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[恐怖推理]来路[第2页]

作者:温青青夏青青

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    只是我不知道，他变了，或者我一厢情愿了，或者我知道。
    但我什么都说不出来，只会反复说：我要的好，不是这种好，不是不是。。。
    眼泪就掉下来了。
    可我并不伤心，过了很久，我才找到准确形容当时心境的词：寂灭。
    我知道他听不懂，我也知道我说不好，但他终于放手了。

    路上，风清扬问些无关痛痒的问题，我说，不用跟我尬聊。
    从那会开始我全身沉重极了，连呼吸都很累。好不容易走到地铁口，他跟我告别，我还是没话说，把口袋里的花拿出来递给他。
    此缘终了。

风清扬来之前，其实就有信息反映了，只是我选择忽略。有些事，是明知不可为而为之，有些事，是明知故为。前者是修行人，后者是常俗相，我都半沾了。

    回去以后整个人像病了一场，身体没有具体的疼痛，心里也没有具体的难过，没有气力什么事也做不了，全闷着煎熬，就这样持续了两整天。一动不动，蚕蜕皮似的。
    第三天醒来的时候，风清扬在我意识中突然缩得很小很干薄，像一片枯叶那样飞出去了。身体逐渐恢复力气，头脑也清醒许多，到了下午，原来那股正气又回到胸中，整个人开阔起来。
    但我知道有些东西还没灭无，还得继续等，大约又等了三四天，心里恢复到原来的恬静，大致就过去了。

一个人要真正放下，其实非常非常普通，又至难艰难，那就是，正容心胸。

我真正放下这个人的那一刻，与从修行以来就被教导东西突然碰了一下，那句话是很早以前老师说的，大意是：“天下之好，已成为我之好，为之责，为之担...”。这段话我看过很多次，当做宗旨也好、教导也罢，每次看过就过了，就像小时候看到好好学习天天向上，看到为中华崛起而读书，是认真而麻木的。

我当时磕磕绊绊说不好，说着还掉泪的原因也找到了。我自然没有那样崇高的立意，只是这些年在师门的浸染，又“亲身”历见了许多真实信息，大厦将倾、时空不稳、形势紧迫，而众人昏昏然、默默然，在我心里已经深深烙印，那种世人视为假大空的使命感，竟然在这样迷失、俗气的我内里，挣扎出了点气性。以至于那一路我那样沉重、那样煎熬而又痛快着。

我知道能真正听懂的人很少很少，但至少，它还可以被当做一个故事。

    有人问修行之路为什么不好走？
    一个小小的不到两米，一世不过百年的人儿，要真正修到心如天广地厚，人我万物同源，一举一动起心动念皆符合客观规律，怎能不难呢？
    它的背反面同样成立。

    此间，你所经历的每一天，这一天中的每一个细节：地铁上听过的歌带来的感觉，歌里谁与的评论，见过人的印象，交谈过后的感悟，做事的收获，放松时看剧留下的情节情感，刷过的新闻。。。

    它们背后，都是这个世界朝着某种方向奔流的信息，沾在身上，化作你，或称作为你的壳。

    唯，修行是逆行，逆鳞，是将这个你连根拔起，重排重生成新的血肉知见。世俗为何应损之又损，因其一天天的对本真的你毁之又毁。

    不了悟这点，始终是夹杂着修行，不伦不类。

    而达到了修行立位的根本转变，前述一切仍旧进行，背后乃是空无。

    还是那句，见山见水。
    其间，千山万水，人迹罕至。

    《最终幻想》

    上一个寡淡无味的故事，涉及浅浅层的化灭，主要是肉身层，和具体人事物的灭，其实隐含着问题。从尘世中来，酒色财气的化灭，远非字面对应的这么简单，它们在每个人身上由浅入深，具有不同的演变，这演变通常难以自察自明，只能被人站在高明处指出。

    而对于修持者自身，至少要具备敞开心胸接纳，跳出自我，客观审视的能力与习惯。其中，要放弃自尊心，认识并接受一己之陋；要承受自我美化之假，与残缺真相之真；要放弃常俗中自我奋斗的志向，舍弃世俗立位，服从规律的安排。还一刻不能松懈，否则会被常俗惯性卷偏，法缘也会随之流逝。

要趋近那种“如如不动”，几乎要把一个普通人生来积累的一切知见习性翻个底朝天，让那个旧“我”彻底死去，替之以新“我”。而这其间，又需要正宗心法引带，时时矫正。一个人凭借自己也许可以达到旧我之寂灭，但无论如何，也无法使新我诞生，顶多死水无澜。

人皆有天性与习性，它们都对应这个人的思维模式、行为倾向，在肉身层面达到静、定态，并不等于空无，还有部分“有”，存在于本底中，先于思维形成的自性。心理学将这一块归类于潜意识，古文化中的中医也认知到了，主要是一个人尚在胚胎时期，由于地阴之气交感所形成。鉴于此，无论修行与否，一个人多学点真正的传统文化其实是很好的，古文化中信手拈来的道理，足以受用平生。比如内经里“以虚制实”“阴阳相生”的理念，在个人健康、家庭经营中都有用。

举个极端的例子，部分精神分裂患者具有严重暴力倾向，驱动他们行为的，正是本底（潜意识）中负面的部分；而有的患者过于敏感不安，也属于胚胎时期，与地阴之气交感所带来的恐惧驱使。这实际上就是虚>实，本底中的自性，制约了实质形式的肉身正常思维的表现。

而现代医学从身体、大脑层面切入治疗，落了下乘，必然乏力。具体而言，这里的虚实，其实有多个角度：潜意识——显性思维；精神——肉体；五脏之气——五脏器质等等。
从以上极端的例子中，可以理解修心要修到根本处，有多深难。一个成年人要回忆三五岁时候的状态，几乎不可能，那个时候恰好是这个根本处在起作用的时候。

