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[恐怖推理]封神榜里真正的神仙体系和阴谋论[第1页] |
| 作者:向秋多吉 |
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笔者个人自小就喜欢封神演义，多年来研究过中国传统各个学术体系，包括修行的体系，近此年总在网上看有关封神有关西游的各种论调，觉得很多喜好者由于知识体系不足而错漏太多，一时手痒，也来发表一下关于封神关于神仙关于阴谋的一些解析。 神不能看作是一个神话，如果单看成是一个神话，那么随便你怎么猜都没底线，但是通过研究笔者发现封神的作者许仲琳或陆西星， 他们着刀的系统和人物都不是空穴来风都不是现代网文那样胡吹牛皮，而是通过一定的历史线索综合加工的产物。 所以脱离了历史线索，脱离了修真体系，去聊封神，那就很找到核心问题所在。 一， 鸿均老祖到底有没有这号人物？ 笔者见过网上关于这个问题闹得最多的一句话就是，道教里从来就没有鸿均这号人物，每每听到这句都想发笑，这就好比是在讲，辛亥革命里没有李自成这号人物一样。 这里简单论一下，道教起始于东汉末年，而道家的学说起始于老子，道这个字的运用理解由老子学说《德道经》起始，其中对于玄之又玄，非常难理解，关于这个玄字的研究理解的学问叫玄学，后来对于道学的理解和巫术术法的接合形成道教，道教由张陵和葛洪为代表人物发起，至于各自的历史以后会讲一点，而鸿均老祖，据说出自云芨七签里的传说。 鸿均时，没有道这个概念和道教更是扯不上任何关系，同样封神榜里的截教，阐教，清教，和道教也没有半毛钱的关系。这个后面会讲给大家听，这三教到底是干什么的。 二， 神仙存不存在，神大还是仙大？ 神仙当然存在，而且一直都存在，只不过与大众们想象的不太一样，在封神演义里既然仙能封神当然仙大过神，但是网上很多人总认为神是大过仙的，而且神是有封号而仙是没封号这种论调。 其实神和仙都不是一个量级的产物，由于其能力的来源各不相同所以无从完全对比 ，但是从其根本发展方向上看，仙是可以创造神的，而从来没听过神可以创造仙。 至于后面在汉代过后还出现两者的接合体，神仙，又是神又是仙，所以将两者完全混淆。这个要讲起来内容就多了，后面慢慢论述这神是什么，仙是什么，神仙又是什么。 三， 封神这种事在历史上真的存在吗？ 当然存在，而且存在不止一次。 |
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一， 先讲一下历史上的封神体系。 在讲封神演义的设定之前，先给大家分享一下历史上真正的封神。 神是一种力量崇拜，可以说人群需要什么就会崇拜什么，就如前不久曝光北京某个山区里还有崇拜什么车神的，什么转运奶奶的，有神出现到封神的时候经历了几千年的岁月。 网上总有人说中国最早的神是盘古，却不知道汉代之前压根就没有盘古这个神的存在，其实神在还没有人类的时候就出现了，不要以为只有人才会供神信神，动物其实也会，神的起源是生命的渴求，敬畏和崇拜三位一体化的产物。比如灵狐拜月，月光就是狐狸的神。 而中国历史上最早的神应该是雷神，也就是雷泽里让华胥氏有感而孕生下伏曦氏的那位大神，可以说是中国这地盘有人类有智商以来最为古老的神。代表着自然的雷电和天的综合体，也就是后来天帝最早的雏形。 后来结网打鱼，沿水而生息，就开始崇拜水神，以后种植规模化开始进入农耕文明时，需要大量人口占地盘，而且男女不限时，就开始崇拜生殖神，从生殖器一直演化到能生的动物身上，一直到现在大家熟知的十二生肖的排列都是生殖崇拜的历史痕迹。 所以神的出现和神的位置是随着人们生活状态而变化的，而人类真正的大的封神要从黄帝战败蚩尤而成为天下共主时讲起，那应该是中国人类真正意义上利用神的名义去用来统治的开端，据记载，当蚩尤打挂了以后，黄帝并未让天下臣服，因为天下大多数部落对蚩尤的敬畏和认同感一直未消失，于是无奈之下黄帝只有挂起他恨之入骨的蚩尤的画像去安抚天下，如不这样做，可以说天下部落都会反黄帝。 兵主蚩尤就是黄帝封的第一个神，也是人类首领凌驾于神之上的开端，至于后面有没有封黄帝自己的祖宗，这些并不重要，重要的是自黄帝开始，神的作用就是天下人信什么，统治者就封什么，把天下的信的人物抬高起来，天下就不会反对你的统治，于是封神的作用和历史意义就这样十分不光彩的登上历史舞台。 黄帝部落成为天下共主开始，其他部落就自动交税，大家各自守着地盘和平的生活，但除了黄帝向天下封的一系列神之外，各部落自己也有自己的神或者图腾，两者地位是肯定不同的，所以规则就是各部落首先要祭祀好黄帝的神，然后规格小一点再私下拜祭自己部落的神，这就Ok了，如果不这么做这就代表要造反，所以各部落的神和图腾在自己部落可以叫神，但在整个天下看来就不能再叫神了（因为这样就和黄帝封的神平起平坐有造成之意），叫什么呢？叫妖。妖就是有一些神力，但是供奉的地位和规模不如神的，只是区域供奉的代表，比如东北的黄皮子，在东北叫黄大仙有神位，在其他地方供都不会供。所以黄大仙的准确定义就是妖。 据古版竹书纪年上记载，黄帝至禹共三十世，也就是说禹之后再不是黄帝血统的人来管理天下了，这就不得不提到夏后启的一些难以启齿的生世。 |
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禹为了治水，三过家门面不入，治水过后，居然他老婆给他生了一个便宜儿子，这就是启，这个启从哪里来的大家自行脑补，之后启成为夏后启，为了给自己身世一个合理的解释就说他妈是变成了石头，他是从石头里蹦出来的，以至于现在四川北部很多地方都把石头上崩出一块缝的石头叫启妈石，把偷人生的野种就叫启妈子。 禹当然不可能把位置传给野儿子，而是将位置传给同样有黄帝血统的手下，伯益，这人是谁，就是写山海经的主，启和伯益为争天下大干了一场，最后启胜利了创立了夏朝，不过夏朝从天下的角度上讲就是明不正言不顺，因此成汤很容易得了天下，这一系列历史演变中呈现出了两大要素，一是旧的封神系统不管用了，领导不了万民，所以才有了启和伯益的大战，二是经过这一天下大乱一个新生的力量迅速再度崛起，那就是巫。 可以说夏王朝的完蛋，商的兴盛到最后周取代商，背后的力量就是巫在左右，而封神演义里的三教其实就是巫的传人。 巫的历史其实非常古老，巫是一个部落里最聪明的人组成，他们集合了医学，天文地理，战法，占卜，祭祀等为一体，在黄帝封神以前，各部落的首领就是大巫，黄帝在成为天下共主之前，也是巫，但是封神之后以神的名义统领天下后，就不能以巫的身分去了，巫和统治者开始分开，巫成为了专门侍奉神的存在，不管具体事务，而统治者就利用神和巫的信仰力量去具体管理天下。 接下来，天下大乱，战争开始，这代表神和巫的力量都削弱，别人不听你的了所以启直接和正统传人伯益开打，因此开始黄帝封的神渐渐开始退出历史，但是巫并没有退出，巫虽没有军队，但仍然是知识的集中者，说话是有分量的。 果然虽然启霸占了伯益的位置，但是其后代完全没有想成为天下共主的打算，天天只知道玩乐，天下仍然有其他部落并不认同夏后启，其中最大的就是商部落，得到了巫这个团体的支持，或者说出谋划策，把夏的地盘大部分夺过来了，其实夏桀并没有死，而是带着剩余的族人跑了，这个历史学家已有证实，与本主题没多大关系所以不往后讲。 陈汤成功后，开始重新按巫的规划建立信仰体系，而这个体系先天就是不全的，因为把黄帝封的神和陈汤封的神干脆全部供在了一起，这就埋下了后来的隐患，以至于造成帝辛（也就是纣王）与巫之间矛盾激化。 再说还有一部分巫，随着天下大乱，干脆出世了，什么叫出世，就是世人不听教诲傻X一样的打来打去，老子的任务和使命也无处完成了，不如去追求天道为要，于是这些巫带着知识体系归隐山林，他们通过对先人的记忆整理，修炼，具有一定的神通，他们一代代传承下来，就成了仙。 仙为什么有神通，这是有历史依据的，在山海经里描述，黄帝时，享用一种红色的果子，绿色的叶子，长在火山口之类的地方，吃了这个果子，身轻如燕，可以轻松腾挪于群山之间，很可惜这个果子现在没有了，又如，当年真实的唐僧在代表那烂陀寺参加法会后，当地人供养他一种米，有一尺多长，吃一粒可管一周不饿，而那种米的产量极少，只供养给阿罗汉等，所以现在这种米也没有了。 不过在奥秘这本杂志里有过一个记载，在中国七十年代时，有个山里割猪草的少女误食了一种地上长出来的果子后，从此不再吃任何东西只喝少许的水，还能干体力活，直到结婚生孩子后又才开始吃饭。这种果子之后再无人见过。 所以仙人的神通不足为怪，不过是他们可能保留着某些神奇的果子，食物等，但是也没有传说中吹得那么神就能在天上驾云，就仅记载来看，应该是飞过一两个山头是没问题。距离远了，还是需要坐骑。 |
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@深藏弓与名 2017-08-24 14:00:11 虽然是扯淡，但还是认真看完了。 最喜欢看这种一本正经地胡说八道了。 ----------------------------- 哪里扯淡了，请列出扯淡的地方在哪，并拿出你认为不扯淡的证据，大家如果都是喜欢这些的，就不要吹，拿出实据。 |
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证据在传说和历史上还有太多，比如说峨嵋山九老洞的传说，就提到洞中日月，还有不知名仙果，至于神仙唐代正史记载着张果的事，还是皇帝亲自验证的，这个张果就是后面传说的八仙之中的张果老，所以仙是绝对存在的。 为什么到了周的时候需要重新封神？因为旧的神太过久远，人们的记忆过于遥远，对统治来说利用率不大了，封神的目的就是利用以对神的景仰威望来治理天下，而中国自黄帝之后所有的神，都是生前有过大名望大功德的人死后的封号，从蚩尤开始。 从演义上讲，为什么帝辛要对女娲不敬，因为女娲是生殖大神，到了商末的时代已经开始形成奴隶制，对于生殖来讲已经并不重要，女娲这个上古大神随着时代的变迁到了她需要退位的时候了，历史上是不是这样并没有相关记载，但是帝辛与众部落的真正矛盾最大可能是任用奴隶，也就是给了奴隶可以平等做事的权利，这在讨伐纣王的缴文里排在了第一位。 简单的讲帝辛干着后来曹操的用人改革制度，唯才是举，并不因为奴隶的身分而不用，这就无形中将其他部落主的权利动摇了。 这里必须要讲一下中国所谓奴隶制是怎么来的，据考证，商前期并不是奴隶制，那个时代，有城的只是少量，居住在城里的叫国人，在外面大量野地里的叫野人，跑到山里不闻世事的叫山人，当年商抢占了夏的大量土地后也进行了分封，分封过后，各部落各自扩张自己的势力和地皮，就是到处去抢掠野人部落，让他们轮为奴隶，这一过程一直持续到春秋中晚期。 所以奴隶就是不受商管理的各地小部落的族人，部落主对奴隶的管理大致就是，部落主宽宏的饶你们不死，你们用生存着的劳动来回报，生杀大权永远在部落主手里，而到了商晚期时，可以看出奴隶的数量已经很庞大，至于帝辛自己就能组织十万人的奴隶军队。 而帝辛任用奴隶，其他部落人人自危，一但奴隶有了权力，最先干掉的就是奴役他们的主人，所以为了除掉这个隐患，各部落联盟起来要讨伐商纣。 帝辛当然是有野心而且别有用心的，他的野心最后由秦始皇帮他完成了，这里就不得不提到，这种野心的背后必然与巫有着激烈的冲突，因为帝辛自己并不是巫，而且巫的职能之一就是维持天下不乱，帝辛敢这么搞，巫绝对不会同意的，巫不同意也就代表神不同意，神不同意，帝辛自大到要去搞神了。 所以演义中那段帝辛对女娲不敬，其实体现的就是对巫的蔑视和挑战，当然这个只是推测帝辛必然与巫有冲突，因为那时国家部落大小事，都要通过巫，而历史上帝辛的一系列举措都是与巫的职能所冲突的。 历史上帝辛是一个文治武功很强的帝王，他是有史以来第一个越过神权的帝王，结果就是大家就知道了，于是巫开始反击了，找了一个周的代理人重塑了神权，这就是封神演义的实质。 而演义中体现的女娲去找狐狸精的情况，可以推测是巫这个体系中酝酿的灭商的计划。历史上商辛的确有宠爱二妃，可以推测这两个女子是由巫这个系统的人去训练好后用于磨灭帝辛意志的，当然这只是推测，历史上并无证据，只是比较诡异的是帝辛按理说不是差女人的，但唯独这二妃出现之后就像变了性子一样，天下的计划也推迟了，雄心也少了，开始迷恋起享受来了，这与之前帝辛完全就是两个人，如果其雄心不退，文王武王都活不下来。 后来伐商里，把一个帝辛和二妃的享受都成了罪过，这是很扯的理由，但是不得不让人怀疑，这二妃很有可能是安排的，否则，什么酒池肉林什么鹿台也绝对构不成罪过。 但有一点一定要认识，就算是安排也不是女娲神显灵去的 而是那些神的代言人——巫。 |
