臣曰：“今此释众人民极多，非刀剑所能害尽，尽取埋脚地中，然后使暴象蹈杀。” 尔时，群臣受王教敕，即以象蹈杀之。 时，流离王敕群臣曰：“汝等速选好面手释女五百人。”时，诸臣受王教令，即选五百端正女人，将诣王所。 五百女人皆骂王言：“谁持此身与婢生种共交通？”时，王瞋恚，尽取五百释女，兀其手足，著深坑中。 阿含经说开门放敌军入城是魔王幻化释族人建议，谁知道放弃抵抗是不是魔王幻化呢。印度教说释迦牟尼是第九化身，专门说假话欺骗坏人让他们受报应，恐怕是因此有感而发。 当憍萨罗国大军的铁骑蹂躏释迦族小小地方时候，释迦牟尼很稀奇的得了头痛，据说不能出门。神通也好，说法也好，都无法改变释迦族被灭的悲惨命运。大家一下对释迦牟尼就没了信心了。释迦牟尼只好又用因果来解释为什么自己的民族应该被奸杀掳掠。因为上辈子他们是打鱼的，吃鱼太多了，自己因为上辈子打了一条大鱼鱼头几下得了头痛云云。 释迦牟尼每次遇到难题都用因果来解释，也被总结为一条铁律，定业难转。也就是说释迦牟尼的方法能解决一些不定业，至于定业那是无法解决的。可是按照因果律，那件事不是前生注定的呢？佛的这种解释，道理似一个笑话，有个怕老婆的人，说自己不怕，和大家吹牛，说自己家里大事都是自己决定，小事才听太太的。正说得高兴太太来了，此人立刻改口，说我们家从来也没大事。 另外一位和佛关系亲密的国王，是摩羯陀国的频毗婆罗王，是最早信仰佛教的君主，其结局确比其他人都惨，被儿子阿阇世太子关在牢中活活饿死。 迦毗罗卫，拘萨罗，摩羯陀三国的破国之灾，足以证明信佛教不可能有什么福气，也改变不了什么，只证明了定业难改。佛教逼得不得不重新捡起地狱天堂甚至建立净土来平衡信徒的心理，彻底走到释迦创教之初大力反对有神论的反面。 [ 转载 ] |
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《三问佛教》 1、缘起性空，万物皆是空的驱动力量就是那个“真空”，这个“真空”才是如如不动永恒的存在，那么请问你们佛和这个“真空”有什么关系？它存在的意义除了让你们知道万物本质为空以外，还有什么现实的指导意义吗？佛和这个“真空”一样是永恒的吗？如果不是，你们为什么不信仰这个永恒的“真空”，而要信非永恒的佛呢？ 2、我杀了人，按佛教的说法，这个被杀的人是因为他上辈子没有积德，合当有此一劫，那么我只是让他应劫而已，也就是替天行道，那为什么我还要为自己后世留下恶果？什么是福，什么是苦，什么是善，什么是恶，这个标准是佛教来定的吗？有人看起来身在福中，但他自己却倍受煎熬，觉得是苦，有人觉得自己是在行善，却造成了恶果。如果没有一个统一的标准，佛教又凭什么来指导众人脱离苦海呢，因为众生并不能从佛教那里获得精神、行为指导。 补充：我杀了他，按佛教的说法是我上世被他欺负了，那么我今世杀了他，是报了上世的因果，还是为下世留下了因果？如果今世人的所有行为都来源于因果，那么后世因果何来？ 3、佛法到底是佛祖创造出来的，还是一直以来就存在的，佛祖只不过是个发现者而已？如果佛祖只不过是个发现者，那么他有何德何能被众生崇拜和信仰？他又不是佛法的创造者。如果是佛祖创造出来的，那么说明佛祖之前，不存在佛法，佛法并非永恒的存在，又如何能当成真理信奉之？ 带着得道的目的去修行，修行既非一种自然行为，就会被主观执念蒙蔽双眼，干扰发现真理的视线。佛祖说：不得道即死，那么他到死也得不了道，而且因为强烈的主观执念影响，最终会引导他进入虚妄幻境。境由心生，日有所思则夜有所梦，执着的追求心会让他自己心生感应，主动营造出相应的幻境来配合倔的追求，这就是所谓的心魔。自以为得道，却不知得到的不过是自己臆想出来的虚妄而已，不过这虚妄倒的确是由他个人创造而来的。 