回到修行中的化灭。

酒色财气，根本上在于那种类似“瘾”的东西，它附着与人事物表现出来，及时化灭算过一关。但更艰难的是，现实中没有具体附着物，而附着与修行本身的时候，对于功、能、功景、功态、功法等等有关内容的“瘾”。是至难化灭空无的，一名修持者长久保持肉身静定态，不一定对应修持的精进，但凡从根本上化灭其中一种，必然会有进步。反之，随时可能出问题。

普通人做错事，影响的范围有限，修行者轻举妄动，可能会影响到诸多生灵甚至更大范围。因本底未化净，我又犯了一次“滔天”失误，这一笔，应该会在修行“简历”上记载，伴随着我的性命流转。可见，我确实不是块修行的材料。

    尘世间，很多人苦苦追寻那个对的人，或者心中秘境，其实，并不存在这样的“对”。但凡具体的好，都不好，只有空、了=好；反过来，具体的好=空、亡。

    修行中，也并无那样的寄托，而我，将尘世间无法实现的诸多事项，转向修行，无意识间追寻着跨界的满足。平素我若怀揣这样一份无梦之梦，倘还些许文艺气息。

    现在我的这份虚托，是灾难。

    我那样一个“滔天”的大错，在此间的起因其实只有一瞬：午后，夏雨清风，前庭花零雨落，天空澄净纯蓝，我站在台阶上出神，入了一个清凉、淡蓝色的梦。

    仅此而已。
    皆由我在此间的一番心动酿成。

    当时的我并不能完全理解，后来想起以前一部医疗电视剧：某脑科专家切除患者肿瘤的过程中，由于过度自信而多挖了一小勺，患者术后失明。。。

    想起僧说：不是幡动，是心动；
    明白师说：心动，它就带你走了。
    情仇不动，恩怨不动，色相不动，名利不动，如如不动。

    人与人之间的因缘际会，若无刻意造作，不过如春潮泛起，涟漪眉心半点缘，时候到了各自归去，来年仍潮平两岸阔。若去追逐，难免失了本心；若去贪恋，这般那般起了嗔意；若去挽留，终不由人；若去追逝，对年华空嗟叹。

    修行于深扎在现实的人来说，也许只有游丝般的意义，或充满此间无解之寄托，因这寄托故而更加无解。一个人觉得哪里好，自然会停留在那里，觉得那里不好了，自然会想办法离开。也有那种，明明知道不好，还试图说服自己这里安好的。

    一个人，是将于秋风中凋零的生命，还是成为凛冬前醒来的生灵，终有那一刻，需面对自己的选择。

肉身是修行的器皿，从接触修行，我就知道人与人之间根器有别。
但是，让一个现代人发自内心的承认生来不平等，坦然接受这种不平等，甚至接受自己比较差，同时还能摆正位置与心态，就不容易了。现实中有家庭、教育、机遇等等财力局限摆在那，还比较容易接受，到了修行领域，无形无相的空间，再加上过往对修行的认知不足，人人心底都不拒绝屌丝逆袭的心理，则难免自视甚高。

    当前，本底真正具备累世资质的人很少，真有的话，很容易就被道化规律识别出来了。
    在古代，具有先天禀赋的人多一些，这样的人，也很容易就会被当代修为高的修持者发现，引入正轨，所以有师傅找徒弟的情况。不过，由于种种因素，当前处于道化规律又一次“扩招”时期（上一次是“气功热”的时期）。
    往后几十年，会有很多普通人走上了修行道路，或者突然对修行感兴趣，人们不会意识到这本就是规律演化，规律所需。就像上世纪90年代的“气功热”，那些练出特意功能来的人以为是自己的能耐，过了那个时点，很多人的功能消失又变成普通人了。人类的主观能动性是很有限的，要修行，主观就得为规律让位。

简单说，就是得有自知之明。

    某日，某地暴雨，某修行者发帖喜悦，说自己前几天就预感到灾害将至，说明功成功进，可喜可贺。
    我说，修行之人若感灾害将至，不为所动也就罢了，竟不知有何可喜可贺？他说，你看悲剧哭，难道看喜剧也哭？
    我说人我同源，他又说道生万物云云。。。
    他是听不懂的，也恰好体现了道本身那种宽广有容的品质，无论什么样的存在，只要不触及大是大非影响大规律运作，都是被允许自性舒展的。而宽至宽，严至严，得到成道又必须受到严酷的规律甄别，所谓历劫，背后其实是鉴证（具体比较复杂）。道具有圆空性，宽严是一组背反，又是统一。

    本底上的差异决定人的修行资质，这个本底就是本底，不完全等于现在的你，目前暂由你代表。一个人的天性与自性皆存在本底中，因此，肉身修身修心到一定阶段卡住的问题，基本属于本底自性中的问题，这种自性有良善一面，也有阴暗部分。就像小孩子，纯真善良，但也有自私狭隘的时候，只不过相对于成年人更加本真。

    本底中的问题，从发现到解决问题，除了不懈努力，还需要借助法门和老师的帮助。
    本底上的东西属于潜意识，外界的一个信息过来，它就依据那种模式去反馈，反馈完了才能被显意识察觉，事后反省、悔过，针对的是具体的显化事项，但是那个模式还在本底，这就是江山易改，本性难移。

