[小说文学] 〖天涯头条〗红学丑闻揭秘《红楼梦》中明亡史[第117页]

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[小说文学]〖天涯头条〗红学丑闻揭秘《红楼梦》中明亡史[第117页]

作者:V哥掰谎

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    从前八十回整体上来看，书中的几个主要角色的身上都自己的“副”，关于这一点读者很早就有所察觉，其实在第八回有这样一条批语说得非常清楚：
    〖甲戌双行夹批：奶母之倚势亦是常情，奶母之昏愦亦是常情。然特于此处细写一回，与后文袭卿之酥酪遥遥一对，足见晴卿不及袭卿远矣。余谓晴有林风，袭乃钗副，真真不假。〗
    这条批语说明“主副”说并非是我的杜撰，而且批书人特意给我们点出来两个最明显的、也是最有名的“主副”组合来：黛玉与晴雯，宝钗与袭人。
    作为“黛玉之副”的晴雯，她的身上有很多黛玉的影子，所以书中指明两个人长得很像，在第七十四回里王夫人是这样说晴雯的：
    “有一个水蛇腰，削肩膀，眉眼又有些像你林妹妹的，正在那里骂小丫头。”
    两个人不得长得像，连脾气都像，也都很刻薄尖酸，都跟宝玉吵过架，但又都与宝玉关系很好，而且两个人都得过病，宝玉对她们俩个都非常有感情。在第六十三回的开夜宴里，黛玉抽的签上面画着一枝芙蓉，而晴雯死后宝玉为她做了《芙蓉女儿诔》；晴雯之死也是在影射黛玉早亡，作者用了非常奇妙的幻笔。将晴雯和黛玉两个人巧妙地影射到一起，人们相信黛玉之死应该与晴雯之死有非常相似的地方，也就是说作为“副”的晴雯之死是“主”的黛玉的伏笔。
    作者为什么要用这些古今中外唯一无二的“主副”影射的手法呢？我觉得可能是隐写历史的需要，也可能是作者担心八十回以后的作者无法流传，所以把这些“主”在后回的故事提前在“副”的身上变着花样地演绎一遍，也就是让我们在没有看到真正结局的情况下也能大致体会出一点后面味道了。或者也许根本就是作者酷爱使用伏笔这一手法，因为深受《推背图》思想的影响，而且将这种手法用得如火纯青，甚至也有些走火入魔了。同时也让人感觉作者的思想里有一种强烈的宿命感，认为大明亡国也是个历史的必然，非人力所能为也。原作吴梅村在他创作的戏剧《临春阁》第三出智胜和尚说：
    “俺观江南王气将终，众生劫因已至”！
    在吴梅村的另一部作品《通天台》第一出沈炯说：
    “只是兴亡大事，理数昭然。”
    这些都是在说王朝的更替是天意。其实“主副”之间虽然有很多地方很象，但又不是绝对的象，而是似是而非，象又不象，不是简单的山寨一把，而是有一定的层次感和“代差”感，至少给人感觉她们应该是一类人，很多地方可以类比，这种象也只是粗线条的，绝不等同。
    我忽然想到：既然《红楼梦》一书隐写的是明亡的历史，也就是说书中的主要人物在历史上都是有原型的，但这些角色跟历史上的原型又不是百分之百地对应，也是似是而非，让人能领悟到其中的某种影射关系，比如黛玉的丧母的经历和性格非常象儿时的朱由检，但两个人的性别又根本不一样，身份地位也都不一样，所以从这个角度来说，我觉得这也算是一种“主副”关系，历史上真实的原型是“主”，而书中的这些“主”的角色又是历史原型的“副”！
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    就象晴雯与黛玉之间的“主副”这种模糊关系一样，这两者之间有一定的层级感，也就是说再从晴雯的角度来看崇祯，恐怕象的地方就少得多了，从“代差”的角度来看，隔着一代呢，但也多少还是有点影子，比如脾气都很大，都同样的尖酸刻薄，看来崇祯皇帝给作者的这一印象实在是太深刻了，也说明作者应该与崇祯有过多次接触，深深领教了他独一无二的坏脾气。
    “主副”这样的写法，为我们了解“主”的本质以及分析人物未来结局的信息提供了非常好的手段，尤其是在宝钗和袭人的影射问题更是这样。
    袭人是“宝钗之副”，身上的主要地方都是在影射宝钗，两个人的相似点实在是太多了，甚至我感觉袭人这个角色就是为了影射宝钗而设置的。两个人类似的地方有以下这些：
    一、在前八十回中，袭人以贤著称，而宝钗的名声也很好；
    二、两个人都比宝玉大，一个是袭人姐姐，一个是宝姐姐；
    三、两个人都曾经极力讨好过王夫人，而且都是采用了非常规的手段；
    四、袭人曾多次劝过宝玉改掉坏毛病，宝钗也时常劝宝玉读书上进考取功名；
    五、两个人都不是贾家人，也都有母亲和哥哥；
    六、袭人在前八十回里跟宝玉“初试云雨情”，而后面的故事里宝钗嫁给了宝玉。
    而两个人相似的地方还远不止这些，在八十回以后应该两个人还有更多的影射内容。
    我们都知道袭人后来嫁给了蒋玉菡，在第五回袭人的判词里讲得很明白了：
    堪叹优伶有福，  谁知公子无缘。
    “优伶”就是指琪官蒋玉菡，过去的时候把演员称为“优伶”，后来日本学会了这种叫法，一直延用到今天，现在日本还称女演员为“女优”，所以现在在反日的大环境下，中国男人对日本的“女优”还是坚决不反的。书中“优伶”也就是戏子，但应该不是一般的戏子，相当于现在的表演艺术家。
    明末的时候社会风气相当开放，估计跟现在的日本确有一拼。在第六十三回里贾蓉说过这样的话：
    “从古至今，连汉朝和唐朝，人还说脏唐臭汉，何况咱们这宗人家。谁家没风流事，别讨我说出来。”
    这应该明显就是明末的风气，而且贾蓉将贾家跟汉朝和唐朝来类比，应该说是这是在暗示贾家象征的是明朝，有人考证过好象是在康熙中后期之前，男女都是可以在台上演戏的，所以大家可以从《红楼梦》里看到的十二个小戏子都是女孩儿。
    然而在清政府的管理下社会风气日趋保守，开始限制女人登台，于是后来只有男人可以在台上演戏，所以我们看解放前的京剧中的旦角都是男人演的，由男人反串女角，也成了中国戏剧的一绝。所以说从这个角度来看《红楼梦》中的小戏子的性别也应该是鉴定小说故事背景的证据之一，应该也是明朝社会风气的一个特征，希望有兴趣的朋友可以在这方面研究一下，看能不能找到更多的更可靠的证据。
    我们还是来看看蒋玉菡这个“优伶”有什么特别的吧。
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