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二， 封神里的三教到底是些什么人？ 要了解三教到底是什么人，唯一的历史线索就是姜子牙，后面都统一称太公望，历史上的太公望的身世有很多说不通的地方。历史上记载，太公望出自名门，自学兵法韬略成才，七十多岁时钓到周文王。 一没提到师承，似乎这个太公望是自学的，这特么兵法可以自学？这文王可以将伐周这么重要的事业交到一个没带过一天兵的人？而且还是年纪那么大，又没有半点实际工作经验的人手里？后人有一个成语叫纸上谈兵，如果太公望真没有师承那就是纸上谈兵的先祖，而且奇怪的是后人把太公望看成是兵家先祖，那么太公望所学的兵法又是谁创作的呢？ 二太公望可以直接推翻巫的占卜，这在那个时代只有帝辛敢那么干过，唯一的解释就是太公望有那个资格，而这个资格绝对不是他这个读书读了几十年的书呆子可以完成的，他的师承给了他这个权利。 三太公望活了多久知道吗，一百三十多岁，在之后任何一个时代都是罕见的，如果他不是修行的人，你信吗？反正我是不信的。 所以太公望背后肯定是有势力支持的，只是一直隐瞒着的，这一点写封神的作者绝对是的相关的推论和研究，所以我们看看小说里太公望的设定。 原始天尊直接找到太公望，说，你没有成仙的机缘了，到是还有人间的富贵，可以下山去成就一翻事业。 这与历史上的太公望简直就是无缝连接，为什么呢，因为太公望修行时年纪已经较大了，从福德方面已经层次很高了，术法也会一些，但是更为高深的理论，他已经理解不了，修下去无非浪费时间，所以都比不过比他后入门的申公豹。 懂修行的人就知道，真正要达到跳出三界不在五行中，需要的是领悟力，推翻现实中的一切，没有这样的悟性就无法飞升，而太公望由于入门太晚，在领悟方面成就有限，修的一切都只是现实福德，所以当福德达到极贵时，就可以下山封候拜相了。 这个设定可以说完全符合笔者对历史上的太公望的推测，凭一个自己在家闭门造车，纸上谈兵就能平天下？这笑话哄三岁小孩都不会信。 由此我们可以理出一条线索，从帝辛从太庙侮辱神和巫开始，巫一方面培训了二妃去消磨他的意志，另一方面积极联络历代带着各种知识体系逃到山里修行的巫，叫山人，山人就是早期的仙。 我们可以叫他们为山人集团，山人们因为各自知识体系的不同，完全可能分有派别，但是不是小说里的三派这就无法考证了。 巫以神的名义和山人们开了一个会，这个会的主题想必大家都猜得到，就是为了天下的安宁，为了神的力量回归，天下要度劫了，大家要想办法推翻商，重新建立部落联盟。 在这个高大上的旗帜下面，实际上各有各的算盘。巫当然是自己找回自己代神管理天下的权力，云芨七签里记载，三皇八帝时期，以神的名义教化天下，巫的世界里就是树立起神的权威，天下太平，而帝辛则以武力让其他人屈服，所以这场劫，这个封神，就是新思想和旧思想的冲突。 而山人本身就是避世，他们又会为什么所动呢？有的或认为，为天下服务是他们的任务，错了，他们避开人世，压根就对人的世界产生什么完全不感兴趣，他们早已脱离了神的蛊惑，对神是否还有权力也不感冒，那他们感冒的是什么呢？很简单，这个交易就是封神。 山人对是否受万民景仰也不感兴趣，感兴趣的推测应该是封神带给他们修行上的提升。简单的讲，山人授徒，徒弟从军，被封神，然后成神后受天下供养，这个供养就是精神力量，这种精神力量也会传导给山人，给他们修行带来动力和提升，也就是一种保底的力量，也就是无论修不修得成，他们最少都有个保障，最差也能混个阴司的将军。 因此从太公望下山开始，山人集团里开始疯狂的收徒，而且是速成班，完了后就加入封神的大队之中。 |
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三， 截教与阐教之争 封神演义这个小说最大的看点就是人的纷争，引发了仙家之战，从人类的战争到仙人的斗法，其实这个似乎就是历史上黄帝战蚩尤的翻版，怀疑小说作者就是根据历史大胆猜测，武王伐纣也是有上层力量左右的，所以才有这样的编排。 山人之间到底有没有争斗呢？笔者认为没有，唯一有历史证据是巫是真正出面了的，当时伐商大军遇风雪阻其去路，几天后冒着大雪来了一队神秘的人马，这队人据记载穿着不太寻常，而且一言不发，太公望出来见了后非常重视，然后让武王去奉粥而且是有次序的去奉粥，一点也不能乱。 这些人吃了粥后非常满意，他们离开后没多久风雪就停止了，现在无论是考证历史还是研究文化的，都怀疑这队人马就是巫，此行通过排坐次来考查周未来对供神的态度，当武王和太公望如理如法的完成仪式，这就代表周王朝必然会依照传统供奉神，他们自然满意而去。 而编成小说后就把这个情节演变成了两教斗法，历史上到底有没有这两教，真不好说，但是通过研读后笔者发现，封神演义 这本小说的作者本人一定是对修行方面有很深入的学习的，所以在截阐二教的设定上都有很多有趣的地方。 截教多数收的是动物类，但有趣的是以赵公明为首的人在教里居然是外道大弟子，并不是通天教主歧视人类偏爱宠物，而是这一教派注重的是实修，说教很少，所以动物类虽然理论上比不上人类，但是居然大多数都是斩三尸的，斩三尸代表什么，代表不受三界管束了，代表着再往前一步跳出五行就立马可以白日飞升了。所以这个截的意思或许是“快捷，捷径”的一种隐喻。 阐教，大家都知道，玉虚门下十二金仙，到底是不是达到金仙的境界真不太好说，这个教派门人不多，对根基要求很高，非常重视修行的理论，当然也有术法，虽然其门下弟子，个个一表人才，个个理论都精通，问题是没斩三尸，而这就必然通过应劫通过封神，通过外缘来提升修法的层次。 原则上这两派并没有敌我矛盾，一个是出世，一个是入世，不过就是两种不同的修法，但是矛盾点就在通天教主即将飞升时激化了。 记得小说中有这么一段，写通天教主的碧游宫，修得紫气环绕不散，紫气是一种瑞相，或者是自然界中最为纯正的精华，这个瑞相代表着通天教主功德修行已经即将圆满，剩下的就是择日飞升了。 按理说原始天尊，老子这些师兄们应该来道贺的，可惜这种情况绝不可能发生，因为通天教主一但飞升成功，他们的弟子们也会同样很快成就，接下来的就是玉虚和老子门下就得关门了，所以你通天教主一人飞升可以， 但是你的教法绝对不能传下去，尼玛传下去还要不要其他两教的人活？ 所以借天下大乱的机会，借应劫的借口，屠尽碧游门人的阴谋就私下展开了。 这一段虽然是小说中的情节推测，但是在修行的历史记录里的确有很多修行派别在那个时代失传，虽然历史上也许 没有通天教主，没有原始天尊，但确实是有没有传下来的修法，这个线索在后面会介绍给大家。 |
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四， 一切从哪吒开始 哪吒是封神里少有的极为完整的人物构架，他的出生，他的经历，他的修法，他的成长，这一切都与封神没多大关系，但是小说却慷慨的一一写明，内容之丰富，故事之完整，人物之鲜明，突然话峰一转他就加入封神大军了，可以说没有封神大业哪吒自成体系的传说也是少有的传奇。 哪吒这个名字，法宝，法术，来自其他地方神话传说设定没有错，但是哪吒这个人物和故事并不是从国外引进过来的，笔者认为和很有可能是几个人物的故事传说溶合加工而成。 从哪吒出世，大闹东海，石矶结仇，莲花重生，寻父报仇，也许并不是一个人的经历，是几个不同的传说的加工体。那么问题来了，加工出来的目的何在呢？ 看看同等级的杨戬，黄天化，雷震子，土行孙，还有其两个哥哥，金吒，木吒，都是在哪个门下，有何本事，一下带过，偏偏哪吒不同，笔者个人认为，哪吒的故事之所以丰富主要是突出两个要点： 一是作者对修法的理解，大闹东海是其天性，天性无过，人要修法首先要释放天性，如果怕事怕强权，怕这怕那，是无法修成的，接着迅速脱胎换骨，如以人胎修行，局限性还是很大，而莲花脱生，无论佛道两家来讲，都是最好的修行载体，恰恰只有这天降灵珠子可以有这样乱来的，割肉还父母也是代表修行要破亲情，总之要推翻一切礼教，要舍弃亲情，不受一切牵绊，这才是修行的条件，所以在哪吒身上，条件一一具备。 二是作者想通过哪吒表达阐教的阴谋，哪吒玩弓不小心射死了石矶的侍女和弟子，石矶来讨个说法，是完全是正当的，但是看看太2真人是怎么干的，直接一言不和就撩翻了石矶，那时什么道友同一个师祖都不顾了，而且这还不神奇，神奇的是居然一不和师兄弟通气，二不与师傅上报，完全跟没事儿一样，要知道你干死的可以碧游门人，所以唯一的解释就是玉虚早就密谋这么干了，石矶是第一个受暗算的。 然后通天教主又是什么态度呢？很简单，告诉门人不要去理会，因为山人就是出世人，出世的目的就是飞升，无论几个修不成器的门人受死，只要通天自己成就了，那么他的修法迟早也能让弟子们都成就，不过就只是时间问题而已。 但很可惜他太天真了，他天真的以为大家同为修行人，就真的以无上大道为最高荣耀，其实灭了他通天一门才是其他门的活路，因此老实的碧游门人，个个都以似乎无厘头的理由被害被诛，完全就是以消灭有生力量为目标。 其实这个现象在现实中，在历史上例子比比皆是，你敢抢我信众，我就灭你满门。但大家想想，为何碧游门人众多，个个本领非凡，一个外道大弟子一人挑了十二金仙，为何玉虚门下人才凋零，还丑化截教说别人良莠不齐，准确的讲截教的修法是任何根基的生物都可以修，不仅人可以修好，动物也可以修成，但阐教是不行的。 当通天正要飞升之际，怀疑在入定中看到了一心隐修的门人个个引出来杀掉，从而窥破了阐教的阴谋从而奋起，其实在通天眼里，凡夫的战争根本不值一提，凡夫树立的神位也难有长久，但要灭他正教，让后人再无法有机缘修到最快最好的法，这就破了他的低线了。 其实这里可以肯定的讲，通天的行为正是作者想干的事，并不是为一睹口气而摆阵，而是仙家为辩证谁的修法更为方便更为准确，而进行的一次论道，通天放弃了飞升，也没有找玉虚门下报复，而是摆出阵法，这足够有修养了。 但是修养再高，感动不了流氓，原始天尊破不了阵，老子也破不了阵，通天原以为这足够证实自己的修法足够优秀，可以流传于世，无奈别人根本不给你讲道理，直接找了几个外面的帮手一起合伙坑自己师弟，这脸简直丢到佬佬家去了。 结局不用多讲大家都知道，不过历史上是否有类似通天一脉的修法呢？有一条线索值得大家注意，在云芨七签里记载，东晋时有一个喜好求道求仙的太守，叫鲍靓，他独自去山里寻洞修行，感悟天道，不经意中误入一隐秘石室，其室中墙壁上刻有“天书”其古文他也看不懂，于是用绢帛将其拓下带回去研究。 但结果可能他还是没研究通，于是传给了自己的女婿，这个女婿是谁呢就是历史上大名鼎鼎的葛洪，道号抱朴子。 话说这个抱朴子在得到这天书后，他再也没给外人展示过，世人只知道他突然修为猛增，见识广博，最后了道而去。 那么这个“天书”，会不会就如通天一脉那样强大的远古修法？隔着时空冥冥中找寻到葛洪这个传人呢？ |
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@温良恭俭让暖 2017-08-25 20:07:31 楼主写得挺好呀！前几天刚去西宁，了解到有个凤凰山，是华夏神仙修行起源的地方，我对这个起了兴趣，在土楼观女娲娘娘的殿里，旁边侍立着身披狐狸皮的美丽女子，我还不解。许多神仙的事迹还真有料可寻的，坐等楼主继续解析封神！ ----------------------------- 中国的仙家起源在西藏，政府那些研究都是狗屁 |