    另一方面，思维、显意识的运作以逻辑、语言为方式。
    潜意识的部分有所不同，或者说，一个人先有潜意识主导的认知方式，随着大脑的发育和世俗框架的建立，后转变为逻辑、语言的思维方式。
    到了修行中，就要把这个进程给扭转过来，也只有前面那种认知方式，才具备客观认知不同维度物质的能力，比如虚物质那些。
    这种认知具备以后，在当下就能察其本质，而不是借助很多知识的积累，然后推测、判断，哦这次来的是某某某。。。这种过程永远无法达到“临机”。
    总之，从认知角度大概就是这么个关系，具体到修证中很复杂、精微和严谨。如果真正想走修行这条路，而不是作为兴趣爱好，这个点也必须接受。

否则，会走很多弯路，甚至在脑思维主导的路上走到黑。

回过来，一个人也只有真正“见”了自己本底中的“陋”，才可能坦然接受自己比别人差。其中这种差并不包含自尊心成分，高下、长短本就存在差异。而这种“见”，也非得对于他本人以内以外来说，是一种真切、真实不虚、客观、无以辩解的“事实”，这种体验是超常、甚至超自然的。

    我自己经历以后，第一时间将自己和周围人的期望值降至最低，普通人如果不真切修行，到死大概率也就是现在的认知心性主导的人生轨迹，不可能有啥改变，反而会不断固化。年纪大了，如果重要的内脏出了点毛病，会更加变本加厉（心病不宁、肝病暴躁，实虚互累，内外互欺）。
    而有些人经历了生死大事之后，像换了个人，这是命途所迫。从这一点来看，倒不必对人生充满那种繁花似锦的希望，明天又是新的一天没错，明天是新的，可你更旧了。
    我呢，就在那个清凉的梦中彻底见识了一己之陋。
    但凡主观所好，所美，在修行中都是陷阱，鲜花陷阱。

人生残酷的地方大约在于，人们走投无路的时候才意识到这件事。

于是，修行也是无中生有的路。

    关于林某引发的讨论层出不穷。
    红楼梦里面众鸟投林，大地干净，规律自运，汗漫控物，怎可能在乎人意，正反各自有果子吃。
    人意最喜拔得高高的，和堕落深渊的，存在感。
    换个角度，那样的存在，配不上任何点踩作为，不如让它无声无息腐烂消亡，以最省略的方式划过世界，不具备任何意义的死无。
    我却不懂这喧嚣了。

    深圳最近很多雨，喜雨喜阳光。
    体会到传统文化的包容性，缘于与配偶的一次争执。
    那日，他因为公司应酬饮酒过度，行为不当，独自一人躺在房间难受呻吟，客厅是公婆与某位浮夸的友人呼啦吃喝。我夜里回家看到这种局面，心痛又反感。第二天给他发了一条长长的信息，大意是过度饮酒耗散的人之本真，远比他应酬的所谓贵人重要。
    一命二运三风水...贵人仅仅排第九，而排第一第二的命运实际上由人降生携带的先天炁决定，从出生到死亡，就是一个损耗至无的过程。耗散数一数二的东西去应酬倒数的贵人，不是本末倒置么。另外，本土道家重视练气，是认知到了先天炁的于性命的要义，而现代人将求神（八敬神）视为修行，其实是认知降低不如古人，反而以为古人迷信。

但他的反应是盯着我指责酒后行为失当，不懂得体谅他的不易；父母难得有个合得来的朋友，我不知包容。
事实上，那位难得的老年朋友连续在家吃喝了三天，这一年多来我家的次数，加起来比两边亲戚来的都多。配偶帮其拿下数亿工程项目，对方嫌小还要，故频繁来往，以礼相送，前倨后恭。从任何角度，一名六十多岁的长辈对晚辈如此殷勤，必有妖异，十分做作。

我跟他说，如果没有你，我固然是个世俗意义上一无所有的人，但我心里有我的排序。在我心里，你的董事长也好（他们集团董事比较看重他），某某市长某某牛人也好，没有任何人值得你付出健康的身体、清明的心智去应酬他。但如果你选择这种不易，我依然尊重。
我不知道他怎么想，但弄明白这种价值观差异后，我反而哈哈哈笑了一早晨。

原来看《大秦帝国》的，被嬴渠梁及其后人奋六世之余烈，振长策而御宇内的志向使命所震撼。每一位秦王身上，既有超越普通人的光伟，也有普通人劣性的放大。后读《论语》《中庸》，体会圣人克己复礼，教化世人之苦心，一个人做出一件跨越他生命存续时长的事情，何尝不是百世基业。

闲居寡欢，学陶渊明叹“误落尘网中，一去三十年”，就是普普通通的人，活着活着，到三十多岁了，突然发现本心里的东西，是可以停下来保有的，姑且敝帚自珍。后半生默默拂拭，尽力持守，当一代的洪流褪去，大浪淘沙，这块本真的石头反而受到后世的认可与珍藏。
红楼梦在当时也不入流，而传至今日，它描述的各具性灵的人物，一些空空有无的道理，只要还存在人类，这种说不清道不明的意象就会徘徊在时空。流传至今的事物，都有根系在传统文化里。

而在其间，并不具备任何一种标准可以绝对地将他们排序，得出令所有人信服的高低，也不影响他们位于各自价值体系的顶端。这是一件多奇妙而抚慰人心的事啊，我在那个本该悲伤的早晨，发现这一小小的秘密证据。
因此，我的配偶最后理解或者不理解，包容或者不包容，我真的不在乎了。我的心活着的意义，最终取决于这片天地间的自然评价，我原来被别人的看法、被境遇得失所牵制的喜与悲，大约也就是一种小规模的、不具稳定性的往复运动。在天的眼里，就像长夏无聊的午后，我蹲在枣树下看不停奔波的蚂蚁，毕竟，它也不知道它究竟在做什么呢。

