[小说文学] 诗词技巧杂谈

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[小说文学]诗词技巧杂谈

作者:七绝玩家

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    诗词凝炼是共识，可是很少的言辞，又不可能表达太多的意思，所以需要言外之意。而言外之意离不开对比，有对比的反差，言外之意才能明显。

    又由于句式的限制，还是很少的言辞，不能完整的表达，所以需要剥离分层，层层递进。

    《蝶恋花·春景》

    宋代苏轼

    花褪残红青杏小。

    燕子飞时，绿水人家绕。

    枝上柳绵吹又少。

    天涯何处无芳草！

    墙里秋千墙外道。

    墙外行人，墙里佳人笑。

    笑渐不闻声渐悄。

    多情却被无情恼。

    以苏东坡这首著名的词为例，对比的有四对，一，两种植物，柳棉，和芳草。二，墙里人和墙外人。三，植物跟人。四，植物的状态，和人的状态。

    柳棉和芳草的对比，言外之意是失与得。

    墙里人墙外人的对比，言外之意结识的渴望。

    植物跟人的对比，失去与得到是机遇而不是相遇。

    植物的状态，跟人的状态的对比，机遇没到或者机遇过了，都是失落。

    而剥离的层次自在其中。

其实还有对比，花跟果实的对比，秋千和道路的对比。两者对比是点睛的，失落不是没有结果，和悠闲与忙碌本就是错误的相遇。
?虽然短短的几句话就说完了，但是人群当中，有苏东坡认知境界的能有几个？境界不到肯定写不出来。而技巧也非常的重要，没有技巧，会把事情写得像个流水账。当然流水账也不是不可取，说不定能写出来一个拿人的言情小说也说不准。

    说做人的境界不行，就是写不出来。咱就以鲁迅为例。说鲁迅，本人恐怕要被喷死了。但是想喷，先驳倒我说的事实。鲁迅穷其一生，就一首自嘲可看吧？我就来分析他的这首七律。
    自嘲
    近代 · 鲁迅
    运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
    破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
    横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
    躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
    这首诗读起来，也算朗朗上口，有杜甫的味道，但是字里行间，透露出来的，却是两种完全背离的个性。也就是说，这家伙人格分裂。
    横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。这里明显是斗士外加忍辱负重状态。
    躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。这又是什么那？明显又是逃兵或者他奶现实的状态！
    别说境界了，人格都是分裂的。所以他即便他学富五车，他也不是一个有才华的人。穷其一生，也就能抠出这一首，还可以腹的诗！

    前面说的是写不出来的情况，接下来就说，愣写的情况。写悯农的李绅，很讽刺是个贪官。其实做人的境界，在他的作品当中，体现的淋漓尽致。他有一首吹自己祖先的器官，我祖神仙主什么的，跟轩辕怎么滴，跟尧舜怎么滴，又辅佐周武怎么滴。他祖先到底怎样样谁知道？他就愣是那么安，反正历史传说中的大剧，扭转乾坤的，都是他祖先的拿手好戏。这不是个势利之徒又是什么那？他是很能写的，但是给人的感觉乱糟糟的。也就是心情好的，看完了，你的心情还不如原来。
    闻里谣效古歌
    唐 · 李绅
    乡里儿，桑麻郁郁禾黍肥，冬有褴襦夏有絺。
    兄锄弟耨妻在机，夜犬不吠开蓬扉。乡里儿，醉还饱，
    浊醪初熟劝翁媪。鸣鸠拂羽知年好，齐和杨花踏春草。
    劝年少，乐耕桑。使君为我剪荆棘，使君为我驱豺狼。
    林中无虎山有鹿，水底无蛟鱼有鲂。父渔子猎日归暮，
    月明处处舂黄粱。乡里儿，东家父老为尔言，
    鼓腹那知生育恩？莫令太守驰朱轓，悬鼓一鸣卢鹊喧。
    恶声主吏噪尔门，唧唧力力烹鸡豚。乡里儿，莫悲咤。
    上有明王颁诏下，重选贤良恤孤寡。春日迟迟驱五马，
    留犊投钱以为谢。乡里儿，终尔词。我无工巧唯无私，
    举手一挥临路岐。
    人写出来的，一定都是她关注的地方，而看到的范围，跟他看到的点的多少无关，只跟所处的高度有关。也就是看到的点之间的关联度，才是才华所在。乱糟糟一大堆，被关注的点，他们之间没什么关键。也就是缺乏境界必然的通病。