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五， 太公望为什么独不封自己 死了的人才能封为神这是规矩，姜子牙功成封神的时候，他自己都还没有死，封个什么神，真以为封了神就有了神籍上了天庭，白日肉身飞走？白日梦飞走差不多。那不过是统治者给无脑P民的一个幻想。 神到底是什么，神力是如何产生的呢？回答，信仰之力，关老爷生前是一个牛掰的武将，死后被封成了神，由于关羽砍人很快很无敌，于是揣着关羽画像的人去打架，都会异常的勇猛，这就是信仰带给人的信心，也就是神力的一种体现。 练神打为什么可以刀抢不入，其实原理就是他对祖师爷深信不疑，然后通过达到一种癫狂的状态，失去自我意识，这时他的精神力就能让他的肉体在一段时间内发生变化，当然历史上有挡刀剑的，挡子弹还没有成功的先例。 由太公望主持的周的封神实际上有两大内容，一个是将过去很多已经被遗忘的神请下神坛，换一批当时各部落都信奉的神，这些神就是战争中战死的各个猛将，无论他们是己方的还是敌方的，只要有力量就有人信服，只要有人信服就可以被供奉，这样就能天下安宁。 二就是篡改历史，对自己统治有利的就记录下来，对自己不利的就毁掉。 那么商周时期的神就是只要你足够猛，足够有威力，死后就有你的神位，因为你有信众。而太公望是开国第一功臣，不需要封，在未来死后也能进太庙供着。 当民间的信仰集中在封成神的玉虚门下时，玉虚教就能凭借这个兴盛起来，这个兴盛也就能让那些修不到飞升境界的玉虚门人一个更好的去处，就是当阴官。 周开国后，整个信仰体系发生了重大的改变，巫的势力受到进一步削弱，进而最终完全告别了历史舞台和权力中心，取而代之的就是家天下的人治时代。 神并不是一个很稳妥的去处，其实根本就没有所谓的天庭，形象的比喻这些被统治者封的神，他们就是具有一些神通的鬼，或者是力量比较大的鬼，当有一天人们不再需要他们的时候，他们一样会失去力量，一样会死去。比如现在有多少人还在拜祭伏曦女娲，有多少人还在感恩他们的功绩？现在是财神和武神的天下，因为人们对财和享受的崇拜高过一切。 之后历朝历代都有不同程度的封神，而影响最大的当然是宋朝那一次封神了，因为皇帝本身就是修道的，可以说是门清，直接把人间的一切权力机构，官员设置原封原样给安排到天上去了，以前只是封日月星辰，世间神力，宋朝时直接架空了一个天庭出来，有了天庭又才有了孙猴子大闹天宫的游戏。 满天的神，对人世间到底有什么作用？除了消受供养之外，屁作用都没有，只是统治者作用大了去了。 神其实没多少好讲的了，接下来会讲山人到仙的演变。 |
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六， 上古仙人的遗留 上古的神还是比较有意思，除开自然闪电雷声之外，就是山海经里描写的那些变异的物种，似乎在那个时代只要是像人但又不是人，而且又有比人强的能力的，都可以叫作神。 那上古的仙在哪里呢？答案，上一个文明劫后余生的人，据现代考古猜测有一次远古大洪水将人类文明毁灭，而还是有部分人逃了出来，根据当时存在的陆地而言，有可能出现在青藏高原，蒙古高原，伊朗高原和云贵高原。 根据传说，劫后余生的人得到过神的玉碟，由玉碟中的知识修炼成仙，所以这里应该是修仙的最早传说而这个劫后余生的人，后人尊称为鸿均老祖。 简单的区分就是远古的神，是先天存在的，没有经过进步，而仙不一样，仙一开始就是普通的人通过掌握知识而进行修炼后达到进化的目的，这就是仙。 这就是中西方文明程度的差异，在西方那里永远没有修炼的可能，包括他们漫画里的英雄，全都是要不意外，要不改造，要不基因变异，永远都是幸福一下掉头上，而P民只能叹自己没那个好运，只有除了蝙蝠侠，但蝙蝠侠也必须是有钱才行，没钱一样玩不转。 中国传统文化不一样，无论是要求得长生，求有钱，还是求下世混得好，还是求这一世就成就，都是有办法的，都是有修炼的课程的，无论你是哪里的P民，都可以修，都可以达到西方漫画英雄的能力。 鸿均老祖的修行知识现在还有吗？似乎没有了，因为传承早就断了，就像开始讲通天一样，断了传承就再找不回来了，除非有抱朴子那样的机缘。但是除了修行之外还有一些知识留下来了，这些知识不能了道成仙，但是却可以让人很好的生存。 这个知识体系就是，八卦，河图，洛书，而这个体系有一个传人就是伏曦氏，实际上伏曦存在的时候就是劫后余生的人群开始大量暴人口的时代开端，但是真正能掌握知识的人则极少极少，为什么伏曦氏演了八卦后，没有将知识广传呢？ 因为人类有智商看懂八卦的实在太少了，以至于到了夏后启的时候，集中最聪明的人写出了叫“易”的工具书来解读八卦，运用八卦，一直到周文王写周易，有易的时代已经属于能懂八卦的几乎都没有了，因为真懂八卦就不需要易来解释。 八卦，河图，洛书，可以了解自然山川的气息流转，了解天体，地利，及人身的各种问题所在，所以选择什么样的地方生存，就是这门学问最重要的作用，后来这种勘天测地的学问叫作堪舆，堪舆的理论实用化，就是风水。 修仙的实质情况到了春秋时的老子，才算是重回天日，老子的德道经里，没有提到仙，只提到了道，悟了道则才能成仙，而道的理论也就是成仙的理论是有了，但修炼的方法却没有，自老子之后悟道谈玄者多了，真正成仙的却没有几个，为什么？都是空谈居多。 老子自己有没有修呢？怀疑也没有，因为老子本身是国家图书馆馆长，他可以了解当时所有文明的研究成果，道这个概念也许是他创造的，玄也是他创造的，但是理论体系未必是他自己感悟的，不过可以肯定一点就是，无论老子天资有多高，无论条件有多好，他也只接收到了理论知识，而对实修方面一点儿都没有具备。 这也就接上笔者先前的推测，重视理论体系的阐教传承下来了，重视实修体系的截教失传了，理论和实修必须是同时存在才可能成功，只重其一，成就的可能性极小，以至于传到春秋之时，只会理论的空口说白话的占大多数，所以德道经流传到现在，很多人也看过，而依靠德道经成仙的，几乎没有听说过。 可以说德道经把这个世界的真相几乎讲明白了百分之八十，那是修行入圣的人才能讲得出来的，问题是理论有了，验证理论的方法却没有交待下来，那么问题就来了，凭什么这么说呢？就好比是科学理论有了，但实验方式没有。 笔者最先看德道经完全没看明白，直到后来学佛以后又再回头看，才算看明白了大概，也恰在春秋时代，与老子相近十来年，尼泊尔那里也有一个圣者出现了，这个圣者就是佛陀，用佛陀的教化和德道经相参照，前中期的观点几乎一致，区别只是最后要讲到道的实质时，老子没有明讲而佛陀后来明讲了。 由于上古修法的失传，在理论的基础上研究修法，走了牛大一个弯子，这个弯子直到汉代末期才算走了一半。 |
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@温良恭俭让暖 2017-08-26 21:46:28 搂主讲得蛮像会事的，不知道搂主是不是也是修行人，我认识一位修行人，修得非常好，直接可以跟神灵对话，她一直在全国各个地方寻仙追祖，四月份去了河南淮阳，那里是伏羲文化发源地，她说那里能量场特别强，她也跟伏羲对话了。还去过九天玄女的道场，也能跟上神交流，我陪她去过几个道场，有缘分的都能对上话，修仙体系还真确有其事啊！还有南山空同讲的神仙体系，我不太认可，期待楼主有更精彩的下文！另外今天刚看了个微信...... ----------------------------- 说什么能量特别强的，都是在吹牛B |
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@温良恭俭让暖 2017-08-26 21:46:28 搂主讲得蛮像会事的，不知道搂主是不是也是修行人，我认识一位修行人，修得非常好，直接可以跟神灵对话，她一直在全国各个地方寻仙追祖，四月份去了河南淮阳，那里是伏羲文化发源地，她说那里能量场特别强，她也跟伏羲对话了。还去过九天玄女的道场，也能跟上神交流，我陪她去过几个道场，有缘分的都能对上话，修仙体系还真确有其事啊！还有南山空同讲的神仙体系，我不太认可，期待楼主有更精彩的下文！另外今天刚看了个微信...... ----------------------------- 九天玄女为什么叫玄女，因为黑，为什么黑，因为穿着天衣，天衣无缝是怎么来的，自己好好读一下，去个道场就能和神交流？这是传说中的神交？ 如果真有神，哪里都可以交，不必要去什么道场。 |
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七， 法术，法宝，神通 如果说封神演义是什么在吸引着我们，绝对不是历史，也不完全是恩怨，故事占了一部分，更大的是仙家斗法，眼花缭乱的法宝，法术，飞天遁地，千里眼，六九玄功，等等。 小时吸引笔者的不仅是封神，还有还珠楼主的蜀山剑侠传，不好意思，西游并不入笔者的眼，反到是历史上唐玄奘亲身经历的西游记还比较有意思，大家有空可以研究一下，真的比小说西游好玩的更多。 问题在于，那些都是真的吗？真的有那些法术吗？有法宝吗？有法器吗？有神通吗？伟大的马列主义告诉我们那些都是假的，都是乱编的，很可惜量子力学证明了马列主义才是假的。 是的，那些小说里的怪力乱神，据研究，都是真的，只不过有夸张的成分在里面，接下来笔者就和大家好好聊聊这些我们最感兴趣的部分。 读过历代仙魔小说的人大都觉得，神仙就会有法术，然后学会法术就能成神仙，真的是这样吗？法和术要分开了讲，法就是修行之法，是提升生命层次的方法，包括辟谷，导引，周天，这些都是基础，而术则不同，术是体现于现实影响和作用的。 比如说煮黑豆隐家法，各种请仙咒，朝北斗星咒，步斗式，磨光秘法，阳阳遁秘诀，飞身印诀，追月再现诀，脱壳朝真法，五帝破成法，引鼠法，招欢法，合和法，避刀兵矢石法，隐形法，反凶变吉法，太上金锁连环隐遁真诀，召土地，请黑杀神咒，执草隐身避难法，移山换景法，神仙火坑法，杏子假尸术，脱蜂守尸咒，乌神铁甲报，开金口法，混天咒，开喉咒，混炼柳林咒法，取木咒法，收魂咒，布雁迷魂阵，玄女印符，安神符，布雨断霓法，气生云雾法等等。 上述是真实的术法，不是写小说，术是修法之力通过仪式，咒语，达到某种现实目的。没有修法的人，光有术是不行的，而术本身而言和成仙没有半毛钱的关系。 可以这样理解 ，法就是提升自身的精神力的方法，而精神力的提升是修仙的基础，有了精神力也就可以催动术的作用。 特别是修大周天，体内的气脉循环引上天道，也就是我们体内的气脉与天体之间是相通的，但是我们自身容易混乱，于是通过修周天将气脉与天体运转重新重合，这叫天人合一。 大周天修成后就不会再有凡夫的欲望，一心求仙求飞升，避世修行。 法宝这个不用多描述了，小说里讲得够多，但是笔者以前一直有个疑问，到底是修行高的厉害还是法宝多的厉害，想必这个问题在网上也争论不少。 可惜现实很骨感，真正的法宝也就是某些特殊材质的物品，只不过在有法力的人手里，就能产生作用变成 法器和法宝，在凡夫手里就和废品没两样，也就是说任何所谓法宝，本身并没有什么神奇的作用，你修行不够，拿到至尊法宝也没用，你修行够了，一花一叶都可以成法宝。 就拿大家在小说里最喜欢的储物空间一样，对于修行成就者而言，一个通过牛角就能钻进去，里面空间很大，哪里都可以成为储物空间，对于普通人而言，哪里都钻不进去。 有的法宝是寻到的，因为有特殊材质，有的法器是炼出来的，因为里面加注了很多东西，至于加了什么东西这里就不要多讲了。 神通又叫神变，按现在的说法就是一种超能力，或者叫特异功能，在西方认为，那玩意是天生的，在中国认为，那玩意可以修炼出来的。 这个在原理上没什么奇怪 ，当人的思维念头通过训练减缓，缓慢到像湖面一样平静，不再起波的状态， 这样一直训练下去，神通自然显现了。 但是看到朋友留言说，这个和神对话，那个和龙见过，谁能分别哪些是神，哪些是鬼，世上有太多错误的修法，经常就是还没有真正的入法，然后盲修瞎炼后，受到很多魔障的干扰，就声称自己看见这个看见那个和什么什么对话。 笔者可以负责任的告诉大家，真正有能力对话的，有一个基本条件，抓把钉子吃下去没事，这样的成就就可以将自己的感受分享出来，其他的大多数是受鬼或灵迷惑了。 就像有的请鬼问仙，把故去的人招上身，问生前的事，有的答得很准，很隐秘的事也知道，就认为那是真实的故去的人，其实也不是，是有一种鬼具有一定的神通，他能探知一些人生前的情况，有点像六耳猕猴那样，所以为了求得供养，假冒那个人去上身。 真正的神压根就是不存在的，无非就是一些受过供养的鬼而已。 下一篇就写一下妖魔鬼怪到底是些什么，为什么封神里没出现。 |
