[恐怖推理] 羌魂----中华历史深处还有这么一个脉络[第6页]

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[恐怖推理]羌魂----中华历史深处还有这么一个脉络[第6页]

作者:愤怒的秃子

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俺发的帖子木有咧？

     听到这里，其实不用老张说透，我也猜出那个抢包人的身份了，可还是觉得怪异，这个纹身裸男出现在此时此地，说不通啊。
     “那个人是孙连长的士兵。”老张的回答让我惊讶不已。怎么会是孙连长的士兵？
     “我进去这个哨所就觉得有问题，第一、他们的宿舍楼没有窗子，但是三层楼每层都有大功率的换气扇。第二、他们的食堂看起来挺大，但食堂的锅炉房小的很，绝对不够一个连的士兵吃饭、喝水用。第三、我走进这个哨所就听到很低沉的呜呜的声音，我还以为是风声或是海浪声，后来仔细听出来，是男人的呜咽，而且听起来是好多人。”老张解释了三条可以的地方，可惜我都没听懂，但不得不佩服军人的观察力。
     “那老张，这些有什么问题啊？”连凯问到。
     “什么地方要用到排气扇，还是大功率的排气扇？”老张问问小文，当然了，小文肯定是知道的。“学校的实验室。”小文说的和我想的一样。
     “是的，不光是学校，科研院所凡是与化学实验有关的，肯定要安装大功率排气扇。而那个锅炉房太小，够一个排吃饭也很勉强，那其余的人怎么办？”老张又问了一句。
     “不吃饭？”连凯说了一句自己都不信的话。
     “只能这么理解！还有那些男人低沉的呜咽声，王经理，你猜出是什么了吗？”老张这回问的我。
     我当然能猜，而且我有把握猜对，但这答案太光怪陆离，完全脱离了现实，如果不是亲身经历，就算是小说我也不信。可事到如今不得不承认这个荒诞的事实是客观存在的，哪怕我极度排斥承认这些：“孙连长的士兵是地宫里的尸体？就像你的龙安寺？”

     啪，连凯一下子没握住茶杯，倒在桌上，幸好没碎，不过茶水倒了他一裤子，小文从桌上抽了几把纸巾帮连凯擦裤子，刚碰到连凯就意识到这样做有问题，把手里的纸巾塞给连凯：“擦擦吧！”
     连凯有这反映也正常，虽然他听我说过龙安寺的地宫里全是尸体，可想到今天下午一具尸体从自己身边窜过，这种恐怖就有了具体的画面感。连凯惊恐的语气一听就听出来：“尸体？。。。尸体会跑？。。。”
     我知道这种现象太冲击人的固有经验了，放棺材里的尸体大白天抢包，谁碰到谁就要晕过去，相对来说小文当时只是蹲在地上脚发软，也算坚强了。回想哨所门外不小心听到的孙连长与将军的电话，我不禁怀疑是将军指派孙连长让这具尸体来抢小文的包。我突然想到一件事，赶紧问老张：
     “老张，你多久没给你上级汇报这里的工作了？”
     “从宁波后，就打过一次电话，就是小刘，哦，那个假博士失踪的时候问情况打过一次。”老张有点奇怪我怎么就想问这个事情了。
     “那你为什么不实时汇报工作？”看来我问到点子上了，老张听了后一脸痛苦的样子。

吐出来，天涯！！！吞我的帖子！！我可是直接网页打的，没存档的啊！！！

     其实我猜这个才是将军派孙排长抢小文包的原因。但老张此时就被我将在那里，气氛有点凝固。小文最擅长化解这种场面，这时也说不出什么来。我知道他们一定奇怪我怎么会突然问这个问题。我是光杆司令，独立纵队，可别忘了他们可都是有组织的，连凯其实也必须每天上报进程，可连凯受过我关照，没有性命交关的时候，先汇报些不冷不热的东西上去。料想小文也同样没有上报给四川大学那边。
     这就奇怪了，军纪严明可不是开玩笑的，老张竟然出来那么多天，只跟上面通过一次电话，而且还问的别的情况。究竟是什么原因老张、小文竟然以下瞒上？莫非他们有自己的打算？

     “上菜喽！”包厢外老远就听到阿六这一嗓子。一个服务员开了门，阿六自己端着托盘就进来了，服务员在边上患得患失一样想帮忙扶着点托盘，又怕嫌碍事，紧张兮兮的在阿六边上跟着。“哎，走开走开，这里没你事。”阿六仰着下巴训斥服务员，服务员委屈的走出包厢。“红烧肥肠！各位大爷请用！”
    阿六这一进包厢，就化开了当时的氛围。“先别说这些，来来来，动筷子！”连凯赶紧劝大家吃菜。
     不提就不提吧，反正小文和老张他们自有他们不方便说的地方，太用强逼他们，反而弄的这个好不容易有点互相信任的团队又貌合心离。“小文，多吃点，你太瘦了，以后不好养孩子。”我开了句小文的玩笑，其实也开了连凯的玩笑。
     “说什么呐，我看阿姨也挺瘦的，你们不是养了这么胖的一个女儿嘛！”小文回了我一句。
     “就是嘛，阿姨是很瘦！”连凯这个东西，为了套近乎，不惜把自己也降了一辈。老张此时也笑笑，大概他也听出连凯荒唐的称呼了。