    没有对比就没有伤害，李绅如果现在还活着，一定会以为我是迫害狂。但是没有办法，对比了，问题就清晰可见。一部优秀的作品，大家都知道，但是为什么优秀，又有几人知道？
    将进酒·君不见
    唐 · 李白
    君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。（时不我待）
    君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。（过这村没这店）
    人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
    天生我材必有用，千金散尽还复来。
    烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
    岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。
    钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
    古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
    陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
    主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
    五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，
    与尔同销万古愁。

    标上括号的两句，就是整首诗的灵魂，作品中的任何一点，都是被这两句贯穿的。所以整部作品就算点很多，多而不乱。氛围也不好，地主之谊都不想尽，还得李白这个客人自掏腰包。世人大多数都是作品中提到的那两个人，这种令人郁闷的交往，也被李白替你一扫而光了。
    当然很多人不要赞同李白的消费观念，量入为出也是中华民族的传统美德。不过人不能是金钱的奴隶，这点谁也反对不了。不赞同李白的消费观念，不代表他的观念就是错的，他的五花马千金裘，是他自己的吗？千金散尽还复来，对于李白来说那是吹牛吗？当然没有他的能力，就做不到他的那点，但是境界并不被能力限制。就是说对于金钱的态度，跟能力无关。就算你是个必须捞金才能活下去的人，一样也能是个不被金钱奴役的人。为了达到目的，要做一定的牺牲，但是这种牺牲并不是被套牢的理由。要不怎么解释，陶朱公三次散尽家财的行为那？守财奴当然有的是，但是有几个守财奴捞金的能力，能比的上陶朱公？！

前面说的是没有境界的情况，很多人未必服气，你如果把李绅的作品翻出来，跟自己的比较一下，你自己看看是不是特别像？生物界有个趋同进化，食物链中出租类似位置对生物，就有趋同进化的现象。而这点在现实的方方面面都是存在的，类似的人，作品又怎么会不类似那？再有就是有种非常不好的现象，就是不会写，会看！只要不会写，就一定不会看。类似下棋，一个菜鸟仅仅懂得下棋的规则，他会看棋？那不是笑话吗！他知道的，他考虑的，别人早就不知道掂量过多少回了，张嘴就是臭棋，还死皮赖脸的瞎掺和！下棋当中这种现象到位不多，因为是不是臭棋立马，就能体现出来。诗词这种高雅的门类，还真是让人无语了，恬不知耻的的，瞎掺和的还真是不少！你掺合了，你就高雅了？其实你是啥样就是啥样！
接着说有境界，但是境界有完整的和不完整的。不反对个人的喜好，萝卜青菜，各有所爱，这点谁也无话可说。但是有的人因为自己的喜好，给人家排座次，这就不对了。还是那句，不会写就一定不会看！会看棋的一定是高手才行，任何行业都是这样，诗词也不例外！就算你喜欢，你能说出个所以然吗？只要说不出来，就是你没有水平！哇！好美，美的令人窒息，我喜欢！你还能说点别的吗？任何门类的菜鸟，都这德行！

    还是用实例说话，辛弃疾的铁粉很多，他是个有境界的人，所以他的视界，确实有他的高度，这点我也不反对。到说他怎么怎么滴，那就不对了，因为他的境界不完整，所以他的作品，有冲突的地方，也就是缺乏一气呵成贯通性。
    《青玉案·元夕》
    宋代辛弃疾
    东风夜放花千树。
    更吹落、星如雨。
    宝马雕车香满路。（这一句因为不是最后一句，所以跟后面的暗香去，衔接不上）
    凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。（这一句已经描写了一宿过完了，后一段似乎是一宿之后的事）
    蛾儿雪柳（雪柳怎么回事？既然描写装束，怎么又有景色的用词？前一整段，可能是描写景色，还没歇够？）黄金缕。
    笑语盈盈暗香去。
    众里寻他千百度。
    蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
    本身景色描写的就太多，而且景色并没有升华与后面的对应。就是说最后一句，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。这句再好，前段的不能与之匹配，就是说辛弃疾的境界，在人世当中有领悟，而对自然的领悟，不能与之匹配。也就是说他的境界不完整。
    而苏东坡就不是这样，他的作品都是一起贯穿的，你看不到有矛盾的地方。而且他对自然的领悟，和?人事对领悟，是匹配的。也就是说他的境界是完整的。
    枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。（这是他对自然的领悟有高度吧？）笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。(这是对人事的领悟，有深度吧？)