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八， 妖魔鬼怪 万物之中，并不只有人才能修，动物中有四灵可以修，青龙白虎玄武朱雀，当然这几个是传说，不过现实中胡黄柳白灰就是真的了，胡=狐狸,黄=黄鼠狼,黄皮子,柳=刺猬 白=蛇 灰=耗子。 这些灵界修行的灵物，多数以拜月法，拜日法修行，死了后灵体的形态继续修行，为了和神一样接受供养，提升生命层次，有的寄生于人身上成为大仙，走马仙，走阴仙，有的则寄生于神像佛像之内，接受香火。 为什么叫香火，因为点香时有两种作用，一是香气弥漫，会让人身心愉悦，二是这种情绪包括诚心，会附于烟上，聚集起来，久久不散去，这个过程中，灵界修行的在这个时间段内借助精神力，提升能力。 在山海经里描述的时代里就有灵界修行的了，其祖先就是各部落的图腾崇拜，比如蛇图腾，熊图腾，鸟图腾等。随着黄帝封神之后，他们的等级下降成了妖。 所以妖的概念就是地区性质的供奉，当然多数是留传下来的图腾供奉，但也有人享用这种，就叫妖人，妖人不是人妖，妖人就是各地区的巫，他们通过济世功德，受到族人的供奉。妖的品级相当于就是地区化的神，比什么山神土地地位高多了，仅次于天下共主的大神的地位。 举例关羽张飞，生前两样是万人敌，同样是五虎将，同样有名气，但死后的待遇却完全不同了，关羽受政府的分封成了武帝，全国各地都在供奉，成了神。张飞却只有一两个地方在供奉，成了妖，实际后来的神位叫城隍，也就是一种官方认定的鬼，和妖的势力水平差不多。 那么山神土地是些什么玩意呢？比如一头老虎很凶猛，它的领地是这几个山头，由于它的管理其他地方的猛兽不敢前来，于是它就是这几个山头的山神，人也是一样只要你管这几个山头不受外来力量的侵害，你就是山神。土地就更搞笑，相当于是活久见，于现在讲就是居委会书记，只要一个人能将周围一村的人户情况了如指掌，过去发生了什么，每家每户发生了什么全都知道的，这就是土地，这个地界里发生的一切事他都知道七七八八的，就是土地。 所以妖仅次于神，排在神后，那魔是什么呢，魔这个字来自梵语的音译，意思是烦恼的意思，无论人还是动物都有烦恼，无论是修行人还是凡夫，都有烦恼，只是修行的人烦恼少些，凡夫和动物烦恼多些。 修行的目的就是把烦恼不断减轻的过程，所以无论修什么法，无法减轻烦恼的法一点学的价值都没有。 鬼来历很远了，鬼有两种含义，一种是当族人供奉完了天下共主的神，然后又供奉完了族内的妖，各自回家供奉自己家里故去的长辈，这就是鬼。有的大家族专门有伺堂，就是专门供奉历代自家鬼的地方。另一种指的是人死后，灵魂会暂时吸收一些细微物质凝结成的身体，叫中阴身，由于这些物质特别细微，肉眼是看不见的，通过一定的法力可以看见。所以后来把这个中阴身也叫鬼。 鬼也是有力量的，相当于家神，特别是伺堂里的牌位越多，鬼的力量就越大，甚至有的取代了族神---妖的地位。简单的说，神，妖，鬼，都是供奉的人越多，力量就越大。 怪就没什么好讲的，哪里的猪长了两个头，哪里生的牛有八个蹄子，哪里的人只有一只眼睛，这些收录下来就是怪，凡是异于平常的生物，没见过的生物，都叫怪。也许有些能力，也许没能力，所以排在最后。 为什么封神演义里并没有提到过灵界修行的系统，也没有山神土地呢，因为当时天下人的信仰和供奉主要集中在神和族神—妖，这两处，灵界修行的那根本都是可怜的渣渣，就像九尾狐这种，天天只能躲在地底不敢见天日。 如今灵界的崛起，主要是神已经没人信了，妖也不准信了，自己家里的鬼分散了，破落了，鬼的力量必须由数代先人的集合，现代人最多拜上两代，上三代都找不到坟头了。在这种情况下灵界开始吸讷供养，能力大增。 在封神演义的时代，灵界的基本上当跑腿的用，或者就是抓来炼法器用。 |
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九， 牛头马面，黑白无常 这四位和道家无关，是由佛教经典引进中国后，由民间编排而成。 佛经上记载，死后有一种阴差厉害的鬼叫阿傍，这个鬼有什么特点呢，身材高大，头上长着一对牛角，手持钢叉，专收孤魂野鬼。 由于这个描述，身材高大头长牛角，民间开始慢慢形容成牛头，其实一开始指的是长有牛角的头，但是后来附会者直接挂了一个牛的头上去。 中国人喜好一对，成双入对，所以只有一个牛头在抓鬼似乎不合人们的心里需求，所以有牛就有马，又配了一个马面给牛头当副手，这个马面纯是由吃瓜群众们创造的。 无常也是由佛教的教化，佛法认为，世间的一切都是无常的，无常就是随时可能发生变化，无论是人还是动物，死亡是随时可能发生的潜在的危机，并不是每个人都一定有条件寿终正寝，无论是天灾，病灾，人祸，总之无常是潜在的真相。 于是这个理念传到中国来了后，中国人迷信，无法理解这个自然规则，就把无常看作是神灵，佛法中讲，人死就是无常的一种体现，于是附会成了人死就是无常来了，无常把人抓 走了，又是配对的关系，白天抓走叫白无常，晚上抓走叫黑无常。 如果真把无常的现象当成神，那么可以说这就是三界之中最大的神，因为无论是仙，还是灵，还是神，还是人或动物， 都逃不过无常，哪怕是天上玉皇大帝，福报享用完了还是要受无常这个规则所管。 这种类型的还有很多，比如说一年的年的气运属性变化，术语上称为太岁，因为太岁就是这一年气的变化，所以无论修行者还是人，都无法逃避这个气运，因此没有谁能比太岁更强大，所以又把值年太岁附会成了神。 至于揭谛，在西游记里描述成了神，实际这个词也是梵文音译，佛经上记载其意思是经历的意思 ，还有谛听在西游里描述成了神兽，佛经上讲的谛听谛听，就是让听法者静下心来，屏除杂念认真听授的意思。 所以吃瓜群众的造神能力有时比小说家还要厉害，如果大家想探知真相，一不要只看小说，二不要听吃瓜群众的意淫，而是要自行钻研，了解真相。 |
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十， 封神里有真正意义上的仙吗？神仙和仙人，凡人的区别在哪里 不少读者误以为，三教的修行者都是仙，其实真不是，按跳出三界不在五行内的标准，整个封神演义里，唯一达到仙的境界的只有一个，鸿均老祖，还有一个差一点就要成仙的就是通天教主。 其他的都只能叫，求成仙的修行者，仙是修成了的代表，修行者还属于修的过程中尚未修成，两者不能同日而语。 仙人和神仙的差别在哪里呢？仙人可以理解 为，还是人，但是属于在修仙的过程中的人，已经在思想境界上和凡夫有一定差别，但还没有达到仙的完整境界，仙人是自我修行不需要谁去认可，谁去供奉。神却不一样，神必须要天下认可，要天下供奉才可以。 那么神仙又是什么玩意呢？这里听笔者娓娓道来。 话说老子讲德道经后又有庄子，所谓谈玄论道，就是那帮子人开始的，分析那个玄之又玄是什么玩意，道可道，非恒道又是什么玩意，承认有的有一定的思想境界，但是由于没有具体的修法，没办法真正认可他们能成仙。 在德道经的思想指导下，为了寻求这个仙，很多高士作出了不懈的努力和追求，甚至有很多大胆尝试，其中最早的尝试就是炼丹。 丹经据考证最早由魏明阳所写，上面从哪传承呢？不知道，无解，所以怀疑炼丹就是具体修法的一种大胆尝试，有人认为这种炼丹传自先秦时的方士，其实也不太一样，具体不一样的地方，在抱朴子内传里也有提到，似乎是用草药炼还是用金石炼的差别。 炼丹的目的是服丹后改变凡夫之体然后成仙，而不是吃瓜群众们意淫的长生不老，事实上从来就没有修什么长生不老的理论和修法，只不过是怕死找出的借口而已，要成仙到必要的地步还是要舍弃肉身，那时就叫飞升。 自魏明阳写丹经之后，有一个具体的传承，大致是葛玄，郑思远，葛洪，葛洪是葛玄的孙子，葛洪在抱朴子内外篇里，把炼丹的心得描述得差不多。 丹有区别，也有不同，不同的丹效果不一样，我的理解 是两个结果，一是致幻，就像吸了大麻，另一个是中毒而亡。 丹有分类，饵丹，还丹，金丹等等，又有九转之丹，从一转到九转，西游里的九转还魂丹，准确的讲就是九转还丹，这玩意相当于网游里砸卷提升那样不易，砸到最高就是九转，具体怎样葛洪自己都没砸出来过，所以只能猜测可以起死回生。 为什么服丹并不是真正的成仙呢？因为看葛洪自己的描述，吃了什么丹，什么仙女下来跳舞，什么仙人下来带好吃的，这不是致幻是什么，又了吃了这种丹，十日成仙，吃了那种丹三日成仙，吃了某种丹，立即成仙，其实也就是这种丹毒性小，十天后死翘翘，那种丹毒性大，吃了后立即死翘翘。所以丹道到后期基本被真正修仙的体系所排除，转而修内丹，从葛洪开始，一直到清朝雍正吃丹吃得七窍流血而死，才证明外丹这种修法尝试，宣告失败。 虽然抱朴子在修仙的道路上贡献还是很大，但是由于是失败的尝试所以道祖这个身份没他什么事，在他差不多年代，另有一个修仙的修行者，理论和实修都到一定的层次，他叫张陵，在进入四川斗败十巫后，证明了自己的实修能力，写了《老子想尔注》证明了理论能力，最后霸占五斗米道，开创道教。 为什么是霸占五斗米道呢？因为张陵入川之前，有一个巴巫叫张修，是以巫术治病而得名，无论什么病只需给五斗米就可以，然则张陵是抢占青城山，干掉了青城山原有的主人十巫，然后开始建立鬼道信仰，张陵的儿子张衡，张衡没什么建树，到是他老婆在历史上很有名，他老婆年过五十，因为注颜有术而魅惑太守刘焉，张陵的孙子张鲁，又借机治好刘焉的病，而成为大将军，张鲁因为有了权有了军队就杀了张修，霸占五斗米道，然后把自己的爷爷张陵封成始创者。 是不是历史上有点污？和想象的道教不太一样，不过无论是五斗米道还是鬼道，张陵给后人留下了不仅是炼丹的老套路，还创立了新的修法，而这个修法，无论是世间哪个修行派别，都是可以承认的。 守诫 、 炼形 、 食气为修仙之次弟，有网友觉得德道经十一就是修法，笔者可以告诉你，就守诫这一条的的具体内容就可以写五千言才能讲明白。守哪些诫，每条诫内容是什么，达到什么目的，什么情况下算破诫什么情况下不算，在诫的标准下会产生什么变化，对后面的影响是什么，这些不论述清楚，诫就无法成为修行之基石。 守诫主要目的就是凡夫里不再造新的罪，不再向下堕落，是修仙的一个保底，炼形就明显是脱胎换骨，不脱胎换骨永远都还是凡夫的身体，无法承受更高的修法，这个脱胎换骨也是有多种尝试，而在封神演义里的哪吒的经历就是作者对最快速脱胎换骨的一种幻想，凡夫肯定是不行的，要天降灵珠子，有金刚狼那样的恢复能力才可以莲花之身，而莲花身体就是修仙的最佳平台了，作为凡夫想修仙最向往就是能有那样的身体。 到了食气阶段，就可以餐风饮露，不食人间烟火，也就能达到天人合一的境界，换句话说达到那时可与天地同寿，但到了那一步又如何呢？就了道了吗？还没有。就像孙悟空就算是吃光了最上等的蟠桃，仍然还是逃不过压五指山的结局。 张陵那个时代，理论和修法能达到的最高水平也就是天人合一，与天地同寿，但是之后还有求仙者有更进一步的研究，这是后话暂且不表。 张陵另一个创举就是自他之后出现了在教派的基础上修仙，封神演义那时的山人，还是避世钻山，自张陵之后，就是在道观里当着凡夫的面修仙了，有了教派必然就有树神位，比如三清，有宗教仪轨骗信仰。 那么在得到信仰的基础上修仙，就是有神的力量作助缘，从而成就仙品，这就是神仙的来历，所以神仙是在张陵创造教派，有信仰之力的基础上求仙，与以前在山里避世修行的仙人完全不是同一个系统了。可以说是张陵结合自己的悟道和世界宗教模式综合创立的一个全新的系统，叫神仙系统。 这个系统和山海经里的上古神系，封神演义里的封神体系，山人修真的仙人模式，都完全不同，开启了中国历史上全新的独特的神仙魔鬼的信仰修行系统 。 封神演义历史时代中的仙人，只是避世，凡人世界的情况和他们无关，但是自张陵开创神仙之道后，神仙和凡人的世界就不得不紧密的接合在一起，可以这样讲，后世一些不生处于教派的修行者还算是对凡人世界作出了贡献，但是以信仰为基础的神仙大半都不是什么好东西，不仅不为凡人世界消灾解难，还刻意创造出惨绝人寰的人间地狱。这个到后面会详讲。 那么封神时代的仙人还有传承吗？难道一点根都没留下来？也不是，还是有一点线索的，只不过这个线索来得太突然，断得也太干净。 |