很多人都想弄明白悟性、慧根是什么，它其实可被描述为那种在任何情况下心底的秩序，这秩序决定了人在任何情况下辨别什么是真，什么是善的眼力。
比如仙侠故事里常有扫地僧，乞丐相老人，藏一身非凡。这种事现实修行中也有，就那么个瞬间，你确定了真，那就是悟性与机缘。反之，就是个俗人。但我没有，我本来是个很俗的人，因为好奇心重偶遇到了真东西。

    不知道有没有人仔细思考过，人生大事其实非常迅速，继而无常，高考啊结婚啊生孩子父母老去等等，都是一下子就那样了，抓不住留不能。

    “机”就是临机那一下突然过来了，不一定有什么具体的可圈可点的依据；一点动力就是从另一边给你的一种启动力，本来往下滑的，那头给你一个反作用，接住了，再通过正确努力对抗惯性，逐渐就能步入修持正轨。

    假如那一会子，突然被这头的钱财，得失，情绪等认知惯性给挡了，也就过不去了。它是很灵的一股劲儿，来的快去的快，像什么也没发生过。

毕竟，连孔子都说自己不是生而知之者，那我们普通人，还是不要在悟性这种事上寄托为好。普通的布料，经过一针一线的缝制，也能遮体御寒。

    《一颗只有物欲才能愉悦的心》

    一种被欲望驱使的人生。
    近来小忙：租房，清洁整理，购置日常用品。（婚后一直与公婆同住，几年前小姑离婚，带孩子住进我家）。是一处原公务员福利房小区，朋友与配偶都觉得装修老旧，我满意，朴素实用，仔细打扫出来以后是适宜居住的。小区的氛围也比现在住的所谓高档风气清肃一些。只是需要购置的日用品太多，有时翻过头，跌进原来那种购物快感中，被我那“主我”和“教务处”频频警告。

原来普通度日竟需要这多物件，到底为什么要那样精致呢？是心里填不满的欲望沟壑，真的感觉有沟壑。

我见许多朋友愁眉苦脸不快乐，问她们，说是老公薪酬降了、房子装修问题等等。如果当天比较开心，说是股票回本了，房子在谈合同。好像都是一些只需要回应“哦”的事情。那些沟沟壑壑牵动着一颗心，就一直在动。人的心绪从某个层面观察，是有波段、指向并携带信息的，世界上这么多人，大部分人每天的心绪都在不停变化，可想而知大环境乱糟糟，相互为笼。人与人之间常莫名生出厌弃与恶意。反过来看，这个时期但凡想修行，心性尚可的人都能很快遇到机缘，因为太容易被识别了。

    个人的物质欲望有执念，客观表述应该是：心性运动的物理偏向（偏差）。我观察了包括自己在内的一些人，都具有各自倾向。我是家中老二，小时候家境困窘，常穿二手衣服，显得土啊老气什么的，常遭受同学嘲笑与歧视。我那时候到什么地步呢，会从亲戚那里要来明显不适合自己年龄的衣服，藏在书包，出门的时候穿正常衣服，上学路上找一个地方偷偷换上所谓的“漂亮衣服”（有一次还是亲戚结婚的裙子）。
    那种急切而畸形心理，是物质压抑与心态不正的双重扭曲，这种余毒伴随了我小半生。现在虽纠正过来了，但很羡慕那种从小心底就充满正气、坚定的孩子，至少能表现出不畏惧的孩子。（有时候想着，如果有来生，还投生到穷人家，做一回有骨气的小孩。）这种事情不可能怪父母，父母其实是正视贫穷的人，到现在都很节俭，我的姐姐对待这件事也很正常，只有我不能。人生来天性有好也有欠缺，每个人不同，所以要来，因为要修。
    我记得到高中都有个愿望是，希望学校强制学生穿校服（小县城，当时的学生只有周一需要穿校服）。

大学开始具备一定财务自由，买衣服就顺理成章的报复性发展，贪衣一直持续到修行以后。我对于包包、鞋子、首饰等其他都不在意，唯独对衣服痴狂，很多年以来，手头2/3的资金都用于买衣服。这个毛病改了又犯，三番五次才纠正到正常状态。

断舍离的不是物品，是连根拔起一系列的价值观，相当于松松土，经过自己的确认后，置换一套简约的观念。豆瓣上有许多低欲望生活人群，贴吧也有大量隐居群体，重整价值观并选择一种令自己更为舒适的生活方式。

而修行者要达到的，是可有可无。

比如我搬出来住的原因，能列出二三项，不列也可。父亲来看我的住处，说搬出来好，免生罅隙。我摇头，婆媳关系虽然难处，这些年可用于拓宽心量，现在处也可，不处也可的时候，搬出来恰当。朋友听了，说搬出来对孩子教育好，混住干扰多。其实呢，人一日呆在常俗框架里，就受一日的制约，一家一族之内尚不相容，其他就没法说了。配偶的意见略有不满，担心他父母有意见，赌气回老家之类的，又担心孩子内向（小姑的孩子外向好动，配偶一直觉得他带动了我们的孩子）。
......