就是说辛弃疾的那首著名的青玉案·元夕，前段的最后一句，如果是对景色领悟，而不是单纯的景色描写，整首词才是完美的。但是没有办法，人的境界是硬件，这种缺憾是无法弥补的！

    既然说了境界，就要尽量把问题说清楚。
    道，阴阳（矛盾），定位（火候），勇敢(慈悲)，智慧（技能），体系（九宫），实践（试错）
    这是人修行的七个层次，以以其中的勇敢为例，这点为什么会在智慧的前面？生命演化，赋予人一个特点，就是人恐惧的时候，智商会归零。这是生命演化自保的一种现象，动物背天敌捕捉了，智商归零，也就是被吓傻了，死的时候就不会感觉到痛苦。而常人懂这个道理吗？都知道智慧很可贵，都向往提升自己的智慧，可是智慧的基础是什么，他都不知道，他的努力梦有效吗？文人尤其是儒生，醉抵触这点，一受到惊吓智商就会归零。他们永远不会明白，岳飞一定会比他们聪明，因为人家，永远不会有智商归零的时候。
    很多人根本就不理解，为什么自己的脑子为什么一时好用，一时就不好用。而且他们思维是有禁区的，一想就浑身哆嗦的事他们敢想吗？
    所以别管什么八大家，都是明显存在盲区的，李白这人就很勇敢，别看他与社会格格不入，但是他能看到的，别人就是看不到。苏东坡也一样，他的性格好多了，也是很难被社会容忍。儿容不下他们的人，都是智商会被归零的人，他们的作品，怎么可能比得了这两位那？老庄就更不用说了，那都是绝响，后人连望其项背都不配！就别说再出来一个了。

    既然说了境界，就要尽量把问题说清楚。
    道，阴阳（矛盾），定位（火候），勇敢(慈悲)，智慧（技能），体系（九宫），实践（试错）
    这是人修行的七个层次，以以其中的勇敢为例，这点为什么会在智慧的前面？生命演化，赋予人一个特点，就是人恐惧的时候，智商会归零。这是生命演化自保的一种现象，动物被天敌捕捉了，智商归零，也就是被吓傻了，死的时候就不会感觉到痛苦。而常人懂这个道理吗？都知道智慧很可贵，都向往提升自己的智慧，可是智慧的基础是什么，他都不知道，他的努力能有多大成效？文人尤其是儒生，最抵触这点，一受到惊吓智商就会归零。他们永远不会明白，岳飞一定会比他们聪明，因为人家，永远不会有智商归零的时候。
    很多人根本就不理解，为什么自己的脑子一时好用，一时就不好用。而且他们思维是有禁区的，一想就浑身哆嗦的事他们敢想吗？
    所以别管什么八大家，都存在明显存在盲区，李白这人就很勇敢，别看他与社会格格不入，但是他能看到的，别人就是看不到。苏东坡也一样，他的性格好多了，但也是很难被社会容忍。而容不下他们的人，都是智商会被归零的人，他们的作品，怎么可能比得了这两位那？老庄就更不用说了，那都是绝响，后人连望其项背都不配！就别说再出来一个了。

    如来（似乎是道）慈悲，智慧，福报（就是撞大运你的修持正巧符合体系了，你就进阶了，也就是你有福报），苦修+戒律。
    适合大众的一定就是心灵鸡汤，不要被什么大乘小乘蛊惑。修佛修的从来都不是道，而是道的镜像，即便如此，你也得走了天大的狗屎运，才可能。
    修慈悲以为就是做好事，那是大错特错的，看看母鸡护崽，怎么秒变战斗力的，你才能理解慈悲真正对内涵是什么！

