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[小说文学]（原创连载，天涯首发）《我们生存的时代》 |
| 作者:跳着wu旋转 |
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我们生存的时代（上）上篇 第一章：初遇魔鬼 这是一间简陋的书屋，不过一桌两椅一书架。矮小的书架分出三个隔间，每格书架上稍显杂乱地摆放着十几本书，放眼看去，尽是些历朝历代的史书，还有些西方哲学史，这些书博而不专，杂且欠精，一看书屋的主人就是个囫囵吞枣附庸风雅之辈。 我在书堆里伸展开双臂，缓解连日读书保持弯腰伏案姿势给身体带来的不适。我拿起茶杯抿了一口，看下窗外光线已暗了下来，我起身推开拉门走到阳台上。我站在十七层高楼上远眺这座城市，夜幕已经降临，华灯初上。道路两旁的路灯像是一条条长龙，或笔直延伸或曲折绵延。一栋栋拔地而起的高楼从窗口透出的亮光像是夜空的星星，与商业区的镭射光线交相辉映，光彩迷人。 而与此同时千里之外的崇山峻岭之间，一条由上千万立方米高强度钢筋混泥土水泥浇灌而成的大坝，将滚滚东逝水拦截于此。江水夹带着愤怒积攒了三百多亿立方米的水量冲击着大坝，却一次次铩羽而归，只得顺从人意从二十几道泄流闸门顺流而下，推动着水轮转动。转子转动切割着磁场线电流随即流淌而出，然后进入升压站再出来时已是几十万伏的高压，在古代如同电公雷母般的存在，高压电经过铁塔导线以每秒30万公里的速度流向千里之外的城市。经过降压后的电流通过电阻电容散发出光亮和温暖，驱逐了黑暗与寒冷，而经过磁场和集成电路的电流则生产出衣食住行的各种物资。 一杯茶之前，我的思绪还沉迷在书里公元9500多年前的地中海东岸，在那里人类率先从狩猎采集进入了农耕时代。如同电影一般，我看着他们刀耕火种，驯服小麦、豌豆和山羊，直到公元前2千多年前，在两河流域建立了世界上第一个帝国阿卡德帝国。这书中和现实万年落差让我精神恍惚，我踩着踉跄的脚步回到书屋，推开门蓦然看见一位老者正坐在我的椅子上，翻看着我折页做记的史书看到得意处还会意微笑拿起我的杯子喝起茶水。我一惊，细细地打量，只见这位老者虽两鬓斑白却神采奕奕，慈眉善目里透露着不凡风采。 我只略加迟疑片刻，随即后豁然开朗，赶紧迎了上去，作揖道：“魔鬼先生怎么突然现身造访，真令这陋室生辉，让我受宠若惊啊” 魔鬼先生停下翻页的手指，放下茶杯抬头看着我笑道：“其实我无处不在，只是知我者寥寥，大多数人对我的认识，还停留在引诱亚当夏娃摘食智慧树果的毒蛇形象。都只看得到我在血流成河的杀戮战场挥舞着尖刀利箭，看见我诱惑了罪犯作奸犯科，但是当我化身为金灿灿白花花的黄金白银，化身为可以购买一切的钞票，甚至是甜言蜜语的俊男或美女伴侣时，他们就都没有认出我来。你我也是有缘，我见你近来一连好几日房门不出，躲在这书堆里寻寻觅觅，一念之间我便感应而现，只有了解我的人才能发现我的存在。” “这说来话长”我说道，“托这个时代劳动制度的福，我得以休假十日，不用劳动也能分配到购买生活资料的钱财，闲赋在家也不用担心忍饥挨饿。饱食饮足之余，再看看这牢固的钢筋混泥土楼房，智能的电器，便捷的交通，能够生活在这个时代真是让人庆幸。一时兴起便往这横跨几千年的史书里寻觅，想看看这盛世的文明，是如何在这几千年一步步建立起来的，创造了这辉煌如天使般美好的圣贤们会有怎样的光辉事迹。没想到在这厚厚的史书里难觅天使的踪迹，却页页写满了魔鬼。” 我继续说道：“虽然素未谋面，但我一眼就认出你来，因为其实你们分界分明很好辨认，一言以蔽之：利己者为魔鬼，利他（群）者为天使。虽说如此，但与你初次见面还是让我着实吃惊，因为您的形象和古人描述的……” “略有出入？”魔鬼先生打断我的话说道。 “这个成语不太贴切”我评价道。 “相去甚远？” “比较接近了”我笑道，“他们说你头长犄角，面目狰狞，手里常举一把大刀，刀刃上鲜血淋漓……” “这完全是赤裸裸的污蔑”魔鬼先生近乎气急败坏的打断我，“这是他们对我不了解，就像是盲人摸象，管中窥豹，典型的鼠目寸光，自以为是，明明毫无所知却偏偏以为知之甚详，描述了一个面目全非的我。” 人总是这样，深信着自己的知识和判断，很容易就坠入认为自己代表了一切真理的世界里，遇到异见本能地否认和辩护。人纵不能免于此，魔鬼先生却也落入俗套，我认为这完全是他无力的狡辩。此时我已萌生倦意，不想再交谈下去，于是客气地说道：“魔鬼先生，我们也聊挺久了，您看这茶也喝了，水也凉了，要不……” “你们不仅对我一无所知，对自己其实也知之甚少”魔鬼先生完全没有在意我话语中的送客之意，自顾自的说道，“而我却对你们了如指掌，知晓你们的一切，毕竟你们从生到死我均一路相伴。” “比如你喜欢旅游，对不对？”魔鬼先生继续说道，“长途迁徙几百上千里，登山临水，只为仰观高山俯瞰大川，你为什么会做出这样的行为和举动？” 如此简单的问题有值得探讨的意义么？我兴致索然敷衍道“因为厌倦了城市的钢筋混凝土，向往风景如画的自然风光。” “还有呢？” “还有？……好吧，还有就是厌倦了压力山大的繁重工作，纵情山水换得一时的清闲，逃避现实” “那么我问你另外一个问题”魔鬼先生拿起我的茶杯抿了一口凉茶，“那你为什么愿意长途跋涉，去游览远在千里不同地处的高山大川，按照你的说法，城市北郊那一带山峦，足够让你赏心悦目避世偷闲的了。” “这……”我一时语塞。 “那是远在20万年前，你们人类祖先刚诞生之际，我和我的冤家就为你们设置好，被现在的你们称作本能的东西，在驱动着做出这样的行为。你喜欢去旅游的都是山清水秀之地，为何？因为山上有走兽水里有游鱼，你旅游的行为是因为人类觅食的本能驱动。而你先前所说的，不过是你鼠目寸光认识的表面肤浅缘由。” 魔鬼先生的说法真是出乎意料，但我还是不能信服，说道“那不对啊，像那荒凉的沙漠是生命的禁区，并没有可供人类狩猎的飞禽走兽，我们一样为它一望无际的辽阔着迷，喜欢去游览那漫天的黄沙。” “人类觅食的本能驱动着人们离开熟悉的地方去探查陌生的地域，当你们发现那一望无际的沙漠并不会给你们带来食材时，你们就会兴致索然的离去。当你遍览了山水和沙漠，你一定会觉得前者更加有趣而后者单调。” 我一时语塞，细思较去，觉得这说法不仅前所未闻，而且蕴理颇深，不禁暗暗叹服。自叹道“我自认熟读史书，西方哲理也颇有涉及，就自以为才识不浅颇为得意，没曾想对魔鬼先生上述所言一无所知。” 我不禁对面前的这位老者肃然起敬，因说道“您看这茶水也凉了，真是怠慢了先生，待我重新泡一壶茶来。”我翻箱倒柜找出珍藏许久也没舍得喝的西湖龙井，我装水、烧水、醒茶、去杂、正泡、倒茶，恭敬地奉送到魔鬼先生面前放下。 魔鬼先生因笑道：“你不必忙活，我坐一坐就要去了的。” 我赶紧挽留道“先生刚才一席话已让我叹服，惊为天人，而我正好有个疑惑一直百思不得其解，今恰逢先生若不得讨教岂不辜负了这段缘分，还请先生不吝赐教。” 魔鬼先生拿起面前的茶杯品了一口，点头微笑,，然后一饮而尽，看的出来对我这多年珍藏很是满意，对我说道“有何迷惑只管说来听听。” 我在魔鬼先生对面的椅子上正襟危坐，“说起此事还有点羞涩，”我腼腆地说道，“您看这窗外灯光辉映下一望无际的高楼大厦，这是何等文明的时代。如果我不是出生在这个时候，而是生活在一百年前，我此时应该是在一个内忧外患的国家里为地主牛耕织布。如果生活在一千年前，则应该是金戈铁马浴血沙场。而如果在一万年前，那就是在刀耕火种，面对着洪水猛兽饥寒交迫。在这个庆幸的时代安稳地养尊处优实在愧则有余，总想着要做点什么才无愧于这个时代。于前，对得起古人驯服百兽、钻研科学，金戈铁马为我们这个时代打下这巍巍文明，于后，开启下一个时代的文明，造福后辈。但每每到了手边却又不知做何举动，至今茫然四顾，终不得志。” “这个好说”魔鬼先生听完说道，“你们现在是一个全球化分工协作年代，生产产业链一体化，全球像个庞大的巨人。而你们每个人虽然渺小，但也各有其位，就算细若螺钉，也发挥着不可或缺的作用。所以你当好每一天班，做好职责的每项工作，就算是无愧于社会不枉此生了。” “工作我当然是会尽心尽职”我说，“但是工作之外生活之余，我还想多承担一点责任，显得我在这芸芸众生之间更加突出一点。” “那就学门手艺，下班后摆个麻辣烫摊，或者送灌装燃气、修理电动车、腌制酸菜、弹棉花、缝制衣裳……” “……” 魔鬼先生看着我欲言又止的模样说道：“我知道了，这都不是你的志向，你更希望做些一般人做不来的，显得与众不同不同凡响。” “这还真有点难为情，不知道魔鬼先生有什么高见？”我羞涩地笑道。 魔鬼先生正色说道“这样的事情也不是说没有，但是你这样挑三拣四的很不好，正所谓工作不分贵贱，阶级思想在多少年前都被批判清除了，怎么还有残党欲孽。” 我满脸通红，汗如雨下，低声下气说道：“魔鬼先生教育的是，但还请看在这一片赤诚之心，并且也不是去做什么为非作歹的事情份上，还是斗胆请教一番。” 魔鬼先生听我如此说，思忖半饷，脸色缓解下来，说道：“也罢，那你就潜心专研自然科学，像牛顿总结出经典力学三大定律，爱因斯坦推理广义和狭义相对论，普朗宁提出量子力学，门捷列夫画出元素周期表……。这些物理、化学、医学等自然科学界的大咖们，总结的这些自然规律，奠定了现代科学的基础。而你们也凭借着科学的力量，不过在短短几百年间，就创造了人类过去几十万年加起来都不及的物质财富。” 我听完连连摇头：“不可，您所举的力学定律、相对论、量子力学等不过是从某个方面角度，总结出来的一些自然规律，与整个浩瀚宇宙蕴含的规律总和相比，不过是沧海一粟，即使我能达到这些人类历史上最顶尖的科学大咖高度，也是渺如尘埃。君不见最新的研究报道，宇宙中充斥着96%的暗物质，所谓暗物质即根据我们现有的认知手段，连观测都做不到，更不要说总结它的运行变化规律了。” “那……”魔鬼先生沉吟片刻，“那就写一曲脍炙人口的歌曲传唱于大街小巷，或者演一部经典电影获奖无数，再或者绘画、书法、编曲、作诗、写文……。你看现在明星演一部电影就收入上千万，根据经济学原理，这些作品价高说明奇缺，需求旺盛，你何不在这方面发力，拿出几部好作品传世，既为社会做贡献服务于大众，又为自己赢得身前身后名。” “这更加不可”我说道，“诗词歌赋不过是人们茶余饭后，或者生活无聊时候的消遣，又不能创造什么实在的价值。并且这个时代的人们见识水平普遍低下，文艺作者们也未能免于俗套，写出的作品大多是肤浅之作，虽然每年产量巨大，但经典难觅，，难负起教育大众重任。更有甚者，有些作品以冲击伦理道德吸人眼球，其间大肆着笔孽情畸恋，有意无意宣传错误观念误导群众。而有些年轻演绎人员，作为文艺作品的表现者，不学无术全靠装腔作势耍酷卖萌，空有一副好皮囊，引来一群无知的青少年观众争相模仿着浮华，误人子弟，实在是不能称为是有意义之作啊。” “你这完全是老腊肉最后的挣扎，哈哈……”魔鬼先生笑道，“那你就实业兴国，创办一家高科技企业，从几亿、几十亿到几百、几千亿销售量，生产出大量物资财富，从国内走向国际，创造数十万就业岗位，赚取大量外汇，服务于大众，有益于国家社会。” “这也不可”我说道，“从商就业即使我创立了某个行业最优秀的企业，生产出最优良的商品，但是在全球两千多个行业，上千万种商品面前是何其的渺小。即使有所谓的多元化发展，那也是多从事几个行业多几样产品，也不过是杯水车薪无关痛痒。而且商家巨贾甚至是追名逐利的代名词，虽然提供了大量的工作岗位，使得无论是高学历的脑力工作者，还是凭手脚力气干活的民众得以养家糊口，但是也借此聚集了巨额财富造成巨大的贫富落差，引发社会动荡和经济危机。再有者，这是一个物质文明发展一骑绝尘，把其他同伴远远甩在后面的时代，已经生成出上千万种商品来满足人们物质方面所有的需求。并且各行各业都在积极提倡创新，寻找人们对物质新的需求点，简单来说现在的物质文明发展已经超出人类的需求，阻碍物质文明发展最大的阻力竟然是需求不足。而根据边际效应定理，在这方面实在是难有作为。” 魔鬼先生听完我的长篇大论叹气道：“那就做一名救死扶伤的白衣天使悬壶济世，或者一名梳理城市妆容的环卫工人起早贪黑清理污秽，再或者做一名环保卫士为保卫地球作长久计，功在千秋利在当下……，这些可都是既品格高尚又有实在效用的事情了。” 我思忖半晌，犹豫着说道：“这些虽然称得上是有意义之事，但是做医生治病一日不过十来人，环卫工人清扫一日不过几条街道，环保人士也就沿街标语网上呼吁空喊口号，这些始终成效太小难遂心意啊！” “那还有最后一个，绝对既有意义又成果显著，并且还受众广大”魔鬼先生看着我渴望的眼神继续说道：“那你就捐献一个百亿规模的慈善基金会，千金散尽，去帮助那些天生活困难的残疾人，老无所依的孤寡老人，患了重病无钱医治绝望等死的贫困家庭，为国家抛头颅洒热血的残疾军人，贫瘠大山里面每天走几公里山路才能读上书的孩子……，觉得这还不够的话，还可以去非洲落后的战乱国家资助维和，建设公共卫生设施，阻击流行疾病，改善教育等等。” “这……”我欲言又止无言以对。 “哦，我忘了”魔鬼先生看着我沉思片刻后说道，“你还是先去买桶地沟油回来——刚才我看见你家厨房油罐空了，然后再把房贷、车贷都还清了……” “我……” “不对哦，”魔鬼先生不给我插话的机会，“我忘了，电驴……是不用还车贷的。” 我大惭，赶紧说道：“我知道有一样东西，博大精深，启发了人类文明，而且从头到尾始终贯穿，并延伸至未来……” “有倒是有”魔鬼先生不屑地说道，“不过我倒是看清楚你了，心比天高、才若纸薄，大事做不来，小善又嫌弃，终是个眼高手低一事无成的主。” “你是说哲学吧？”魔鬼先生看着满面通红一言不发的我继续说道，“不过这是个知识爆炸的时代，知识的专业性很强。有句俗话叫隔行如隔山，你一个非哲学系毕业的门外汉，怎敌得过在大学里钻研四年的专业高素质人才，更不要说教导哲学课程的硕士博士教授大咖们了。你再看看图书馆里陈列的，过去两千多年历史长河里积累下来的圣贤们的著作，浩瀚书海你能激起几朵浪花？” “唉……，人家不是夙愿未了执念难平嘛。”我叹气道。 魔鬼先生接过我奉上的西湖龙井茶抿了一口，一杯茶后，魔鬼先生打破尴尬的沉默说道：“也罢，你我今晚相遇也算有缘，我就像是一名独居的老人，夜里孤独难耐总想找人倾述。但时至今日世界混沌尚在，民智未开，人们总是分辨不出我和天使，明明刚刚还与我殊死搏斗，我不过换了个模样，转头又不认识我了。在过去漫长的岁月里，每过几百年才出现一个能认出我本质的人来与我畅谈，现在回想上一个与我谈笑风生的人已记不清过了几生几世。今日来到敝处，承蒙接待，外面长夜漫漫，我就与你讲一讲我和我的冤家的爱恨情仇，对我，是打发一下漫长岁月的无聊，与你，也是了断你的一番心事。” 我听见，赶紧再热来一壶茶恭敬地奉上，然后正襟危坐。魔鬼先生依靠椅子长吁一口气，似乎进入了长久的回忆。 你们人类是我魔鬼与我的冤家天使相合而生，无论是你们人类几百万年的进化史，还是你们作为个人的百年历程，我和天使始终相伴至死方休。我和天使的爱恨情仇的纠缠，也是生命、人类、人类文明的全部历史…… 要从哪里讲起呢？就从我们出生的时候开始说起吧…… |