所以佛棍们，醒醒吧。所谓的佛法，根本在天地间找不到永恒存在的证据，它的确是佛祖个人创造出来的，这就是一个精神病人心中的世界。 佛教所看到的“真空”，不过是道的影子，因为佛教离道太远了，所以只看到了个影子，却没有了解更多了。比如从空到不空，也就是无生有，从不空到空，也就是有生无，这整个的演变过程佛教都看不到了，所以佛法没有任何现实的指导意义，碰到治国、治军、经济、民生等现实问题佛棍们就抓瞎了，只会来几句云山雾罩的话忽悠几句。 佛理最大的作用就是自我安慰，它能让你用虚无漂渺的东西解释所有问题，进而心安理得，心平气和，而不会心理烦闷甚至崩溃。但从另一角度来看，本来就已经是精神病了，你又怎么能再让他心理崩溃一次呢？ 佛理只能解释现在，却无法指导将来。甚至他解释现在也不过是用现在解释现在，有人被杀了，他说这人上世作了恶，但没被杀之前，佛棍们却不说，也不知道他上世作了恶。更荒唐的是，佛教是所有宗教中，唯一一个宣称修佛最终可以成佛的宗教。你有见过信上帝的宣称信教者通过自修可以最终成为上帝吗？ 中国人不管做什么都具有极强目的性的，而忽略了做这件事本身的意义，不是自然而然的为之。当然造成现在这种状况佛教是出了极大的力的，几千年把中国人培养成这种德性。中国人信佛，其实信仰的是佛的成功，而不是佛的佛法。所以他们信佛的最终目的就是想成佛，自私自利而且欲念深重。 人，只能发现真理，而不能主观创造出真理。发现真理的人，值得尊敬，但不值得崇拜和信仰，因为他本人并不是真理；宣扬自己所言即为真理，自己是真理化身的人，不值得尊重，更不值得崇拜和信仰，因为他是个疯子。真理，哪怕是只适用于人类群体的真理，也不会依托于某个人而存在。人不过是整个宇宙中的一个小个体，是整条时间长河中的一个过客。 真理放之四海而皆准，作用于过去现在和未来，它不会因为一个小个体而产生，也不会因为一个过客而存在。依托个人而存在的，只有他个人的言论和行为，而个人的言论和行为，是无法改变人类整个群体，甚至整个宇宙的规则的。不管人类存在或是不存在，这些规则都自然存在，它们来自于上层建筑，而人只是这整个建筑中的一个小部件。人自身尚且被这个建筑的层层规则所约束，有形体限制，有出生死亡等，终生而不得解脱，又有何能力去改变或制定这整个建筑的规则呢？ 细胞就是细胞，就算拥有了自己的主观意识，也不过是从正常细胞转变成癌细胞而已。而癌细胞一旦主观强行，扩散到整个身体，那身体的性质也就变了，死亡了。所以说，人类制定的法则，永远也不可能扩散到全宇宙成为真理，而只能毁灭这整个宇宙，如果人类有这个能力的话。 人天生就有五识与外界沟通，有七窍与外界交流，但人的主观却是完全发自由心的、忽视外界影响的自我意识。 西方有一种“感观剥夺实验”：实验中给被试者戴上半透明的护目镜，使其难以产生视觉；用空气调节器发出的单调声音限制其听觉；手臂戴上纸筒套袖和手套，腿脚用夹板固定，限制其触觉。按说在这种情况下，才是彻底隔绝外界干扰，完全由个人主观意识发挥作用的状态。但结果如何呢？被试单独呆在实验室里，几小时后就开始感到恐慌，进而产生幻觉......在实验室连续呆了三四天后，被试者会产生许多病理心理现象：出现错觉幻觉；注意力涣散，思维迟钝；紧张、焦虑、恐惧等，实验后需数日方能恢复正常。 由于会对人造成难以磨灭的精神伤害，这个实验最终被视为非人道而禁止。可以肯定的是，如果有人一直处于这种纯主观的状态，他最终一定会面临精神崩溃的结果。所以说，在完全主观而拒绝外界参照的状态下，人能够保持精神正常就不错了，更别说创造出什么真理了。 所谓的面壁苦修，一定有一个前提，就是放空自己。放空自己，隔绝主观意识的影响，才有可能触摸到真理。