以上，从各自的角度都合理，这，就是常俗。

我穿过它们。人的一生中，如果有那么些时刻，对支持自己的不会感到迫切需要，反对自己的不急于去说服，做一件事就那样做了，我心里，很自在。还落成一个词：挂碍。知道并不等于化在心里，化在心里的才算落成。

写论文的时候，觉得自己像农民，要开荒，要耕耘，要得出结果。修行的时候，还是觉得自己像农民，要铲平地里的土疙瘩，要松土，要静待天日。所谓红尘炼心，大约是将人生之辛劳，化作质素质朴道理，并就此罢了。

这件事本没有意义，唯一被赋予的就是指出了常俗之事无意义、均合理、无出期。每个人自觉不自觉的维护自己的利益、立场、观点等等自性中的东西，从来停不下来，构成这样庞大、时长、无意义的事件集群。

一个人改变自己的方法，都建立在其之上。最速成的方法，就是迅速得到这个庞大集群的大致认可——颜值、外形、身份、地位...最根本的方法，就是从群体价值观脱离。
穿衣打扮在改变自己的速成中又排第一，我为了凸显而穿衣择衣，为了持续这种自我感觉而不断更衣，为了穿衣好看常年跳舞训练...我推倒这道牌的时候，不是基于直接否定，不是基于超常超脱，是一个游戏，不想再接受它的规则及乐趣了，因为一眼望去，它没有根。

独善其身。

绝大部分人不会选择修行，但是，道这种事物，它在不具备人类思维，也无需考虑人类福祉，仅仅以规律机制而存在时，依然为人类提供了一条顺化人生诸多大事（命运、健康、占位、灵性）的道途，在我看来，是真正的慈悲。

    “天地不仁，以万物为刍狗；而人要效法天地，为什么人还要仁？”

    ：客观规律不具有人的思维，但人理解规律需要思维，人趋近规律则需要客观。
    以万物为刍狗，是说天地大规律在运化的过程中，需要某物某人来担当或者作何用，用完了也就完了，与祭祀结束就被弃的草狗没有分别。这是规律的客观性。
    仁，二心相合。也就是说，一颗心里至少要放得下其他心，心胸宽广。天地只有规律，无有思维，也无心，故不仁。
    但天地之间本就包含万物，自具高度。
    一个普通人能包容家人就很不错了，人要效法天地，并非天地对人的要求，而是一些自发往上走，想要修到与天地同样宽广的人所需具备的高度与品质。与其说是要求，不如说是规律所指出的一条道途，针对自发近道的人。

    #修行问答#

    “请问：

    真有存在仙人？或用特异功能来表达，有人见过吗？有功能的能不能接受真实验证？只要有一例能真实验证，那就是真实存在，不要说信则有，不信则无，有特异功能的，强大的功能所造成的结果，应该是凡人能看得见的，如果强大的功能，对现实的物理世界 m无法产生影响，那也不能算是强大的功能了。

    一些静修，对身体健康有好外，这是明确事实，我相信。有前辈们真的见过，或亲自拥修出这样的功能吗?”

    答：人生活在实物质世界（正物质世界），同时与另一套时空相勾联（命悬于天）。以肉身是否具有功能作为真修行的判断依据，本身就值得进一步讨论，肉身几十年消亡，那附带在身上的功能就算有，也不能超越这有限肉身的意义。

    真正的修行，是探索、体证与人性命相关的另一套时空规律，从人体修证出发，往上参研人天规律，也是一个主观趋近客观的过程。

    同时呢，虽然人认为自己是地球主宰，每个人也基本以自我为中心，自己的认知观念为标准。而自然宇宙是一种不具备人类思维的规律机制，人类是其中一环，有其占位。但是，规律的运行不依赖人的看法，想法，反而是人应当调整唯我视角。

    仙，神，佛是人冠以的称谓，它们对应的是这个存在在规律中的占位，这种秩序占位本身没有奇幻元素。
    通俗说，一个人或者整体人类信不信这种秩序，这种占位，这种运行机制，是人自己的事，它本身不需要低下来去向人证明。如果有这种证明，那也属于人为。修行本就是一些人自发的走向大规律的行为。

    我当然明白你的意思，直接回答：有。我跟着老师修，但现实中从来没见过我老师。因为所修法门为更高层面心法引带，老师具备客观印心能力，我所思所想一举一动，他们比我身边人更清楚。
    只是说来玄幻而已。

    身体的功能，功态等，从问道修证的物质原理来看，其实算不上高级物质组态。大部分起炫示效应，反而不利于普通人建立对修行的正态认知。而一些远程调病，驱邪等具有实际效应的正法功能，必然动用当事人修为，如果用来证明修行的真实不虚，也没有必要。

《小爱之扰》

我是80后，发现80后不容易开心，麻烦也很多。除了工作与抚育孩子，许多精力要用来处理夫妻感情问题，与父母和解或为父母身体操劳。暂时没有大问题的，于一种近似麻木又接衡的状态中，以微弱之息叩问内心或茫然四顾。在电影、小说、别人的故事以及大量往事中，越珍惜曾经的炽热单纯，越明白已经远去不复。无论外表如何，人前如何，自己心中难免江河日下。

伸开双臂，人能够得着的半径不过一臂长，要抓住的东西却那么多。爱人变了心，背叛自己，痛得恨得咬牙切齿，吞不下不甘心。看到朋友们深深受伤的样子，我不知道怎样让他们明白，对于他（她），对于你，每个人最终要面对的只是自己。一个罔顾自己立身之本的人，随意抛弃践踏自己本该持守的基本品质，他（她）那样纵容自己，你怎能期望他（她）顾得你？

为了修复感情，朋友们去穿衣打扮，学习获得对方喜爱的知识技巧，比从前更体贴谨慎，同时防守更紧密。。。那样满怀希望而卑微，那样充满斗志又阴沉。疮面不要再撒蜜糖，会影响去腐生肌。各人的臭皮囊各人拾掇，谁也替代不了谁。

根生相依不是这样，这是私心小爱的禁锢。男人不是女人的，女人不是男人的，只有心量大的人容人，为仁。任何一种基本属性、基本元素都不是用来挥发自我，或对峙、掌控它物，而是用来与其他属性、元素相合、相生、相互成就。