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@温良恭俭让暖 2017-08-28 20:13:41 楼主的意思是神灵依靠人类的信仰力而存在吗？ ----------------------------- 比如有的少数民族里，信仰长得像生殖器的石头，信了就能生孩子，其实这个信仰在各民族早期都存在，而且传说都很灵，只要去拜了的想生什么都能生什么，祖祖辈辈都这么口耳相传下来，你说这是什么神灵？ |
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十一，仙人的踪迹在海外 在浩瀚的历史中收集寻找，多数人会发现在封神演义之前，也就是从黄帝到商的这个阶段，我们的祖先文明有多次断代，要不是天灾洪水，要不战争，比如说颛顼帝因为洪水死而复苏，蛇化为鱼，比如说尧之时洪水涛天，比如说大禹治水等等。 在这些历史线索中，似乎就没有看到修行者的身影，唯一可以推测的就是假如禹的各种传说是真的，那么禹还能算是一个修行者，而且修行的层次还不低，之后就一直到太公望的出现，笔者也只是通过太公望的生平去推演出他有修行的传承，但是太公望自己并没有公开过师承。 是封神演义这部小说帮他公开了有一个师承关系，封神之后，西周，东周，似乎仙人们就再无出世，一直到秦的时候，仙人们再一次不情愿的进入到人们的视野里。 后人总把始皇帝想象成一个别人说什么就信什么，满脑子浆糊和迷信的人，这样的人能一统天下，笔者是不信的，笔者更愿意相信现代人满脑子浆糊和迷信可能性更大。以当时大秦帝国的战力结构，社会结构以及谋略，可以说始皇帝是一个很严谨的人，试问一个作风严谨的人自己没有亲眼见识过仙人，会去求仙吗？ 历史上相关记载并不是没有，始皇帝结识过羽人，无论这个羽人是外星人还是什么未知生物，但是他是亲自见过的，而且当时也有UFO的记载，最神秘的是两处，一是讲始皇帝曾亲自看过所谓仙人的尸体 ，二是讲始皇帝有一次偶然看见海市蜃楼，其中仙人们的生活状态清晰无比，描述他们可以在山中飞行，拿任何物品都像绝地武士那样手一招就飞来，而且还有仙女，仙童在其间，这尼玛完全就是一个历史上真眼所见的一个架空修真世界。 在中国的上古历史神话中有两个神话体系，一个是昆仑神话体系，这个是上古大神的世界，不细讲，另一个是蓬莱神话体系，这个就是上古仙人的世界，据传说是在海外五仙岛，而到了秦的时候，就只剩下三仙岛了。 只是很可惜的是始皇帝找来的所谓成名的方士，实则是都没什么仙缘的，也就是与修行体系完全无干的人，只是他们大约从一些记载中找到一些线索而已，因此仅凭这个就相信了徐福，结果他反而只领了几千男女去开荒，就成了历史上最大的笑话之一。 不过从这些线索中我们可以找出两个重要的点，一是始皇帝是亲自接见过羽人的，这些羽人乘坐的是一种先进的潜艇，可见其种类是攀科技的，羽人有可能是长翅膀的人，有可能是衣服像羽毛的人，也有可能是可以飞的人，总之始皇帝接见这种人后，问一下有没有仙人，不是一件很容易的事吗？所以始皇帝不仅亲自论证，还亲眼见到过。 二是，徐福一流的方士们通过记载，全都指向在海外仙岛有一种能起死回生的草，在海外仙岛有仙人居于其中，所以将求长生不老的课题都不约而同的指向海外。 那么海外仙岛和昆仑有什么关系呢？昆仑神话非常古老，而蓬莱神话出现则较晚，两者之间有一些隐秘的联系，或者说这种联系就是上古大神与上古仙人之间的联系。 山海经中记载，禹掘昆仑墟其下曾城九重，也就是在禹的时代只剩下昆仑墟了，虽然昆仑的记载只有一处，但昆仑墟就有很多处，昆仑也许并不止一处，而是上古大神所建的城市的一种统称。 那么按照上古仙人的传说，仙人是由劫后余生的人，偶然得到上古大神遗留的玉碟中的知识修炼成仙的，那么这个偶然得到玉碟的地方，可以猜测就是昆仑墟。 这与海外仙岛有什么关系呢？还记得前文提到的黄帝所食的红果吗？身体很轻，可以作短时间的飞行，当然黄帝是人类首领的统称，所以这个吃红果的黄帝未必就是战蚩尤的黄帝，这个概念一定要明确，因此至少可以肯定的是山海经里记载的那个黄帝与海外仙岛飞行的仙人，是有共同特点的。 与此同时又有一个奇怪的现象让笔者注意，大家有没有留意到封神演义这本小说里，无论玉虚还是碧游，都很少提到仙果，仙露，而且就算有，也只是极少的提及，而西游记里，在天庭之上都并不是随处有仙果 ，仙露，它们只存在一个地方，叫瑶池，而这个瑶池就是被神化了的蓬莱岛或其他海外仙岛的情况。 那么也就是说封神里的山人，他们生活在大陆山里，也许有极少量的仙果仙露，但都需要凭借所谓机缘，而蓬莱岛上应该是仍然保留着山海经里黄帝时期的生物状态，所以天然生有各种仙果，仙露，因此那上面修行的人起点非常高，和封神里的山人完全不是一个路数，或者说蓬莱岛上也许就是上古仙人的传人，或者他们本身就是劫后余生的上古仙人。 不过很可惜的是，关于仙人的踪迹，自秦之后再无相关记载，后世也有很多求仙者向海外探索，不过都无功而返，但是在汉之后，神仙这个大地上的修仙系统却快速的成长并成熟起来了。 如今海外仙岛全都沉没，有可能那里的仙人们都早就飞升了，也有可能没有成仙，全都沉入海底变成海底仙人了，谁知道呢？ |
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十二，神仙也会争一口气，抢一柱香 虽然张陵开始创造了史无前例的神仙体系，但是天下的修行者并不只有张陵家才有，张陵一脉传下来的仅仅是道家里的正一派这一门而已，在汉和晋的时代同样也有很多逃到山里当山人修行的。 其中一位春秋时代的修行者，有人考证此人受过老子的点化，进山修仙，成没成仙不好说，不过就他的身份来讲，神仙是肯定有位置的，他就是铁拐李，他也算是自封神之后，真正在山人集团里修出点可以考证的人物。 为什么铁拐李修没有修不好说呢？先不要管传说，要从历史上找得出真正线索的就是这个李铁拐唯一真正流传下来的成就是搞药理，出药膏，这个功德可以成神没问题，但是修行方面的几乎没有，而且历史上也没见过有什么传人。 到是在八仙里，笔者考证出三个人是真有成仙的可能，一是汉钟离，二是吕洞宾，三是张果老。 八仙的时间跨度很大，先整理一下思路，张陵之前，神是神，仙是仙，张陵开创了教派修仙制，出现了神仙的概念，然则在张陵之外，教门之外，山人系统一直都存在，仍然有很多求仙者不参入任何教派，求着仙道，而那些有名气的修行者，被民间或政府也封成神来供奉，这就是神仙的另一种模式。 八仙就是这一代表，这种不经过教派而全凭真能力成神仙的，对凡人的世界功德是很大的，但是有教派的修行者就未必了。记得前文讲的封神演义里二教之争，你抢我信仰，我灭你满门，这个在历史上还真有实例，所以将这两种神仙在后文里作一翻对比。 汉钟离是东汉，魏晋时期的人，后来又考证其是五代，宋初的人，是什么时代的修行者不重要，重要的是是否有自己对修行的看法，有没有经注，这个很重要，所以汉钟离有留下经注，而且还有传人吕洞宾，号纯阳子，而吕洞宾的纯阳真经也的确是具体的修法，所以这两位，可以说至少是世上少有的比较专业的修行人士，走上仙道是肯定的，飞升没有不能确定。 有说铁拐李是汉钟离的老师，可不可信并不重要，重要的是铁拐李并没有留传于世相关修行的论注，张果就不必再多讲了，少有的记入正史的由皇帝验明正身的仙人，虽然并未见其传下修法，但是历史上各种显化神通来讲，已经达到仙家成就者的地步，也就是说仅凭正史的记录，他要飞升是随时都可以的。（至于哪些历史上人们亲眼所见的神变，自己去查查吧。） 无论是汉钟离，吕洞宾，张果，都是对凡人世界有重要贡献的仙人，为什么有贡献，因为他们给的修法，令后世很多好道修仙者，有了难得可靠的修行蓝本。 但是另外一种神仙，却谈不上所谓的贡献，有段历史想必大家都多少了解一些，就是射雕里郭靖杨康名字的由来，靖康耻尤未雪，臣子恨，何时灭。 关于徽，钦 二宗及皇室贵族一干人等抓去奴役，其状太惨，自己看历史，那真的是人间地狱，所有汉人读到此处，无不落泪甚至想掀桌子。或许大家不多了解其中还有与神仙有关的事。 金兵原没有那么容易破了城还直接俘虏了二帝，先有一个很有名的道士，笔者都不想点其名，可谓对之深恨入骨，受徽宗之信任而惑乱朝政，让朝中真正能人排挤。 后又有自称会法术的小人物在皇帝大臣武将的面，显示了招请六丁六甲，天兵神将来破敌。这可以记入正史的，而且当时几乎包括皇帝在内所有人都是认同的。也就是这件事是真实发生的，推测这个小人物来历也非凡的。 很可惜的是，当他守城的时候，不仅没有招金甲神将来保卫，反到大开城门，自己开遛，要知道就算是金兵再厉害，皇帝是完全有时间跑路的，但是这一大开城门，后果就是地狱。这个史实在记载上有不一样的地方，有的记载是一个士兵，自称会什么法术，然后招些无赖去冒充神兵去打金兵，大家用脑子想想都觉得可笑，一个小小的士兵，没有真本事，自称自己有法术，皇帝大臣就信了？又给钱又给权？ 这种搞笑的事无论在哪个时代都不可能的，金兵打到门口，一个士兵说自己有仙法能招金甲神将来守城，然后皇帝深信不疑……..能深信不疑的是脑子有病的。另一种记载就这个小人物是当面演示了他的法术的，这个还能有点说服力。 为什么一个有名的道士要这么害朝政呢？为什么那个会仙法的来历非凡的小人物要害宋朝呢？有些研究历史的朋友揣测，徽宗是一个特别爱道教的皇帝，自封自己是教主，于是就有别有用心的道士混到皇帝身边抢占信仰市场，当然结果是突出的，然则由于皇帝的喜好和号召下，天下的信仰体系出现了偏移，那么其他道教教派开始出现信仰危机。 在这种危机下，授命门人混入军队，伺机让宋灭亡，宋不灭，信仰就不存，信仰不存，吃什么喝什么用什么修什么？这就是你毁我信仰，我灭你全国。 笔者怀疑封神演义的作者，在表述商纣如何反神，神仙如何报复灭商，也是通过这些历史借鉴而构思所成。 至于汉钟离，吕洞宾，张果，这些修行者并未贪图人间供养，而是因功德之故受民间供养在先，受国家分封在后，可以证明，有教派的修神仙的，和无教派修仙的，其实不能等同而语。 只看看张果对待皇帝什么态度，而宋代道士对待皇帝什么态度，各自所修的境界，两者区别明显。 |
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@花克先生 2017-08-30 00:21:50 没了？通宵看到这里突然就没了？还更不？ ----------------------------- 写贴也需要时间 |
