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[佛经]执我与离我 |
| 其他法师| |
 修法从身求者，犹如泥里淘金，煮黄沙求浆粥，无一法可得；修法从外求者，犹同舍本求末，烧木佛求舍利，无菩提可证。哪个是“我”？无明不破，懵懂学佛数年乃至数十年， 于十字路口不知回头转身者，岂在一二？ 凡此，皆是因为一般凡夫对佛法的认识是建立在人我的基础之上，一切以我见为准则，不明事理真相，不信三世因果，只相信眼见为实，耳听为虚，不知跟见耳闻皆是浮光流影，枉为五蕴觉受所惑，为六尘境所牵，以识心分别判断鉴别事物的善恶真伪，不知万法无常，缘生缘灭，无一法可立，无只言可依之故。 万法无自性，吾人何者不是如此？唯依五蕴假合因缘聚会耳。但凡在未转识成智之前，所有知见唯是妄想造作，从业流迁，不能自救。然法自心生、妄自心作，法我不二、真妄不异，唯断惑不得见自本性。 见佛见魔,唯妄心所现，于是中不喜不厌，不执不弃，是谓法性如如，不动本际；顶礼膜拜，念念诚中，并非有个求处；喝佛骂祖，行踪违常，岂是净坛逆种。 哪个是我，十法界中无—不是酒家。在在处处皆是我之行履之处。何以故，心造法故。心如大海无所不容，心藏万法无所不能。小到草木瓦砾，大到山河大地，无一不是唯心所造，心即我，我即心，我心即佛心、佛心即我。 佛身即大身，佛身之大非凡夫所能知之。何以故？佛身无垢故，无垢则大；佛身清净故，清净则大；佛身无相故，无相则大。 凡夫疑云：“‘三界唯心’我心有限，三界无限，以我有限之心如何容受无限之三界？” 此论将哪个能思维的心与三界对立起来了，堕落邪见。汝应知：从实相上讲，万法空性，本无三界，三界者，心有则现，心无则空。为方便说法, 佛教把世俗世界分为三界，即欲界、有色界、无色界合称三界。《俱舍论》卷十三载：“有情世间及器世间各多差别，如是差别由谁而生，……但由有情业差别起。”由此可见三界唯有情众生心业所造故。 再如乾坤之中森罗万象无一不是心业所造，城市之高楼大厦是凭空生出来的吗，战争是凭空爆发的吗？绿洲沙化是无由改变的吗？ 高楼大厦的建立，首先是在诸缘凑合的情况下，开发商心想开发从中牟利、尔后设计师心想规划，设计图纸是施工人员心想按图施工，乃至一砖一瓦无不浸透着施工人员的心血。我们的心如何能和这些分得开来呢？ 战争的爆发，始起一人的贪心邪念，欺小凌弱，心欲侵略扩张，并假恶缘推波助澜战争形成；绿洲沙化、始起一人心生财念，采伐林木，谋利致富，引众效之，广茂森林遂致破坏，造成气候恶变，绿地流失遂成沙化。以之江河改道，沧海变桑田，地震海啸、诸天灾人祸无一 不是有情心所为，心念虽微，却是宇宙世界无常变化之原动力，导火索，牵一发而动全体的始作俑者。 一家主之心统领一家人之心，此心可谓大否？一国主之心统领一国人之心，此心可谓大否？ 一圣人之心统领全世界人之心，此心可谓大否，无始劫来，此心念念相继，念念增上，此能量可谓大否？ 宇宙无相，吾心亦无相。大者非大、小者非小、大小唯在其用也，不用何分大小，故说： “须弥之大可容受于方寸间；方寸之量可遍满虚空界。” 此心若正， 人天和谐，万象峥嵘；此心若邪，道转魔盛，乱象横生，法界混暗，社稷不宁。 |
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