     也许是饭桌上冷场尴尬的场面出现多了，这次的一点小插曲没有影响大家的食欲，可能也是大家互相都熟悉了的缘故，对于彼此都不是那么敏感，或者说防备的心态起码已经少了许多。陆续上来的菜，都被我们吃的差不多了，我问大家主食来点什么，宁波人吃来吃去米饭，我也想换换口。
     “我好想吃洋芋糍粑，很久没吃到了。”小文说了个我听都没听说的玩意，但是脸上一付满足享受的表情，想来应该很美味。
     “洋芋糍粑是什么啊？小文？”连凯来了精神，爱屋及乌的道理嘛，小文想吃的，连凯自然感兴趣。
     “洋芋糍粑是羌族的一种食品，就是先将土豆煮熟，剥皮，然后在专门的捣臼里弄碎，弄成很黏的糊，吃的时候切成块状煮进酸菜汤里就好了。吃时再根据各人口味放入盐、红油辣椒或再加点蜂蜜、炒黄豆面等，味道鲜美。”这么一串解说词，让连凯听着直咽口水。
     “听着是好吃，可这我哪给你弄去啊？”都怪我自己，直接让阿六上四碗米饭不就完了嘛，嘴真贱，还问别人吃什么。
     “没有，我就说说，呵呵，你们随便，我米饭面条都行。”小文看出我犯难了，这时倒也挺同情我。
     “那就叫面条吧，连凯，去说一下，下个大碗，我们分分。对了，小文，你是汉人，怎么爱吃羌族的东西？”我正好可以问问小文的情况，毕竟在一起都几天了，还不知道她的故事。

     一提到羌族，小文开始话匣子打开了：“我其实读四川大学是专科升到本科的，以前在阿坝师专上的学，所以对那里的羌民很有感情，平时只要不上课就往羌寨跑。”
     “哦？原来你还对羌族有了解？”连凯估计就知道羌族这一个名称罢了。
     “嗯，怎么说呢，了解吧，比平常的汉人可能是多知道了一点，可要是讲到了解，还远远谈不上，羌族的历史，羌族的文化，羌族的精神，估计穷我一生，都不一定能全部了解。”小文看来对羌族挺推崇，只是不知道他对羌族的这支部队了解多少，当然，现在不好问，现在的情况是我知道他们知道，他们不知道我知道。这个挺搞的，我不知道要防着这父女两什么，可直觉就是我还是自己守住秘密的好，何况小刘几次三番叮嘱我这事要保密。
     “羌族说起来有最起码有四千多年历史了，据说大禹也是羌族的呢。”小文接着讲。
     “大禹？大禹治水的那个大禹？他不是什么谁，那炎帝的儿子吗，怎么是羌族？”连凯历史知识一塌糊涂。
     “你说的哪跟哪啊，不跟你说了！”小文有点对牛弹琴的感觉。

准备回天津了。到宾馆接着写

     “行！你们都懂，就我一个不懂，行了吧？”连凯装着有点生气。不过说起来连凯这一路，除了当司机就是拎包，到目前为止都是找线索的阶段，他的特长一点没有发挥的空间，他可能也觉得自己有点与这个团队不相称，这假生气里面倒还有点真恼火的意思。如果换做我，本身就是蒙住眼来做游戏了，别人倒还可以听着声音东摸西摸，我声音也听不到，只能搭着人家肩膀走路，别人走哪我跟哪，我也会恨透了这种游戏，又聋又瞎的感觉真不是好受的，于是我安慰了连凯一下：
     “说什么呢，看你有点妄自菲薄啊。我们这么辛苦找线索是为什么？不就是找到那个配方？到时配方真到眼前的那一刻，如果没有你，那完了，我们认不出是什么东西啊，说不定我还当馒头给吃了呢。你们不是测出来成分是淀粉吗，有可能长的也像馒头也说不定。”其实不好笑，不过小文、老张也装着哈哈笑起来。
     连凯神经一向比较粗，这一把他的重要性一突出，他还真得意上了：“那还真指不定！王储，我不是说你，好赖你也是公司一员，还天天忽悠人家买我们的产品，可你真是对产品一无所知。拿上次来说，去那个北方议标，人家采购商问下面的人，你们各自讲一下自己产品的优点吧，你们猜王储怎么说的，他说我们产品能保证这个管道一千年不腐蚀。我日，一千年，亏你说的出口，一千年后地球都毁灭了！你们做销售的什么都不懂，就会吹！”
     “那那次结果是什么？结果不就是我们公司胜出，拿下了全部份额？”我不屑道。“照你的方法，你又会跟人家分析这分析那，人家听的懂吗？我这个叫直观的介绍产品特性，你们做技术的都是死脑筋，不懂。”
     本来稍有点尴尬的氛围又变的轻松起来。小文又接着说起了羌族的历史。