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十四，给出封神体系的证据 网友深藏弓与名和网友哥哥不是吃素的，需要我给出第一篇，封神体系里讲的不是乱编的，是要有证据的。 在体系里前面讲了雷神，也就是自然神的代表，生殖神的出现，以及一直到封神的概念出现，也就是由人类部落主封的神，蚩尤，笔者不知道网友是不是想要蚩尤封神的证据，那么可以先给出来。 《管子?五行》亦有黄帝重用蚩尤的记载：“昔者黄帝得蚩尤而明于天道……蚩尤明天道，故使为当时”。“当时”是中原黄帝部落联盟的一种公职名称，其地位与职能约与《周礼》中的“天官”相类，亦近似于后世各朝之宰相，是辅佐部落联盟首领(帝)管理各部落公共事务的部宰。 在中国的上古时代，九黎族部落酋长蚩尤，中国神话中的战神。原为炎帝臣属，炎帝被黄帝击败后，蚩尤率部落里的八十一个兄弟举兵与黄帝争霸，在涿鹿展开激战。因为黄帝被神化，蚩尤也不能例外，否则怎么能显得此战的激烈呢。传说蚩尤三头六臂，铜头铁额，刀枪不入。善于使用刀、斧、戈作战，不吃不休，勇猛无比。黄帝不能力敌，请天神助其破之。杀得天昏地暗，血流成河。蚩尤战败，被黄帝杀了，并斩其首葬之，首级化为血枫林。后黄帝尊蚩尤为“兵主”，即战争之神。他勇猛的形象仍然让人畏惧，黄帝把他的形象画在军旗上，用来鼓励自己的军队勇敢作战，诸侯见蚩尤像不战而降。后来人们为了歌颂黄帝，便丑化蚩尤，把他论为妖魔、邪神形象。 证据一，蚩尤明于天道，证据二，诸侯见蚩尤像不战而降，黄帝尊为“兵主”即战争之神。 黄帝战蚩尤之前有没有部落主封的神呢？没看到这方面的证据和记载，因为那时黄帝是有熊氏，拜的是熊图腾，炎帝神农氏拜的是鸟和牛的图腾，还处在图腾生殖神的崇拜时期，还没有到人神或封神崇拜，直到蚩尤战死后被封为战争之神，才是第一个人死后封成神的先例。 这个蚩尤为兵主，画旗上其他部落皆伏，是在历史记载里有很多，算不算证据呢？ 自黄帝成为天下共主开始，黄帝封了蚩尤战争开始，各部落的图腾之神就渐渐边沿化，《左传》曰：“人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。人弃常则妖兴，故有妖。” 故《崆峒问答》曰：“人之假造为妖，物之性灵为精，人魂不散为鬼。天地乖气，忽有非常为怪，神灵不正为邪，人心癫迷为魔，偏向异端为外道。” 妖与神一样，也是由人创造由人而兴，区别就是神是用来统率万民，在神的保护下生存，妖用来蛊惑人的，说得直接点就是神的信仰多数人，因此高大上的统率保护，妖的信仰少数人，在其他人眼里就是蛊惑，最早的封神是蚩尤，最早的妖就是各部的图腾。这算不算证据？ 西山经第二 又西北四百二十里曰峚山。其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽。其中多白玉，是有玉膏。其源沸沸汤汤，黄帝是食是飨。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木。丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。黄帝乃取峚山之玉荣，而投之锺山之阳。瑾瑜之玉为良，坚粟精密，浊泽(有而)〔而有〕光。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御不祥。自峚山至于锺山四百六十里，其间尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。 这里面记录的赤实，也就是朱果，红果子，吃了不饿，其实很好理解 ，但是玉膏是什么玩意知道么？《河图玉版》：“ 少室山 ，其上有白玉膏，一服即仙矣。” 晋?张华《博物志》卷一：“名山大川，孔穴相内，和气所出，则生石脂、玉膏，食之不死。” 黄帝是食是飨。是生玄玉。玉膏所出，以灌丹木。这里讲得很明白，这个一吃即仙的玉膏，黄帝是自己吃，也请客人吃，不仅吃不完还用来养丹木。 黄帝乃取峚山之玉荣，而投之锺山之阳。自峚山至于锺山四百六十里，其间尽泽也。是多奇鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。可见天地鬼神吃的东西是黄帝培育的，这两山之间，距离如此之远，其间不仅无路还条件恶劣，还多异物就是很多玩意从来没见过，黄帝能那么轻松的培育出新产品，与吃了玉膏有了仙体不无关系，而且黄帝培育出来的东西就算是凡人吃了，也能不生病。《山海经?西次四经》：“崦嵫之山，其上多丹木，其叶如谷，其实大如瓜，赤符而 黑理，食之已瘅，可以御火。 ”而另一个地方的丹木，长的果子大如瓜，吃了不怕火。 所以山海经里记载的这个黄帝时期就是上古仙人的一种状态，其中描述的丹木，赤果，玉膏，坚粟，包括形容的五色发作，以和柔刚，后人都无缘所识，后世为寻找这些到山野里去长年探险，是很正常的事，封神那个时代的修行者，山人是绝对存在的，一方面修行感悟天道，一方面寻这些玉膏，食之成仙。 这算不算证据？ |
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十五，仙人凭什么能不食人间烟火 有朋友有这样的疑问：说了这么多不就是想说修仙是真的，妖魔鬼怪是存在的？其实全是废话，站出来在全世界面前显示下仙的超能力，全世界都信了。做不到说什么都是废的。 在这里有必要专门列出一下，到底古人以什么理由认为可以成仙，有没有这方面的考证和事例，不要以为古人都是傻白甜，古人论证任何一个理论都是非常认真的，虽然见地上无法与现代人相提并论，但绝对也不是随口说白话。 中国上古时期到底发生了什么，出现什么人什么事，主要通过山海经这本书里去了解，但是山海经出自会时代，是谁人在什么情况下写的，这就很重要了。据考证，山海经是禹的大臣伯益，通过禹铸九鼎上的山海图，以图解文记录下来的。 而山海图是归顺大禹的天下各部落所奉上的包括历史，物产，人文，地理，神异现象，动物，等等的一个百科全书，也可以说是博物志，有了这个博物志就代表着坐拥天下资源，但十分可惜的是山海图随着大禹九鼎神秘失踪而失传，留下来的山海经带给人们无限的遐想和痛苦的猜测研究。 但问题来了，山海经里只提到神并未提到仙，那仙到底是怎样存在的，如何存在的，是凭空想象出来的还是人为创造出来的呢？ 这一切又要从秦始皇时讲起，周形成时，并未依靠神力得到天下，虽然敬重神和巫的作用，但是完全是依靠两个人来完成的，由周文王布局，太公望实施，基本就是依靠人力完成周的建立 。 到了战国时期，神的力量几乎只成为了一种必要的礼节，就如现在祭祖一样，因为神的历史离战国时已经太过遥远，人类也记不起神力了，到了始皇帝时，压根就不相信神了，因为几乎所有的神，都不能长生不老。而仙却不一样，海外仙人的传说，各种长生仙法各种起死回生。 时间到了汉代，汉这个时期是中国人很多全新文化的开始，很多学术也是在汉时期形成比较完整的理论，因为神的衰落，汉时期还专门创造了一个纪念古神的大神叫盘古，说起盘古这个大神，和中国两大神话体系都不挨边，他是史上第一个死去的神，死后一眼成太阳，一眼成月亮，这与山海经里十日并出，十二个月亮的神话完全是冲突的，而人的来历也是冲突的，山海经是记载人是由女娲创造的，而不是由盘古身上的虱子变成的。所以盘古这个神的出现就是对上古神话历史的一个否定和再创造。 而仙就不一样了，以前讲过的封神演义时代的山人，主要就是针对山海经里诸上前文提到黄帝食赤果，玉膏成仙进行过探索。其实后人讲的仙就是山海经里的一些有特殊记载的人或首领。 山人的研究我们是几乎找不到了，不过前文多次提到的抱朴子，到是有一个历史上的真实的例子，让他坚定了仙的存在。 这个事件是由一次战乱引起，具体时间不详，但是由于很多文献多有记载，应该也不算是空穴来风，战乱到一个村庄时，父亲无法带女儿逃难，于是将六岁的女儿放到一个十几米深的枯井里，放下一个多月的粮食和水，然后独自逃命，以为一个多月后战乱消停，就可以将女儿带出。 结果不料这一逃就逃了整整三年，当这个父亲回到老家，想必女儿已成一堆枯骨，便想下到井里收拾骨骸好好安葬，但下到井里时却意外的发现，女儿竟然还活着而且长大了，身上没有任何伤病，只是衣物小了，又脏又破。 父女重逢，大哭一场，事后，父亲问及女儿，何故能在没有食物的情况下生存下来，女儿讲到，当时饿得快死了，连坐起来的力气都没有了，忽然在一天夜里，在月光下看见前面地下洞里爬出一只乌龟，伸着脖子吸气吐气，来回数十下，然后回洞，第二天晚上同一时间又是如此，她也就学着乌龟的动作开始吸气吐气，与乌龟频率一致，不想这么学着在第三天时，竟然不饿了，而且身体变轻，越吸精神越足，最后竟然能活动如初与平时一样精力旺盛。 这个事件就成为后面修行里龟吸和吐纳的来历，自此之后，人类可以通过对呼吸的训练而不食人间烟火生存成为一个现实可达到的状态，后世的修行者对于这个事件有三个总结 。 一， 小女孩孩童心性，没有杂念，所以能够模仿乌龟，如果是成年人则不可能这么做。所以修仙首要有孩童心性，这一点在后来更大名头的张三丰身上得到证实。 二， 小女孩当时处于濒死状态，所以精神专注因此速成。 三， 小女孩断食几日，体内俗物已清，因此形成后来的辟谷之法。 修仙的探索，从吐纳，吸气开始，直到现代，很多养身气功，其实就是修仙的基础修法。可以说如果有以前修过气功的朋友看过此文，必有亲切感 。 这里笔者把修仙初期的一些状态和大家分享一下，第一步，修凝神静气，也就是气功里讲的入静，入静的方法有很多种，早晚可修，可坐可卧，以调整呼吸，凝神细听自然呼吸，直到能清晰的感受到心跳时，就是入静的状态。 在入静的状态完了后，第二步，早起纳气，这个纳气并不是凭空而纳，一般先从花草开始，仙家信奉万物有灵，所以通过吐纳和观想，可以将植物的气纳入体内，纳入体内就补充了能量，平时这样修下去，渐渐的饭量渐少，同时晚饭这一餐，可以改用鲜果进食，断除谷米。 第三步，当纳气到一定程度，也就能感受到吸讷来的能量不断充实精气神，就开始修导引之术，将气如何导引全身穴位和四肢，在这同时又要修一种呼吸法来止饿，这个方法没什么玄奇，就是通过吸气将胃里充气，防止在不进食的情况下胃磨出血。 第四步，在食量渐轻之后，开始辟谷，辟谷期最早由一日，三日，一周，数周这样循序渐进，辟谷实际上是一个初期考试，考的就是你前面凝神静气，吐纳吸气和导引术是否成熟 。 第五步，这就玄幻了，结丹，其实每个人都有内丹，只要修过吐纳的一般都有，也就是哪怕不修仙只修过气功，也同样会有结丹。 后面的就不必多讲了，总之只要心性修得如孩童纯真，吐纳修得入法，加上辟谷这种闭关进修，在不进食只饮水的情况下是绝对可以生存的。 除了上述的证据之外，在西藏密宗修法里同样有这样的证据，大约在我国宋朝时期，西藏密宗里有一个传奇成就者叫米拉日巴，网上都能找到他的传记，通过刻苦的修持，将气，脉，明点，修得非常成功，完全可以不通过进食而生存。 这个气，脉，明点，类似于修真里的大周天，只是类似并不完全等同，中国讲奇经八脉，十二经络，密宗讲七轮，在密宗的概念里，人体内的气，脉 ，明点，与天体运转状态是一致的，西藏的历法都不是通过观测天象，而是通过修行者对内气脉的感应而写成，现在五明佛学院里的密法班就是修这个的。 仙家修这些目的是可以餐风饮露而达到更长时间的生存，在这个足够宽松时间内则可以悟道成仙，而密宗修气脉明点，作用是通过这种修法而快速证悟空性，证悟后也就脱离凡夫。两者修法差不多，目的也都是为了脱离凡夫，但修炼的进境和层次不太一样。 可以说修仙是完全存在的，其初期状态就是养生气功，只不过到白日飞升那一步，似乎理论还并不太成熟而已。 各位提出问题，更新会更快些哦。 |