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第二章：天使魔鬼诞生日，文明曙光西边来 138亿年前，宇宙还是一个质点，还没有物质也没有大小，只有超高的能量。就在那一瞬间，能量迅速转换为物质，也就是你们俗称的宇宙大爆炸。在这个以唯物主义为主流的时代，你们很难理解吧？用你们人类圣贤的话向你解释说明，比如天下第一的老子，在道德经里是这样概况说明的：“天下万物生于有，有生于无”。又比如站在物理学界顶端的爱因斯坦推导的质能公式E=mc2，质量根据这个等式转化为能量，也既原子弹爆炸原理，反过来也即能量转化为物质。 “质能公式我倒也学过”我疑惑地问道：“可是这个公式可以反过来变换的么？我在教科书里没见过呢。” 你又何必拘泥于教科书，不懂变通，这些自然规律不要说教科书，就算是总结出该公式的人，也只是在这浩瀚宇宙面前管中窥豹，知其一二而已。当然了，并不是你们现在所能看到摸到这些的物质，而是原始的宇宙粒子，这些粒子又迅速的结合成质子、中子、电子等。也是在这个时候，我和天使诞生了，那时的我们还像你们人类婴儿一样单纯渺小，表现出来只是质子电子之间的引力和斥力。这些原子之间和能量之间的结合形成了各种星系，到了46亿年前，地球诞生，再过8亿年后单细胞有机物也诞生了。这些RNA结构简单的有机物极易变异，在几十亿年里演化成复杂多样的生物。物种大爆发后，这个星球顿时生机勃勃，到了2亿2千万年前时，地球霸主恐龙称霸生物链顶端。一直持续到6600万年前，一颗流星撞击了地球，流星的猛烈撞击先直接杀死了近半数的恐龙。而后流星的巨大冲击力引发了地壳的急剧运动，火山喷发，空气成分急剧发生极大变化，扬起的火山灰在地球上覆盖了几十米，剩下的恐龙也在巨变的生态中死去灭绝。 地球气候发生剧烈变化，霸主恐龙绝迹，其他幸存的生物为了适应环境和抢夺生物链在竞争中进化。到了距今250万年前，在非洲东部一种其貌不扬的生物人类，拿起了石头当武器与其他动物展开竞争。200万年前这群人类绕过红海到达中东，前往欧洲、亚洲等地。 30万年前这群人类又学会了用火抵御严寒和猛兽，顺便烧烤猎物。15万年前，还是在非洲东部，你们现代人的直系亲属智人出现了。并在7万年前智力得到了极大提高，开始沿着200万年前老祖宗的路线扩散，并在亚欧大陆各地与其他人类展开竞争。这些使用木器石具会团结协作的智人，竟然战胜了爪锋牙利、力大无穷、灵活敏捷的长毛象、剑齿虎、双门齿兽等体积庞大的大型猛兽。犹如圣经里毁天灭地的大洪水一般，所到之处消灭了近半数的物种包括其他人类。终于在3万年前高大的尼安德特人和1.3万年前矮小的弗洛里斯人绝迹之后，地球上的人类只剩下孤独的智人。 智人扩张的脚步并没有停止，相反越走越快，已成为地球新霸主的智人数量与日俱增，但是随着物种的灭绝减少，智人发现可捕抓的猎物越来越少。而经过几万年进化提升的智力，也让他们发现了在去采集食物必经的小路两旁，掉落的小麦和稻谷的种子会发芽生长并结出粮食，关在圈里没来得及吃掉的山羊好野马生产了幼崽，。于是他们开始了农耕和畜牧，减少四处采集和狩猎。 他们定居下来，有了稳定的食物来源，人口更加兴旺，从以前几十人的人群发展到几百上千人的部落，而且部落数量也在增加。为了争夺更平坦肥沃的耕地，还有储存的粮食和牲口，部落之间开始了愈演愈烈持续至今的血腥战争。成王败寇的兼并战打了几千年后，在公元前3150年非洲北部尼罗河流域，形成了世界上第一个国家埃及王朝。公元前2334年在西亚两河流域美索不达米亚平原，建立了第一个帝国阿卡德帝国。在与此同时的东亚黄河流域，炎帝的神农部落、黄帝的华夏部落、还有蚩尤的九黎部落也在鏖战正酣。 “经过了漫长的岁月，时间终于来到了公元前600多年前”魔鬼先生长吸一口气，将面前的茶杯一饮而尽，“这是一个重要的时间点，因为这是你们所谓的现代文明的起点，你们人类开始拥有了跨越式强大的力量，而我和天使也有了足够大的舞台粉墨登场。” 在公元前600多年间，分散在世界各地的圣贤们好像约好了一般，分别独立地出现在舞台上，宣讲着自己的学说。在古希腊，泰勒斯、赫拉克利特、巴门尼德、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德相继登场阐述着他们对自然的理解。在印度、尼泊尔释迦牟尼在通过自己总结的人生哲学普渡众生。在中国，老子、孔子、庄子、孟子、墨子在修身齐家治国平天下。 在叙述他们的事迹之前，我要先引进一个“电脑画板建模”概念。你们现在公元两千多年的所谓现代文明，其实就是你们人类认识自然规律、利用自然规律的知识。而认识自然规律也就是在人脑中模拟自然规律的过程，这点有点难以理解，所以我使用这个“电脑画板建模”概念来方便你们理解。在这方面人脑和电脑的运作原理是一样的，因为电脑其实就是一个逻辑工具，并且发明者就是根据自己的逻辑模拟制造，所以在认知形式上两者是一样的。 比如为了认识自然界里的一个苹果，我们当然不能把苹果塞进我们的大脑里，就像我们也不能将苹果塞进电脑主机里面一样。我们也不能拿笔在脑门上画个苹果的方式来认识苹果，就像不是拿笔在显示屏上画个苹果，电脑里面就会有一个苹果图形一样。 那我们是如何认识的呢？我们根据眼睛获取了苹果的形状和颜色，根据手感觉到了它的重量和触觉，根据耳朵听见拍打它时候发生的声响，根据鼻子闻到它的芳香，根据舌尖品尝到它的酸甜。我们再把这些信息在脑海里综合起来，重现苹果的模型并记下，就像在电脑里打开画图板软件，画出一个苹果图形并保存，我们就对苹果完成了认知。当我们再遇到苹果时，我们通过眼睛观察它的形状和颜色，或者闭上眼睛用鼻子闻闻它的气味，再或者咬一口品尝。我们获取到的信息与储存在我们脑海里的苹果模型对比相同，我们便得出结论：这是一个苹果。而苹果的其他特性比如是否可以吃，有什么营养元素等等，就可以套用到这个物体上，从而实现对它的认识。 “你不要怪我的叙述啰嗦”魔鬼先生特别强调的说道，“你们就是使用这个方法认知了火、风、雷、力与物体运动、细菌、天文、地理……等自然万物，这也是你们截止至公元两千年的现在最大的成就。” 说起你们人类的诞生，我还清楚地记得，那一年你们战胜了百兽成为地球霸主安全得到保障，那一月你们将小麦稻谷收割牛羊入圈不用再为明日觅食，那一天你们有了剩余时间意识从潜意思分离开始仰天观地，那一瞬你们人类诞生了。 动物把除睡眠以外的所有时间都用在两件事上，躲避敌人和狩猎食物，根据动物本能（即潜意识）而行动。人类完成这两件事后还剩余时间，好比电脑硬盘空出了存储空间容得下新数据，这时更具有主观能动性的意识从潜意识里分离出来，此时两者相加的总量构成了人全部的精神世界。 如果将人比作电脑，那么精神世界就是操作系统，潜意识和意识可以笼统地分别理解为系统软件和应用软件。要想提高电脑的运算速度，软件升级的同时硬件也需提升。60公斤的哺乳动物平均脑容量为200立方厘米，250万年前人类的脑容量为600立方厘米，你们这个时代的人则高达1200-1400立方厘米。这就好比是60公斤的哺乳动物有200G的硬盘，只够安装系统软件再无剩余。250万年前的人类空余出400G空间安装应用软件，现代人则有1000-1200G的剩余空间来安装更多的东西。 将欧非大陆分割开来的地中海沿岸冬暖夏凉，气候宜人，在北岸的古希腊文明、南边的埃及文明、东面的巴比伦文明和腓尼基文明熏陶下，地中海沿岸的人类开发出当时领先世界的发达精神世界。证据就是荷马史诗，和赫西俄德的《神谱》描述的庞大神话系统。神话是人的精神产物，它可以反证当时人类的精神世界发展水平。 经过漫长岁月的积累，终于在公元前600年左右，古希腊米利都人泰勒斯发表了“水是万物的本源”的观点，成为历史上第一个哲学家。这在现在看来不过是个平淡无奇的观点，在当时却是划时代的。首先说明当时的人们开始研究自然，并且是用哲学的方法，终止了过去只能根据神话来诠释的历史。其次说明了世界万物是一（唯一的一）不是多，这个作为一切知识积累建立的认知基础，人们笃信至今。 在你们这个时代，孩童三岁就被送进幼儿园，六岁就进入学校学习科学知识，对自然的基本认识已经是一种生活常识。但恰恰是这种“习以为常”阻碍了你们对2600年前那个时代的先哲们，对自然探索结论的领悟，阻碍了对创造了物质文明的科学力量的认识，也阻碍了对自己所生存这个的时代的至深理解。 为了让你们抛开“习以为常”的生活常识，一窥现代人类文明发展的起源，我们来看看泰勒斯逝去大约6年后出生的赫拉克利特。传奇人物赫拉克利特放弃了对王位的继承，跑到阿尔迪美斯庙附近隐居参悟，然后对自然界得到了一个结论“万物皆流，无物常驻”，还说“人不能两次踏进同一条河流”。 怎么理解呢？人的认知模式只能把握一（“一”成不变的“一”）而无法认识“多”。比如在那个时代，人们还没总结水变化的规律，0-100度是液体，0度以下结成固体，100度以上又变成气体。所以当他们看到自然界中的水有时奔流之下，有时凝固成冰，有时又蒸发于无形时，完全无法把控，感觉水变化无“常”。不仅是水，火、土、树木、飞鸟等等世间万物均是如此。人们不知道天空什么时候会艳阳高照，什么时候会狂风暴雨，电闪雷鸣会劈向何处，持续的干旱何时等到甘霖降临，泛滥的洪水是不是因祭拜不虔诚惹怒了河神，蔓延的瘟疫是不是上天对人类的惩罚。 正当赫拉克利特在希腊面对着“万物皆流，无物常驻”的自然界万物感到迷茫时，亚洲南部印缅边界比赫拉克利特早二十多年出生的释迦牟尼也发出了“无常苦”的感叹。与赫拉克利特研究的自然界万物不同，释迦牟尼探讨的对象是“人生存的一生”。人从出生开始就面对着各种无法把控的未知，今天还锦衣玉食明日落为乞丐人皆谤，白天还欢歌笑语晚上就突发横祸阴阳两隔，刚才还浓情蜜意转眼就要千里分离隔两地，堪叹“人生无常”。 人面对无法把握的无常是迷茫痛苦的，与释迦牟尼菩提树下参悟成佛一样，赫拉克利特在阿尔迪美斯庙附近发现了一条真理“逻各斯”。逻各斯可以通俗近似理解为自然变化规律和物质本质原子。比如刚才我举例的水随温度变化，而发生的固、液、气体状态变化的规律即是逻各斯，此外还有我们熟知的：力是运动的原因，万有引力，各种化学反应等。 当然赫拉克利特没有总结出那么多的自然规律，他只是发现了自然界现象变化的背后遵循着一条确定的、唯一的、不变的规律。这又是一个划时代的发现，象征着理性的出现，因为用理性才能抓住逻各斯。 为了向你说明“理性”，我们来看看与理性对立的“感性”，感性认识是对人依靠眼鼻耳舌触，从外界获取的信息进行想象加工获得的认识，比如我们前面说的古希腊庞大的神话体系就是感性认识产物，而对立的理性认识则是对外界信息进行逻辑思辨的加工，逻各斯就是他最初的作品。 “理性”终于由赫拉克利特带上了历史的舞台，但刚出生的它还太稚嫩，这时巴门尼德出来了，他提出了“存在”丰富完善了理性认识。 回到我先前跟你说明的“电脑画板建模”理论，赫拉克利特的逻各斯就是看到了苹果的生长变化，会遵循确定的、唯一的、不变的规律进行。而巴门尼德的“存在”则说明这条规律，可以通过在脑海里建立模型模拟规律变化过程，而被我们所认识。当然了，巴门尼德的那个时代还没有对主观和客观对立统一有所发现。 光是靠“逻各斯”和“存在”你们还是不能认识自然万物，历史的车轮滚滚向前，前方出现的那个模糊的身影会是谁呢？ 这个人身材矮小，头颅很大，圆脸宽鼻、眼深嘴大，这个不太符合审美标准的大脑袋里却拥有那个时代超前的智慧，他就是苏格拉底。 苏格拉底并不著书立说，关于他的思想主要是由他的学生（主要是柏拉图）记录下来。他不写书，但却喜欢帮助启发他人思考，他经常做的一件事就是到大街上、商店边、寺庙里，随便拉住一个人就提问。他的提问方式被后世称为“思想助产术”，句式是“什么是什么？”。比如：什么是苹果？当然他更喜欢问的什么是争议？什么是美德？什么是爱国精神？ 苏格拉底的思想助产术句式：什么是什么？其实就是启发对方对认识对象下定义，就是总结共同性、差异性和特有性，可以粗略理解为逻各斯的集合。而且这个集合是完全的、完满的，已经可以用来研究自然界的万物了。要达到这点需要高度的理性和严密的逻辑，苏格拉底思想助产的方法就是启发和磨砺对方的逻辑。虽然苏格拉底具备发达的理性和逻辑，但他却在自然研究方面却没有做出流传后世的成绩，因为这不是他想做的，他喜欢做的是教育启发他人。他在历史上的成就是教育出很多优秀的学生，比如柏拉图。 柏拉图29岁那年，他的老师苏格拉底被雅典民主法庭判处死刑，学生们极力劝说他逃亡，可以苏格拉底拒绝了，饮下毒酒慷慨赴死。老师的死深深震撼了柏拉图，这个贵族家庭出生，参加过伯罗奔尼撒战争，致力于政治的青年因此厌恶了雅典民主制度，退而决心研究哲学。他要“哲学家王”，建立他心目中的理想国，他四处奔走但却屡屡碰壁。最危险一次还因激怒叙拉古国王被当作奴隶拍卖，幸得朋友救赎。后来回到雅典开办学院，开始潜心研究和教学。 柏拉图继承发展苏格拉底的学说，对自然界万物进行概括定义，分析总结事物的共相和特征，提出了“理念说”。比如苹果世上有亿万个，但它们有共同的特征，比如形状、气味、大小和重量范围等。在抽象出世上所有苹果均有的共相后，就能建立出一个模型，而这个模型就是苹果的理念，这样世上的亿万只苹果都同归于有且只有一个的理念。 用相同的方法对梨、小狗、树木、牛羊等世间万物，进行抽象得到理念的集合便构成了理念世界。理念世界是恒定、不变、完满、永恒的，相对理念世界，我们可眼观手触的世界为现象界，现象界刚好与理念界相反，是流动不居变化无常残缺不全的。比如在现象世界的黑板上画一个直角，无论你将角的两边画得多么垂直，角度也只是无限接近90度，而无法正好等于90度，并且黑板上的划线会因年久而掉色而消失。但理念界里的直角是完美的90度，并且永恒存在。 赫拉克利特说流动不居无法把握的正是对现象界而言，从现象世界的“多”抽象成理念世界的“一”后，人就可以掌握了。从泰勒斯发起对自然界的考究至此终于告一段落，人终于能够认知自然界。 |
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第三章：古希腊哲学——现代文明的开始 回到先前我向你们说明的“电脑画板建模”，赫拉克利特的“逻各斯”，是说看似变动不居的世间无物是有恒定不变模型的。而巴门尼德的“存在”，则进一步说恒定不变的模型是可以在人的脑海里被模仿从而为人所认知的。苏格拉底则是说明了怎样对世间万物进行建模。柏拉图则已经在人脑的画板上将万物的模型一个个画了出来。 柏拉图对理念世界推崇备至，认为那才是真实的存在，而现象世界是变动不居虚假的。他用一个有名的比喻来表达这个看法，叫做洞喻：有一群人世世代代被囚禁在阳光无法照射的黑暗山洞里。山洞里筑着一道墙，这群囚犯被铁链锁在墙后只能面对着对面的洞壁，看守在墙背后生着一堆火，每天拿着模具走来走去，模具影子被火光投射到洞壁上，囚犯看着石壁上的影子以为那就是真实的存在。直到有一天，有一个囚犯偶然挣脱了铁链走到墙后，发现了真实的模具，原来之前看到的不过是虚假的影子。他又继续往外走，终于走出了山洞，看到了外面阳光照耀下，由山川河流森林动物构成的真实世界。 在你们古代也有这样的典故：一个叫做庄子的人睡觉梦到自己变成一只蝴蝶，醒来陷入了迷惑，我到底是做梦变成蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄子？你们这个时代也有类似思想的影视作品，比如《黑客帝国》，矩阵世界里的人们每天上班下班、生活恋爱，过着跟你们现在一样的生活。直到有一天主角网络黑客尼奥，在人类反抗组织船长墨菲斯的帮助下逃离了矩阵，发现一个个泡在营养液里的人们才是真实的世界。而之前可以眼观手触言之凿凿的世界只不过是矩阵的虚拟，而先从虚假世界中幡然醒悟的他，也成为了守护真实世界的救世主。 在柏拉图洞喻故事后面，那个挣脱枷锁的囚犯出于怜悯和善良，从真实世界回到洞中，他告诉其他囚犯石壁上看到是只是虚假的影子，外面才是一个真实的世界。但是其他囚犯显然是无法理解的，认为他才是胡言乱语，他们会把这个与众不同认为是疯子的囚犯，捆绑起来甚至处死。 很显然，洞喻故事里看到了真实世界的人，就是映射给柏拉图带来深深震撼的老师苏格拉底。而捆绑住人们手脚致使他们无法看到真实世界的，是人们有限的狭隘知识。先洞悉到真理的圣贤们都有这样世人皆醉我独醒的感叹，历史上被愚昧处死的还有著名的提出“日心说”的布鲁诺。 理念世界被柏拉图推崇备至，但是有一个人却不赞同，他说“吾爱吾师，但吾更爱真理”，其实就是委婉地说“柏拉图老师，您说得不对！” “我知道，我知道”我兴高采烈忙不迭地插话道，“这一段我熟，让我来！” “我的偶像亚里士多德登场了，他用哲学孵化出了哲学史上最重要的成果——科学，科学是人类文明发展史上最强有力的工具，并且至今仍让我们洋洋得意！” 我骄傲地说道：“我要大声地宣布，这个时代叫做亚里士多德！” “我觉得吧”魔鬼先生抿着一口茶，听到我说的话满面笑容，好不容易就着茶水将笑意咽下，努力恢复平静。 “亚里士多德之后已经过去两千三百年，在这漫长的岁月里你们进步甚微，那些许的成就无足重轻不值一提。还是仰仗着古人的智慧，托古人的福才创造出这个时代的文明，是我就不敢这么骄傲。”魔鬼先生说完实在撑不住了，放肆地笑出声来。 我大窘，收回昂首挺胸指点江山的豪迈姿势，默默坐下低下惭愧的头。 亚里士多德从17岁起就师从柏拉图，将近20年的学习经历将他熏染成为一名柏拉图主义者。