说境界以王昌龄为例，他的那句一片冰心玉壶，只有修到这个境界的人，才可能说的出来这句话。万念皆息，看他的诗作也确实是这种，清新脱俗。但是他对于事物之间的关联并不了解，也就是说，他的认知不成体系，悟到的层次高，是撞到，而不是把玩体系，认知的。他的认知是属于佛系的，不是道系的。所以他的诗歌，你看不到复杂的情景。还是那句话，事物之间的关联，才是才情所在。当代的教育体系，尤其是文科，填鸭式的教育，人脑就跟电脑硬盘一样，他们记忆的知识点在多，也跟才情无关。

说李白才华横溢，无人反对，说政治能力，几乎都会说他是政治上的小白。可是别忘了他是横跨安史之乱的。那些处于政治高位对人，他们懂政治吗？如果懂政治，安史之乱这么出来的？所以定义李白为政治小白，仅从他没有得到要职，就去定论，太随意了。李白被排挤，恰恰说明他跟搞出安史之乱的人政见不和，这是他的优点不是他的缺点。李世民重用魏征，晚年的李隆基，可能用魏征这样的人吗？魏征在李世民的手下，就是了不起的命相，在晚年的李隆基手下，就是政治小白吗？
没有完整体系的人，就会随意定义，而他们对于事态发展的判断，都是漏洞百出的。现在的世界，大事不断，，他们的判断什么时候准确过？

李白在李隆基身边的一些行为，有违常理，甚至可以拥放荡不羁来形容。可是大家可以尽管去统计，在政治上被排挤的人，有几个有好下场的？而李白不过就是被离职了吗？也就是说，李白的那些作为，你怎么就知道，那不是韬晦之计那？天子呼来不上船，自称我是酒中仙！跟孙膑装疯吃屎有区别吗？为了离开危险的政治漩涡，有几个又李白智慧的？

    李白这人远远比看起来要复杂的多，从他诗词中所体现的，也只是冰山一角。没有对事物演化中体系的把握，也是写不出来那些作品的。与同时期的杜甫相比，杜甫是个没被排挤的人。也就是当时的政坛当中的不良现象，不是看不出来，就是逆来顺受。
    历史当中的评判，有个非常不好的现象，就是很容易把一切责任，都归咎到一个坏人的头上，安史之乱也不例外。这么一个恶劣的人，那些达官贵人，没一个看得出来？李隆基也看不出来？一盘棋一个子被吃，不论大小，都是全局运行的结果。假使安禄山有问题，那么史思明那？跟着一起造反，那是要被杀头的，那可不是闹着玩的。也就是说，没有不可抗拒的原因，史思明是不可能跟着造反的。而这个不可抗拒的原因，只能说当时的大唐，全局的形式造成的。进一步说，李白对于当时政坛恶性的环境，是有敏锐感知的。而这点其他人都不具备。只能说李白错生了时代，没有遇到明君。而李隆基晚年的昏庸，放着天降的大才不用，也是活该他李唐王朝的中兴到此结束。
    李白的悲剧不全是职场的失意，而是他错投了努力的方向。说他缺乏韬略，那是不对的，他能安然离开危险的政治漩涡，他就不是一般人。他本可以学庄子，而且他具备那份灵性。为了一个不可能挽救回来的大唐，耽误了自己彻底的升华，这才是他最大的悲哀。
    临路歌
    唐 · 李白
    大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。馀风激兮万世，
    游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕。
    庄子在李白心中什么地位，从他的作品中，就能体会到。可是他动庄子对仲尼这人最不感冒吗？想要混的好，那你就去趋炎附势。想要扭转时局，你就要有鬼谷子的本事。走儒生的路，行济世的宏源，你怎么可能中天崩杵。行事的心愿，要有行事的手段，才可能见到成效。孔子有过成事的手段吗？

    过秦论
    汉 · 贾谊
    秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼，墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