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十六，白日飞升，到底是飞去了哪里 其实以前文章里写到过白日飞升最终去到哪里，但是一提而过，这里可以详细解析一下，大家千万不能被飞升这两个字的字面意思所误导，飞升不过是一个易于理解的过程，但实质上并非如此。 要了解最终去向哪里，大家脑子里就会生出一个框架，太阳系，太空，银河系，高维度时空，等等，总之一定是去了另外一个什么地方，对于这个世界宇宙真相的看法，道家用了一个虚字，佛家用了一个空字。 我们所认知的一切外在的世界，从现代科学的角度上讲也并未实有，都是由冲击波来构成的，叫弦理论，举例就是在一个原始森林里，如果没有人和动物，一棵树倒下了，有没有声音呢？ 想必有些人会说，有声音，但实际上，没有人或动物听见，就不是声音，是要由我们的耳朵捕捉，我们的大脑识别，这才形成了声音，而没有听见的时候就只是一段冲击波而已。 量子力学有一个著名案例叫，薛定谔的猫，大致意思是，如果一个盒子里有一只猫，没打开盒子之前，我们都不知道这猫是死是活，只有打开盒子一看，猫如果活着，推测没打开之前猫也是活的，如果猫是死的，推测没打开之前也是死的，但是以量子力学的观念看，实际上在没打开盒子时，猫既是死的也是活的，这话很理解 ，也就是猫存在于死与活的中间状态，直到打开盒子时，才从这个中间状态转变成死或活。 其实原子也是这样的，因此可以推测，这个宇宙和太空，在人类没有发现之前，也许也就是存在于有或没有的中间状态，然后了解这一段后再看德道经，无名，万物之始，有名，万物之母。 飞升就是修行者进入无名，万物之始的状态中，置身于一切的本质之中，没有时间没有太空没有星球，而是一个充满冲击波的玄之又玄的真实世界中。所以飞升并不是飞去了别处，而是指生命状态有质的飞跃。 在飞升之后，有可能还在原地，有可能去想去的任何地方，在飞升后的世界里一切障碍都不存在，去几千万光年外的星球不过一瞬间，是一个完全充满自由和永恒的状态，佛家就称为大自在。 要把这理论想明白，是需要一定的基础和时间，但是修行本身并不在乎所谓天资好坏，而是在于是否努力，只是有一些天生聋哑的人，修行很难。 至于有些人总提到的什么有神力相助，有神指示，天生就智慧很高，这些都不是修行的重点，因为修的实质就是本我，就是心，每个人都有心，都有这个本我， 而动物也有，只是动物里能有修行想法的并不多，动物想成就首先还是得先修成人，再由人身去修成。 所以修行始终可以简化为三个阶段，一是脱离凡夫心性和生活，这个不需要天资 只需要决心 ，二是提升感知，超凡入圣，这个需要的是思考和训练，三是广积功德，得大自在，到这个阶段，想飞升随时都可以，并没有一定的时机，或者说也并没有什么度劫。只是说到了大自在时，看选择什么时机飞升对后人更好而已，其实没有任何障碍了。 |
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十七，巫术，法术，道术，到底是什么。 符文，咒语，仪式，法器，面具，其实在任何一个人类文明起源的地方，都有巫的存在，主要功能无非三种，治病驱邪祭祀，形式也大同小异，到如今各地都还有巫的传承存在，这是后话，以后专门写木金书再讲。 若干年前笔者看过一个西方的记载，研究者就是研究西方的几个巫术的情况，据他看到西方有两种形式，一种是巫师用一种特殊的草，缠绕在手指上，这种草有一种麻醉和迷幻的效果，借助这种效果让巫师进入一种癫狂无我的状态中，从而一些神奇的效果，另一种是在特殊的一个山洞里天然的产生一种有毒的气体，通过吸入这种气体而产生认为可以预测未来的幻觉。 在我国，北方的萨满文化和西藏的藏戏，有着几乎相近的效果，藏戏本身就是一种巫舞，在南方四川汉代的时候，巴渝巫舞还演化成一种战阵，后成汉朝皇室收成宫舞，现代的南方的巫，北方的走马仙，无非都是通过一种唱词或咒试，仪式，进入一种癫狂状态，从而得到贯通阴阳的能力。 无论是穿着什么，唱着什么，跳成什么样，其实以前就讲过，理论上就是在暂时模糊自我意识的时候产生的一种神通，其实通过后人的努力研究发现，不用搞成那么神秘，通过寂止的训练还能更长久的得到这种神通。而模糊自我的方式有多种，有的通过信仰祖师，有的是通过药物有的是通过仪式等等各不相同。 其实巫可以看作是一种原始的修行探索的开端，在黄帝封神开始，到封神演义小说时代，巫开始职业化，从而并没有进步，但前文提到的山人集团，开始对以前的巫术进一步研究和开发，形成后来的法术，或者叫仙法，法术的体系就比巫术的作用大得多，包括有军事用途，有炼魂系统 ，有飞遁隐身系统，有瘟疫诅咒系统，法术虽然沿袭了巫术的仪式，但是把唱和跳简化成了礼仪，增加了各种属性的法器，可以这么讲，法术是巫术为蓝本的全面进步，这个进步就好比是博斗和武功的差别。 在法术这个体系上笔者怀疑呈现出两种趋势，一种是对修仙有用的心法， 另一种是对尘世有用的阵法和术法。而历史上的太公望就是术法阵法都玩得很遛，但是心法上却止步不前，所以他求不了仙，只能求世间的神。 道术又比法术更进一步，道术最和巫术，法术有分别就在于符箓，一切道术离不开两样，一是符，二是步和手诀，符箓的历史非常久远，有考证说最早的符箓叫婴儿夜啼符，出现在黄帝时期，直到后来张天师的时代，运用符法，可以呼风唤雨，可以治天下一切妖邪，上通天庭，下通地府，可以说张陵在青城山大破十巫，就可以证明，道术强于巫术是明摆着的。 很可惜的是道术再强，不能修仙用，只能积世间的功德所用，因此我们将这三者重新整理一下，巫术主要用于治病，后在战国时与医分家，其次用于祭祀，一切灾祸不祥，就只能跳个舞祭祀来解决，法术不仅有了巫术一切的能力，还有通过修行的幻术，通过术法对世间的影响，比如阵法和一些占卜，推演，诅咒，后这些自太公望后又单成兵家，到道术的时代，对符箓的应用和对德道经的研究，进入到更加深入尘世间的作用。 在神话里我们知道的系统就是有一个天庭，管着地上的一切，其实这个天庭，这个天道，天机，都是由符箓来实行的，符箓，步，手诀本身并没有什么能力，而是一种引导能力的媒介，所以一切神力都是由修行人的心力而来。 修行者达到一定的境界，呼风唤雨是很寻常的事，也许还有很多人认为，这些都是假的，吹牛的，骗人的，笔者就拿手诀和手印来讲，为什么摆个手式就有法力了？ 人体的气脉最末端就在手指上，看过天龙八部对六脉神剑一定不陌生，而手诀，手印就是修通了气脉的修行者，通过手指的组合形成气脉的交汇，类似于打开了气脉流转的通路的开关，配合咒语（导引气脉的心法），从而产生法力。 不是修行者，当然无法形成气脉通路，但是对世俗人来说，每天去梳理每个指节到指头，也都能达到排毒，祛病，长寿的调理效用，这个有专门的医师讲过。 就如同我们普通人如果开始训练凝神静心，训练吐讷调息，不出三月都能感受身轻体健精神足，这就是经脉通达的特点，更不用说通过强化修行的气脉发挥了。 术法都是真的，但真没有大家想象的那么高不可攀。 |
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十七，巫术，法术，道术，到底是什么。 符文，咒语，仪式，法器，面具，其实在任何一个人类文明起源的地方，都有巫的存在，主要功能无非三种，治病驱邪祭祀，形式也大同小异，到如今各地都还有巫的传承存在，这是后话，以后专门写木金书再讲。 若干年前笔者看过一个西方的记载，研究者就是研究西方的几个巫术的情况，据他看到西方有两种形式，一种是巫师用一种特殊的草，缠绕在手指上，这种草有一种麻醉和迷幻的效果，借助这种效果让巫师进入一种癫狂无我的状态中，从而一些神奇的效果，另一种是在特殊的一个山洞里天然的产生一种有毒的气体，通过吸入这种气体而产生认为可以预测未来的幻觉。 在我国，北方的萨满文化和西藏的藏戏，有着几乎相近的效果，藏戏本身就是一种巫舞，在南方四川汉代的时候，巴渝巫舞还演化成一种战阵，后成汉朝皇室收成宫舞，现代的南方的巫，北方的走马仙，无非都是通过一种唱词或咒试，仪式，进入一种癫狂状态，从而得到贯通阴阳的能力。 无论是穿着什么，唱着什么，跳成什么样，其实以前就讲过，理论上就是在暂时模糊自我意识的时候产生的一种神通，其实通过后人的努力研究发现，不用搞成那么神秘，通过寂止的训练还能更长久的得到这种神通。而模糊自我的方式有多种，有的通过信仰祖师，有的是通过药物有的是通过仪式等等各不相同。 其实巫可以看作是一种原始的修行探索的开端，在黄帝封神开始，到封神演义小说时代，巫开始职业化，从而并没有进步，但前文提到的山人集团，开始对以前的巫术进一步研究和开发，形成后来的法术，或者叫仙法，法术的体系就比巫术的作用大得多，包括有军事用途，有炼魂系统 ，有飞遁隐身系统，有瘟疫诅咒系统，法术虽然沿袭了巫术的仪式，但是把唱和跳简化成了礼仪，增加了各种属性的法器，可以这么讲，法术是巫术为蓝本的全面进步，这个进步就好比是博斗和武功的差别。 在法术这个体系上笔者怀疑呈现出两种趋势，一种是对修仙有用的心法， 另一种是对尘世有用的阵法和术法。而历史上的太公望就是术法阵法都玩得很遛，但是心法上却止步不前，所以他求不了仙，只能求世间的神。 道术又比法术更进一步，道术最和巫术，法术有分别就在于符箓，一切道术离不开两样，一是符，二是步和手诀，符箓的历史非常久远，有考证说最早的符箓叫婴儿夜啼符，出现在黄帝时期，直到后来张天师的时代，运用符法，可以呼风唤雨，可以治天下一切妖邪，上通天庭，下通地府，可以说张陵在青城山大破十巫，就可以证明，道术强于巫术是明摆着的。 很可惜的是道术再强，不能修仙用，只能积世间的功德所用，因此我们将这三者重新整理一下，巫术主要用于治病，后在战国时与医分家，其次用于祭祀，一切灾祸不祥，就只能跳个舞祭祀来解决，法术不仅有了巫术一切的能力，还有通过修行的幻术，通过术法对世间的影响，比如阵法和一些占卜，推演，诅咒，后这些自太公望后又单成兵家，到道术的时代，对符箓的应用和对德道经的研究，进入到更加深入尘世间的作用。 在神话里我们知道的系统就是有一个天庭，管着地上的一切，其实这个天庭，这个天道，天机，都是由符箓来实行的，符箓，步，手诀本身并没有什么能力，而是一种引导能力的媒介，所以一切神力都是由修行人的心力而来。 修行者达到一定的境界，呼风唤雨是很寻常的事，也许还有很多人认为，这些都是假的，吹牛的，骗人的，笔者就拿手诀和手印来讲，为什么摆个手式就有法力了？ 人体的气脉最末端就在手指上，看过天龙八部对六脉神剑一定不陌生，而手诀，手印就是修通了气脉的修行者，通过手指的组合形成气脉的交汇，类似于打开了气脉流转的通路的开关，配合咒语（导引气脉的心法），从而产生法力。 不是修行者，当然无法形成气脉通路，但是对世俗人来说，每天去梳理每个指节到指头，也都能达到排毒，祛病，长寿的调理效用，这个有专门的医师讲过。 就如同我们普通人如果开始训练凝神静心，训练吐讷调息，不出三月都能感受身轻体健精神足，这就是经脉通达的特点，更不用说通过强化修行的气脉发挥了。 术法都是真的，但真没有大家想象的那么高不可攀。 |