但是任何学说都不可能从一提出就达到至善的高度，需要后继者从不同角度来补充才能趋于完善，保持生命力。 亚里士多德其实也很推崇老师的“理念说”，分歧之处是柏拉图认为“理念世界”独立存在于现象世界之外，现象世界是理念世界的模拟。比如现象世界里有亿万只苹果，它们都是理念世界里仅有一个的苹果理念的模拟。而亚里士多德则认为，没有这样一个独立在现象世界之外的“理念世界”，理念存在于现象世界的具体事物之中，我们从现象世界抽象出理念世界。 柏拉图是“理念说”的提出者，他要将理念世界从现象世界完全抽离划清界限，才能排除由于我们生活在现象世界，被其所耳濡目染习以为常的知识干扰，更加纯粹地研究和理解“理念世界”。而亚里士多德是“理念说”的发展者，他们费尽心力建立起来的“理念世界”，最终作用是为了帮助我们认识现象世界，所以它必须和现象世界结合才能发挥这个作用。 意大利画家拉斐尔的名作《雅典学院》正是表达了这样一种思想，站在人群中央的两人，柏拉图右手指天，象征是高高在上的理念世界，而亚里士多德手掌下按，代表着要将理念拉回人间。 亚里士多德把拉回人间的理念和现象世界结合，提出了“实体”学说，开启了用科学的方法研究自然万物。根据研究对象理念的异同性，分类种属科，研究的成果著作有《物理学》、《动物志》、《动物之构造》、《动物之运动》、《动物之生殖》、《气象学》、《机械学》、《论植物》、《论生灭》、《论宇宙》、《论灵魂》、《论感觉及其对象》、《论记忆》、《论睡眠》、《论梦》、《论生命长短》、《论生和死》、《论呼吸》、《论颜色》、《论声音》、《体相学》、《论不可分割的线》、《论风的方位和名称》、《论青年和老年》等等。 无论内容，只看标题，这么多种不同领域的著作，你能想象得出这是一个人所能涉及和完成的么？你能想象得出这是在公元前三百多年还没有“科学”时代的作品么？那时候在你们这个国家，孟子还在谈论王道，惠施还在巧舌如簧，而庄子正在河边钓鱼果腹。 不仅如此，你们这个时代的现代文明是理性的产物，理性发端于赫拉克利特、巴门尼德。苏格拉底、柏拉图的成就也是因为有发达的理性思维，但他们都没有发现“理性”的存在，亚里士多德意识到了，并且对理性的工具——逻辑开展了卓有成就的研究，并著着《工具论》，包含《范畴篇》、《解释篇》、《辨谬篇》等。 孵化出科学，哲学阶段性地完成了它的两大使命之一，而它的另一个使命亚里士多德也有研究成果。“科学”研究的是“自然万物是怎么样的”，哲学的另一使命则是“是谁为什么让自然万物这样存在？”，亚里士多德对此的研究成果被后人整理翻译为“形而上学”。 在亚里士多德之前，恩培多克勒结合四根说（世界万物是由水、火、土、气构成）来回答这个问题。他说是爱与恨（指吸引和排斥）推动四根形成了自然万物。而阿那克萨戈拉则认为是一种具有主观能动性的力量，叫“努斯”推动细不可见的种子生成了自然万物。 亚里士多德通过说明“实体”是怎么形成的来回答这个问题的，实体是由“质料”和“形式”构成。比如一张书桌的实体，是由质料木材根据书桌的形式（即书桌的观念、规划、模型）形成。 而质料和形式是相互转换的，比如对木材来说，书桌是它的形式，而几十张书桌又构成教室。所以就书桌和教室来说，书桌是教室的质料，教室是书桌的形式。在这个变化中，原来是形式的书桌转换为质料，而对整个教学楼来说，原来是形式的教室也转换为教学楼的质料。如此逐级转换到最后只剩下形式——纯形式，牛顿根据这个推理，得出上帝是宇宙第一推动力。 “这段历史聊得有点多”魔鬼先生说道，“因为这是一段重要历程，开启了你们这个时代的现代文明，科学是你们这个时代最强有力的工具，也是至今的人类历史上最伟大的成就。” 魔鬼先生接着说道：“但是科学这把强大的工具是客观的，没有主观性，所以无所谓善恶。就像一把宝刀，善人拿在手里是保家卫国除暴安良的工具，恶徒拿在手里则是为非作歹屠戮杀人的利器。” 魔鬼先生又说道：“所以科学这把强大利器一出现，我和我的冤家天使眼前一亮，开始了有来有往的抢夺战。在讲接下来的这段故事之前，我要再重申一下：你是否已对我和天使的区分有了深刻的认识？” “利己是魔鬼，利他（群）为天使”我回答道，但是我又略有迟疑：“对魔鬼先生的定义我明白得透彻，但是对天使的说法我有疑问。您看我们历史上的文人雅士都是视金钱为粪土，所以利益不应该与天使相关。您看我这样改得好不好：损人利己为魔鬼，不计利益为天使。” “看来你也是一知半解啊”魔鬼先生笑道，“难怪世人总是混淆是非，分不清魔鬼与天使。” “我给你举例分析一下”魔鬼先生继续说道，“仁义忠孝属天使的主张吧？仁者己欲立而立人己欲达而达人，通俗来说你自己想吃梨（利益），却要把梨（利益）给他人吃，这是仁也。义，有个成语叫见利忘义，就是说你看见梨（利益）自己吃了就是不义，你把梨（利益）留下让给朋友吃就是有义。忠，你做有利于国君的事是尽忠，伤害国君则是不忠。孝，赡养父母让他们受益是孝顺，反之为不孝。” 我听闻如醍醐灌顶，但我还有其他疑问：“先前听您说，所有的生命都是您和天使相和而生。根据您和天使的定义，应只有群居的动物才可能会有利他（群）的行为，而独居的动物并没有同伴，就不会有利它（群）的行为，所以独居的生命是不是您一人的作品呢？” “并非如此”魔鬼先生答道，“独居动物比如老虎，在繁殖时抚养虎仔也是一种利它（群）的行为。一切生命，均是我和天使相和才能孕育，我们是对立统一的，所以你们的《道德经》有云：有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。” “当然，不同的生命我们参与的程度是不一样的。”魔鬼先生继续说道，“比如天使的杰出作品是植物，它的生长吸取的是天上的阳光和地下的养分，植物之间夺利很浅。而我的得意之作则是动物，无论肉食还是草食，都是夺取他人利益而且是生命权来维持自己的生命。” 而在我们的生命作品里，最复杂的当数你们人类了。别的生命物种是由我主宰还是天使来主导，从出生起已经确定下来了。但你们人类发展的主导权，却在我和天使激烈的争斗中发生过几次改变。 最先是在250万年前你们出生时候，面对着比你们身强齿利灵活敏捷数倍的猛兽，天使持有你们的主导权。她教会你们团结起来以数量取胜，击退和猎杀猛兽，好比你们现在某个国家受到外地入侵，国民就会同仇敌忾团结起来，个人利益就让位于国家集体利益。而到了距今一万多年前，你们准备进入农耕定居时代前夕，你们征服了百兽，淘汰了最后的同伴尼安德特人和弗洛里斯人后，我打败了天使夺取了人类的主导权。就像侵略国家的外敌被打败后，你们又一盘散沙，国内矛盾上升为了主要矛盾。 |
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第四章：哲学的故事和使命 在听闻古希腊诞生了“科学”这股强大力量时，我正在世界各地点燃战火。我已经不满足于过去几千年间，氏族部落之间的小规模冲突。我也在与时俱进，我在挑拨各帝国之间动辄数十万伤亡的大规模战争。当时我刚在伯罗奔尼撒挑起雅典人和斯巴达人的会战，又指使马其顿王国东歼阿拉伯帝国。而在你们这个地域也形成了几十个小国在合纵连横，上演着你死我亡的戏码。 天使占着地利带着古希腊哲学横渡地中海，我则从西亚中东地区挟些神学乘胜西行。在亚历山大利亚那座美丽的滨海城市，我们遇到了宿命的遭遇战。时代已经不同了，步入文明时期，我们都以为对方已经变得通情达理些了。可是我们都错了，那么多年不见，她还是那么美那么天真，一番温存之后，我们为了各自的倔强又发生了激烈的冲突。这场历史的转折大战以我获胜收场，神学将古希腊哲学收为“婢女”，欧洲从此进入了持续千年的中世界黑暗时期。 “你是占着天时赢得了战争”我评论道，“特别是罗马帝国的分裂，持续的战乱，还有仅六年就消灭了欧洲三分之一的黑死病等，和你的神学相互成就了对方。” 没错，我积极将这股强大的力量转换为我所用，还出了很多杰出代表。比如奥古斯丁、托马斯.阿奎那等，我的这些忠实信徒积极改造古希腊哲学，特别是柏拉图主义。比如柏拉图的完美、永恒的“理念世界”，我的信徒将其改造成“天堂世界”，并对应地创造了一个“地狱世界”。再比如世界万物因“逻各斯”而生，并随之变化，我的信徒则将其作为上帝创世说的理论支持。又比如相较完美的“理念世界”，世界万物都是不完美的，包括人，加强了“原罪救赎说”。 我的信徒四处散播着我的思想，告诉他们“愿意的被命运领着走，不愿意的被命运拖着走”。在那个黑暗时期，人们急需精神上的依靠，一时间我的信众人数便取得了压倒性优势。后又随着时间的推移，我的对手天使开始兵败如山倒，整个欧洲地区教育普遍落后，遍地的文盲、倒退的科技。我日渐得意，开始不思进取，轻敌起来，到后来我甚至敷衍地对信众说：“主要购买赎罪卷的钱币，落入钱柜叮当一响，罪人的灵魂就会从炼狱直飞天堂。”。 终于在14世纪，随着社会的稳定，生产力的提升，人们开始不再依赖我的神学。15世纪意大利人皮科写了一本著名的书《论人的尊严》，赞扬人性的神圣，唯有人具有的自由意志是多么崇高。于是人权不再用依附于神权，崇高的人又开始了已中断千年，认识并征服自然界的历程。 当年亚历山大大帝征服阿拉伯帝国时，无意间也把他的老师亚里士多德学说带到了阿拉伯世界。而在经过黑暗的中世纪千年洗礼后，亚里士多德学说在他的家乡古希腊已经绝迹。亚历山大的无心插柳，却将亚里士多德的学说在阿拉伯地区保存下来，并在12世纪被重新发现和流传开来。 又经过几百年对亚里士多德学说的继承和发展，到了16世纪，英国人培根大声的宣扬“知识就是力量”。人们开始要使用科学知识这个强大的力量改造自然。但是人们很快 又为了一件事争辩不休，那就是：人怎么获得真理性知识？ 先前我向你阐述的“电脑画板建模”认知理论，就是为了等这一刻登场。我向你演示过人的认知过程是怎么完成的。比如认知自然界的一个苹果，我们首先要将苹果的共通性、不变性的信息进行分析、收集、总结。比如苹果的形状、颜色、重量、大小、气味、成分等信息进行收集，然后将这些信息按共同性和特有性分类，最后将这些信息在电脑画板上重新画出来，电脑就形成了苹果的“理念”，认知过程完成。 但是到了16世纪，随着知识的丰富，逻辑的严密，这过程中出现了问题。苹果的真理性知识是存在于自然界中，还是存在于人的脑海里（电脑里），这关系到人们从哪里去获取真理性知识，虽然至关重要。 认为在自然界中的叫做经验论，代表人物有洛克、贝克莱、休谟等，毕竟苹果这个事物存在于自然界中，苹果的概念当然要向自然界中去找寻总结。而认为在人脑里（电脑里）的叫做唯理论，代表人物有笛卡尔、斯宾诺莎、布莱尼茨等，他们则认为苹果的“理念”最终形成于人脑中，苹果“理念”的形成，是在人脑中依靠逻辑工具描画出来。 在这里值得一提的，还有你们这个国家。在欧洲被黑暗的中世纪耽误了千年后，你们在东方终于追赶上西方的步伐。首先是程颢和程颐提出的“理”学，近似于赫拉克利特的“逻各斯”，远没达到柏拉图的“理念”水平。而理学的集大成者朱熹的“理气二元论”则近似于亚里士多德的“质料与形式”，他的“格物致知”近似偏重于经验论。而王阳明与贝克莱则高度的相似，贝克莱认为“观念只来源于心灵”，王阳明同样提出“心即理、心外无理”。贝克莱认为“物质是虚无”，王阳明也认为“心即物，心外无物”。贝克莱说“存在就是被感知”，王阳明则是举例典故“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”,可惜，无论是集大成者的朱熹还是王阳明等，学说都没有形成体系发展，一言已足以蔽之。而后世学子也忙于四书五经备考科举，鲜有后继者，如此一来，这个刚开启远未成熟又没生命力的学说便被判了死刑。 人的认知过程是人脑对自然界物体模拟重现的过程，即主观与客观的统一过程。在亚里士多德之前，人们只研究客体，而没有意识到主体也会对认知对错产生影响，即认为主体和客体是绝对统一的。直到亚里士多德编写的《工具论》对人主体的逻辑进行了系统的研究，犹如“电脑画板建模”认知理论中，对电脑系统的运行方式进行了研究，但是还是不够全面。 直到16世纪，培根提出人的主观认识容易收到“四种假象”的误导，而产生错误的认知。再到笛卡尔“怀疑一切”，到最后能确定的只剩下“我思故我在”。人们开始对人的主观认识方式开展研究。 在经过唯理论和经验论一百多年的论战后，具有划时代的终结者出现了。康德总结了两派的观点后，特别是继承了休谟的学说，提出了颠覆式的认知论：客体要符合主体的认知形式。 康德揭示了人的主观认识形式犹如是一张有孔洞的网，这张网上有很多不同大小和形状的孔洞。比如有些孔洞是三角形、正方形、长方形、星形等，而客体的知识也是很多种形状。只有当客体知识的形状和主观认识网上的形状一样时，才能通过网孔即被主观所认识，不同形状或大小的被拦在认识网之外，不能被人所认识。这既说明了我们可以认知的，也揭露了我们所不能认知的，我们无论研究得多深，知识积累多丰富，相对全部知识来说，我们所掌握的永远只是部分，这是我们认知形式受限导致的瓶颈。 比如人的眼睛只能看到可见光，紫外线和红外线不能被人所感知。虽然你们独辟蹊径，借助其他方式扩大了认知范围，认知了紫、红外线，但是认知形式的本质没有改变，局限也将继续存在。好比将人脑类比是电脑，自然界有图像、声音、十进制数字等信息，而电脑只能接受二进制数据，上述的图像声音等信息统统无法被认知识别。 除了对外部信息的获取受限，内部认知逻辑的局限性也限制了你们的认知，这种局限性表现为逻辑悖论。比如阿基里与乌龟赛跑的故事，阿基里是古希腊跑得最快的英雄，他和乌龟进行赛跑。阿基里让乌龟先跑十米，然后开始追跑，在追赶过程阿基里要先追到乌龟跑过的十米，在追赶这十米的时间里，乌龟又跑出去五米，阿基里又要追赶这五米，而在追赶这五米的时间里，乌龟又跑出去2.5米……如此反复下去直到比赛结束。就像另外一句古语“一尺之棰，日取其半，万世不竭”一样，从逻辑推理下去得到的结论，就是最快的跑步英雄追不上一只乌龟。但根据实践经验得知这个结论是错误的，这就揭露了人的认知逻辑也是受限的。它并不是像亚里士多德之前的古人认为的那样，主观可以认知一切客体知识，主观和客观绝对统一。 “至此，康德填补了亚里士多德之后，人类认知自然界的最后一块空白。”魔鬼先生说道，“最后总结出以逻辑抽象、演绎推理、经验、实验反复验证的方式，去认识自然万物，接下来便开始了科学的故事。” “请容我对以上漫长的历史做个总结”我插话说道，“一切从人类战胜了百兽开始，在安全得到保障和获取了足够食物之后，有了求生存以外的剩余时间。同时硬件也得到了升级——脑容量演化变大，意识从潜意识中被分离。随着精神界经受磨练日渐增大，意识变得愈加强大，开始对自然界万物进行探究，在感性认识对流动不居的自然界束手无策时，理性觉醒。理性认识到变幻莫测的现象界背后，遵循着“一”成不变的规律。而在人的精神界里，感性衍生了工具——想象力，理性则演化出认知手段——逻辑。客体的知识和规律通过人的主观认知形式进入精神世界，意识以想象力为画笔，逻辑为规尺，在精神界的画板上涂画出客体的模型并保存。至此，人对自然界客体的认知过程便完成了。” “解得妙，解得妙。”魔鬼先生听完连连赞叹，“以上便是现代文明的开始。” |