     “羌族是中国最古老的民族之一，而且这个民族绵延几千年，有的分支并入其他少数民族和汉族，有的还保留自己特有文化一直到今天，羌族主要聚居地在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县，绵阳市北川羌族自治县。。。”说实话，我对羌族也知之甚少，这回有小文介绍，权当听一次免费的羌族文化普及课。
     “你们听说过嘉绒语吗？嘉绒语是通行于四川省的甘孜藏族自治州和阿坝藏族羌族自治州，是一种非常原始的语言。现在中国人说的汉语，属于汉藏语系，而嘉绒语是汉藏语系的活化石，它保留了原始汉藏语的一些语音形式，例如复杂的复辅音和构词手段。嘉绒语对了解古汉语的语音和语法有重大的意义，可以这么说，嘉绒语是整个汉藏语系的祖先，而这个祖先经过几千年历史，也保留到了今天。”听到这句时，不得不佩服小文对羌族的认识还是比较深入的，能从语言的角度去佐证羌族历史悠久。当然，连凯听了还是一头雾水，他压根都没听说过汉藏语系是什么。
     “炎帝姓姜，而姜和羌在古文字里面是一个字两种写法。。。”小文说到这，连凯插了句话：“那炎帝也是羌族的了？我说炎帝是大禹的爸爸，虽然错，还是错的不远嘛，都是羌族的，指不定都有血缘关系呢。我这个连姓出自于姜姓，那我也是羌族的了？”
     “对，你说的对。”小文给了连凯一个肯定答复。“说起炎黄子孙，炎帝是羌族，那起码我们身上都多少有羌族的血脉。”

     “而要说羌族历史，一定要说大禹。”小文又说回到大禹身上。“大禹被认为是羌族，并不是没有道理，很多古籍都有‘禹兴于西羌’或者‘生于西羌’的记载。那时的羌族是古羌族，跟现代的羌族还是有点不一样，毕竟经过几千年的演化，但是最核心的东西，现在羌族身上还能看到点遗存。”
     大禹是羌族，我倒不是第一次听说了，但我一直觉得古代民族分化、合流太复杂，本身古羌族就是华夏族最初源头的一支，那硬要生搬硬套的话，任何古代名人都可以说是羌人。除非，大禹那时就是最纯粹的羌人。我想到了一件事，正好趁这个机会问问小文：“小文，你说大禹是羌人，是不是因为司马迁世纪里的那些话？”
     小文知道我看的古代的书比较多，也不奇怪：“是的，可不单单是司马迁这么说。”
     “那大禹姓的可是姒，而不是姜啊？”我一提出这个问题，我就知道有点难为小文了，这些个带女字旁的最古来的姓氏，是最难搞清楚脉络的。
     “王经理果然知道的比较多，大禹是姓姒，名叫文命，可能有些文章里出现‘姒文命’这个名字，很多人都不知道是大禹。可王经理，您别忘了，大禹姓是姒，可他的氏是夏后啊。您自己说过姓和氏的区别，我也没考证的能力，大概估计大禹的家族，往上推到母系氏族，那是姒姓，可以父系一脉看的话，却是夏后氏，而这个夏后氏则一直是羌族的。”小文应对的我无话可说。姓和氏我知道是知道，可来龙去脉还真说不出个道理来，这时我脑袋里突然闪过一句话：“如果碰到什么困难了，可以找北京大学古籍所的骆教授，他可以相信。”对了，得把这个疑问记下来，以后实在到了要请教那个骆教授的时候，把这个也一起问清楚。
     “你们说什么三、什么四的？”连凯吃饱了饭，坐旁边听我们对话跟听唱咒语一样。“不是三，也不是四！”小文对连凯的古代知识实在是摇头。
     “那就是不三不四喽？”插科打诨连凯倒擅长。
     “我们说的是姒！女字旁一个可以的以。哎。。。”小文发现连凯人倒是不错，可交流怎么这么难。
     “啊？这个字年四啊，我还一直读成拟。怪不得我以前喊那哥们时，总是不理我。”
     “谁？还有人姓姒吗？你认识姓姒的吗？”小文一脸的惊奇。
     “有啊，我上次去绍兴干活时，那个老板不是姓姒吗？”我想起来了，是有个绍兴客户买过一些。