由于很复杂的原因，我们身边的人，大部分只是偶然的遇见并系在一起，彼此之间并没有更深层的渊源。因为我们生活在一个“公共安保、卫生系统”全面失效的时间节点，在这种系统有效的曾经，人与人之间的关系更有来历，更能用缘分形容。现在人的生命更长，缘分其实更浅了，本底上的漠离也就只能是身体层面的纠缠来填补，爱也容易，恨也轻易。但很多，究竟只是路过而已。

每个人在自己那个位置上，就有那个位置所约定的该做与不该做的事情，如果能清楚这一点，会少很多造作之苦。不管那个位置是你自愿占据还是被推过去，一旦在，对应规律的约定就会发生，如果当事人意识不到，就会屡屡困扰。

人们常常将父母、夫妻、男女视为小范畴的天地、阴阳，可知天高地厚何曾纠缠。地气升腾为云，天气下降为雨，你中有我，我中有你；天不彰显而日月明，地不言语而万物生，藏德不止。

    究竟是一段关系折磨人，还是人们将自己局限在狭隘的关系中？
    人生要不要这么用力，去涂抹，去烙印？
    日升日落是永恒，而每个人能看到的次数有限，这起始明确的区间里，何处是本心？
    曾经全身心投入的诸事诸人，必定在某个日出日落之间消亡，生命的欢乐与痛苦，若非指向一种根本性的所在，就是虚无，何况置于这虚无之间的、你你我我爱恨呢。
    风物长宜放眼量。

《年少时贫穷》
年少的贫穷，带来自卑与不甘，后有为，后富美，后不羡富贵，最为欣赏一种在贫穷面前自珍自重的清贵。因富而贵，与安贫而贵，最大的不同在于内心持守，有一些少年具备超过同龄人的定力，有这种小小持守。成年人基于一段自我修正可安贫乐道，年少而安贫，是天生素养。

过去的三四十年，实界呈现蓬勃发展的态势，很多出生贫困家庭的人如我这样，遮遮掩掩，半自卑半自傲的一路为自己和家人争取，争气。这种集群为趋势的物质扩张现在已经到了规律所能容纳的极限，往后的三四十年，继续扩容的空间有限。人们并不会相信，他们充满主观能动性的创造，与遥远的、无情无性的未知物质变化有关。
但“内卷”“躺平”又真切发生在人们的现实生活中，许多的家庭，父母当前的物质占有程度、社会地位基本上是下一代的天花板，个人努力很难对抗一种整体上升空间的收缩限制，会带来更加激烈的竞争与不稳定。

以那种无情无性的视角来归纳，人类大致基于某种规则排序，一个人出生时的状况（家庭条件、心性水平），就是他的初始占位。这个占位，是规律对这个人的评判，与世俗价值观以财富物质占有水平决定的社会地位不同，与自我认同自我感觉更不同。除非这个人将来在获得了世俗地位的同时，也做了一些被规律认可的事情，他的初始占位才会往上提升。
所谓一命二运三风水四积阴德等，指的是一个人的根本占位与这种占位的改变途径排序。人们觉得命和运是由那种看不见摸不着的神秘所主，而风水似乎还有形有据，能说道说道。惯性外求的现代人也更习惯从外部调控、改善自己的处境，而非反省自身。

暑假去张生老家，一亲戚遭遇了诉讼，另一所谓“贵人”（世俗意义上的贵人，与规律所认可的贵人不是同一种存在）通过关系解救了他，于是宴请这位“贵人”，这位“贵人”也煞有介事的对当事人家里的风水指点一番。无非是门应当如何、树当如何此类摆布，这样的现象很普遍。

仅仅就风水这个概念的而言，“风”具有物质流动、演变态势，“水”是这个时空物质生成的基本，内经有一段话“东方生风...其在天为玄，在人为道，在地为化...”，风水涵盖的是一套与时空、地理对应的大规律，岂会受到人意的摆布？风水之说在现代价值观体系中之所以浅薄，被边缘化，因为人以自己为中心，自己的需求为大，风水必然排在自己后面，为自己所用。
而风水本身具有天理客观性，无法作为满足主观人意的工具，于是其中一部分极为浅表的内容，经过迎合演变为通俗意义的工具，又人为的进行阐发增添，终于降低到某种层次。相应的，也就降低了人作为万物之灵的贵重，不明天地之大，也就不知人立位之重，更无从得知自己真正的位置在哪里了。

无论人知与不知，占位是客观存在的，也就约定了这个位置的人所能真正拥有的一切：寿命、健康、命途、父母夫妻子女缘分等等。而依据个人后天争取追逐所获得的，不过是暂时堆积在身外，超过约定的限度会自然受到减损，这也是人生诸多苦难的出处。其背后有更为深刻的原理，比起风水之说、神灵之说，这一点由于切身相关，更难为现代人所接受，我命由我不由天只是一种主观意志。我们总是认为古人消极保守、迷信、并且过度敬畏甚至畏惧一些莫须有的事物。实际上，古人大致懂得这些原理，又基于这些规律发展了顺化人生的途径，俱包含在传统文化里。

另外，在学习医道的时候，中医里有一个叫做“化”的基本物质概念，对应的是一种持续的、不甚明显的发生，比如我们无知无觉不可观测的身体内部进程，没有大脑指挥，食物吃进去滋养身体，废物排出体外，细胞生成、工作、死亡。。。这种化生、化成不那么明确精确。
古文化呢，也讲究大事化小，难得糊涂。看来好像是治病也好做人也好，都不那么精确，你可以用智识有限、认知工具有限，科学不发达等等原因来解释。但实际上呢，是缘于古文化重视万物根本，比如安身立命的根本是德行而不是物质占有，德行程度决定占位继而约定物质拥有水平。比如身体健康的根本不在有形身体，在于以“气”为代表的微观物质组态。比如人类整体生存状态的根本在于以“道”为概括的数理规律。根本对了，在有形有质的次要层面看似稀里糊涂，反而不会有大问题。

