学诚法师有一段话，在这边给大家分享一下他老人家的智慧。他刚出家的时候，问他的师父圆拙老和尚，圆拙老和尚跟我们师父一样的，都是老前辈，他们都是同参。问他师父说：师父，我怎么修行呢？他师父跟他讲这样一段小故事：修行就像斋堂里分水果一样，分给你什么，你就拿什么。你既不要去捡那个大的，捡那个大的叫贪利。你也不要去捡那个最小的，捡最小的叫贪名。分给你什么，你就拿什么。
我一直在想圆拙老和尚跟学诚法师讲的故事，就印在了学诚法师身上。他老人家就是这样，他人生很平淡。什么过来了，他眼神都很平淡的，他心中有智慧看着。他不会说，这个怎么样，这个非常好的。我们修行也是啊，你当家的这个“觉”，你不用画蛇添足，也不要不正视它，每一个人都有这个“觉”的。这个“觉”怎么样子让它现前呢？比如说我在讲话，你听到声音了，就这样。
有个师父的微博里也这样发：师父在讲法、传法或者是你们住在道场，这本身就如沐春雨一样的。你应该沐浴着，不要分别是好，或是不好。一分别的话，就好像在这个珍贵的春雨当中，拿一个容器，拿一个碗装到一点水。应该整个身心地融入，法水就融在你的生命里，那你的善根就会发芽。我们现在听法的时候，也是这样。我在讲，我讲的什么？我讲的是你那个“觉”，你的佛性。那你的佛性在哪儿？也不在我这，在你那儿，你就保持着正觉地听。
你们亲近这个道场也好，亲近我也好，我们就相互地增长，每天就是讲这些东西。现在讲这个，过多少年还是讲这个——正觉。每个人都有那个心，怎样让它恢复，让它“不要头上安头，也不要把头砍掉”，保持着这样的一个清静。你平时做事也好，都保持一个正觉，不要去染污它，首先能把它拨乱反正。
以前都是迷在境界里，现在看到境界的时候马上回光返照。这就是阿弥陀佛，无量光，无量寿。自己的觉性，我们每个人的觉，就是无量光，无量寿。往生极乐世界，就是靠这个往生的。阿弥陀佛来接引，也就是接引这个。阿弥陀佛就是按照这个修，已经修得圆满了，然后发愿再度众生，再让我们也圆满。然后我们众生的这个因地的心，入佛的果地的心，就靠这个往生的。
如果迷掉这个觉，阿弥陀佛也救不到你。所以说我们一边要这样子来自净其意，另一方面我们也还要求愿往生佛陀的愿海，佛陀的果地。这个正觉里面，佛是功德圆满了，福慧两足了。我们的因地是很脆弱的，甚至我们这个心，我们业障还如山呢，这个业障还重得不得了，能敌须弥，能深巨海，若有形象，尽虚空亦不能纳受。
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