     我回想起起几年前，那时我刚进现在的公司，还是一个小罗罗，一天来了个中年男子，说着一口很难听的普通话：“我买几公斤防腐剂！”本来客户来公司买产品很正常，可那个老板纯粹一个农民企业家，进了公司直接闯到了董事长办公司。我们董事长虽然也白手起家，谈不上太高的素质，但毕竟这些年的商场磨练，还是有修养的，打了电话给销售部，销售经理就派我去应付这个老板。那时我也没多少待人接物经验，再加上他绍兴味的普通话实在难听，在艰难的交流中，大概知道他想买几公斤防腐剂，打算把自己家祖传的几样宝贝做下处理。我也没兴趣打听的更细，再加上这样的零单可有可无，拿出合同胡乱填了一下。他说他不自己不会处理，最好公司派人帮他去弄一下。我心想就这些零头还要派人去？索性恶作剧的在合同金额上加了个零，权当施工车马费了。那人也没反应，似乎对价格一点不在乎。
     他走的时候就把他买的防腐剂拎着走了，当时同样是小罗罗的连凯被派到绍兴，去做这个迷你工程的施工。
     现在提起这出事情了，我也问了句连凯，你那时去做的是什么啊，就那几公斤料，能干什么使？
     连凯回想了一下，“哦，他家有些古董，说年份长了，不好保存了，最好做一下处理，听说宁波有这么家公司在做这种防腐产品，效果很好，他就打算给这些古董都处理一遍。”古董防腐倒也是公司最近的一个赢利点。毕竟考古发掘出来的东西每年全国都有限，而显存古董的保存则是很大的业务增长点。
     “那这个土老板弄些什么古董啊，看他样子也不像收藏古董的人。”我这回是随便问了句。没想到连凯的回答让此时的我有了些特别的感觉：
     “哦，也不是什么值钱货啦，就一顶帽子，也认不出是什么毛，几个鼓几个锣，还有些令牌一样的东西，不过那时吓我一跳，有个小孩的骷髅，看起来很古旧了。后来那老板说那是金丝猴的头骨，我说金丝猴可是一级保护动物啊，你还藏个金丝猴的头骨！他说这个头骨是很久以前传下来的，比动物保护法可早多了。”
     “猴皮毛、羊皮鼓。。。”小文不自觉就念出了声。连凯惊讶不已，“小文，你怎么知道，那老板就是这么说的！”

猴皮帽。。。笔误。。。sorry
今天坐车坐了大半天，耽误了，晚上多更点。。。

     “能带我去见见他吗？”小文没头没脑的说了这么一句。连凯当然不会否决，只是现在正在进行613工程，时间紧迫，连凯看看我，在向我征询意见。
     我其实听到那老板买HX927是给那些猴皮帽、羊皮鼓、令牌、猴子头骨做防腐时，我也有种异样的感觉，似乎跟这个613工程有点联系，但我不能确定，也许是最近的奇遇太多，放在往常想都不会往一块想的东西，现在也会疑神疑鬼的以为有某种关联。而当小文准确说出这些古董的名字、又要求去见那个客户，我已经有了几分把握确定这个事情必然与613工程有关，哪怕不会直接找出配方，也会让我向真相走的更近。“那这样吧，明天反正有了刘博士了，他查古籍是内行，就放他在天一阁吧，我们去绍兴，你呢？老张？”
     “那我，那我也跟你们一起去吧。”老张如果也要去绍兴，我的判断就被验证的非常准确了，必定有关！

    吃晚饭，自然我们几个还是住我家，特别是经历了小文抢包事件，我们不得不小心谨慎。虽然那个假冒刘博士事实上没有遇害，但这种恐惧还在我们几个人心头萦绕。
     在家里的客厅里，打开电视，哇啦哇啦放着无聊的节目，但我们几个倒是聊的挺开心。算起来今晚是我们几个最放开心扉的时候，也许经历过这些，彼此熟悉起来，彼此也知道别人在这个团队的重要性，但我认为更重要的是，探查到了别人秘密的底限在哪里，聊天时已经学会了避让这些底限，尽量不去触及到。我想这也是日常交友的哲学，能交到的最知心的朋友，不是说什么都能谈，什么都不顾忌，而是明白对方心里的禁区在哪，而在这个禁区之外，寻找尽量多的交集。
     聊天中得知，原来小文生活还是挺富有传奇色彩的，在读大学的同时，还给一家拍卖行做兼职工作，帮拍卖行在川西、川北收集藏、羌文物的信息。还经常参加一些民间采风，和羌人、藏民有时还吃在一起、住在一起，听他们讲他们的故事，还听过羌族的战歌。说到战歌这一段时，小文眼神里充满了复杂的感情，嘴里呢喃着：“这战歌听起来好悲壮，让人想哭的感觉。”
     小文是个叙事的高手，再加上经历的事情也确实有传奇色彩，我听了都津津有味。连凯更是小文传奇故事的忠实听众，小文讲到欢喜时，连凯雀跃，小文讲到潸然时，连凯泪下，真是个感情单纯的大龄困难青年。不过连凯的神色里，透着那么一点点失落，像是羡慕，又像是自卑。