带着有色眼镜去看世界，世界就会失去本来的面目；带着目的心去做事情，其行为也就失去了原本的意义。就好像带着学雷锋的目的去帮助别人，助人既非出自本意，也就失去了助人的意义；带着赚钱的目的去工作，工作既非出自兴趣，也就无法在工作中得到乐趣；带着得道的目的去修行，修行既非一种自然行为，就会被主观执念蒙蔽双眼，干扰发现真理的视线。 不得道即死，那么你到死也得不了道，而且因为强烈的主观执念影响，最终会引导你进入虚妄幻境。境由心生，日有所思则夜有所梦，执着的追求心会让你自己心生感应，主动营造出相应的幻境来配合你的追求，这就是所谓的心魔。自以为得道，却不知得到的不过是自己臆想出来的虚妄而已，不过这虚妄倒的确是由他个人创造而来的。 内证，最最危险的地方就是很容易被心魔所迷惑。只要你有执念，只要你没有达到彻底放空自己。因为人和宇宙之间的联系本身就是非常细微，微妙的，只要你稍微一个主观念头，就会带领你完全走人邪路而不自知。人的意识可以完美的骗过自己的感观，当你看到的是心魔幻境时，你的感观却告诉你自己是真实，入魔道而不自知，这就是最悲哀的地方。 我走的不是内证之路，而是外证。从自然万物，花草树木入手。再危险，也不会入魔。因为毕竟有外界实物存在，它们就好像路标一样提醒你。如果完全由自己的意识作主，你又没有正确把握到人与宇宙之间的联系，那么非常容易、极容易入魔。所以我为何说佛祖入魔，因为他最后一次悟道前说的话，执念太深了，这句话本身就是入魔的表现。 [ 部分转载 ] |
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《六道轮回的迷惑》 轮回之说，流传已久。很多人宁可信其有，不愿信其无。人生在世，不如意之事十有八九，除了生老病死，又要承受种种不公不义的对待，真是苦不堪言。倘若死后能凭自己在今生的行为受报，倒也是合理公平。 所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”，佛教之所以在中国取代道教广为传播，实在是和世人对六道论公正性的期望有着极大的关系。可是，在对六道论进行了一番学习和思考后，我发现这个庞大的轮回系统既不合理，也不公平。以下归纳了几点我认为的六道论的迷惑之处，欢迎讨论、补充和指正。 一、世界上的人越来越多，证明六道轮回是错误的 所谓六道既是地狱、饿鬼、畜牲、人、阿修罗和天道，人死后根据在世上所行的善恶分配去不同的道，然而要跳出六道之外，则必须成佛。虽说人皆有佛性，但释迦佛灭之后似乎还没有成佛的。成佛自然是很难的，并且不同佛教宗派可能也有不同理解，这里略过不谈，只粗浅的谈一下成人，因为似乎要来世做人也是千难万难。 要来世做人，有个基本条件，就是要行中品十善。何谓中品十善，既是：1. 不杀生 2.不偷盗 3.不邪淫 4.不妄语 5.不绮语 6.不两舌 7.不恶口 8.不贪 9.不瞋 10.不痴。又有一说是凭五戒，既是1.不杀生 2.不偷盗 3.不邪淫 4.不妄语 5.不饮酒。 不杀人、不偷钱财是很容易的，但是你从来有没有打死过蚊虫苍蝇？有没有拿过公司里的一张纸或一支笔呢？有没有说过一句谎话呢？如果有，很不幸，你的来世多半不能做人。所谓人身难得犹如盲龟遇浮木孔，瞎眼的海龟要浮上水面之时恰好有浮木漂来，并且木中有孔，刚好龟漂入孔中，这个概率是极小极小。佛说：“得人身如掌上土，失人身者如大地土。” 可见按六道的说法，绝大多数的人死后要堕去三恶道。一旦去了三恶道，再要回来做人基本上是不可能的了，因为做鬼、做动物就更没有机会行善了，地狱的刑期也很长，最上一层也要相当人间三千七百五十万年，往下倍增，如果不幸去了第十八层，就是亿亿年了。