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第五章：科学的诞生 接下来的故事便如你们课本里记录的一样，19-20世纪的三百多年，科学知识获得了爆发式的增长。伽利略和牛顿完成了经典力学的建立。法拉第和麦克斯韦则发现了电磁学理论。克劳修斯和玻尔兹曼则总结出热力学定律。普朗克研究黑体辐射开创了量子学。爱因斯坦在量子和电磁理论与经典力学矛盾中，分析得出在不同惯性系统，时间、空间、质量都是相对而非绝对的，推导出狭义和广义相对论。而普朗克的量子学和爱因斯坦的相对论，成为了你们这个时代的前沿科学。 科学理论的发展也促进应用科技的发展，也就是你们熟知的三次科技革命。 以蒸汽机发明为标志的第一次科技革命，以电力和内燃机应用主导的第二次科技革命，以信息技术发展为主的第三次科技革命。 这样一条清晰的发展脉络呈现出来了：由亚里士多德-康德为代表的哲学认知革命发起，引发科学知识的爆发，促进科技的快速发展，最终成果是生产率提升，生产力超速发展，物资空前丰富，物质文明空前发达。 公元1500年，世界人口5亿，全球GDP2500亿美元，全球人口每天消耗13万亿卡路里。而到了今天，世界人口70亿，GDP60万亿美元，每天消耗1500万亿卡路里。只过去500年，人口就增加了14倍，GDP增长了240倍，卡路里消耗增长了115倍。 看着这些漂亮的数据，你们渐渐有了得意之色，以为掌握了神圣的力量，感觉自己已经无所不能，已然跃升到更高一级的生命形式。这阻碍了你们正确认识自己所生存的时代。恕我直言，你们跟这颗星球上的其他生命形式还是没什么两样，距离更高一级生命还是遥不可及。 你们这个时代引以为豪看似强大的科学，还有着太多的局限。刚才我从外部信息的获取和人自身逻辑不完善两方面进行了详述。但是说得太过抽象，恐已超出你们的理解范围，我就换个说法，举个实例来说明，比如我就叙说一段你们研究和认知光的历史。 首先是笛卡尔开启对光的研究，发现光有折射现象。根据经验，光表现出与水波传播相同的现象，并且经过实验反复测试，确认了可以重复观察到与水波一样的特性。于是根据逻辑的推理演绎，得出光是一种波的结论。格里马尔迪也根据光通过一个小孔却能照亮一大片，即光的衍射现场，得到和笛卡尔相同的结论。而托马斯.扬设计的双缝干涉试验，由于波峰和波峰的叠加，波谷和波谷的叠加，会得到一明一暗的斑马线，这个试验的结果也支持了笛卡尔的学说。 但是，牛顿不赞同，牛顿经过实验观察，光通过物体时都有影子，认定光是直线传播的，和水波传播明显不同。所以他得出结论，光不是波，而是由光源向四面八方发射的微粒，即粒子说。那怎么解释光的折射呢？牛顿根据经验和逻辑推理，认为是光通过高密度介质时受到的引力更大，使光加速从而形成折射（根据牛顿万有引力理论，质量越大引力越强）。后来赫兹又发现了光电效应，即光在照射一些金属时会产生电子。爱因斯坦则根据普朗克的量子理论，得出光不是连续均匀的，而是一束有频率和能量差别的量子，凸显光的粒子特性。 经过两百多年的研究争辩后，法国人德布罗意看到两方均有确切有力的证据，妥协地提出了“光的波粒二象性”。这个违反了“是一不是多”原则的说法，在你们看来却像是打开了一扇发现新大陆的门，得意地写进了你们这个时代的中学课本。 我来梳理下你们“经验、实验——逻辑推理演绎”的科学研究方法。你们在研究对象A时，如果发现它具有B的特性，你们就会得到科学的结论A=B。你们使用这个方法研究世间万物，几百年来颇有收获，而也正是这份成绩让你们陷入了“中文房间假象”。 所谓中文房间假象是这样的，一个密闭的房间仅有A、B两个窗口，把英语文章从A窗口放进去，在B窗口就能传出已翻译成中文的文章，于是你们便会得出房间里有个通晓英、中语言的人的结论。但是当你们打开房门，发现里面坐着那个人只是根据中英字典把文章逐字对应写下来而已，他本身并不懂得中文。你们原来根据现象得出的结论是一种假象。导致你们产生“中文房间假象”的原因是你们还没认识到“本质”，这个房间对你们来说是一个“认识黑盒”。 “按您说法，我们两千多年来探索总结的规律都是未必真实，图书馆里的浩瀚群书可能都是假象？”我插话道，“但是你看这窗外的高楼大厦，点亮着的万家灯火，天上翱翔的飞机，地下疾驰的汽车，这科学知识带给我们的赫赫成果您不能否认吧？” 收获当然也是有，虽然你们不知道“中文房间”内部的真相，但是你们还是掌握了把英文从窗口A放入，中文就会从B窗口出来的规律，也足以让你们获得英中翻译的成果。 但从我绝对的角度看你们，就像你们看一千年前你们这个国家的道士，在炼丹时发现了黑火药燃烧的规律，虽然道士们没能把黑火药开发成推进剂，把火箭送上月球，但是也据此发明了炮仗和烟花，认知虽然片面但也并非一无所得。 又像是柏拉图“洞喻”的故事，你们挣脱了铁链绕过围墙，看见篝火边影子的模具以为看到了真实就洋洋得意，但其实你们对洞外的世界还一无所知。我从外面进来看到现在的你们，就想起两千五百年前苏格拉底的名言，拿“认识你自己”来忠告你们。无知不可怕，可以去求知补救，但取得些许成绩就被蒙蔽双眼，浑然不知道自己无知是可怕的。说起“南辕北辙”的典故你们都哈哈大笑，但是当你们自己攀上高树去捕鱼时，却浑然不知还乐此不疲。 我看魔鬼先生说得严重，赶忙请教道：“还请先生明示详述。” 你们使用“经验、实验——逻辑推理演绎”的方法，研究总结你们这个维度的万物规律确实卓有成效，收获颇丰。但是这些规律仅在它被总结的维度里适用，到了不同维度，比如进入微观和超宏观时，这些规律便不复正确。 比如在你们这个维度里，运动是连续的，时间和空间是绝对的。但是进入了微观世界想要观察粒子运动时，就发现粒子从A点到B点几乎是瞬间完成的，它在A点突然消失，又在B点突然出现，运动是间断的。 而把微观的粒子运动经验拿到你们宏观维度，结果也会令人匪夷所思。比如光子的双缝干涉实验，把光子一个一个地发射穿过双缝，会得到一组暗明双间的斑马线。而当在双缝处架设一台摄像机（犹如一双眼睛）来记录光子的运动轨迹时，却鬼魅般地得到两道亮光，干涉现象消失了。就是说光子怎么运动，取决于你看不看它。你不看它，它是一束波，你看向它时，它像是知道了有人在观察一般，马上变成粒子。把这个规律放到你们的维度，就好比是你们在电视机前看足球比赛，点球进与不进，取决于射门瞬间你看还是不看，点球的结果竟是由电视机前的观众来决定！ 你们总结科学知识的另外一个基础，认知形式的真伪也有待商榷。1687年一个苹果（这个苹果其实是开普勒的三大定律）砸到牛顿头上，牛顿顿时总结出了万有引力：自然界里任何两个物体都有互相吸引的引力。这解释了地球上的物体为什么不飞向太空，海洋为什么有潮汐，星球为什么绕着另一个做圆周运动。后又经卡文迪许精确计算出万有引力的大小，人们根据引力计算出来的结果对比宇宙中星体的实际轨迹差异，预测出尚未发现的星体，近代更是根据万有引力公式将火箭送入太空，从此对万有引力深信不疑。 但是在牛顿过去两百多年后，爱因斯坦提出广义相对论。认为星体围绕另一个做圆周运动的原因，是质量足够大时引起时空的扭曲，被星体俘获的卫星做的依然是直线运行，不过因为时空扭曲，直线变成了圆周轨迹。类似在圆形鱼缸里的金鱼，看外面世界直线走来的人却像是拐了个大弯。根据广义相对论计算的轨迹和实际观测到的结果完全吻合，原来万有引力无法解释的运动现象却被广义相对论陆续证实。原来至今还写在你们中学课本里，被你们深信不疑的万有引力根本不存在！ 同样的还有从道尔顿开始建立的原子、分子论，是现代化学的基础。但根据你们这个时代最新的“弦理论”，认为微观世界并不是像你们原子论描述的，是由一群电子围绕着质子和中子形成的原子核转动的球体，而是由如同琴弦一样频率不同的弦组成。最后是哪个正确呢？我们拭目以待！ 不过我想说的并不是理论的错对问题，更不是让你们成为怀疑主义者。毕竟人类进步的阶梯要一级一级地走，不能奢望一步就登天。我想提醒你们的是，康德展现的那张认知形式网是有局限的。万有引力不该因为广义相对论出现就被认为是错误，广义相对论和万有引力一样，都只是符合了认知形式网的形状大小，而被人类所认识了而已，两者并无本质的区别。多少年后，你们又会像现在否认万有引力一样否认相对论。 18世纪以前，大多数科学家同时也是哲学家。但在当今这个知识爆炸的时代，科学家是科学家，哲学家是哲学家，界限分明，这看似术业有专攻，实则是自缚手脚。因为你们这个时代的科学要再有突破，首先要哲学特别是认知形式有新的发展。而你们的科学家们都只在实验室里实验、试验，绞尽脑汁，凭空想象，岂非缘木求鱼。 “这么说就过了吧，科学也是一门哲学啊”我插话道，“科学和哲学本来就是互相促进，比如量子学就解决了哲学悬案：阿基里和乌龟赛跑。量子学的最重要观点，就是我们在宏观世界里看到的认为是连续的现象，分到足够小的微观却是不能再分的间断。打个通俗易懂的例子：电影是我们生活的模拟，电影里人物的一举一动在我们看来是个连续的动作，但视频是由一帧一帧的图片快速切换形成的，而每帧图片就是一个间断，也就是一个量子。阿基里追上和超越乌龟在的某一个不能再分的瞬间（某一个量子）同时发生了。” 可像你举的例子屈指可数，但说起哲学落后导致科学知识不兴的例子我却可以信手拈来。比如在医学领域，这个落后分子步履蹒跚远远落后在物理、化学等学科后面。你们研究人体心肺循环等生命活动，采用外敷内服药物成功医治了一些疾病，但也还有许多绝症让你们一筹莫展。你们根据人的免疫系统适应性免疫原理，制作出疫苗战胜了一些病毒，但相较自然界存在的160多万种病毒，你们至今只知晓的三千多种，不及总数的千分之二。可能某天突然就出现某种未知病毒，让你们束手无策，带来灭顶之灾。你们能够制造火箭将卫星送到火星，却创造不出任何一个生命体，就算是简单到只有一个细胞的生命，究其原因，就是在哲学领域对生命本质的认知还基本是空白。翻开历史，阿那克萨戈拉的“努斯”，亚里士多德的“纯形式”，神学的“上帝”，达尔文的“进化论”，还有现代生物学，仅仅这样的认知距离本质还遥不可及！ 我与天使在科学领域的争斗，就这样在我先赢后输的结局中结束了。科学的力量带来强大的生产力，与此同时，驾驭和调配这股力量的经济舞台，也因生产力的强大而扩大，败走科学领域的我又登上了这个新的舞台。 |
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第六章：经济——魔鬼的杰作 在一万多年前，你们还在采集狩猎的年代，你们会把当天采集到的瓜果和猎取的牛羊瓜分分食完毕，是没有经济这一说法的。直到公元前9500年左右，你们进入农耕放牧时代，家庭取代氏族成为人类社会最小单位，开始有了剩余物资，私有制也顺理成章代替了公有制，物品开始在家庭之间进行交换，互通有无。后又随着剩余物资数量的增多和品种的丰富，物物交换变得极为不便，于是作为交换的中介货币出现了。货币角色的扮演者先后经历过贝壳、布匹，金、银贵金属，直到现在的纸币、电子货币。 在那些物资短缺的年代，摆在经济面前最大的问题，是如何调配千千万万的人各自去生产什么，怎样才能以最高的效率，生产出品种最急需数量最多的物资。我在这个时候站了出来，大肆宣扬我的思想。我告诉他们，在你们参与生产时，去从事有利于自己的工作，以实现自己最大利益为追求目标。 经济学的开山鼻祖亚当.斯密，在他的著作《国富论》里对此有过一段描述：“我们每天所需的食料和饮料，不是出自屠户、酿酒家或烙面师的恩惠，而是出于他们自利的打算。我们不说唤起他们利他心的话，而说唤起他们利己心的话。我们不说自己有需要，而说对他们有好处。”你们现代的经济学里将此定义为“理性经纪人”，这简直是对我思想最完美的诠释！ 理性经济人们跟随价格的引导，市场上某种商品价格上扬，说明这种商品处于短缺状态，便会去生产这种价高的产品以便获取高额利益。同时也在不断改良生产方法和流程，以便利用有限的资源生产出成本更为廉价的产品，来获取更大的利润差。 亚当.斯密把我指挥“天下熙熙攘攘，皆为利来往”的力量叫做“看不见的手”。这只手巧妙无比，将亿万民众管理得井然有序。每位个体都立于自己最擅长的位置，各负其责、任劳任怨、绞尽脑汁、争先恐后，致力于 为人类社会生产出更多更好更为便宜的产品。 从你们开始拿起木器、石器对抗百兽开始，你们就不断改良手里的工具。但是在数以亿万年的演化历程中，你们的工具进步缓慢。直到公元前3世纪科学的诞生，才迎来了快速发展的第一道曙光，但很快又湮灭在持续千年的黑暗中世纪里。在13世纪末，才终于等来意大利文艺复兴的曙光重现人间，又经过三百多年的积累，科学孵化出科技。1620年，培根一声“知识就是力量”，吹响了生产力步入发展快速道的号角。 从16世纪开始往后的三百多年，我这只“看不见的手”还引导了西班牙、葡萄牙、英国、法国等，相继派出以麦哲伦、库克、荷南.科尔特斯、弗朗西斯科.皮萨罗等为船长的舰队，分别征服了非洲、澳洲、美洲等地，几乎灭绝了当地的原居民，掠夺土地，贩卖黑奴。这和7万年前，你们智人从东非出发，灭绝了包括尼安德特人在内的所有人类如出一辙。只是同样的事件，在你们自以为开化文明的年代上演，显得格外的血腥暴力。 其实在那个年代，西欧比起其他地区，诸如中东的奥斯曼帝国、南亚的莫卧儿王朝、东亚的明朝根本不算得强大。但是开启对外殖民掠夺，并得以发展壮大的是西欧，而不是上述其他帝国。原因就是西欧有我魔鬼这只“看不见的手”主导指挥，而在其他帝国里，我这只手被当地的文化压制着难有作为。 对外殖民掠夺获得的资本，又在我这只“看不见的手”指挥下，反过来助力科技的发展。科技的研究十分依赖资本的力量，毕竟瓦特反复测试蒸汽机需要经费，购买蒸汽机设备需要资金、雇佣工人也需要付与工资。 在对外殖民掠夺取得的雄厚资本的强大助力下，终于在18世纪中叶，从号称日不落的帝国开启了第一次工业革命。人类历史上第一次使用自动化机器代替人的手工作业，生产率获得前所未有的急速提升。而后每隔一百多年，又发生了第二次、第三次工业革命，标志分别是电气设备和电子计算机的应用。它们都有相同的特点，均是因为新工具的发明应用，促使生产率获得跨越式发展。 生产率的极速提升，经济发展的瓶颈发生了改变。在工业革命前经济发展面对的难题是供应不足，限制发展的是“供不应求”的短缺经济。工业革命后，需求不足变成限制经济发展的瓶颈，“供过于求”使得短缺经济转为过剩经济。并且随着经济体量发展庞大，在运转中的稍微差池，在经过连锁反应后却会导致严重的后果。 1930年前后，一种叫郁金香的花卉，从土耳其传入当时世界上屈指可数的强国荷兰。由于前所未见和稀少，备受当时的达官贵人等上层阶级的追捧。加上人为的故意炒作，价格一时水涨船高，而暴利也吸引了欧洲各地的资本涌入荷兰，大量种植郁金香。资本的狂热又反推高了郁金香的价格，由此恶性循环开始形成。这种非理性的狂热在1936年到达高峰期，在那时最稀有的郁金香品种，一株的价格可以买十头公牛，甚至是阿姆斯特丹运河边的一幢豪宅。 泡沫终于在1937年2月破灭，先从狂热中清醒过来的人们开始抛售郁金香，价格开始下跌。看到价格由涨到跌，加入卖方的人越来越多，最后是恐慌性抛售。短短一夜之间，价格一泻千里，而且累及其他花卉，再扩散到其他行业。速度之快，时间之短，涉及之广，幅度之大，致使荷兰成千上万家庭倾家荡产万劫不复，整个国家经济整整瘫痪了三年。 荷兰的郁金香事件只是一个开始，随后的三百多年更多的泡沫经济危机因“价格均衡”局部暂时性失效爆发。我“看不见的手”面对大规模经济时的局限性凸显出来，人们开始寻找解决之道。到了19世纪，英国经济学家凯恩斯发表著作《就业、利息与货币通论》，着重阐述了与我市场自由主义相对的国家干预主义，他主张通过一只“看得见的手”发挥调节市场的作用，抑制经济泡沫促进经济发展。 “我很不解”我疑惑地问道，“您说现在是一个被需求不足限制的过剩经济时代，但是您看我，我很想要一栋别墅，再来一辆豪车，三餐都是山珍海味，需求特别旺盛，但是这些奢侈品我一件都没有，并且是一辈子都无法企及的。再环顾四周，像我一样心怀奢望的人数不胜数，怎么能说是需求不足和经济过剩了呢？” 这里面有两个原因，其一比如就说你，每月工资五千元，从25岁工作到65岁，职业生涯总收入240万元，这是以你现在的素质和掌握的技术所能生产的总价值。这240万元会被你分摊到你所有的生命周期里，衣食住行等各方面。在分摊到住方面，这点收入只够买个一百平方的2+1经济适用房。分摊到行方面，你现在那辆新能源敞篷两轮电动车就很适合你。至于吃，以前每天能吃上猪肉，现在怕是不行喽——猪价都涨价三倍多了。所以严谨来说是叫做可支付的需求不足，是受到现在生产力发展水平和劳动者素质限制的结果，和你说的那个没有穷尽的需求是不一样的。 其二，亿万的劳动者素质是不一样，生产率不同被分配到的工资就有差别。走在大众前列的人们拿着高额的收入，当然可以购买别墅豪车。虽然人的欲望需求没有穷尽，但是根据边际效用递减定律，在购买第一套别墅时自然让人十分欢喜，但是到了第二辆豪车、第三栋别墅……物质带给人的满足感逐步下降。所以消费到一定程度他们就会停止，而把剩余的收入存入银行。当他们走到生命的尽头，他们就把银行里可观的积蓄留给下一代。而下一代继承了这些积蓄，天生就比别人获得更高的起点。他们凭借这些与生俱来的资本从事大规模的生产或投资活动，取得更高的收入。根据马太效应，一批数量客观的富N代们，在银行里储蓄了足以影响整个国家经济发展的资金。 