     不知不觉时间过去不少，临近深夜，还是意犹未尽。但明天有新的项目等着我们去探索，还是早点休息，去绍兴说近也不近，高速公路也要开个把小时，而且连凯说的那个人还住在郊区会稽山下的村子里。
     我还是按照昨天分配的办法给他们安顿好，我趁还有点精神，就打开书房的台灯，想再看看西夏文的资料。西夏文尽管难懂，但那个假博士小刘给我弄到的这本《夏汉字典》确实好，看着对照，慢慢琢磨琢磨，还是有点心得的。正把椅子搬开想坐下时，小文敲敲门进来了。
     “小文啊，还不睡吗？”我这时已经把戒备心理放的很低了，也不相信小文有多复杂的背景，最多有些难言之隐罢了。
     “哦，王经理，我在想，我们来你家，很打扰你们，再加上第一次来，也没给我妹妹带什么东西，我这里有个小玩意，您收下吧，就当给我妹妹的礼物。”小文说着掏出一个看起来像白玉的小挂件。
     “我女儿还小，哪会玩这个啊，你给她，她指不定明天就摔碎了。”我谦让一下，因为每个人随身带的东西，就算不是贵重的，也是对自己有一定意义的。
     “哦，这个也不值多少钱。我以前在羌寨时，一个羌民送给我的，说是可以保佑平安。您就留着吧，一点心意，我把说不收下就见外了。”小文也不等我再拒绝，直接放在书桌上，转身走回了房间。
     我细看一下这个东西，也不是很精致，虽然白净，但不是玉，倒是有很浓重的少数民族的风味，大概是羌族的某种崇拜的神灵。石头上还有些红色斑纹，无序的点缀着。石头包了一层浆，应该是小文或者上一个主人天天摩挲的结果。好吧，也是他们父女的一点心意。

上古的那段，我以后会借那个北大骆教授的口，给大家分析一遍的，大家多多指正，这也是我秃子研究了几年的结果。。。
各位新人，多多捧场啊。。。谢谢。。。

     第二天我起的很早，心情舒畅。如果说前阵子被那些神神叨叨的东西搞的神经过敏的话，现在的我又恢复了踏进北川龙安寺那时候的心境，权当自己看侦探片呗。待他们起床打理玩后，我们早早就出门了，去了传说中的粢饭摊。
     六点半左右是宁波粢饭摊最忙碌的时候，一般是一家人一起做这个营生，女人手干净，负责包粢饭，男人不怕油腻，负责炸油条，小孩嘛，就收收钱，递个豆腐脑什么的。小文、老张都没见过粢饭是怎么做的，就站在摊子跟前看着女人怎么样包粢饭：蒸好的糯米放在一个木桶里，木桶下面还有个锅在烧水，起保温作用，女的拿个木勺掏出一勺糯米，放在一张普通的湿毛巾上，用拳头把团起来的粢饭压扁，撒上点咸菜沫子、肉松、榨菜粒，当然宁波人从小吃的最正宗的粢饭是什么都不放的，最多包一根油条。然后旁边的丈夫夹过来刚炸完的膨酥的油条，女的把油条对折再对折，同样按扁在糯米上，再把湿毛巾卷一下，油条、咸菜什么的就包进了糯米里面，接着使劲把毛巾往中间挤，大概糯米压瓷实了后，扯下一个小塑料袋，把粢饭装了进去。别看写起来很长，其实包这个过程，最多六七秒，我掐过时间的。小文、老张看的啧啧称奇，确实了，这种熟能生巧的速度在他们眼里就像电光火石之间。
     坐在摊上，喝着豆腐脑，大口嚼着粢饭，是宁波人早上的一大享受。
     吃着吃着，我就想起了小刘，那个假博士，哎，我都答应给他吃一次粢饭的。“对了，我们把那个刘博士给忘了！”我也想起了我们的新成员，那个正宗的刘博士，眼镜男。
     果然，我们吃完去接他的时候，老张问了句，早饭吃了吗？眼镜男说没吃。老张从怀里掏出一团粢饭递给他，吃吧！粢饭！好吃的很！