    预设课题，寻找证据，证据有了，似乎课题就被证明了。当代的科学，都是这样，其实古人也这样。过秦论最主要的问题，就是他不成体系，当代科学研究也是这个问题，所以科学定论，过段时间就会被推翻。过秦论也一样，只是没有认知到那个高度，所以无人推翻。无人推翻不等于，那就是对的。
    谈论一个国家的兴衰，不讨论他的制度？仁义似乎是万能的？！仁义如果是万能的，还修什么道？悟什么道？预设课题，最大的毛病，就是先入为主，作者其实是先有答案，再寻找证据。
    秦国在统一六国之前，国势基本都是上升趋势，秦帝国的灭亡，是在统一六国之后。这里就不能说，秦国统一六国之前，他是仁义的，统一六国之后，他就不仁义了。秦的兴亡最大的问题，是方向问题。统一就过之前，国策就是扩张。统一六国之后，国策就是内部统合。对外扩张与对内统合，需要的人完全不同。而且对体制也有不同的需求。秦国自商鞅变法以来，其体制就是为了扩张而设计的。当停止了扩张，这种体制还合适吗？而商鞅变法之前的体制，基本就是周以及诸侯国的体制，这种体制虽然不利于扩张，但是有几个因为自身的原因崩溃的，当然也有，例如三家分晋，但是那是极少数，基本就是没人打他他就不死。讨论一个国家的兴亡，不比较制度之间的特点，是不是特别的可笑。
    秦帝国的悲剧，就是秦始皇不了解自己的帝国的制度的特点所致。中央集权就适合扩张，因为权力集中，做什么都快，资源调配的统一性腔。一旦停止扩张，内卷的速度也快。对外扩张，悟对内统合，需要的人不一样，谁实力大，谁作用就大。而对内统合，正好相反。谁势力大睡就碍事。例如扶苏，他的母亲是楚国的，他是楚国的嫡系。嬴政为了彻底根除楚国的残余势力，他的身份就很碍事。其实嬴政的忧患也是对的，秦帝国就是被楚国的残余势力推翻的。
    还是体系的问题，即便琴始皇看到的问题，不得不纠正，但是他对于自身帝国的体制认识不足，他的努力被自己的体制绊倒了。而玩弄权术的赵高，就是嬴政的行为给的便利，即便没有赵高，也会有其它人来扮演这个角色。这是秦帝国的体制的特点，造成的必然结果。
    贾谊不能说他没有才，但是他认知的境界差的远。也正是因为错误的认知，以后的帝国，没一个能跳出来这个怪圈的。

中央集权制的特点，对外扩张，用能人用顺实话的人，用能打胜仗的人。反之用小人，用虚伪的人，用能蒙混过关的人。中国的历史，对于君子小人的谈论，汗牛充栋。但是就是跳不出这个怪圈，因为没一个敢谈论制度问题的。这里有结构的问题，当然更有方向的问题。方向的问题决定了，那么那个体制就会按照需要，定位每个位置上用什么人！方向就是阴阳，向外为阳，向内为阴。向外用君子，向内用小人。而儒生自古就是反战向内的，而他们又悟不到体系那一层。所以只要是失败的，那就是不够仁义！但是他们从来都是失败的，无论怎么反省！

例子很简单，嬴政这样的人物，能说他是国君那？而赵高是小人吧？是嬴政用的吧？而赵高的位置的重要性性，就是取决于嬴政向外还是向内！假使六国一直得不到统一，也就是嬴政一直都要往外，赵高有可能有弄权的机会吗？在或者统一了六国，不是修长城而是北击匈奴，扶苏一系的可能被贬吗？

    道，阴阳（矛盾），定位（火候），勇敢(慈悲)，智慧（技能），体系（九宫），实践（试错）
    鼠辈一定会回避勇敢与否的话题，英雄们打下的江山，他们又想在其中出人头地，当然要缩小英雄们的功绩，放大自身的价值，所以他们的言论，离不开掩盖加忽悠。他们的言论怎么可能有正面价值那？
    勇敢是智慧的基础，这是生命演化赋予生命的结构性特征。被吓傻了的动物，因为大脑功能的丧失，死的时候，没有疼痛感。而拼命搏斗的动物，同样也会失去疼痛感，他们只会专注于，击败对手。所以英雄们能够超常发挥的，鼠辈们可能吗？当然英雄们能看到的，鼠辈们当然也看不到。他们只会用支离破碎的道理，去忽悠别人。从贾谊的过秦论来说，他的偏颇的言论，在文坛的地位高，也就不难理解了。所以很难看到，后世又真知灼见的文章出来。别说体系了，就连正常发挥，他们都做不到。而有正常发挥能力的，没一个不被排挤。也就是王朝的开端，还好一些。