佛经云：“一失人身、万劫难复”，据说一劫大约是等于二百多亿年，如果是万劫，这个数字已经大到超出人的思维了。 问题是，如此说来，世界上的人应该是越来越少，因该只剩没几个人了，可是为何只不过几十年，我国人口从四亿到了十三亿？ 二、有鬼证明六道轮回是错误的 几千年来，中国民间关于鬼的传说多的不计其数，按理说，六道说里有个饿鬼道，有鬼岂不是证明了六道的正确吗？然而恰恰相反，如果我们看一下佛经关于恶鬼道的描述，就会发现人的遇鬼经验恰恰证明了饿鬼之说的荒诞不经。 何谓恶鬼？前生造恶业、多贪欲者，死后生为饿鬼，常苦于饥渴。若偶尔获食，于将食时，又化作火焰，无法下咽。饿鬼之受生，依杂阿毗昙心论卷八谓，彼等为化生，又为胎生。据法苑珠林卷六载，其身长最大者为一由旬，最小如小儿仅长三寸。由此看来，所谓饿鬼其实是比人更低级的一种生物而已，它们是胎生的，有色身（有形体）、又需要食物。这样的生物是完全和平常人说的鬼是不同的，中国民间的鬼，没有形体，可以附身，可以托梦，可以行一些超自然的事。换一句话来说，从古至今人所经验的鬼，是鬼魂，而佛教六道轮回说之中的鬼是一个有形有体的生物，不过是有一个带鬼字的名称而已。 鬼魂的存在和佛教矛盾吗？是的，实际上佛教认为鬼魂是不存在的，所谓“诸法无我”，没有神识，也没有灵魂。佛经说人死后只有一个中阴身：“命终之人在中阴中身如小儿，罪福未定，应为修福，愿亡者神，使生十方净土（随愿往生经）。”中阴身最多可以存在七七四十九天，在四十九天里必定投胎，所以民间有做七七的习惯。 这样看来，如果佛经是对的，那么古今中外所有遇见过鬼的人的经历都是假造的，我们在亲人死后49天之后也不用再去扫墓，因为他/她已投胎，不会记得前世和你了。但是，如果你确信冥冥中有鬼灵的存在，如果你相信有一天你将和你的亲人相见，那么，很遗憾，不可信的只有这个饿鬼道了，毕竟无论是中国的聊斋志异，还是世界各地的民间传说（也许印度除外），我们从来也没有读到过对这种生物的描述。 三、有人记得前生前世，证明六道轮回是错误的 有人作证前生不是证明了轮回吗？为什么说反而证明了轮回说是错误的呢？因为佛经说人是不可能也不可以记得前生前世的，在佛教中被称为隔世阴谜，也就是俗称的孟婆汤。每个人在投胎前都被隔阴，由此不再记得前缘。只有果证七地以上的菩萨，才没有隔阴之谜（华严经）。那么为什么会有人记得前生前世呢？会不会六道轮回系统在运行中出了差错，造成有的人记得有的不记得呢？答案是否定的，因为根据佛经的说法，做为凡夫俗子，要想记起前生之事，是完全没有可能的。所谓“阴胎系蔽，未得道意，痴行惑秽，欲见意识往来，面相反报，不可得也，人无道行，而望见知宿命之事，譬如暗夜贯针，水中求火，终无见得。（佛说见证经）” 再说六道轮回又不是微软视窗，如果六道系统会出错，那将是很危险的，因为人辛辛苦苦地在世间行了十上善，到头来却可能莫名其妙的被发配到地狱去。 由此看来， 如果那些前生前世的报告是真的，那么六道轮回则是一个极不安全、容易出错的系统。如果六道轮回不可能出错，那么就只有佛经错了，如果佛经错了，那么就是佛祖错了。佛祖怎么会错？一定是六道论错了，可是佛祖也是六道轮回的作者，所以佛祖还是错了？呵呵，一笔糊涂账。我只能说，如果那些前生前世的报告是真的，佛经包括六道论将不再那么可信了。 |