    到了天一阁，我们就把眼镜男卸下了，又哄又骗的让他呆那屋里查姜竞全的资料。倒是天一阁的门卫不好打发，看着新来的眼镜男，一脸狐疑。我们跟眼镜男交代了一下，这里天一阁的工作人员都是文盲，最多是中学退休老师，你千万别说是博士，引起他们妒忌。也别说是北大来的，就说你是我们的朋友，叫来帮忙的就行了。眼镜男在包里掏些什么东西，小文劝止了：“介绍信、文件什么的也别让他们看，我们的已经让他们看过了，你就好好查这些地方志就行了，其余的都不用管。那，这是旁边汉堡店的外卖电话。”这个肯定是要交代他的，否则天一阁工作人员发现有两个刘韦山，指不定要出什么乱子。
     “哦，知道了。你们上哪里去？我们不是要一块的吗？”眼镜男意识到我们似乎要让他一个人在这里蹲着。
     “我们上级通知我们要去趟别的地方，今天你就辛苦一下，我们明天回来就和你一起来。你的工作是最艰巨的，如果发现姜竞全的资料，我们的项目就很容易完成了。”我拍拍眼镜男肩膀。
     没想到这么漏洞百出的谎话，他倒是可以接受，点点头说，你们去吧，我知道了。
     我们之所以不让他参加、不让他知道的更多，一方面这里确实需要个他这样的人来排查资料，一方面我们不知道让他知道的越多，是不是越危险。不管是对他，或者是对我们。

     在加油站加满油后，向绍兴出发！
     “我说连凯，我记不错的话，这最起码有四五年了吧，你还认识路吗？”要出发了我才意识到时间过去的也不短了，要是没头没脑过去，找不到的话，就白浪费油钱了。
     “时间是挺久了，不过我不会记错路的，很好找，会稽山下的村子里，离会稽山山脚最近的那家就是，前半间屋子在山下的平地，后半间屋子就在坡上了。”连凯说的很有信心。也是，这个特征倒是明显，一般人见了都不会忘。
     “这姓姒的还真少见啊，没想到这么古老冷门的姓氏，在这里还会有。”我自言自语。
     老张搭了我的话：“姓姒的是少见，但到了那个村子就不少见了，那个村子全姓姒。”是嘛，我心说我是宁波人，宁波跟绍兴紧紧相邻，我还第一次听说会稽山下还整个村子姓姒。
     “他们谁啊，干吗都姓姒？”我问老张。连凯也很有兴趣，他没想到去的那个村子竟然整个村子姓姒，也回过头来看着老张。“好好开你的车！”我训了连凯一句。
     “他们是大禹的后代，在会稽山下给大禹守陵的。”老张平平淡淡的说了这么一句，我吃惊不小，天啊，大禹到现在是多久了？几千年了，还有个家族传下来个他守陵？这个是神话吧，“胡扯吧，大禹这个人是真是假都有的一说，现在还冒出一个村子给他守陵，还守了几千年！”我当然不信老张的话，太离谱了，我听都没听说过。人就对自己没听说过的事情就有天然的不信任，而且这事情还大大超出人的日常经验。
     “是真的，他们已经传了一百四十多代了，从来没有断过，一直给大禹守陵。”老张又肯定了一句。
     这个有意思了，我还以为绍兴的大禹陵是文化旅游热一时搞出来的，原来真有这档子事情！

上古的神话，有个顾颉刚的历史累进学说，人们称之为古史辩派，有兴趣的朋友可以看看，这个是厘清上古历史的很好的入口。
但也不能全信，有的东西要甄别，特别是古史辨派后期有些学说受郭沫若影响，有点激进了。比如他们说大禹的禹字，中间部分其实是个虫，就说大禹其实是远古的一种猛兽，古代人把这猛兽当图腾崇拜，牵扯进很多想象的东西，于是有了对大禹的崇拜。（古代虫就是猛兽，像老虎，就叫虫，水浒里，老虎叫做大虫）

     高速上面我一直在想着是什么样的家族，能坚持几千年，繁衍一百四十代，为一个祖先守陵？顺着这两天的思维，我甚至想他们是不是绵延几千年，是在守卫一个秘密？而我们此行，正是为了这个秘密而去？
     想到这个我就浑身的激动，关于大禹，不管是羌族还是汉族，都有太多的传说和论证，而真正大禹的后人，却在会稽山下默默无闻的守护了几千年。让我们此次过去，也是机缘巧合，那个姒姓后人为了保存他的古董，曾找到我们，这次小文发现这些古董蹊跷之处，我们又得以在所有线索断裂之后，重新又找到一个本该发现不了的信息。这些东西，应该上面的领导不会料想进去吧，我也有点猜到小文老张不跟上面汇报实时工作的原因了，上面的也许只是利用我们，只让我们机械的去找到配方，而不希望我们了解这个工程更深，而小文老张显然是有他们的打算，至于更远更深的东西，我也料想不到了，也不想再去花这个心思。
     连凯开的挺快，才一个小时，就从绍兴收费站下了高速。绍兴真是个人杰地灵的好地方，孕育了鲁迅、蔡元培、王羲之、陆游、竺可桢、钱三强等名人，更是越国的都城。会稽山在绍兴城郊，连凯确实也熟悉路程，就跟回家一样，径直开到了那个姒姓的村子，现在叫禹陵村。
     说是村子，现在也相当富庶，看起来跟一个小镇规模相当，东部的农村现在生活水平是提高的比较快。连凯把车停到山脚，我们也一眼望到了接近山坡的那幢小别墅，也就是那个姒姓老板的家。可不巧的是，当我们登门拜访时，家里空无一人，看来白天他们应该是上班时间，问了一下周围的老人，果然是这样。
     “那我们去大禹陵玩玩呗，闲着也是闲着，总不能现在回去，明天再跑一趟吧，我们下午时间下山，可能正好可以碰到那老板。”连凯其实对项目倒是没多大兴趣，对探秘也没兴趣，他只想和小文多走走罢了。也好，都说大禹是羌民的祖先，今天看看大禹陵，说不定也能给我们启发点什么。