不只是富N代，就像你这样的低收入人群，也不敢把仅有的五千元工资都花光。你们还得每月存两千元到银行，留着赡养父母，生活应急，房子首付，抚养子女——如果你能找得到女朋友的话。而一个国家的货币理论发行量等于全国商品总值除以货币流通速度，当货币没有被消费（或投资）而是被储蓄时，市场上就会有商品不被消费，市场上滞销的商品数量理论上等于银行的储蓄量。而可支付需求不足时引起价格下降，价格走低传导到生产环节迫使企业减少生产，走在市场末端效率低成本高的企业，当价格低至成本线时只能破产停止生产。而一个国家的经济发展水平衡量指标GDP（GNP），即一个国家（民）一年周期内生产货品总值便下降了，所以说你们这个时代是被需求不足限制发展的过剩经济时代。国家为了扩大需求甚至提出“消费就是爱国”，这个与你们“提倡节俭杜绝浪费”传统价值观相反的号召。 凯恩斯为了解决这个难题，提出发挥好国家干预这只“看得见的手”的作用。具体措施是将银行作为中转站，将富人的储蓄放贷出去，贷款人拿到钱进行投资，购买生产设备或支付工人工资。这样储蓄就通过投资变成直接或间接消费，扩大了有效需求，促进了经济的发展。 国家“看得见的手”还有一个重要手段——财政政策，当需求不足经济衰退时，就降低准备金率和再贴现率，增加货币供应量，降低利率，提高投资，刺激消费。而当经济过热时，就采取反向操作，提高准备金率和再贴现率，减少货币供应量，提高利率，促使资金回流。 当国家也没有那么多钱来调控市场时，还可以采取财政赤字，超发货币并通过买入债券等方式，将货币投放到市场增加供应量。当然货币供应量也并非越多越好，因为当货币供应量大于应发行量时，货币贬值，物价上涨，通货膨胀。这时又可以通过税收或发行国债等方式回收与超发部分等量的货币。 不过货币适当的通胀也有好处，货币贬值可以在国民财富数量不变的情况下，减少富人储蓄的价值减轻穷人的负债。这跟历来被你们传唱歌颂的扭曲传统价值观“劫富济贫”如出一辙。而且还能减小基尼系数，缩小贫富差距缓解冲突，好处已经超出经济领域，有利于社会稳定。 货币可以看作是对市场上商品的拥有权，凯恩斯国家干预主义“看得见的手”，是将富余的人手里把过多的商品拥有权人暂时借贷给短缺的人，让他们将借来的商品用来消费，或作为生产资料用作生产。如果将这种目的极致化，会得到一个“经济发展理想模型”。在这个模型里，商品一生产出来就会被全部消费，市场上商品存量为零，全民储蓄为零，经济发展速度达到最高速，等于生产率提升速度，而你们这个时代的生产率发展，又和科学发展和科技应用水平相关。 所以虽然凯恩斯给经济管理带来了突破性的进步，但是提升的速度最高不超过生产率。而我魔鬼却掌握着更好的办法，能够突破生产率限制，给经济带来超速的发展，那就是“过剩外引”，也叫重商主义。 |
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第七章：经济的危机与未来 在15世纪初，黑暗的中世纪进入尾声，生产力开始复苏，资本主义取代了封建贵族。经济由短缺转向过剩时，西欧的人们对我的方法已经心领神会。而且直到现在这个时代，贸易中的顺差和逆差，也是你们国家之间互相争斗的主要问题，许多看似错综复杂国际纠纷追根溯源后，都可归结于国贸的博弈。 最近你们又和超级大国干架啦？魔鬼先生饶有兴趣地说道，你们双方之间，你一拳我一掌有来有往地打了一年多，打得两个都鼻青脸肿了才中场休息，互相妥协后才签了个第一阶段协议止战。虽然这次战火有更深层次的原因，但直接原因还是你们对超级大国贸易顺差太大引发，最终也是凭着承诺未来两年购买两千亿美元的商品得以休战。 在这个时代，地球上共有约两百个国家，如果将整个地球看作是一个市场，两百个国家就像是两百个人。市场上的人互相比较优势，互补生产交换剩余，在我这只“看不见的手”调节下，可以获得比每个人自己独立生产更高的生产率，资源也得到更大优化，经济发展会更加迅猛。 但是国家和个人也有本质的区别，国家有主权这个概念。如果一个国家的命脉如军事技术及装备、能源、金融、或生活必需品如粮油，被另外一个国家控制，那将国将不国沦为他国的附庸。其实按照这个发展趋势实现大一统也不错，不过你们这个时代文明发展水平还不足以支撑，所以你们会在国家之间筑起壁垒，选择性地阻止自由贸易。 企业为了出口商品扩大销售市场，可以通过提高产品质量和降低成本的办法。而国家为了帮助本国企业将商品打入另外一个国家市场，除了上述手段外，还有一系列行政、财政措施。比如低估本国货币，因为不同国家使用不同的货币，一个种货币与另一种货币兑换比例就是国家间的汇率。如果全球是一个完全自由市场，各国货币的购买力平价应该是一致的，但是这离你们这个时代还非常遥远。在当前的贸易环境下，为了提高本国商品竞争力，可以特意低估本国货币，这样本国商品进入其他国家时，价格就会更加低廉。另外还可以直接补贴本国出口商品或退税，对出口的商品在税收政策上区别对待。 还有一些非常规的做法，比如倾销。先以接近甚至低于产品成本的价格占领市场，淘汰其他竞争者，待对手都破产或离场，再提高价格，获取超高的垄断利润。 为了应对上述贸易挑战，保护本国企业，凭借着对本国拥有更大的自主权，可以制定出更多有效措施。比如关税，对外来商品直接按价值征收一定比例的赋税，使进口的商品失去价格优势。最近经常能听到的一个成语惩罚性关税，就是某种进口商品被认定存在倾销或其他违反贸易协议行为时，征收的高额关税，而且是高额到等同于禁止进口的程度。关税以外还有许多行政措施，比如采取进口许可制、进口配额制、进口最低限价。直接限制商品的数量和金额。又或者采取苛刻的技术标准、卫生安全法规等阻止商品进入，或提高通关成本使其失去价格竞争力。 限制进口虽然保护了国内企业和就业，但是弊端也非常明显。被保护的行业没有参与国际竞争，就像是温室里的花朵成长缓慢，与国外进行激烈竞争的企业差距日渐加大。不仅出口无望，连国内市场也终将失去，所以从长远来看这种貌似的保护却实际是一种毁灭。其次贸易壁垒阻碍世界资源的优化配置，使得本国居民无法购买到更物美价廉的产品，享受世界生产率发展带来的好处，也使得国内资源消耗过大利用率低下。 并且一味追求顺差也不足取，逆差利于当下，顺差收获未来，就像放到个人来看，消费立足现在，储蓄代表未来。拥有更广更远的未来固然值得人们痴痴追求，但前提是建立在每一个不负光阴的当下。比如像每月工资五千元的你，每月能够储蓄四千元当然让人欢喜，但如果这是建立在省吃俭用到极致，甚至已经影响到营养和健康的基础上的，那这可观的储蓄也就失去了意义。因此，你们国家近年来才总是提倡要拉动内需来促进经济发展。 所以自由贸易还是压倒了贸易壁垒，成为你们这个时代的主流。因此你们在1995年1月1日成立了一个国际贸易组织WTO，现已发展壮大影响深远，其主要宗旨就是大幅度削减和取消关税及其他贸易壁垒，合理利用世界资源，促进经济和贸易，保证充分就业，提高生活水平。但是在长年的贸易活动中，利益的分配总是驱使你们在对抗和合作中反复，在开放和保护间徘徊，在前进和倒退下茫然。 “这里我倒是有个不成熟的想法”我插话道，“关于如何看待和处理需求不足，生产过剩限制经济发展。首先你有听说过著名的‘谭氏生存发展指数’么？” 我看见魔鬼先生做出作聆听状，继续说道：“这是一个衡量某个物种生存发展水平的指数，具体表达式如下：某个物种每天求生存所需时间/24*100%，数值越大表示生存水平越低，反之越小生存水平越高。” 魔鬼先生听完哈哈大笑：“你这个是以蹩脚著称的指数吧？而且恩格斯同意了么？” 我继续解释：“求生存主要分为获取食物和躲避危险，我们举两个极端为例方便理解。指数为100%时，说明这个物种发展水平极其低下，为了果腹和免遭狩猎一天24小时都在疲于奔命，甚至不眠不休。指数为0%时，这个物种文明高度发达，已经站到了食物链的顶端没有了天敌，比如现在我们人类，而且食物已经可以不劳而获。” “前段还好理解”魔鬼先生听完我的解释略加思索后迷惑地说道，“但是后面说食物达到不劳而获，文明再怎么发展都不可能实现吧？毕竟不能指望天上会掉馅饼，生产率再怎么提高也得有人从事，当然部分实现还是可以的，比如你们现在这个时代就有，就是你们的富N代们。” 我笑道：“当然可能，而且当世已显露端倪，君不见新闻报道，和硕科技将用机器人代替九成劳动力，富士康也将在未来十年内大规模使用自动化机器人，预计减员达八成。既然智能机器人可以代替人力从事生产流水线，扩展至其他生产领域自然也是水到渠成，既然能代替90%的人力，100%也就可以预见了，问题只是过程的难易时间的长短而已。” “那智能机器人总得人来生产吧？”魔鬼先生还是不解地问道。 “先生何太痴”我微笑着继续循循善诱道，“智能机器人既然能够生产手机、汽车，延伸到生产机器人又有何难？同样，生产机器人所需的材料，冶炼、开采、勘探均可由专业机器人从事实现。” “最后智能机器人自动生产出自己，又生产出你们人类所需所有物资！形成一个完全不需要人类干涉的可以生产系统。”魔鬼先生感叹道。 “不错”我继续演绎，“根据该指数，站在食物链上层的物种如狮子老虎指数低，食物链下层的指数高。而在这个时代的人们，如果按每周工作五日，每日八小时算，指数为23.81%，如果是996工作制，指数则为42.86%。在发达国家人均每周工作40-45小时指数为26.79%，而发展中国家每周工作60-80小时指数则是47.62%。” “还有边际效用递减效应”我继续说，“所谓商品的效用，就是我们对商品的欲求强度，我们以效用（欲求）为纵轴，收入为横轴，就得到一条向下延伸的曲线。这条曲线的含义揭示了当我们收入越高，购买商品的能力越大，商品的作用就越小，我们对商品的欲求则愈低，反之亦然。比如你身无分文时候，饭店的老板让你在店里帮手半天，就请你吃个三荤两素的快餐，你会欣然接受。而如果你是月薪数万的码农，老板在工作群里发信息，说周末谁愿意来加班半天的有盒饭吃，你当然会选择睡懒觉。” “另外再来看看‘付出-收入'曲线，以付出的工作时间和精力为纵轴，以收入为横轴，会得到一条从原点起向上延伸的曲线，代表付出越多收入越大。” “在同一个直角坐标系里，分别画出‘付出-收入'和‘效用（欲求）-收入'两条曲线。这两条分别向上和向下延伸的曲线，会在某点交汇。将交汇点投影到纵轴上，得到的这个点就是在当前生产力水平下的‘科学工作时间'。当实际工作时间未达到科学工作时间时，你更愿意去工作以获得更多的收入改善生活。当达到或超过时，你会觉得与其继续工作挣钱不如停下休息。” “再将上面两条曲线交汇点投影到横轴上，得到了一个在当前生产力水平下的‘科学收入'。理论上每个人的‘科学收入'都不一样，但是相同行业会有相近的‘科学收入'。按行业分别统计，便能计算得出全国的‘科学收入'。而生产总值最终会被全部分配消费，所以从全球角度看，生产总值等量于广义上的收入。因此同时也得到了在当前生产力发展水平下等量的‘科学GDP'” “凡事有度，过犹不及！现代对GDP增长的过度追求已经没有了度量。在GDP高速增长的背后有多少人在用过劳支撑，他们为了储蓄明天，疯狂地榨取今天，甚至有人因此而猝死。他们可期望的明天因失落的今天失色，也早就了一种奇怪的现象：一面是需求得不到满足一面又是生产过剩。而‘科学GDP'正是为GDP增长速度划出限高线。” “但是如果某个行业的GDP增长速度，已经到达或超过科学GDP划线，具体又该如何限制呢？”魔鬼先生发问。 “减少工作时间，降低谭氏生存发展指数”我回答道，“这样既可以让GDP健康发展，又让GDP增长回归到发展的初衷。” “以现在的发展趋势看，我‘看不见的手'似乎并没有往这个方向调配，反而向着反方向愈走愈远了。这里有个具体案例：在西欧一些发达国家里，商店本来一般只营业到傍晚六点半。但自从你们以勤劳耐苦著称的国人进入到市场后，每日开店营业到到晚上10点，通过竞争把整个行业的工作时间都拉长了。”魔鬼先生略加思考后说道。 我说：“要实现这个目标，当然还得由‘看得见的手'引导。不过‘看不见的手'也不能逆势而为，得静候经济发展到更高的水平，人们的幸福感在无节制的追求中丧失，在迷茫中怅然若失，‘看得见的手'才能顺势而为登上舞台。” 魔鬼先生笑道：“虽然听着挺有道理的样子，但可不要弄巧成拙哦。几十年前我的冤家就天真地用计划经济来取代我‘看不见的手'，用平均分配来实现绝对平等，妄图建立天下大同的理想国，结果……哈哈哈！” 我陪笑道：“进入陌生的领地，走错道路在所难免，我们也在吸取教训，现在做这些思考也是提供一种思路，给未来多个方向。” 魔鬼先生最后总结说道：“顺着哲学、科学、科技、经济的发展脉络，你们建立起这个时代让你们引以为豪沾沾自喜的物质文明，谭氏生存发展指数取得了可观的下降。但是指数降低就会多出许多的空余时间，在那个日益扩大的新领域又成为了我和天使激战的新战场。” |
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第八章：艺术——现实的摹本 “先问个问题：你平时下班后或周末，在空余的时间里喜欢做些什么消遣？”魔鬼先生突然向我发问。 我略加疑惑后回答道：“无非就是听听歌看看书，或者追下更新的漫画或电视剧，时间再充裕的话还会看场电影。” “那你可知道歌曲、小说、漫画、影视、还有书画琴曲等文艺作品是因何而生为何而在么？”魔鬼先生继续问道。 “这……”我一时语塞，苦思半响后才回答道：“席勒和斯宾塞说，艺术是对过剩精力的使用，是一场摆脱了实用和功利束缚的自由游戏。就像我下班后为了消磨闲暇，听听歌看看书，不为从中获取钱财，只为一悦耳目。这样解释可有理？” “颇为在理，但只是流于表面现象，未能深达本质。”魔鬼先生评价道。 “那……就如毕歇尔说的”我继续说道，“艺术起源于劳动，毕竟早期的艺术作品内容大都是描写劳动生活，比如我们最早的诗歌集《诗经》。而且因为劳动获得生活物资，才为艺术创造了基础。” “这只是一方面，比如你说的《诗经》也并非只描述劳动，你大可以往前一点再追溯。”魔鬼先生循循善诱。 “再往前？”我又再思索后说道，“英国人类学家泰勒在他的《原始文化》一书里，提出过一个新奇特别的说法：艺术是一种施法的巫术行为。您看在远古时代留下的最早的文艺作品——洞穴壁画，描述的大都是人们手持长矛和棍棒围猎野兽的场景。在那个蒙昧未开的时代，人们相信形象和实物存在着关联关系，这样涂画就可以让梦想成真满载而归。” 这个说法倒是比较接近，但是有所偏颇，再演绎开来便失之千里了。关于艺术的出现和存在，你的偶像亚里士多德总结得最为契合，他说：艺术是摹仿现实世界，艺术描摹事物的外形而且反应内在的规律和本质。当然了，亚里士多德能够看到这一点，是因为他师从柏拉图。柏拉图最主要的学说是理念世界，他认为那是一个完美永恒的世界，现实世界只是理念世界的摹本。而文艺又是对现实世界的摹本，所以文艺是理念世界的“摹本的摹本”。 艺术的发源要从人的诞生开始说起。正如你之前总结的，在人战胜了百兽后，开始有了剩余时间，意识从潜意识分离。独立后的意识又诞生了感性和理性，理性使用工具逻辑阐明了哲学，哲学又孵化出科学，科学被应用为科技，科技催化了经济，物质文明因此而繁荣。感性虽然也参与了物资文明的创造和发展，但是在理性的高光下，沦为似有可无无足轻重的配角。而到了精神文明领域，感性终于一雪前耻充当了主角，感性使用的工具是想象力和情感，创造出艺术占领了精神文明领域。 艺术诞生于七万多年以前智人出走东非时，但那时的艺术还只是最简单的摹仿，它的形式是声音即语言。一位智力超群的智人狩猎归来，用声音传递信息给同伴们，太阳落山方向的山沟里潜伏着危险的老虎，或者向阳山坡上有棵野果树成熟了。这种使用声音传递的信息是对场景的重现，就是对现实的摹本，就是最初的艺术。后来又出现用图形来摹仿现实——围猎野兽的洞穴壁画。图形后来又演变成有特别含义的符号即文字来记录，比如荷马史诗，《诗经》等。最后出现的是行为动作模仿——如19世纪的无声电影。直到现在糅合了声音、文字、行为动作的综合摹本——演讲或者视频。 艺术是现实的摹本，而观众乐于欣赏艺术则是为了从中吸取生存经验。比如上述智人们听完讲述，就会远离危险山沟或者到上坡上采集果实。所以席勒说艺术是摆脱了实用和功利束缚的自由游戏并不正确，就算是看似毫无实用和功利的情感电影，，人们观看是为了获取生活经验。