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十八，修行的人生目标和终极目标 终于有一个网友提出了实质性的问题，但仍存在于基础思想层面，也就是需要思维的层面，这个层面属于入门级的。 要了解为什么要修行，修行的阶段目标，首先要明确三个基本的常识和真相。 一， 有灵性的动物都在拼了老命修福报得人身，而人身一失去，万劫难复，可见要从畜生修到人身要多少的功德才有的机会，但是我们这些已经有人身而且还有点对修行有兴趣的人，大多数却并不珍惜，天天想的无非就是吃喝嫖赌，无非就是声望名利，可惜，人生有个大考，就是临终的时候，万般带不走，唯有业随身，无论地位多高，名利多高，享受多少，最终都是一个死，拿肯德基来说，对很多人眼里都是成功者，都是有钱人，可惜，他死时除了数十亿的杀生业报之外，一分钱都带不了。这就是我们修行的第一个原因，少造业报，无论是修仙还是修佛，这个理论都是一致的，因为业报越少，后面的修行路越好走。 二， 因果，其实这个不用细讲，总之是凡夫就有因果，要承担也要新造。人生遇见所有的病痛不顺，恨别离，爱憎，舍不得，都是因果的规律，只有修行才能了知这个因果关系，最终超越。 三， 人死了就真死了吗？非也，全世界的神话传说文字记载都表明了，人死后有灵，灵是什么，灵才是真正的人，而人身只不过是暂时居住的客店，在离开这个客店后，灵暂时住在一个亭子里，这叫鬼，人死而灵不散为鬼，灵离开亭子住进一个新客店叫轮回。人记不起前世无非就是数据传输过程加密了而已，在更深层次记忆里仍然有前世前前世的记忆，这个无数权威心理学家早已证实。 其实轮回是很可怕的，因为不稳当，不知道会发生什么样的事，就像蚂蚁突然间被人踩死一样，是什么来轮回，是人内心的希求，这个力量带动下一次轮回，所以要超越轮回不受其控制就要改变内心的希求，而内心的希求就是欲望，训练欲望就是超越轮回的本质也就是修行的本质。 有个问题问得很好，欲望灭了，怎么修行呢？其实欲望暂时不会灭，只是转化，所要改变的是对现实一切造轮回之因的欲望，比如说一个人在临终之时，想着的是赌博后的快感，想的是性欲，想的名气，想不完的后人子孙，这些欲望一到死后，就强烈的引导他去投生，有的投成畜生，有的投成饿鬼，能不能成人真不好说。 在道家修大周天，以前讲过，周天修成后，有真精还脑的效用，这个效果产生的快感比性欲还要强烈，周天修成后不思性欲，在周天没修成前，只要求不要纵欲，并没有要求要禁欲。 其实佛家也是一样，对在家修行的居士，在性方面只要求对一个目标也就是配偶发生性关系，控制不去与外面的发生关系，也就是不要求纵欲。 而欲望的转换就是从利己转换成利他，德道经上就讲，上善若水，利万物而不争，什么意思 就是学水的德性， 水养育了万物，但却从来不向万物索取，不争就是不求自利，而又要利万物，佛经上讲，发起菩提心，就是要为一切有情众生都能解脱而修法。两者所表达的欲望转换方向都是一致的，区别只是道讲万物，佛讲众生。 这里就提到，通过思考上面讲述的三点，有的人总觉得，修行是个屁，人总要生活，其实修行不代表你就不能生活，只是要求两点，一是人生的主要目标要从享受调整成修行，生活创造财富仅仅是次要目标，因为还是凡夫的我们还是要生存，但是生存不代表就需要吃喝嫖赌，所以先理清这个目标，修行和生活并没有冲突，反而通过修行，因为积累了福报，生活会更顺会更好。二是需要持戒来控制欲望，这个道佛两家都是如此。 完成了这两点后，相当于筑基，基础打下了，后面的修行法则，需要传承才能开始，没有明师指导的盲修瞎炼是不成的，明师的要求就是有非常丰富的证悟经验。 网友提到神通和修仙的关系，神通其实就是人类自身的本能，由于凡夫脑子里想多了，所以体现不出来神通，而因为修行的原因，我们的身语意开始规范，当意识渐渐平缓时，神通就出现了，但是神通本身并不能让修行更进步，仅仅是修行中出现的一些现象而已。 修仙成就者与凡人相比谁更快乐？凡人的所谓快乐无非就是建立在满足欲望的基础上，但是满足了后又无聊，于是寻找更多更强的欲望去满足，到最极端就是黄赌毒，这个过程不是真正的快乐，而成就者意识可以安住于法性（当然这个境界用语言不好描述）,达到一种平和永恒的状态，无眼界无意识界无无明亦无无明尽，无老死亦无老死尽，无苦集灭道，也就是说这个宇宙的生灭和他都没半毛钱的关系了，无论是地球毁灭，还是太阳暴炸，还是宇宙重生，他都不受半点影响。 你觉得哪个快乐呢？ 修仙成就者应该还在三界？修仙的目标就是跳出三界不在五行，这个属于常识性的误解。 修仙是为了什么，与天地长存，来去自如？这是凡夫理解的仙人就是那样，但实质上仙人求的最终还是了道，就是飞升，这个前面文章里讲过。 修仙的目标和价值？第一目标就是本文所讲，通过思考重新树立人生目标和方向，达到 调整欲望和破坏烦恼的目的，第二目标是通过思考和相应的训练脱离凡夫的思维的目的，第三目标是超越凡夫，超凡入圣，作用是不再受轮回的影响，而可以自由的操控，就像很多经里讲的，想去寿元八千岁的地方，想去寿元八万岁的地方，想去极乐世界都可以，这就是自由操控自己的效果。第四目标，最终成就，具体现在还不太方便讲明。 修行是一步步实现的，修仙的脱胎换骨，修佛的明心见性，都是为了一个目标，不在轮回里受苦不在凡夫的世界里混了。的确凡夫世界有很多好玩的好留恋的，但也正因为这些而造成更多的痛苦，真正的平和的心里世界，才是永远的快乐。 修行过的人就有深深的体会，不生不灭不垢不净不增不减，恆无欲也，以觀其眇；恆有欲也，以觀其所噭。兩者同出，異名同胃；玄之有玄，眾眇之門。这里面的体现的就是除去表面的快乐，感官刺激以后，内心里生起平和的真实快乐，这就是生命永恒的奥义。 |
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@silple0406 2017-09-05 21:51:34 楼主看起来好厉害的样子.修成仙了吗？ ----------------------------- 修成了也就不会在这里讲了，就是在法座上讲了。 |
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@流浪人间的男人 2017-09-05 12:48:57 希望楼主别用修仙成就者无世间一切烦恼这样的言语打发我，我是真心请教，修行实证成就的方法我坚信自己一定可以摸索出，而且一定可以有所成就，但就是在出发前迷惘，还请不吝赐教，谢谢。 ----------------------------- 大多数坚信自己可以成就的，最终经过一通盲修瞎练后，连凡夫都不如。因为这个坚信来自于一种对自己的意淫，十分的不可靠，我们所能依靠的就是经过无数前人成就者走过并走通的路子。 |
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@疯了物语 2017-09-07 10:40:12 不大喜欢看封神榜，看完觉得三观都混乱了… ----------------------------- 封神演义实际上写的就是人利用神的力量而进行的为自己私利的战争，而神的力量却又被巫和山人集团掌控，所以这里面的关系很微妙，到底是神在左右人还是人在利用神？ |
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@流浪人间的男人 2017-09-07 14:33:57 不太认同，第一个走路的人就没有传承，当然这并不是说我就有前贤大德的悟性，只是举例，有人领路固然好，无人领路也可以尝试走，当然也会有走错的，但是被别人领错路或者刻意引入歧途甚至深渊的也是有可能的，但凡走，就会有选择，但凡有选择就有代价和风险。 ----------------------------- 因为目前这个时代和佛陀与老子那个时代已经完全不同了，为什么圣者总是在有选择的时候出现，这是机缘的问题，我们没有那个时代的机缘，所以我们以现在的心性，环境，想再进行佛陀那样的苦修，老子那样的洒脱，基本上到目前为止，就没有看到过成功者，以南师为例，南师开始也是自行寻找，但后面有传承之后把之前写的理论全部推翻了，这就是现成的例子，如果阁下认为自己的资质超过南怀谨，那就不说啥了。关于亲情我会专门写一篇。 |
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@流浪人间的男人 2017-09-05 12:48:57 希望楼主别用修仙成就者无世间一切烦恼这样的言语打发我，我是真心请教，修行实证成就的方法我坚信自己一定可以摸索出，而且一定可以有所成就，但就是在出发前迷惘，还请不吝赐教，谢谢。 ----------------------------- @向秋多吉 2017-09-07 10:06:09 大多数坚信自己可以成就的，最终经过一通盲修瞎练后，连凡夫都不如。因为这个坚信来自于一种对自己的意淫，十分的不可靠，我们所能依靠的就是经过无数前人成就者走过并走通的路子。 ----------------------------- @琳一枚 2017-09-07 15:40:10 请教一下楼主，怎么才能找到适合自己的老师呢？我觉得这个特别难，这个世代资讯爆炸，欲望横流，感觉遇到邪知邪见的概率更大。 ----------------------------- 其实原理很简单，发愿有大德指点拯救，然后行大善，两者具备了，机缘很快就会到。如果没有愿力向往之力，就少了引发力，如果没有行善之力就少了可配修行的福报资粮。 |
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@风雪饮 2017-09-07 17:05:28 写的不错，但是细想之下逻辑上和命题上太过牵强，封神演义本来就是一个书生之言，背景是宋时佛道合流，一个接一个的传说民间融合而已，许多人物与正统道家典籍不符合，封神榜也好西游记也好，民间文人所撰写的故事罢了，对于故事一人有一个看法，但是故事始终是故事。 ----------------------------- 我不过是借封神演义来谈真实的神，仙，妖，修行是什么情况。 |
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@流浪人间的男人 2017-09-07 13:42:22 神通于我现在的认知来说，肯定不值得讨论，楼主还是没有让我真正释怀：修行的目的和价值。为了摆脱轮回的不可预见性肯定不是修行的主要目的，因为完全可以通过修人天福报来预先为轮回打下基础，或者根本就不入轮回，以我目前认知，修神到一定阶段，应该可以选择不要肉身吧，所以轮回的不可预见性不一定要通过修行来避免，包括造业，正确的持好有关戒律，很多也是可以避免的，至少不会造大恶业，相反还可以造很多良性的因果。...... ----------------------------- 修行的最终目的文章里写得很清楚，最终的情况，暂时还不方便讲，这是保护的意思，那么目前一个凡夫修行的目标是超越轮回，超越轮回的作用是不受轮回之苦，为什么轮回是苦，因为你所爱，你所想，你所得，都会失去，痛苦吗？恨别离，看清楚吗？有爱有恨就有痛苦，当超越这个轮回后，这些痛苦也就不存在了，脱离凡夫的心态，心里所想，这是摆脱痛苦的第一目标，如果这个目标没有达成，就不要谈最终的目标。 |
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@流浪人间的男人 2017-09-07 13:42:22 神通于我现在的认知来说，肯定不值得讨论，楼主还是没有让我真正释怀：修行的目的和价值。为了摆脱轮回的不可预见性肯定不是修行的主要目的，因为完全可以通过修人天福报来预先为轮回打下基础，或者根本就不入轮回，以我目前认知，修神到一定阶段，应该可以选择不要肉身吧，所以轮回的不可预见性不一定要通过修行来避免，包括造业，正确的持好有关戒律，很多也是可以避免的，至少不会造大恶业，相反还可以造很多良性的因果。...... ----------------------------- 如果非要问一个修行的最终，只能告诉你就是求的永恒，而这个永恒却又是生命最本质的特性。也就是生命本就永恒，只是你是否愿意安住 其间。 |
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@流浪人间的男人 2017-09-07 13:50:22 楼主，我不需要打机锋，不需要前人的理论描述，我希望所有的事物和道路，就如同登山，上一步就是一步，没有任何的虚幻和苟且。也许我奢望了，也许我提出的问题过于苛刻，抱歉。你可以不回答了。我的理论也应该有一定基础了，也持了一些戒律，也有一些实证的经验，但仍在红尘里游刃有余的活着，我不是眷恋红尘，贪欢于红尘，我只是觉得我们每选择一条道路，要清楚的明白自己将要踏上的这条道路究竟通往何处，路途的驿站或者终...... ----------------------------- 业也要分善业，恶业，无记业。业并不都是不好的。 |
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