我不是天津人，天津出差罢了。。。出差路上烦心事挺多，写文章倒成了我的放松方式。。。今天争取再更几段，明天要飞回宁波，飞机上的几个小时再整理一下。。。

木房子，跟我讲讲你见过的释比是怎么样的，你是怎么见到的
见过释比做法吗？

     大家想想也确实是这个道理，也就都同意今天先上山看看大禹陵。这个大禹陵是集陵、祠、庙一体的建筑群，想来应该有不少好玩的地方，再加上国家也比较重视这个，还把大禹陵列为爱国主义教育基地（虽然有点对不上号），所以绿化风景什么的搞的相当漂亮。想想前两天在天一阁、伏龙山，现在又到了大禹陵，都有点像浙东七日游的意思了。
     会稽山一直与大禹的传说紧密联系在一起，大禹禅、会、娶、葬，皆在会稽山，可见会稽山对于大禹的重要性。不过我一直以来有个观点，说出来也可能打击他们的兴致，我认为大禹禅、会、娶、葬确实在会稽山，但会稽山根本不是在这里，而是在山东！
     小文听了我这个观点也吃惊不小，问我怎么回事。我又开始耍弄我的历史知识：
     “司马迁的《史记•封禅书》中，关于大禹的封禅有这么一段话：‘昔无怀氏封禅泰山，禅云云；伏羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；颛顼封泰山，禅云云；帝喾封泰山，禅云云；尧封泰山禅云云，舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽……’这里的云云、亭亭，也是山名，云云山，现在在新泰市楼德镇南，亭亭山在现在泰安市区南，都是离泰山相当近的地方，封是指在山上搭好祭台，用来祭天，报天之功，而禅是指在周围低矮的小山上祭地，报地之功，封禅合起来就是说祭天地，感谢天地的功德。你们奇怪了吧，大禹之前的圣人祖先，都是就近封禅，而就一个大禹，封在山东，而禅在浙江，怎么会差那么多路？”我停下来看看小文和老张，看看他们有没有想法。当然了，连凯是不用看了，我说的这些他能听懂就不错了，我有时奇怪，我跟他像两个世界的人，怎么会成铁哥们的。
     小文老张摇摇头，还是注视着我，希望我继续往下说。
     “那只能说明，当初的会稽山，根本就不是在绍兴、而在山东！当年在泰山脚下！”我会能说出这样的独特创见而自豪了一下。
     “切！会稽山还长腿了，跑着跑着跑到绍兴了！我还以为你真有点本事，原来胡扯！”连凯不屑道。

“听我说下去嘛！”我知道刚才说的确实容易让人误解为会稽山会跑，那我接着解释：“大禹死前，其实想继续延续禅让制，当时他选定的其中一个接班人叫伯益，伯益是东夷部落的首领，当时大禹准备禅让给伯益，也是有充分大局观的，羌夷是当时两支最有实力的民族，当初大禹会与会稽，也是民族团结的意思，大禹通过‘会’实质上成了各民族的首领。然而大禹死后，葬在会稽，原来该继承的伯益被大禹的儿子，也就是夏朝的开国君主夺权所杀，东夷的另一支部落首领有扈氏就奋起反抗夏启，夏启就写下著名的《甘誓》，在甘，就是陕西户县，举行誓师大会，来征讨山东的有扈氏。所以羌夷破裂后，东夷南撤，不仅将部落迁至百越，就是现在的浙东一带，甚至将大禹陵也带着跑，大禹陵最终被安置在绍兴，陵所在地依然命名为会稽。还有另外大禹当时所娶的涂山氏也是东夷人，而不是百越人，也证明会稽山最初是在山东。所以说大禹禅、会、娶、葬，皆在会稽山、皆在山东。”