毕歇尔说艺术起源于劳动也只是片面，那个时代艺术摹仿的几乎全是劳动没错，但只是因为在谭氏生存发展指数低下的原始农耕社会，劳动几乎占据了人们生活的全部。泰勒的巫术论，倒是说出了原始人们希望艺术摹本能化为现实的愿望。 随着人类社会的发展，艺术也从简单走向丰富。根据你那个以蹩脚著称的谭氏生存发展指数，人们在从求生存外，获得了越来越多的时间从事艺术创造。艺术从原始起警报作用的尖叫、粗犷的壁画，到神话传说、诗词歌赋曲，再到篇幅达到几十万字的小说、抑扬顿挫洋洋洒洒的琴曲、还有情节曲折形象立体的电影，艺术作品的形式和数量日趋丰富。另一方面，观众数和需求量也在日渐增加。但是和经济发展至今一样，艺术也从短缺走向了过剩。 艺术是对现实的摹仿，而观众则是模仿艺术作品，从中学习生活经验，来指导现实行为。于是艺术界成为我和天使争夺信众的第二大战场。 我的冤家天使仗着天生的地利，先入为主，尽情地按照自己的形象来刻画主角。比如武侠小说的主角肯定是光明磊落、乐于助人、嫉恶如仇的，战争片的主角一定是爱国奉献、英勇善战、宁死不屈的，爱情片的主角绝对是忠贞不二、用情专一、生命诚可贵爱情价更高的，历史片的主角一直是英明神勇、爱民如子、从善如流的，警匪片的主角则总是正义严明、武艺高强、魔高一尺道高一丈的。而把我肆意地刻画成奸诈、丑恶、胆怯、滥情、善变、昏庸、专横、残忍、暴力、阴险的形象充当反派，故事的最后肯定是天使化身的主角战胜如魔鬼般罪恶的反角，正义压倒邪恶，光明驱逐了黑暗。 不得不承认艺术熏陶是一股强大而有效的力量，我的冤家凭借着这个手段招揽了大批信众。易受感染的观众们在欣赏完艺术作品后，就会认为现实世界就像是影视小说里描述的那样，是一个好人要比坏人多、好人总会有好报、正义可能会迟到但永远不会缺席的美好世界。他们也会模仿光芒万丈的主角模样，善良勇敢、乐于助人、勤劳正直、忠贞不二……。他们会认为只要这样，便能向主角那样战胜一切困难和敌人，获得万人敬仰。这个时候，我与天使孰是孰非似乎已经不重要了，因为正应了你们一句名言：世界原来并非如此，相信的人多了，就变成了万众相信的模样。 但是在艺术领域这个日渐扩大的战场，我岂会善罢甘休轻易认输。我在战场上寻觅战机，发现了一个又一个漏洞，我攻城略地，斩获一个接一个胜果。 我的冤家为了突显她的作用，把艺术作品的主角塑造得尽善尽美，当然有时为了显得接地气，会给主角添加点无伤大雅的缺点，比如嗜酒好赌，但总体来说绝对是正义的化身。而你们在工作生活中也一样，为了增强扩大带头作用，树立的模范榜样必定是爱岗敬业、善于钻研、品格高尚的。但是在现实中，至少在这个时代，人都是我和天使相合而生，我们存在于每一个人心里，缺一不可无一例外。而当我把你们的榜样拉下神坛时，比如以阳光帅气或清新甜美吸粉无数的明星被曝光生活糜烂，救死扶伤的白衣天使收受红包，为人师表的园丁残害花朵，我利用这极大的落差扭转观众的世界观，而且原本抬得越高现在改变得就越是彻底。 我的冤家为了宣扬她的文治武功，会大量描述与我的交战。但是由于创作者的水平参差不齐，大多数并没有什么高人的智慧，但是最后正义又必须获胜，所以他们只得把反派描写得个个都像是弱智。比如一个正派的弱女子靠点小伎俩，就能在两三招之下打到几个反派壮汉。或者重兵把守的关卡靠着一腔热情和坚强的意志，单人就可以过关斩将。这些高估自我藐视苦难的浪漫主义观众，会在在现实生活中被我狠狠教育之后纷纷改旗易帜。 “可是这些作品也并非一无是处”我说道，“在现实生活中屡屡碰壁，心情忧郁沉闷，在阅读观看这些作品时获得暂时的快乐，心灵得到慰籍也算是找到一种归宿。” 哪怕这些情节是虚假的？魔鬼先生问道。 “但是快乐是真实的。”我则回答。 我的冤家极力引导创作者们制作出作品，给你们带来愉悦的感受哪怕是虚假的。而我却通过生活中的总总不幸遭遇，培养出给你们带来忧伤感受作品的作者，比如婉约派词人。我还善于利用杠杆的力量，以小博大。比如你们东面那个半岛国家，擅长将社会上发生的恶劣侵犯法律和道德的刑事案件改编成电影，当然是以深刻揭示人性警示教育世人的名义。这些作品肆意地描写丑恶和残忍，刷新了观众对人类底线的认识，语不惊人死不休。这样的作品以其惊世骇俗的震撼力，还在国际影视奖项上颇有斩获。而我也成功将这些极其小概率发生案件扩大了影响，给广大观众心里蒙上一层阴影。 “说到此处我颇为不解。”我疑惑地提问，“给人带来快乐的戏剧能够吸引观众可以理解，但为什么给人不好感受的悲剧也能招揽观众呢？” 这恰恰印证了我之前的说法：艺术是现实的摹本，观众是为从中获取生存经验。喜剧引导人们趋利，悲剧警示人们避害。所以喜剧阅者众多，悲剧也不乏观众。 “言之有理！”我听完赞叹道。 正如前面说的，这是一个艺术过剩的时代，浩瀚书海，以人不过百年的寿命就算终其一生也阅读不尽。所以我诱惑艺术作品的创造者们说，要想脱颖而出吸人眼球，挑战法律和道德是个很好的办法，因为…… “你来回答一下：何为道德？”魔鬼先生突然停下向我发问。 我听闻略加思考后回答道：“道德是人们共同生活及其行为的准则和规范，比如仁义忠孝信……” “你的定义太繁琐”魔鬼先生不客气地打断我，“简洁地说：道德是一根捆绑欲求手脚的绳带。” 看着我疑惑未解的表情，魔鬼先生展开说道，比如你在路上捡到一个钱包，看着里面诱人的钞票你很想占为己有，但是道德在这时站了出来打消了这个念头，于是你才会把钱包交给了警察叔叔。又比如你在街上买个冰激凌吃，打开的包装纸想顺手丢弃，道德又站了出来制止了你的行为，所以你把纸丢进了百米之外的垃圾桶里。 但是手脚被捆绑住就会有想要挣脱束缚的愿望，而且被束缚的时间越久，这种想法越强烈，最后积重难返！ 我恰如其分地引导创作者们，将你们隐藏在你们心底，想要挣脱道德束缚的想法融入作品中。而这些迎合了观众的强烈愿望的作品一发布就受到众多关注，反响强烈，一时揽众无数，颇为成功。借此我也得以站到了舞台中央，许多被评为优秀的作品都有我这种手法，并借此获奖无数甚至是国际级奖项。 比如在九十年代，在我指引下创造的某个系列电影，以香港黑社会为背景，剧中人物为了义气和利益进行厮杀的故事，迎合了观众被法律限制的暴力欲。吸引了很多观众，还影响了一批未成年观众的人生观念走向。 而在被道德限制最多的感情方面，更是我的主要战场。就像是和钱财一样，人们对情侣的追求也是越多越好，但你们这个时代道德的要求是从一而终。现状和追求巨大的落差造就了你们想冲破束缚的强烈愿望。于是我指引创造了许多带着畸情虐恋情节的家庭伦理剧，吸引你们的眼球冲击你们的心灵。 伦理是一种古老的情感和规约，它对人的束缚有更悠远的历史。对伦理的挑战我指导有一部著名的作品，一部民国时期背景下的话剧：剧中描述了两家八口人三十年的爱恨情仇，终于在一个雷雨交加的夜晚真相大白，几对爱恨纠缠的情侣竟然存在着伦理关系，最后雨落人亡两不知。这部作品极具冲击力，被多次改编上映，最后一次是在前几年，被改编成以王族争斗为背景的电影，依然反响强烈，斩获当年华语电影票房冠军。 由于在这方面我获得巨大的成功，我的思想被越来越多的作者所采纳。现如今，无论是影视还是小说等作品，都会安排上几段春意盎然的情欲情节，其中不乏香艳的镜头，加上故作裸露的服饰，这似乎已经成为艺术作品的标配，普及率甚广。 虽然这是一个艺术作品过剩的年代，从事艺术创造的人犹如过江之鲫，但是却佳品难觅。归根结底还是创作者们未参悟到艺术的本质，不清楚艺术是对现实的摹本。比如让你们寄以厚望的天才少男少女们，十几岁就写出几十万字的作品，著作等身十分得意。但是他们短短十几年的生活阅历，除去蒙昧未开的孩童时期，仅剩的几年也不过是每天重复着，在家庭学校之间三点一线按部就班的简单经历，又怎么能奢望他们对生活有至深的感悟，写出脍炙人口的作品。有的只是对教科书里枯燥繁杂知识的厌倦，和对频繁测试考试的不满，趁理智还没来得及成熟阻止，写一些稚文批判所谓的应试教育。 他们和绝大多数的创作者一样，平日埋头在各种小说影视作品中。自己的生活阅历不足，就把别人的人生经历当作自己的经历，东一剪西一刀拼凑出自以为是自己的作品，于是…… “于是，天下文章一大抄。”我会意微笑，抢过话说。“不过这也不是这个时代特有的现象，在文艺发展史的各个阶段都或多或少地存在着。” 艺术的本质是现实的摹本，这个在两千多年前就被阐明的哲理却不因此被大众所知，反倒快被时间的洪流淹没。众多的艺术创作者们连本质都不知晓，终日埋头在书海里美其名曰借鉴，这样创作出来的作品当然泯然于众。但是为了让自己的作品吸人眼球，又不得不标新立异，无奈只得无限拔高作品中角色的高度。比如为了表现爱情的纠缠和崇高，别人的作品都写到厮守终生了，那我只得再高一等来个三生三世。 这方面最典型的要数武侠作品了。刚开始，在史记里的游侠和刺客虽然都身怀绝技，手持利剑可以以一敌十。但发展到后来，大侠们往往刀枪棍棒都耍得心应手，练就了一股真气在丹田，可以飞檐走壁，刀枪不入，以一敌百，摘叶飞花取敌人首级于千军万马之中。又比如你们的言情戏，主角们都不用为柴米油盐苦恼，不需为房子车子打拼，一天到晚都在琢磨爱恨情仇、背叛执着，有情饮水饱为爱皆可抛。 而现在泛滥的网络文学更是将武侠提升到玄幻，在言情加入了情欲。艺术在背离本质的道路上越走越远，作品脱离现实越来越严重。而沉醉于这样作品的观众们，不仅不能从中获得对现实的指导，反而直接将落差甚大的现实抛弃了，躲进幻想的世界里逃避现实。武侠作品也让那些会点花拳绣腿舞蹈动作的“大师”们有了市场，但凡有人站出来说句真话就是攻击传统文化。而遍布电视的言情剧则助长了观众的矫情，感情充盈，内心戏码丰富，一时不顺就寻死觅活。 文艺是感性的作品，相比哲学、科学、经济这些理性的产物，它更缺乏规范。理性的产物要遵从逻辑的引导，而感性则像是泛滥的河水，漫出堤坝后漫无目的地四处蔓延，没有标准规约可依。所以我们经常看到一些莫名其妙的文艺作品，比如看不到的行为艺术、抽象的油画、毫无观赏性的书法、无病呻吟的吟唱、幼稚造作的影视…… 我抬头看向墙上的挂钟，指针已指向深夜，不知不觉中已长谈了半夜。我活动疲惫的身躯恭敬地向魔鬼先生说道：“先生阅历丰富、博学广闻、见识深刻。虽半夜长谈我却兴致勃勃毫无倦意，感触良深受益匪浅。只是绝大多数人都和我一样，一不做哲学科学研究，二不治国经济育民，真知灼见虽难得可贵，但却距离我的生活太过遥远。先生可另有什么故事，是与我们每一个平常人都相关的，可演绎一番以悦人耳目。” 魔鬼先生沉吟片刻，抿了一口茶笑道：“有倒是有，我知晓你们人的一切，一言一行，一举一动，所有行为和动机，一切快乐和痛苦的根源，我均了如指掌。包括在这个人间本该休息的深夜，你却为何不睡来与我来促膝长谈……” 欲知魔鬼先生有何演绎，且看下篇分解。 |
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我们生存的时代（上）中篇 第一章：孩童的行为特性——模仿 “我对时间的概念是很含糊的”魔鬼先生说道，“无论是你们人类个人生命的百年，还是文明发展的几千年，甚至是人类进化的几万、几十万年，对已经存在了上百亿年的我来说，都只不过是一瞬。” 魔鬼先生又说道：“每当日暮时分我一觉醒来，看到你们人类个体的发展水平，恍惚中我还以为自己身处在公元前夕。直等看到外面的高楼大厦、疾驰的汽车高铁，我才恍然醒来——当今是公元二十一世纪！” 魔鬼先生的一席话让我愕然，与我平常所识大相径庭，因说道：“先生此言差矣，我们这个时代的精神文明发展所达到的高度，足让前人望尘莫及叹为观止！我们爱好和平，近百年了没再发生过大规模的战争，即使有国家走到了战争边缘徘徊如中东地区，也总有负责任的大国从中调停，息战火之将燃。我们尊老爱幼，把它写进了小学课本，又写满在大街小巷 和社区宣传板。我们诚信友善，既有以法律为后盾的合同约束，又有传统道德的引导熏陶……” “你这段话粗看颇有道理，细考却漏洞百出”魔鬼先生打断我说道，“你说现在的精神文明发展到了历史最高点，我看却不以为然。比如你说到尊老，现在你们在公交车上让个座回家给父母洗个脚，比起几百年前的守孝三年可不见得高在何处。而其他如你所说的和平团结、诚信友善、爱国敬业、勤俭节约等美德也不过虚有其表以偏概全。” “将你们21世纪的文明划分为两类：以古希腊哲学发展起来的物质文明，以及以儒释发展起来的精神文明。其中精神文明又分为以孔孟学说发展起来的集体道德精神文明和以释迦牟尼佛学发展起来的个体人生哲学。在这两类文明里以物质文明发展最为迅猛成功，假如以古希腊第一个哲人泰勒斯为零起点，以当今公元二十一世纪为一百满分值为终点，当作衡量的标尺，你们现在的精神文明发展程度，也就是公元前三百年前柏拉图的水平。” 魔鬼先生看着我惊愕充满质疑的表情，再看了看墙上的挂钟，又说道：“也罢，我这么简单说总不能让你信服。在这个时代，你们个体的生命不过百年，外面长夜漫漫我恰闲暇无聊，既有缘与你相见，就仔细与你演绎一番。贯穿在你们短暂的生命里我和天使的缠斗史，让你看看我是怎样摧枯拉朽、高歌猛进，而我的冤家又是如何节节败退、输多胜少的。” 从出生到11岁是你们的孩童时期，是生命的开始，也是在你们的生命周期里最脆弱的时期。身娇体弱心智未开，既不足以抵御外敌，也不能采集狩猎获取食物。于是我们在母体的生命特性里设置了最原始的感情——母爱。由于这一情感，成人个体帮助你们度过了生命中最困难的时期。 而幼儿时期的你们行为特征是模仿，这与自然界的其他生物并无不同，他们模仿着母亲和其他同伴昼出夜伏，躲避危险、狩猎食物。而暴力是实现这些目标的最有效且无法绕越的手段，于是我轻而易举地引导你们使用暴力抵御外敌，同时与同伴夺利。 直到一万年前，人类社会进入了农耕定居时代，人类群体演化成以家庭和国家为单位的稳定结构。并制定了延续至今还在日益完善的社会规约，法律和道德来制止暴力，使我一直所向披靡的手段失效了。人类开始有别于其他动物，我的冤家战胜了我，获得前所未有的成功。 当然你要是以为这样我就会退出历史舞台，那就太天真了！从你们人类驯服百兽站到食物链的顶端开始，直到现在二十一世纪，我始终是站在舞台中央的主角。而我的冤家任由她使尽浑身解数，也只是个无足轻重不起眼的配角而已。 我说过以物质文明为标尺，你们的精神文明不过是公元三百年前柏拉图的水平，在这个时代我拥有大量的信徒，比起我冤家那点凤毛麟角多得多。当我的信徒在二三十岁还对生命没有较完整的认识，形成健全的人格时——用我冤家的话来说，他们就初为人父人母。而孩童的行为特征为模仿，这些父母作为子女最亲近的伙伴，施加着几乎一锤定音的影响，他们在有意无意间，将还处幼儿时期子女带上了信仰我的道路。 我的冤家引导你们建立的国家——家庭制度固然可畏，但是你们的文明和认知太低下了，我很容易找到新的突破口，变换打法又屡屡获胜。你们最原始的情感——母爱不是很伟大么，世代传诵。我因势利导让你们发挥到极致，并扩大到其他家庭成员。孩童要橱窗里的飞机模型，爷爷立刻去买。孩童羡慕小伙伴的电动小汽车，外婆第二天就送上门来。孩童在幼儿园调皮打哭其他小伙伴，爸爸舍不得批评几句，妈妈还要跟对方理论“我家小孩那么乖，肯定是你家小孩不对”，到最后只差天上的星星没摘下来给他了。这样培养出以自我为中心的孩童，没有规则和权利与义务意识，只会根据自己的意愿做出任何想做的行为，无论错对，反正不会被惩罚，这种特性难以改变相伴终生，终成啃老一族。 而对于缺少关爱的家庭，比如孤儿，部分单亲家庭和重组家庭。我则趁他们还没独立能力自保时，就让他们过早地尝尽世间的冷暖，先入为主在他们空白的心灵里，将人与人之间定义为对立的关系。他们越是稚嫩，对他们的伤害就越深，对我的信仰就越是坚定，至死不改。 “难怪老话说‘三岁看大，七岁看老’，又有成语曰‘秉性难移’”我说道，“在孩童时期的经历和与之形成的性格，真的有这么大的作用和深远的影响么？” 不错，孩童虽然受着父母的保护，但他们空白的心灵却急于了解世界，学着掌握生存技巧，拥有强大的模仿力就是例证。他们将获取到的外界和生存环境信息整理，形成了世界观，而其他观念都是以此为基础，正所谓差之毫厘谬以千里，这个基础对个体以后形成的行为产生着巨大影响。 至于为何根深蒂固难以变动，原因有三。首先观念是受到快乐或痛苦至深的感受而形成的，刻骨铭心。其次，世界的秩序和环境不会在短时间内发生很大变化，形成已有观念的遭遇会在生活中不时地出现，而每一次出现都是对该观念的强化。最后也是最重要的，是你们这个时代的精神文明发展还太低，理性不足见识浅薄，主观能动性弱，无力认识改变自己。 |