秦始皇用小人，其它的帝王杀功臣，都跟帝王外求，还是内求相关。
在举个例子，女人温柔仔细，女司机还是吗？如果是怎么女司机会有马路杀手的绰号？但是由此及彼推测出判断结果的，都是缺乏体系的，而且结论都是错的。为什么会有这样的反差？女人的温柔细致，主要是因为体能弱，胆小所致，而不是真的温柔细致。一旦它手握方向盘，出车祸撞死的是别人，她们比男人还豪橫。因为平时的压抑，这种时候会被释放！什么叫做阴毒？这点就是。小人鼠辈都有这个特点。平时看着很温柔很随和的样子，一旦他们手握权柄，他们都会释放自己。他们的温柔随和，都不是真的，只是因为胆小。

说了这么多，已经远远超出了诗词技巧的范畴了，不过不管干什么，都离不开人的判断，而判断的准确与否，离不开境界。所以即便说诗词的技巧，也要在这方面大费一些笔墨。之后正式谈技巧问题。

    摸鱼儿·雁丘词 / 迈陂塘
    金 · 元好问
    乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。
    问世间，情是何物，直教生死相许？
    天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
    欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
    君应有语：
    渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
    横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。
    招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
    天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
    千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处

    还是以实例说话，这首元好问的摸鱼儿，非常有名，整个的故事也非常感人。但是这首词除了第一句成了名言，整首词却火不起来，为什么？
    因为整个的故事情节在前言里，并不在词作里。也就说你如果要演唱这首词，你得先把前言读出来才完整，听众才会共鸣，单纯的这首词，别人只会被第一句感动，但是都不知道你在说什么，也就是说整首词缺乏代入感，而听众的共鸣离不开代入感。
    于此类似的情况有没有那？不知道有几个听过丹顶鹤这首歌的，就是一个女孩为了救一只丹顶鹤被淹死了。作者为跟元好问的这首摸鱼儿类似，就是先讲故事，在唱歌。歌曲很好听，但是就是火不起来。原因就是除了原唱，谁唱歌之前没事会去讲个故事？但是没有那个故事，这首歌就完全没有代入感。别人都不理解，你的激动的情绪，是为什么！
    为什么会出现这种情况？为什么词作者不直接把故事写进词作当中？不是不想，而是很难！诗词叙事，是非常难的。诗词叙事很容易变成流水账，失去诗词应有的美感。但是再难也是可以做到的，必须技巧丰富蔡猛做到。有人说诗词已经被唐宋写完了，说这话的人，他是自己无才！看看这里的讲个例子，还不足以说明问题吗？一个把主要的内容放到前言里，一个唱歌前要讲故事。唐宋能把诗词写完了？九牛一毛而已！
    与之相反的就是刀郎对歌曲，你别看他的歌词有的地方比较糙，但是人家的歌曲，就完成了故事入词对步骤。《冲动的惩罚》就是啊，合唱完了，故事你也大体知道了。所以代入感非常强，很容易引起听众的共鸣。
    那英的那首雾里看花，歌词很美，就引不起听众的共鸣，因为听众都不知道，为什么你会那么臭美，那么自恋！根本就没有代入感。
    对比苏东坡的那首大江东去，那里夜游叙事，所以代入感就强！诗词叙事的技巧，就在于抓住重点。其实做任何事情都一样，玩抓住重点。诗词也不例外！
    诗词叙事面面俱到类似流水账的也有啊，例如白居易的琵琶行，杜甫的三吏三别！别看这些作品非常有名，但是从技巧来说，要比苏东坡差的远。而元好问，把故事放前言的，就更别提了。严重缺乏技巧所致！