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四、六道轮回中其它迷惑之处 六道中还有一个阿修罗道，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生，即非神，也非魔、非人，终日争战厮杀。佛经称阿修罗有千头二千手，万头二万手，或三头六手。和饿鬼一样，这是一种只在印度神话中出现的生物，很难想像，中国人或世界其他民族的人死后会投胎做印度教神话里的大力神族。更为迷惑的是，有的佛经（俱舍论、正理论、心地观经）说只有五道轮回，而阿修罗不在其中，此外，首楞严经又有七道（趣）轮回之说，令人摸不着头脑。 六道轮回中的数字也很有趣。就阿修罗来说，人间的六百年相当于阿修罗的一天，阿修罗的寿命一共是六千岁。就天道来说，最低的四层天里的一天相当于人间五百年，而天人可以活五百岁；往上一层天里的天人可以活一千年，而一天等于人间的一千年；再上一层，就可以活二千年，而一天等于人间的二千年，再往上倍增，到最高一层天，寿命是八万大劫。还有前文提到的地狱刑期，所谓“寿短者一万岁”，而一天等于人间三千七百五十万年，每往下一层地狱，刑期就要增加二十倍。就算是饿鬼也有千万年可活，所谓“人中五百年，是饿鬼中一日一夜，如是三十日为一月，十二月为一岁。彼鬼寿命万五千岁，命亦不定。” 这些对六道中寿命的描述，看上去象是佛经里的数字游戏，也许是佛陀一片苦心要人脱离恶道，但这些有夸大编造之嫌的数字实在是叫人难以置信。也许有人说，说不定真是那么巧也有可能啊，没有人可以证明的。如果这些数字都是真实可信的，那么六道论的问题就更大了。如果天道，阿修罗，饿鬼，地狱的寿命都那么长，这个轮回怎么轮地起来呢？人和动物的又是那么短？比方说，有人说某某人是天人投胎或者恶鬼投胎，这是完全不可能的，因为整个人类或者动物的历史都没有他的上一世的寿命那么长。《本生经》里记载了佛陀五百四十七次在人世间轮回，这样佛陀在几万年前已经在人间传法了，然而我们所知人类有文明不过五千年。更不合理的是，这五百多次的投胎每次都投到印度，从来没有提到中土或者西域之类的，实在不得不令人怀疑这些故事的真实性。 总结 小时候耳闻目染了不少轮回报应之说，有些是听祖辈讲的，有些是看书看到。比较了佛经才知道，这些民间的传说其实只是一种美好的憧憬而已，而佛经上所说的，其实与民间的说法是相互矛盾的，六道轮回说只是一个缩影。也许是为了自生的生存，中国的佛教并不指出民间的误解，反而将道教和民间神话一同接纳，做了一笔糊涂账。如果佛经上讲的话是真的，为何不修正常人的误解呢？这样不是在把人往万劫不复的深渊里推去吗？这难道就是佛教的宽容？ 也许有人说，或者佛经有错误之处，至少佛教引人向善是好的。我的观点是人行不出至善。佛教有个割肉喂鹰的故事，说佛祖为了救一只鸽子，将自己身上的肉割下来喂老鹰。 鸽子得救了，老鹰也不会饿死，看上去是好事。但是，正是因为老鹰没有饿死，在它以后的生命里将要杀戮更多的生命，那么佛祖喂了老鹰究竟是一件善事还是恶事呢？僧人看到蚊虫到底要不要放生？打死是杀生，但是如果这只蚊虫散播了疾病呢？做为凡夫俗子，我们怎么知道我们在某一刻的行为会产生什么样的后果呢？没有神，人行不出至善，而佛教即宣称没有神，又说按他的行为是对的，这样佛岂不是神了吗？ 事实上释迦牟尼在世八十年，从未行过神迹，他称自己是一名悟道之人（梵语Buddha）, 以乞讨为生，最后是得病而死。无论是他自己，还是关于他的记载，都说明了他只是一个人。释迦牟尼是一名先哲，我尊重他是一个思想家，更尊重他有一颗愿救世人的慈悲心。可是他所教授的是一种哲学，并非神学。释迦创立佛学的目的就是要消除印度教这个宗教和印度的种姓等级，然而现在他的哲学反而变成了一种宗教，这实在是对佛陀的不尊重。 根据维基百科的资料，现有的光是汉文的佛经就有23000余卷。佛陀传法四十余年，就算每天讲一卷，其实也讲不出那么多本佛经来。而佛陀自己也没有把佛经写下来，佛经开卷都说“如是我闻”，就是我听佛陀这样说的意思，佛经成为文字是在佛灭五百年后。