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第二章：青少年的行为特性——试探 当岁月的年轮驶到童年的尽头，13至18岁的青少年已经有了媲美成人的体形。强有力的臂弯，矫健的脚力，敏捷的身姿，已经做好了采集狩猎抵御猛兽，独立自主自力更生的准备。 相比身体的成长，思想也在发生变化，以适应人生角色的第一次转变，这个变化叫做自我意识的觉醒。从出生至12岁的幼儿时期，你们的思想特点是依赖成人的父母，行为是模仿和顺从。而到了青少年时期，深藏在生命最底层，独立更生的种子开始萌芽成长——这个底层可追溯到几乎所有动物拥有共同祖先的年代。这种思想的特点是突显自我的存在，并且当自持的观点和行为受到外界的压制无法实现时，这种意识还会被强化，叫做叛逆期。所以这个时候很多父母会发现从小到大的乖乖儿怎么变得那么不听话了。 青少年的行为不再是模仿，而是在自我意识的驱使下行动。但是仅凭幼儿时期近十年的时间里，从成人父母处模仿学习到的生存知识，毕竟太有限了。对所处的生存环境和生存技巧了解还很欠缺，无法满足自立更生的需要。所以这个时期的他们喜欢尝试新鲜未知的事物，行为特点从模仿转变为试探。 青少年要实现独立更生，有一种无法绕越的能力，是狩猎获取生活物资，抵御猛兽以求得生存都必备的，那种能力便是暴力。而且暴力没有因为你们战胜了百兽，进入定居的农耕时代而停止，反而为了争夺更肥沃的领地，还有抢夺剩余物资，被愈演愈烈地滥用。无论是战争的规模、频率还是死伤人数，都比采集狩猎时代更大、更多、更密集。 正当我挥动着暴力这根大棒所向披靡、鏖战正酣的时候，我的冤家在公元前18世纪末——进入农耕时代大约七千年后，在中东两河流域的古巴比伦王国，启发了她的使者汉谟拉比王，编著颁布了第一部比较完备的行为规则——法典。这部法典对人的行为进行了明令约束，某些行为——比如暴力被禁止，如果违反将会受到钱物罚取、身体受刑或剥夺人身自由等处罚。 法律——这种行为规范，在人类历史上一出现，我和我的冤家天使之间长久的战争形势立刻发生了扭转，她颇有压倒我之势。不过她的使者还是太稚嫩，法律这种行为规范的漏洞还是太多太大了。大的违法行为，比如暴力窃国不会被惩罚——因为惩戒机构已经被推翻了。小的暴力行为，比如恶口不会被制止——因为没有大到要上刑法。不大不小的违法行为也可能没有被制止——因为发现和惩戒程序会有漏洞。 我的冤家看着一计不成又再生一计，提出了另外一种相反的行为规则，叫做道德。律法是约束人们禁止哪些行为，而道德则是引导人们提倡怎样行为。 公元前五百多年，当地中海北岸赫拉克利特面对着自然界，堪叹万物皆流无物常驻，南亚印度巴特那释迦牟尼在菩提树下苦思着人生苦难时，在东亚黄河流域小城曲阜诞生的孔子，面对着日渐式微的东周、相互讨伐混战的诸侯，苦叹人心不古。 生活在东周末期的孔子，面对的是一个礼崩乐坏的时代，王室式微、诸侯争霸、弑君篡位、父子相残。而遥想当年，武王伐纣、定都洛邑，是何等的风光，那是个君明臣良、宗法严明、社会井然有序的时代。于是，拨乱反正建立一个如同西周初期那样强大昌明秩序稳定的国家，便成为孔子为之奔走一生的理想。 孔子的偶像是西周的周公旦，那个辅佐兄长灭殷建周，代侄摄政治国，还政成王后又制礼作乐，真正实现了“立功、立德、立言”的伟人，被后世称为“元圣”的儒家先驱。孔子对其崇拜到经常梦里相会，以至在暮年时分年老力衰久不梦见周公旦时，还悲凉地感叹“久矣吾不复梦见周公”。 孔子梦想像周公旦一样以德礼治天下，恢复西周的礼乐制度，建立一个强大有序的国家。但是周公旦是周文王之子，武王的胞弟。孔子虽说也是生于贵族，但却长于阡陌。没有任何背景的孔子只能依靠自己发奋图强，自叙“十五志于学”。但是现实很残酷，直到二十多岁，孔子只是当上看管仓库畜牧的小吏，距离梦想还是遥不可及。而到了三十岁，终于积累了一些名气，吸引来一些诸侯国君召见问政，但仍是没有被委以重任。孔子遂开办私学，招揽学众，宣扬自己的学说和主张。 又经过十几年，年近五旬的孔子声明在外，鲁国的实际掌权者阳虎终于不能无视孔子的存在。一次路上相遇，阳虎劝告孔子出仕，阳虎原只是是鲁国贵族季氏的家臣，却擅权自重，背礼僭越，为孔子所不齿。但是拒绝这难得的机会抱负又不得以施展，矛盾的孔子面对阳虎的建议不置可否。随后孔子便被委以高职，过了几年，更是升任权力中枢，代理相事。 孔子终于在年逾五旬时得以施展拳脚，推行自己的治国主张。据说效果还不错，这引起了邻邦齐国的警惕。齐国施计腐化鲁国国君，孔子劝告无效，君臣之间矛盾日益加剧，最后掌管权柄仅两年的孔子黯然离开了鲁国。 这时的孔子已经五十五岁，在那个医术落后的年代已属高龄。但是孔子还是毅然为了梦想而奔走，带领徒众开始了持续13年跌宕起伏历尽艰险的旅程，周游了十余个国家，宣传自己的主张和学说。但是在那个诸侯争霸的时代，孔子听起来很美的治国之术并不能让国家迅速强大起来， 所以诸国对待孔子均是敬而不用。 六十八岁时孔子只得回归故国，开展整理修编文献和继续教育工作。修编了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经，加上后来弟子及再传弟子整理成书的《论语》，成为儒家思想和教育的经典，而儒家也成为你们这个国家延续至今道德的代名词。 如我前面所说，律法之于行为代表禁止，而道德则恰恰相反代表倡导，一禁一倡，规范着人们的行为。律法画出行为的最底线，道德则画出行动的最高线，两条线之间就是人们可以涉足的区域。 孔子没能实现如同偶像那样摄政治国，便退而求其次整理修编蕴含周公旦思想的西周典籍，周公旦在立功立德外的一个重要成就是制礼做乐。礼乐的重要性是生存在你们这个时代的人难以体会的，只有像孔子生活在礼崩乐坏的年代，看着诸侯混战、弑君篡位、手足相残，黎民百姓牵连其间流离失所，才会有至深的感受。 孔子“继往圣之绝学”，将西周礼乐制度修编成《礼记》一书，并用之教书育人传世，以期“开万世之太平”。礼有“别”，乐则“和”，礼制规定了中央诸侯、长幼嫡庶之间尊卑贵贱的秩序区分。如此社会的各阶级之间“别”中有“和”，便形成一个有序稳定的结构。 孔子在继承了周公旦绝学的基础上，还创造性地发展了礼制的内容，提出君敬臣忠，父慈子孝，兄良弟悌，夫义妇听，长惠幼顺等具体的行为规则。如此大到国家，小到家庭，一个人在社会关系中所处的全部角色，所面对的所有交往对象都有了由道德提倡的行为理念。 而通过《诗经》《乐》两部典籍的修编，孔子整理了自西周初期以起约五百年的诗歌乐曲三百多篇。诗乐本是人们情绪抒发的作品，孔子以诗乐教授弟子，使其静心调和，陶冶情操，去除戾气。 信而好古的孔子说自己只是“述而不作”，这当然是过谦之词了。孔子除了继承西周礼乐制度和思想外，还提出了一个重要的思想，它是整个儒家学说的核心，叫做“仁”。孔子对“仁”有诸多的阐述，比如“克己复礼为仁”，比如“仁者爱仁”，在其弟子整理成文孔子语录《论语》里对仁有上百次的记录，但都只是举例说明怎样做是仁，而没有对仁给出一个明确的定义。 “或许不是孔子不能，而是没有意识到要对仁作出定义。”我评论道，“这也是东西方思维方式的区别之处。如果时间和空间可以穿越，孔子遇上苏格拉底，在后者著名的精神助产术的启发下，或许仁的定义就产生了。” “我对仁的定义有个不成熟的想法”我看了看魔鬼先生，待其做出“请讲”的示意后继续说道，“仁者，即待人如己也。”魔鬼先生听了点头微笑，继续说道。 你的定义很不错，言简意赅一语中的。待人如己，自己想要的就谦让给他人，比如利；自己想要避开的就别施加他人，比如害；如果你是一国之君，或者身为人臣，换位思考便知道做君要敬为臣须忠。同样在家庭关系中，为人子时当考虑自己想要子女如何对待自己，做人父时又考虑做人子时理想中的父母模样，如此便晓得了做父要慈为子须孝。以此类推，也就得到了兄良弟悌，夫义妇听，朋友有信……。根据仁在不同角色的运用，又可延伸出孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠、义、廉、耻等内容。 “一个仁字便道尽了道德的所有内容”我感叹道，“不愧是流传了两千多年还经久不衰的学说，不愧是道德的代名词，不愧被评为世界十大历史文化名人。” 虽说“仁”言简意赅包罗万象，但是怎么才能引导大众依仁而行，个人修行又如何成仁成圣？虽然孔子对此有诸多论述，也被弟子编述成《论语》一书传世。但是以此就想教化天下黎民百姓，还是显得势单力薄后继乏力。为了弥补仁教的不足，孔子诸多的后传弟子对儒学进行了继承和发展，在两千多年的历史长河中，出现了几位值得一提的儒学大家。 孔子既殁，儒说在传世一百多年后，迎来了第一次发展。孟轲有着与孔子相似的人生经历，他以“仁政”游说多国想要实现自己的治国抱负，但是奔走一生也未被采用。待到晚年时回到故乡，从事教育和著述工作。 孟轲通过对儒学的继承和对人性的思考，认为人心是向善的。比如人都有恻隐、羞恶、辞让、是非之心，而个人修行的方法就是要扩充这四端之心。孟轲认为性本善，是窥见了人性中我冤家的身影，而同样是儒学大家的荀况却恰恰相反，认为人性本恶，则是发现了我的存在。 荀况看到了人性“生而有好利焉”、“生而有疾恶焉”、“生而有耳目之欲，有好色焉”，认为“人之性恶，其善者伪也”。他在说明性本恶的同时也提出了修行的方法——伪字拆开念，人为也，即善可通过后天努力修行获得。如何修行呢？“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱，故制礼以为之。” 荀况提出其修行成仁的主张，是以“礼”这种外部规则来约束人们的行为。荀况的这种思想对后世产生了重大影响，他的两个入室弟子韩非、李斯发展了这种思想，创立了影响力仅次于儒家的学派——法家。 |
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第三章：中华传统思想的完成——儒释道的融合 孟荀之后，儒学最后一次获得突破性的发展，是已经过去一千多年后的宋明朝代。与孔子同时代诞生的另一位历史伟人的学说，终于越过了高耸入云的喜马拉雅山山脉，穿过西双版纳茂密的热带雨林，来到了两河流域的平原地区。在孔子建立儒学的时候，在印缅边界的释迦牟尼也在菩提树下通过观察人生的苦难证悟成佛。两个伟人，两种学说，经过了千年的时光流逝，穿越了几千公里的距离，终于走到一起发生了激烈的碰撞。 其实佛学早在两汉之际已经传入你们国家，但兴起于魏晋，至唐到达高峰。作为一种外来思想，对本土的儒学形成了很大的冲击。佛学对人欲的剖析，证道的思辨模式，宇宙本体的探究，静坐冥想的修行方式，都对儒学产生了巨大的影响，启发了其新的发展方向和论题。加上本土另外一门学说道教的兴起影响，儒学已经发生了翻天覆地的变化，它有了一个新的名字叫宋明理学，其实是融合三种学说的产物。 理学又分为两个流派，因对本体认识持不同观点，由此基础建立起来的认识论、修行方法都各异，两派的代表分别是程朱的理学和陆王的心学。程朱是北宋五子的程颢、程颐，以及理学的集大成者朱熹，陆王则是南宋陆九渊和明朝的王阳明。 两派的分歧首先在宇宙本体论上。朱熹继承和发展了二程等前人的观点，认为是“理气合一”，其中的“理”即道家的“道”，赫拉克利特的“逻洛斯”，柏拉图的“理念”，亚里士多德的“形式”，近似地理解为宇宙间固有的一成不变的变化规律。“气”则是构成宇宙万物基本的、唯一的、相同的物质，道家认为是“金木水火土五行”，泰勒斯认为是“水”，赫拉克利特则说是“火”，亚里士多德称之为 “质料”，你们现代物理则定义为“原子”。朱熹认为是理气合一化生了世间万物。 而陆王则认为“心即理，心外无理”、 “心即物，心外无物”、“宇宙即吾心，吾心即宇宙”。在王阳明二百多年后的欧洲，哲学家贝克莱也持有相似观点，他认为“物质是虚无，物质是观念的集合，存在就是被感知。” 朱熹根据其本体论观点，得到的认识论为格物致知：“知识应向外求索，求理于事事物物。”，“今天格一物,明天格一物,最终便会豁然开朗。” 起先，王阳明也致力于圣学，学到格物致知时，便对着院子里一从翠竹格了起来，格了七天一无所获，反倒是大病一场几乎死去，从此便对此种求理方法产生了怀疑。后经龙场悟道之后，他认为“吾心自足，不假外求”，明显是吸收了佛学对人心的探讨的成果。王阳明据此再结合了孟轲的学说，提出了认识论：致良知，其实就是孟轲扩充四端之心的加强升级版。良知，知是知非之心也，“人的良知即是天理，不可在良知外求天理”，“是非就是万事万物的变化”。王阳明认为“良知人人皆有，圣愚皆同”，只要致力于良知，就人人都可以当圣人。 对于个人修行，朱熹主张“存天理，灭人欲”。此观点早在儒家经典《礼记》中就有记载，说“人化物也者,灭天理而穷人欲者也。”程朱明显受到佛学里“苦因欲起”，以及追求涅槃（熄灭欲望）的影响，才形成了此观点。后因认知的偏差和统治的需要，变成禁锢人性的理论工具，比如“饿死事小，失节事大”。 人生而有欲，比如饿了想吃，困了想睡，累了想逸……，适度的欲求是合理的必须的，朱熹要灭的是过度的私欲，人正是被自己的过度的私欲所蒙蔽，导致看不到自己的真实面貌，因此不能体悟到天理。人通过修行，灭除过度私欲，才能够明理见性，用二程的话说，叫做“灭私欲则天理明矣”。 王阳明则认为个人修行重要的是“知行合一”。这里面有两层含义，其一是针对朱熹等人的主张“先知而后行”提出的。先要学会理论知识，然后依照理论开展实践行动。听起来似乎很有道理，但是“先知而后行”的结果往往是“只知却不行”，重理论而轻实践。就像是你们现在学校里思想品德课考了高分的学生，品格却不见得就出类拔萃。王阳明就是要改变修行中知和行一贯脱节的弊端。其二，王阳明扩大了“行”的范围，重新定义了“行”的内容。在传统的观念里“行”是身体力行，付与实践的行为。王阳明在此基础上扩大到“意”之动，他说“一念发动处便是行”。比如一个人看见别人的钱包，只有伸出了盗窃的手才会被认定是小偷，而王阳明却认为，只要心中起了偷窃的念头便是小偷了。所以在修行时，不要满足于用律法的威慑或道德的规范来捆绑住偷窃的手脚，而要更近一步，从内心上消灭掉偷窃的意念，破除“心中贼”。修行做到这一步，就可以像孔子七十岁时一样“随心所欲不逾矩”。 如此之后儒学在宋明期间，在佛道的冲击和启发下，完成了一次范围广深度大内容多的跨越式发展。由于对佛学思辨形式的吸收，儒学不再只是靠圣人的“微言大义”，而是富有逻辑性，生命力得到极大发展。而通过对佛道天理人欲的借鉴，则扩大了儒学研究对象的范围，丰富了学说的内容，儒学也脱胎成为一种完整的名副其实的哲学。而由此得出的认识论和修行方法，包含了更加丰富具体指导性强的内容，发挥了它指导和规范人们如何行动的作用。 此后的儒学虽经过战火的洗礼，新潮思想的冲击，被反复打倒，又被反复捡起来，经过一段跌宕起伏的漫长旅程，儒学还是作为最主要最重要的传统文化被尊于庙宇，写进课堂，推向世界，成为“道德”的代名词。 不得不说，以孔子为代表制定的行为规则“道德”，是我平生遇到的最大挑战。还记得我和我的冤家天使本性的区别和定义么？我是利己，她是利他（群）。孔子用一个再简单不过的“仁”字，就阐明了人们追随天使思想的方向，所以我才对他格外的关注，对你讲述了那么长他的故事。 不过庆幸的是，道德还是太稚嫩了，对我还形成了不了太大的威胁，至少在这个时代是如此。虽然至今它已经诞生了二千多年，虽然它在距今一千年前的宋明期间完成了一次蜕变，由一门学说上升成为哲学，但是此后的一千多年再无像样的进步，可以拿出来与茶同品。 还是拿古希腊哲学来对比，这个由泰勒斯、赫拉克利特发端，至苏格拉底、柏拉图获得长足发展，到亚里士多德基本完善，再由康德补上最后一块拼图后。在公元十七至十九世纪的两三百年间，孵化出上百位留名史册的伟大科学家，创造了令人目眩的物资财富，成就了生命历史上最伟大的壮举。 而你们现在道德的发展程度，在自然哲学的衡量标尺上不过是柏拉图的水平。而且只是说明现在的完善度，不代表两千四百年后，道德就能到达现在物质文明的发展水平。 “也或者不需两千四百年，就能到达这样的高度。”我微笑着说道，看着魔鬼先生天真无邪。 那就祝你们好运吧，魔鬼先生继续说道，至少在这个时代，我有太多的办法用来对抗我冤家这柄名为“道德”武器。 首先在这个时代，大众的理性水平还是很低，加上道德的稚嫩，推广教育方式的低级，人们对道德的认识浅薄，就算是在学校里专门学习、考试高分的学生，对道德也没有至深的感悟，品行未见得比常人高尚多少。 其次，一个仁、义、礼、信、谦、俭、让的人遇到一个不道德的人，在双方交往中，吃亏和受伤害的必然是讲道德的人。道德就像是一根被两个人拉长的橡皮筋，后放手的那个受伤。因此经常看到的，刚步入社会的学生，在刚走出校门时都还是谦谦君子天真女孩，几年过去经受社会的毒打后，都变成了一个曾经讨厌的自己。 最后，是我隐藏的一把杀手锏。这是一个以物质文明发达为特点的时代，物质文明由科技这个硬件和经济制度这个软件结合而创造。经济制度的核心功能是调节资源配置，而实现这个功能的，正是我之前向你述说过的市场那之无形的手。这只手之所以有如此大的能量，正是来自天下苍生那颗“利己”的心，正所谓天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。“利己”助推了物质文明的发达，物质文明的成功又反过来坚定了人们“利己”的决心。 只有在遇到一些“傻瓜”的时候，我才会落败。他们有一些叫做“原则”、“责任”“良心”的东西，在义利面前会作出“舍生而取义”的行为。但是总的来说，这场较量以我输少胜多落下帷幕。 “那只是暂时的”我说道，“时间站在我们这边。” 至少在这个时代还没有出现证明你正确的证据，魔鬼先生回答我，未来的故事是如何发展就让我们拭目以待吧。 13-18岁的青少年通过行为试探，确定个体与同类群体之间的行动范围和边界。而个体要想获得独立生存的能力，还必须学会处理与另外一个对象的关系，那便是——自然界。为了让你们获得这种能力，我俩在你们的基因里设置了一种特性——好奇心。 这种心理特性其实从你们出生起就与生俱来，并且出生就是巅峰，直至成年后虽有所减弱，但由始至终会与你们相伴终生。凭借着这种特性，在采集狩猎的时代，我们教会了还处于青少年的你们采集果实捕获猎物的技巧。在农耕时代，则让你们积累了耕种技巧和风水气候知识。而到了公元前六百多年左右，经过几千年的知识积累，加上这种心理特性催化——对自然界的好奇，终于触发了人类发展历史上的重要拐点——哲学的诞生。 凭借着哲学这把强大的工具，你们对自然界的探究获得了爆炸式海量知识，知识的积累、分析和应用又催生了智慧。不过，知识与智慧是一把双刃剑，既可以被我冤家所用，也可以受我驱使。在民智未开之时，我已经对我的冤家获得了压倒性的优势，所以没必要再冒这“智慧”的风险，正如老子说的“民之难治，以其智多”，我开始阻止你们获取知识。 首先，在一万年多年前，那个知识匮乏的时代，你们对火怎样被点燃，石器木棍如何做成趁手的工具充满好奇。在农耕时代，你们对种子怎样播种才能茁壮成长，河水什么时候会泛滥淹没稻田的知识如饥似渴。但是在现在这个知识爆炸的时代，海量的知识已经远远超出了你们的好奇心，学习知识不再是一种渴求，一种乐趣。而只是在社会分工的竞争中，抢占更高位置的一把工具，学习知识成为一份负担，一份煎熬。学海无涯苦作舟，但是在这个舒适如温室的时代，很多受到父母庇护还没经历过生存压力的青少年，经受不了学习这份人生路上的第一道苦难。我恰如其分地诱惑他们知识无用，那个谁成绩优秀但大学毕业后连工作都找不到，而那个谁小学没毕业现在都当上老板了。 在这个时代坐在明亮教室里读书的人，鲜有知道知识的来之不易和极其珍贵。回想几万年前，付出了多少族人的生命为代价，才总结了哪些是毒蛇会致命的生物知识。几百年前，经过多少次重复试验才改良了蒸汽机，开创了科技革命，创造了这令人目眩的物质文明。 我一面用苦来遏制他们，一面又用乐来引诱他们。游戏，是我们给生物设置的另一种与生俱来的特性。一窝同胞而生的小狗通过追逐打闹的游戏，练习使用敏捷的动作捕获猎物。狩猎时代，人类通过驯养狗宠玩乐的游戏，建立实用的共生伙伴关系。到了农耕时代，你们还以骑术射艺为乐，传承着追逐捕捉猎物的技能。到了你们这个时代，游戏更加丰富多彩了，有如体育类的篮球、赛跑、射击等，以提升身体的体能和技巧为竞技目标。有如棋牌类，以锻炼人的逻辑与分析能力来分出高低。 游戏是对现实的模仿，通过模拟现实生活中的挑战，提升人们应对解决挑战的身体素质和技巧，获得更高的生存力。甚至幼如孩童，也会通过玩家家的游戏，掌握组织家庭抚养后代的能力。所以游戏起初是一种受益匪浅的活动，为了鼓励人类等生物在闲暇时候多点开展，我俩设置了一种奖赏制度。当在游戏挑战中获胜，游戏者就会感觉到喜悦，这样他们就会乐在其中欲罢不能，重复着一场接一场的游戏乐此不疲。 玩心也和好奇心一样，从生至老，由强减弱。我诱惑在无涯学海里的青少年，苦舟不值得留恋，游戏让人可乐。在这个理智不全自制力孱弱的年纪，他们很容易就接受我的诱惑，荒废了学业，沉迷在以网游为代表的游戏中。在几百年以前，我的手段还是比较单一的，不过是“声色犬马”而已。而到了这个年代，游戏搭上了物质文明发展的快船，种类如同雨后春笋般迅速成长。单是你们国家，2020年网游市场规模就预计达到蔚为壮观的3000亿，得有多少人沉迷于其中才贡献出如此巨大市场。而且游戏这种习惯还会保留到成人以后，导致无心工作，不思进取，沉迷于游戏虚构的世界中，不顾或者躲避生活。原本是模拟现实的游戏，竟反客为主取代了现实。 |
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@InyourminD42 2021-03-22 17:57:19 作者老师您好 有幸看到您的的作品 如果您有作品有出版发行的意愿可以与我联系~ ----------------------------- |
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第四章：成人的两大使命之一——独立生存 经过18年的行为模仿和试探，积累的生活经验初步设定了一个人的个性和生存理念，而再经过接下来一个阶段的历练后，个人的秉性将定型，30岁后再难改变。 从18岁成人伊始，将迎来了宿命中等待已久的角色：从被父母或族人庇护转为独立自主自力更生。而在主观方面“自我意识”被强化，和已接近整个生命周期顶峰的身体素质，将帮助你们完成角色的转变。随着此次角色的转变，你们的信仰将会逐渐强化成型，无论你们是我的信徒还是我冤家的使者，将再难改变。 但不用再被管束的你们，在欢天喜地跨过成人礼时很快就发现，自力更生是在人生路上遇到的最大一件难事。它远比父母的说教现实，更比再无人遮挡的风雨残酷。 一万一千年以前的采集狩猎时代，在一个饥饿难耐的深夜，你们在反思着下午与同伴狩猎时不够团结一致，才让已陷入围困的小鹿趁乱逃脱，致使整个族人的晚饭没了着落。大雨滂沱的傍晚，浑身湿透的你们躲在被雨水渗透的大树底下，瑟瑟发抖地舔舐着伤口，后悔着在刚刚结束的洞穴保卫战中不够英勇冲锋在前，导致自己和部落失去了可以遮风挡雨的温暖居所。 饥饿、寒冷、伤害……这些给予你们真真切切感受的生存压力，比起通过模仿和试探形成的行为规范更让你们感触良深。在那个采集狩猎的年代，它如同一根强有力的纽带将你们捆绑团结在一起，我的冤家正因如此压倒了我主导了那个时代。 但到了公元前9500年，你们进入了农耕定居时代，形势发生了转变，我第一次战胜了我的冤家，主导了那个时代。那时的你们刚战胜了自诞生起便如影随形的敌人——百兽，却又迎来了宿命中最大的敌人——同类。为了占领更加肥沃的耕地，或者抢夺仓库里存放的剩余粮食，你们与不同的部落和国家展开了旷日持久、惨绝人寰的战争。在这漫长的历史中被同类在战场上杀死的人类约40亿，这数量远比被猛兽杀死的多，翻开你们的历史书，人类的历史就是一部战争史。 在厮杀了万年后，到20世纪到达了顶峰，两次世界范围的大战，涉及人数35亿人，导致死亡人数约9000万人。正当我意气风发带领着信众在战场上肆意驰骋之际，你们人类却怯懦了，退缩了，你们终于被眼前血流成河、生灵涂炭的情形吓坏了。而我的冤家也趁势大声疾呼“和平与发展”，一时间信众如过江之鲫，而我这件人类历史上最高的杀戮艺术也在此消彼长中落下帷幕。 不过现在就定义这是一个“和平与发展”的时代还为时尚早，现在距离最后一次世界大战才过去70多年。这样短暂的时间不足以定义为“时代”和“历史”。并且随着时间的流逝经历过战争的老人逝去，现在的人们对战争的恐惧记忆开始模糊，战争的火种在世界各处又死灰复燃。更重要的一点，就像是敌人“百兽”消失，新的更强大的敌人“其他部落或国家”就出现一样。敌人“其他部落或国家”消失，新的对手也出现了，他就是你身边的每一个人，可能是你的亲人、朋友、同学、同事、合作对象、竞争对手……，他无处不在无孔不入。 你们有句俗话说“成人的字典里没有容易二字”，又有俗话说“生，容易；活，容易；生活，不容易。”刚跨入成人行列的你们很快就发现，自力更生有多么的不易，书本里课堂上那一套行为规范，并没能给你们带来好的回报和舒适的生活，所谓良师益友的谆谆教诲也是多么不切合实际。“仁慈”也是懦弱，换来的是“人善被人欺”；“宽容”也是纵容，会给别人再一次的伤害自己的机会；“谦让和慷慨”只会让自己从所剩无几变成一无所有；“怜悯”则是农夫揽入怀里温暖的那条冷僵的毒蛇；“忠诚”终会让自己陷入险境举步维艰…… 正当你们一面遭受着来自生存的巨大压力，一面践行着我冤家的行为理念屡屡碰壁直至无路可走陷入迷茫时，我适时地出现了。我引导你们说要“贪婪”，尽可能将一切占为己有；要“自私”，拔一毛而利天下而不为也；要“嗜暴霸道”，那样在与人争利时总能占据上方，方法直接有效；要“吝啬”，把握已有的不轻易失去；要“怯懦”，不争强好胜远离危险；要“虚伪欺骗”，这样便能迷惑对方获取私利；要“懒惰”，尽量减少付出休养生息；要“虚荣滥情”，那样就能获得更多的愉悦…… 你们犹如一只迷途羔羊，在我的引导下找到了前进的方向，在生存的汪洋中抓住了一根救命的稻草，你们很容易就为我俘虏，视我如神明，成为我忠实的信众。往后余生，你们依着我的行为理念行事，获得了更多的生存便利和避免伤害，而你们每次践行获得的丰厚回报都会强化对我的信仰。加上近三百年来以“利己”为动力，获得空前发达的物质文明的助推下，我的理念已经深入人心。我与我冤家孰是孰非已经不再是一个主要命题，你们研究更多的是，如何对我的理念理解执行得更加透彻，把在与人交往中如何才能获得更多利益，当作是毕生致力研读的“智慧”，“利己”已成为判断一切是非的标准。 你们现在几乎囊括了全球国家的联合国组织，有近两百个国家就像是两百多个人。成员国在协商表决贸易、能源、信仰等争端时，都是支持与自己结成利益伙伴的国家，而反对与自己竞争的国家。至于表决议题的是非错对，已经无关紧要，因为支持或者反对已经超出议题的本身，是否符合本国利益成为左右一切决定的判定标准。 在你们国家历史上，一共出现过近五百位帝王，而在评价他们的功过是非时，就算他是杀兄霸嫂，弑父灭侄。但只要你把国家治理好了，黎民百姓生活水平提高获得利益，他们就如同市侩一般，依然愿称你为伟光正的一代明君。至于历史故事中的是非曲直，仁义忠孝又有几人问，最多是说到伤心处，哀叹一声“最是无情帝王家”。 “民主与自由”是你们这个时代引以为傲的文明标志，但恕我直言，你们如此选拔出来的不一定就是能够福泽天下的人才。因为根据你们对“明君”的定义，只要在选举时提出比对手更多恩惠措施，你们就会感恩戴德趋之若鹜纷纷送上选票，得到大多数人的拥护上位。 “使大多数人获益，不正是刚好符合了‘利他（群）’的标准么？”我插话说道，“正所谓两害相权取其轻，如果不能让所有人受益，能够让大部分人得利也比只有小部分人获利好吧。” 魔鬼先生听了我的话笑了，说道，你说得不无道理，但是放到你们这个时代为背景下则不见得明智了。这个时代只见眼前利益是大多数，能看到长远的却是寥寥无几。比如某位被选举人承认当选后提高社会福利，降低赋税，选民人一看有利可图纷纷转投麾下。但是该政策会增加国家财政负担，同时减低国民劳动积极性，从长远看是饮鸩止渴，不利于国家经济的可持续发展。正所谓唇亡齿寒，整个国家经济下行，作为个人的公民又岂能安好。所以国民素质如果还普遍低下，赋予他们太多的权利并非是件好事。 大到国家是如此，小到个人生活方方面面也一样，已把“利己”作为判断一切错对的“是非观”。一个拆迁钉子户对拆迁补偿要求狮子大开口，到了近乎敲诈勒索的程度，却还敢把国旗插满窗口阳台，把自己当作是不畏强权维护公民权利的“正义勇士”，集体利益被个人利益踩在脚下无立锥之地。一对爱子心切的父母，看到自己的孩儿与同学或他人矛盾打斗，不问是非已怒火中烧对着他人大打出手，施以十倍百倍的暴力。自己的孩子就如同珍宝见不得受一点委屈，视他人的孩子就如同草芥刍狗一文不值，还自以为自己是关爱子女的慈父良母。一个商人缺斤少两以次充好赚取暴利，还自认为经商有道。作为公司职工，工作中拈轻怕重偷奸耍滑，却认为是处世有道。一个企业老板，只要肯提高待遇多发福利，他就会被认为是一个“好”老板。.一个同事工友，只要够慷慨大方，那他就是个“好”同事。作为儿女只要能够挣得钱财让爹娘把清福享，就被认为是“有本事”，就算是来之不义。作为朋友，当同伴与他人争端，只要统一战线同仇敌忾，便被认为是义薄云天，不管同伴是否有错。当和他人沟通、交涉乃至争辩时，有利与自己的则当作己方观点而持有，不利与自己的则否认，尽管很多时候是违心之言。因此你们不用调查也无需证据就会轻易深信水表、电表被供水、供电公司蓄意调快，移动通信发射塔对人体辐射危害大，碘盐可以预防非典…… “如此说来，从公元前9500年到公元2020年的今日，人类走的是一条下坡路，我们的精神文明退步了？”我惊讶不止地说道。 “前进还是退步，要先看你们以什么为方向？是充当我的信众还是追随我冤家的步伐……”魔鬼先生说道。 “当然是后者了”我打断魔鬼先生的话干脆地说道。 “那确实是退步了！”魔鬼先生肯定地回答我。 “那不应该啊，公元前9500年以前，那是个蒙昧未开的时代。而在公元前五百年开始，我们历史上诞生了近百位圣人，他们如同火把明灯，照亮万古长夜……”我难以置信的说道。 “以‘利己’和‘利他（群）’为标准，你们不仅是退步了，甚至还不如一窝蜜蜂或蚂蚁，它们的团结互助胜于你们，而互相争斗夺利更是远少于你们。正所谓大道废有仁义，智慧出有大伪，六亲不和有孝慈。你们的圣人诞生，宣传着仁义忠孝，恰恰说明了大道已废，大伪横行六亲不和，而你们的呼声有多大也反过来说明了缺失就有多重。” 我听完这一席话，不禁感叹道：“凭这巍巍文明，尚不及那一窝蜜蜂一群蚂蚁乎！” |
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@就是随便意看看 2021-04-25 08:43:11 飘过?? ----------------------------- 雁过留声，飘过赠语，点评一下呗 |
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@人在旅途2021314 2021-04-25 21:57:51 玄妙，大师 ----------------------------- 妙是妙，玄未必，我就是要把所谓的玄妙之理口语化，喜欢希望常来看看，别错过人生的这门必修课…… |
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@人在旅途2021314 2021-04-27 22:34:55 我们的时代是了不起的时代，比以往任何一个时代要离奇变化大 ----------------------------- 用一万年前的眼光来看，我们现在是个了不起的年代， 从一万年后的视觉来看，我们现在是个落后原始问题百出的时代， 生活了几百万年的人类以为有无限的时光可以慢慢完成进化， 但是，留给人的时间其实已经不多了…… |
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