    无闷
    ?何闷何着
    ?七绝玩家
    ?
    ?何闷何着，重墨淡笔，自古流行谁令！
    ?只在意随人，笔墨心定。
    ?道法从来形影。
    ?我慢慢，影还多遗恨？
    ?能到手，谁管他谁不可，庆幸庆幸！
    ?
    ?反省，对弈者，谁多问？
    ?输者多言非敬，
    ?只增蔑视，只被笑柄。
    ?时日用何何命。
    ?懂此理，人多几多庆？
    ?早就是，天上人间，清清爽爽无闷！

    兰陵王
    ?无闷
    ?七绝玩家
    ?
    ?事如景，踏遍方知方寸。
    ?遇讥笑，几点惺惺，几点营营笑人病。
    ?争个谁正经。
    ?余即常行此径。
    ?说说否，几味药材，几味食材几易混？
    ?
    ?贫富靠谁令？
    ?只在意随人，凭选心定。
    ?从来道法似形影。
    ?我行影即行，管谁不可，得到哪来空余恨。
    ?庆幸多庆幸！
    ?
    ?反省，谁多问。
    ?博弈看输赢，争辩非敬。
    ?多被鄙视添笑柄。
    ?时间本自我，啥选啥命。
    ?愿君能懂，天上人间即无闷！

这方面的比较是不可能有现成的实例的，所以本人写了两首。一首无闷，两阙的。一首兰陵王，三阙的。其实诗词卸多少阙，不过就是就是演唱的时候，多唱几遍。但是当代人，太死心眼。别说增加阙数了，就是平仄有点不符合，也会玩命的跟你较真。所以没办法，只好从词牌中去选。由于格式有差别，用词不得已有些出入。但是大体是相近的。这里主要是对比，一个有一题，一个没主题，代入感是有明显区别的。兰陵王的第一阙，就是叙事的。自己夸自己总是不好的，但是叙事的技巧是有的，也就是抓了重点，半点的流水账的感觉都不会有。

    前面说的，抓重点是技巧。其实就是分层，根据篇幅的限制，选取重要的。如果没有篇幅的限制，分层写也远比按时间顺序，有更大的包容量。
    例如白居易的琵琶行，如果按照分层来写，可以分为初识，认知，会意，感慨，结局。当然这样分层虽然也是很有时间顺序的，但是因为是分层描述，每一层都是可以对比的。例如初识，通常什么样的，她什么样。认知，通常什么样，她什么样。因为有对比，其内涵就会极大丰富。
    李白苏东坡，就是分层描述的大师级别的。所以他们的作品，其内涵，远远大于文字的内涵。
    黄鹤楼
    唐 · 崔颢
    昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
    黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
    晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
    日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

    《登金陵凤凰台》
    唐代：李白
    凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
    吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
    三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
    总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

    两首诗很类似，有人认为是李白模仿崔颢的，我也反对不了，但是有一点错不了，就是李白的，内涵显然大于崔颢的。这里为什么用陆律诗做例子？以为律诗有对仗的要求，你是不得不分层描述的。
    很多人把崔颢的黄鹤楼评为诗词第一，作为个人爱好，萝卜青菜，各有所爱。这点无可厚非，但是你的喜好只能代表你自己，谁给你的权利有你来封神的？
    崔颢的黄鹤楼，黄鹤飞去，足足占了四句，也就是七律的一半。明显就特别的拖沓！而且后面的对仗，也有拼凑之感。而李白的凤凰台，很明显是对这的缺陷修正了。如果说李白在模仿崔颢，还不如说他在替崔颢修改。只是处于礼貌，没有直接修改原作，领写一首而已。崔颢的黄鹤楼，哪里有什么资格被封神？无论怎么论，连前一百斗进不了！

古人都知道避讳，例如皇帝的名字，不仅常人要避讳，就连古籍同样的字，也要改。据说李白去黄鹤楼，诗兴大发，想在墙壁上题诗，看到了崔颢已经写上了那首黄鹤楼。你不是李白，你怎么知道李白没在旁边题诗，是因为避讳，还是因为自知才华不够？我虽然也不是李白，但是如果李白认可崔颢的那首黄鹤楼，就不会特意着那首凤凰台。其实就是菜鸟只知道猜测杜撰，他们根本看不到问题的深层！

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