     “那还去个什么劲啊，原来是个假的大禹陵。”果然，连凯听了后，有点失望。
     “虽然大禹陵是应该在山东，但王经理说的，这个大禹的会稽山名不副实，其实也不代表完全是假的大禹陵。”小文看来听懂我说的意思了。
     小文接着讲：“王经理的说法如果成立的话，那很多东西都说的通了。大禹死后，虽然儿子夏启废掉了以前的禅让制，当上了帝王，可羌夷两个民族的争斗一直没有中断过，甚至在启的儿子太康沉湎于酒色狩猎时，东夷的首领后羿乘机掌握了夏的政权，太康死后，弟弟仲康继位，也就成了后羿的傀儡。仲康死后，其子相继位。羿把相赶走，自己当了国王，这就是史书上写的‘太康失国’和‘后羿代夏’。所以一直到相的儿子少康之前，夏朝有很长一段时间被东夷民族掌握。相死亡后，儿子少康继位，少康发奋图治，陆续清除了东夷的力量，甚至打到百越之地，连那里的东夷部落也被清除，少康就让自己的子孙到百越守陵，兼有镇压东夷残余力量的意思。而这支少康的后代，也就是姒姓，就成了古越国的雏形。《史记·越王勾践世家》有写着：‘越王勾践，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封于会稽，以奉守禹之祀’。这个会稽山虽然已经不是当年泰山下的那个，但被东夷民族带到绍兴后，夏朝也默认了这个事实，所以尽管大禹不是死在这里，但极有可能遗体仍在其中，被东夷民族当年一并带来。”
     小文果然天资聪慧，把夏启之后的历史也马上联系了起来，甚至说明了为什么现在有一支姒姓的后代在这里守陵。

郁闷了，都十多天了，还这么清凉

机场网速巨慢，写好的帖不上。。。

    大禹陵建造的规格是很大，但结构建式却有失气魄，像禹庙、禹祠都是悬山、歇山结构，跟民间乡村的民居、祠堂没有什么大的分别，显示不出大禹对于整个中华民族的地位。虽然大禹不是历史上第一个帝王，但他却统一了差不多中国中原的全境，后来中华文明的核心部位都在当年大禹的版图中。而他是古代禅让制的最后一个君主，又是中国第一个朝代夏朝的开国之君，如今他的庙和祠竟然用的是悬山、歇山屋顶，看起来都比不上龙安寺的气派。龙安寺虽然偏居川地一隅，而且规模也很小，但透露出来的气象确实十足的君王之气，等等，莫非龙安寺也跟大禹有关？
     禹祠禹庙都是近当代修缮的，同样随了中国现在旅游景点的主流，水泥墩子砌一下就算，外观是古典建筑营式，内在却是钢筋水泥。建筑界有一句话，材料决定形式，古典建筑之所以是以前的样子，那是因为中国人自古都擅长而且方便用木料来修建房子，西方古典建筑像罗马、哥特，那是因为他们以石料为建筑材料。如今看着水泥浇灌的所谓的经典，真是有点不伦不类的感觉。
     当然，连凯对这些无所谓，就算是泥巴糊的也无所谓。我们一行也确实没有太好的兴致，一来我进禹陵前就跟他们分析过会稽山可能是赝品，二来这些建筑也真没什么好看的，无非是里面弄些大禹治水的图片展或者雕塑什么的。
     正当我们有点失望时，看到一个古怪的东西，我又想起了小刘，那个假博士。

     禹庙的照壁前方，有个小亭子，我们走进看时，发现又是个石碑，可这个石碑与禹陵中的其他石碑完全不同，比如秦始皇祭禹陵所留《会稽刻石》，是秦朝大臣李斯用小篆所写，虽然难认，但好歹能看出点什么，可那个碑却是圈圈逗逗。这些文字不用说，我已经见了第三次，第一次在龙安寺的匾额上，第二次在小刘留给我的复印件上，而这一次见到这么多文字的石碑时，我还是感到惊奇。
     亭子边有个介绍，这个碑人称“岣嵝碑”。因最早立于湖南衡山岣嵝峰而得名。明嘉靖二十年(1541)冬，绍兴知府张明道据湖南岳麓书院拓本摹勒。而这个“岣嵝碑”最初被发现在衡山，相传为大禹治水时所立。而之后这块岣嵝碑几经消失、出现。
     关于岣嵝碑的记载，最早见于东汉罗含的《湘中记》，赵晔的《吴越春秋》；其后，郦道元《水经注》、徐灵期《南岳记》、王象之《舆地记胜》也都有记载，现在最初的那块衡山禹王碑也刚刚被发现，不过已经被村民砸成两半做了墙基。
     一般都认为这个禹王碑记录的是大禹治水的事迹，但我钱包中的那碑文的最后一页告诉我，真正的石碑不仅只有这一块，而且记录的不仅是治水，可能还有更多的秘密。
     不过小刘的看法是对的，这岣嵝文字，很可能是夏代的文字，早于甲骨文和金文。后代不断有人解读这些文字，著名历史学家、甲骨文专家郭沫若钻研石碑拓本三年仅识得三字，而且还不知道对不对。
     我们一伙人看着这块岣嵝碑，都若有所思。

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