那么，听来的东西，加上又隔了几百年，难免会有些差错。实际上，差错可能还不少，因为五百年里，佛弟子一共集结（大辩论）了三次，才定下了文字。佛教也由此分裂成十八个宗派，其中最大的两个是上座部和大众部，到了中国之后，又从小乘变成了大乘佛教。经过这么许多变故，现在的佛经里究竟还有多少是和佛陀的原意相符呢？有不少佛弟子也认为佛经可能有差错，故此佛经中矛盾之处甚多。既然如此，如果学佛之人无法肯定所学的完全不是错的，却将其做为无误的神学传给他人，这是不是犯了妄语之戒呢？ [ 转载 ] |
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回复第870楼， @萍水相逢_2012 @野梨树下的小孩 819楼 2014-02-02 08:22:00 朋友，祝福你。脱离了宗教组织。哈哈哈。 ----------------------------- 谢谢您的祝福！ 以前也没有加入什么组织，不过是认识了一些信佛的朋友，现在也没有什么来往了 -------------------------- @Daguangdong 9320楼 2014-04-29 20:45:00 楼主是中国现代思想家，很了不起。虽然我迟点才欣赏到你的文章，但得到很大的启发。谢谢你！ ----------------------------- 愧不敢当，我只是一个俗不可耐的人而已，很多内容都是转载的，推荐“临济大慧”的帖子《我为什么不再信佛教》 http://bbs.tianya.cn/post-funinfo-5042669-1.shtml |
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回复第2927楼， @萍水相逢_2012 二、生死。 生死本来就不是个问题，只有当你把它当作是一个问题时，它才真的成了问题。所以，当你不了脱生死，就是最大的了脱。当你想要了脱，你就进了鬼打墙。 有生必有死，如瓜熟蒂落，如十月怀胎自然分娩。我华夏先民，天生便有这等落拓的气魄和胸襟。看先秦《诗经》，面对生死，无不坦荡无畏。“岂曰无衣，与子同袍！”慷慨赴沙场拒敌，可曾哭哭啼啼畏惧生死来？ 释迦摩尼本就是个死亡焦虑症患者，所以见今日美人如玉，他便想他日红粉骷髅。他是没着美色相，倒是着了死人相。为了让自己摆脱死亡焦虑，所以跑出去睡坟地，扒了死人衣来穿。 杯子里有半杯水，这是事实。乐观的人说，哇，真好，还有半杯水！——他说的是事实。悲观的人说：唉，真糟，已经有半杯水没了，剩下的半杯水也将被喝掉。——他说的也是事实。佛教就是这样，先放大生活中的悲观面，等你完全跟他情绪共振了，然后再来给你个解脱之法：要... -------------------------- @Daguangdong 9326楼 2014-04-30 01:01:00 写得太精辟了！楼主是中华文化的传播大师，敬佩敬佩！ ----------------------------- 内容是转载的，《今天你拜错了吗？—佛教对汉民族的创伤》 http://bbs.tianya.cn/post-16-992853-1.shtml |