我的青少年时期都在物质匮乏中度过，与许多贫穷的家庭一样，由于没有其他资源，只能将读书作为唯一出路。父亲小时候成绩很好，但因为爷爷成分不好，高中录取通知书被扣在村里，让成分好的家庭的孩子顶替了。母亲小时候拥有过目不忘的脑力，因家境贫寒外公重男轻女，很小就去亲戚家当保姆错过上学机会。为了给自己和家人争一口气，弥补上一代的遗憾，我和我的姐弟，都读了很高的学历。因为小时候没有漂亮的衣服穿，而我又非常渴望，甚至去偷过邻居阿姨的袜子。后来我沉迷于买衣服，练习多年芭蕾和各种舞蹈，终日书不离手，信奉终身学习，努力成为通常意义上的优秀，改变命运。

我的努力带来了富足与自信，但我始终知道自己不好，一个人内在的干净，与内在的素养是否具备，自己心里还是有数，具体说不清道不明。比如我看到“高风亮节”“厚德载物”“天真无邪”这样的词汇，会有一些莫名惆怅。这些不知何处而来的短暂惆怅，应该人人都有吧。直到有一刻，我真正明白这种世俗意义上的优秀并不会多大程度上改变初始占位，我是震惊的。我们以物质开辟、堆积的方式改善人生，实际上是填充、填满，人生真正的良好状态是圆整，至少是平顺。

在沙地上画一个不规则、有缺的类圆，再在上面堆多少东西，都不会使得那个初始形状更为规整，也无法顺化成圆。这两种途径对应的就是世俗改善与修行顺化。而在物质争取的过程中，人的情感、缘系也都被裹挟卷入，都变成那种不纯粹的状态，生生造业。我们或许很难相信和接受这样的原理，也能从多个角度去驳斥、抗拒这种安排，它是多么不近人情而荒谬啊。但总有一些人要指出一片规律所在，人的灵性来源于这一方所在，星星点点，总有人会透出来。

年少时贫穷的我，走了半条世俗路，走了几步本路，也没有成为一名合格的修持者，略明大是大非，知晓有且仅有一条不同以往的人生路。也许下一次我还是从那个匮乏的点出发，但如果人们全然不选择这条路，将来的人必然无路可走。许多人跟我说，我觉得自己不好，这副身体皮囊不好，在这里也不好，有没有想过，一个人为什么会常常觉得此时此地不好呢？也有人问过我，你们修行是否就是为了来生？我觉得来生在不作为理由的时候，它是沉默的。善始靠运气，善终靠本事。

    《我我我》

    失眠数羊，修行数自己。
    老师带了我很久后，大约是无奈的说：你还是倾向于自性自为，然后走了。
    我是真的很笨钝，其他师兄们一点就透，我是被告知了123还不跟着123。
    真糊涂，假糊涂；真不知道，假不知道？
    都在自性中。

    朋友跟我吐槽公婆：公公将一只鸡放在冰箱冷藏数天，鸡坏了，说冰箱有问题；婆婆给孩子煮辅食,一袋100g，她一顿煮50g，说一袋吃了4顿，后来认为袋子上的克数标错了。

    朋友具备一定的反思能力，她最近开始怀疑自己认为客观的观点，应该也是有偏的。于是就某明星退圈及事故问了周围同事（朋友在高校工作），结果发现每个人自认为的客观，多多少少都带有自己的成分。她也问我，我说那本来就是个普通的不能再普通的人，不管被推到什么位置，他自己都会掉下来，掉进普通人堆里。

    朋友顿了一下，说你应该活得挺自在。

我原来就不会跟人争论，不敢、不擅长或者不习惯，总是很随和。但那时候心里是有输赢的，当时没争的事后脑补，面上没争的心里筹谋，下一次什么由头，不自觉就冒出来出了一口气。有一些没有出头之日，就郁结在心里，不知演变成啥模样随时准备起义，说起来无形无物，反正自己能感觉到那股劲儿。

很累的。

    我现在就能感觉到，很多人你一跟他（她）说话，回话中就有好多小刺嗖嗖地射过来，拧巴着一股劲儿，但他（她）自己大约觉得措辞优雅、良好有品。有的大人跟小孩说话，小孩就莫名烦躁叛逆起来，孩子能感觉到那种无序令他们不舒服。

    现在是比原来自在许多。

    我跟她说，人有时候会集全部身心于证明自己哪怕一秒的正确，罔顾事实与规律。那个自我的框架刀枪不入，不光别人对抗起来很痛苦，他自己在其中也很难受，也会受到很多无谓挫伤。但是那个框架的威力就是时时发作，带着思维惯性，经年累月，见人待物，都在一块地方反复涂抹。

这是一种多么缓慢无觉的折磨。

古人一日三省吾身，我们现在多是被动反省、被困境逼迫不得不反省的时候，事态往往没有多少回旋余地。对待身体也是一样，各种折损得差不多了，才醒悟应当起居有时、饮食有节、恬淡虚无...才真正关心自己的身体是如何运行，而不再视为一种追逐功名利禄的器物。

既无反省约束，便随自性无序扩张，人人都这样，因此人与人之间的相处越来越困难。物质压力把人们捆得死紧，信息畅通无阻在带来便利的同时，将沟通过程中本可以通过静置、沉淀而自我消化的摩擦渣滓，随意的散射出去了。

    在一段关系中，难以体会到本真相处带来的微妙幽远，而是朝着媚俗、近利、攀缘、逐欲的方向，降低为一系列的社会属性活动。比如，受到西方文化的影响，我们很长时间都被那种爱就要明确表达，甚至如何说话、行事能驾驭他人的社会精英观念所引导。但其实作为土生土长的中国人，这种方式看起来很英明，做起来真不那么自然舒服。而话术、表达术作为人际交往、关系管理工具，本质上是将人这种存在器物化了。

    我们的文化里不乏口若悬河、舌灿莲花的人，但真正受到推崇的是两种，一种是文人，文人会说话是理所当然的了，流传下来的也是因其艺术价值；另一种是口才卓越的政客，如张仪、诸葛亮等。

    第二种看似与当今商场上谈判术差不多，实则不然，古代读书人不像现在这么谋求个人富贵名利地位，不管后来如何，基本出发点通常是忠君爱国，成就一番利国利民的事业。因此，这类擅长游说之人一方面被视为倾危之士，而从个人角度来看，他们是担着性命风险的，至少为谋一国一地的利益担着。

    传统文化培养的是这种富有使命感的人，就连山野江湖，也讲究侠之大者，为国为民。这很明显树立的价值观就是从上到下都趋于奉献担当，而不是一味利己。

智识社会所推崇的情商，将内向、收敛视为缺乏人际交往能力的表现，以自我为中心必然需要外放外显，自我大放异彩，从而驱动事情发展，驾驭他人。但我们文化中的方向恰好相反：厚德载物，德高望重，它培养的是一个人内收内敛、奉献担当的品格，而因这种品格自然载动事物，是一种不那么具有目的性，需要厚养而水到渠成的态度。

有一次在深圳某图书馆看到一场讲座，主讲是留学人士，谈中国古代为什么没有科技。我觉得很无奈，我们现代人觉得自己国家科技不是第一，也不发达挺不符合泱泱大国的身份，但老祖宗比我们有智慧，唯科技是从会带来多方面的问题（有些问题甚至是人类整体难以承担后果的）。可以说，基于一种更为平衡的发展与大局观，科技、商业被置于这种平衡之后，这种认知高度与胸怀，后人竟无法理解。

我们的文化自具高度，一种参透天地人一的文化，它必然不会全然以个体人类、甚至不会以人类整体的眼前利益为出发点。它一定是定位在纵以通天地，横以容万物的水平去协调考量，也只有具备这样水平的文化，能涵养出古往今来各具性灵的风流人物，人所具备的万物之灵的格局，并不在于人类社会竞争中那点精明自利，智商科技，以及基于自我充盈累积而对外界的无休止的扩张、控制与渲染。

缺乏传统文化对自我的约束引导下，庞大的群体自性总要找到宣泄口，结果就是涌向娱乐领域，迅速满足感官享受的娱乐至死风潮更是将个体中品质不那么高、甚至低俗的部分，沸沸扬扬的挥洒，身在其中，乐在其中，无法知晓以妄为常的可怖。

具有代表性的ABCD的自性发挥发作，背后引发的是A的n次方，B的n 次方在各个方向发散，而这个领域带来的悖妄问题，并不仅仅是正能量的传播能解决的，根源在于人人内心是否真正具有约束持守，而心里不干净，也就无处可守，永无宁日。

    在修行中，自性对于不同的人，是一个或艰难无比或简单至极的问题。比如我明明知道我所修的法门，这个身体不带功能..不带功能？不带功能！
    可是呢，我不听我不听。直到有一次我给自己招来一个“东西”，吓得半死，又庆幸还好不带功能。。。
    可是过了一阵，我又想有点什么异能，开始妄动。。。
    反复拉锯了几轮。
    终于有刻，它化了还是我化了，然后无形中还经历了一个有功能的反“测试”。

因为我的认知里装的就是关于修行包括肉身特异功能的内容（有一些确实包含，这是法门属性不同导致的，非人意左右），或者说我倾向于相信、维护这一块认知，就算事实摆在我面前，我也还是抱着那块认知不放。这还是身在一个具有周流“净化”的环境中，如果全然在世俗中，抱残守缺恐怕没有真正放手的那一刻了。

类似这样的自性顽固点还有很多很多，从社会观念、教育到人生经历中增添的种种自性，没有相当的承受能力、手段与恒心，化不完，化不尽。但没有这些自性，一个人又会觉得那不是自己了，你觉得的你肯定不是你，真正的你比这个真。

基于自我的确立，人的潜意识中存在一种对世界的片面认知，这种基础认知转化为显意识之后，因其片面狭隘而成为自性中的“恶”。人性本善或者本恶都是成立的，因为通常以身体的产生确立一个节点，本性于是包含两个层面：一层是与天心相接的善；一层是自性中的有善有恶。真正人人具足的那块好底子，是对应与天心相接的部分，而不是由现在的你全然代表。

同样是我，相对于那个高一年级的我，这个我虽然更为真切接地气，其实不那么好。自性自为就相当于用这个较为粗劣的我去干扰甚至指挥那个高一年级的我去修行，甚至驱动它来为“我”谋取点什么现实好处，结果肯定是一塌糊涂。

说了这么多，说谁呢，不是我。

    如风吹云

    我们习惯了过这种与真性相违的生活，而在此生活中，一个人的真性必然受到束缚，难以舒展。

    中年以后，时常从梦里体验：甜蜜、心碎、纯真、缠绵、伤逝、悲戚乃至愤怒、直拒。

    醒来的时候，那些梦像彗星的尾巴，从深邃的潜意识夜空徐徐划落。

    完全回到现实中，僵心有一苦，四周明明，独不能言。

    今日醒来，心清似有一喜，四周昏昏，慧而不语。

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