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漫谈网络争议的净慧法师（一） 最近在网上看到了很多对净慧法师的讨论，多数对他的人品不认同，说他好的和不好的都有。首先我们来看下的他的基本简历：净慧法师，祖籍湖北新洲，生于一九三三年。一岁半即由父母送入尼庵抚养。十四岁在武昌三佛寺拜师学经，一九五一年十八岁时到广东云门寺受比丘戒，得以亲侍中国现代禅门泰斗虚云老和尚，因敏悟过人，深受器重，一九五二年即成为虚云老和尚传法弟子。 看到这里我们首先来看下网上的帖子谈到的是“一向被佛教禅门泰斗虚云长老视为佛门龙相的净慧法师，在五十年代后期，也就是所指的“文化大革命”前期，当时他迎合“左”的路线，为了保全自己的名和利，竟然做出了欺师灭祖的行为，写了很多诬蔑陷害虚云长老的材料。并从政治、生活、道德、信仰各方面，对虚云长老和中国佛教造谣和污蔑，共计有七百多张大字报。 从以上的转载帖来看，我觉得如果这些都为事实的话，那这个人也就丧失人格、僧格。他所做的这些，不仅背叛了自己的恩师，也彻底背叛了自己的信仰，亵渎了佛教。 前段时间我看了清代净土宗的高僧省庵大师曾作一篇《劝发菩提心文》的文章，其中谈到了佛教信仰者，首先要具有的就是发菩提心，其中还谈到了十种发菩提心。如尊重己灵发菩提心、报师长恩发菩提心、报父母恩发菩提心等等。 作为一个佛教亲近过我们近代禅宗泰斗虚云长老的净慧法师都有这样的过错，那说明他首先就没有发这个菩提心。在网上曾有人这样回帖： “本人一直以为净慧法师是一个博学多闻、且比较有修行，有道德的出家人。没想到在之前居然还做出了这种人神共愤的事情出来，为了自己的功名利禄，不但冤枉自己的师傅，还连同参道友都冤枉。这种人居然还能做方丈，连中国佛教的最高团体都被他给混进去，不得不说他的伪装水平超一流。这种害群之马应该马上赶出佛教团体，让他反省、忏悔自己之前所做的事情。” “呜呼哉，本以为佛教是一片净土，竟没想到还有如此恶劣的人存在其中，真的是一颗老鼠屎搅坏了一锅汤，奉劝此人早日觉悟，还一片天空给佛教子弟！” 在这片片声讨声中，能看得出了解实情的人是怎么样的一种心态。净慧法师的这种不理智的做法，直到现在都为佛教界四众弟子所不齿，让海内外佛教界引起强烈的抗议和谴责。 曾经听一个法师谈到净慧法师2000年在江西云居山真如禅寺发生的一件事情，主要还是净慧法师与虚云长老的关系。当时云居山真如禅寺传授三坛大戒，受戒期间，净慧法师就带着一些高校的学生去参观云居山真如禅寺，寺院常住就邀请净慧法师上堂开示。 在开示中，一个法师突然就站起来问“请问法师，你自称是虚云长老的弟子，可是在‘文革’期间你怎么去写虚云长老的大字报，还动手去打他一百多岁的老人家呢？”净慧法师当时无语，因有急事匆忙离开云居山。这次是他“文革”后来到虚云长老道场的一个因果结局，据说他至今不再去江西禅宗道场。 从这件事情看出他心中的胆怯，这也是与网上关于“心怀叵测的净慧法师”一文的对照。谈到这些我们大家可以细细去品味这篇文章，去对照好人与怀人的区别、人心与人性的区别。 漫谈网络争议的净慧法师（二） 今天我们继续来谈网络争议的净慧法师，昨天谈到网上的帖子讲净慧法师迫害虚云长老的事情，翻开一页已经过去，今天再来看看关于净慧法师的帖子。 一九五六年至一九六三年，在北京中国佛学院学习，是新中国第一批佛教研究生，国家和佛教界给予了他很多照顾。从一九六三年被划为“右派”，辗转北京、广东、湖北等地接受劳动改造。 网上谈到他划为“右派”的原因是：因捏造迫害虚云长老的事实遭受他人和良心谴责，他为减少自己罪恶感，又私下编印了《虚云年谱》，来安慰自己的后悔之心。这种行为后来被划定为了“右派”，从这个事情来看，他做的这些事情我个人来看觉得应该是真的，可能你在想为什么呢？这就印证了佛家所讲的因果报应，有因才有果。 所以网上的回帖是“这种没有信仰的势利小人，在抗日时期一定成为汉奸，在战争年代一定是个叛徒。”这也是个人观点，如有雷同也属巧合。 [ 部分转载 ] |
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