先讲“五逆重罪”和“诽谤正法”的人堕落到哪里？既然他往生不了西方了，那么“诽谤了正法”和犯了“五逆重罪”的人到底去哪里呢？根据《楞严经》上说「有谤大乘经典 毁佛禁戒 狂妄说法 更生十方阿鼻地狱」“阿鼻地狱”就是无间地狱。《地藏经》也讲「若有众生 出佛身血」刚才讲到了嘛出佛身血就是五逆重罪的一种「毁谤三宝，不敬尊经 ，亦当坠无间地狱 ，千万亿劫求出无期」。《俱舍论》就说「从此命终 ，定堕地狱中 ，无间隔故 ，名无间」没有间断的“无间地狱”，从经上我们可以看出，犯了“五逆重罪”和“诽谤正法”的人，他不但往生不了西方世界，连人身都难得。
可以说“诽谤正法”和犯了“五逆重罪”的人，他直接堕落的是“无间地狱”，那么这个“无间地狱”是什么情况那？这里简单的给大家解释一下，“无间地狱” 在经上也叫“阿鼻地狱”，是“八热地狱”的第八个。因为地狱有八热地狱八寒地狱，它是八热地狱的第八个也叫“阿鼻地狱”。它的位置位于南瞻部州，这个南瞻部州是经上讲的南阎浮提，南瞻部州底下两万由旬，深广各两万由旬。这个“由旬”是印度的一种长度单位，在经上“由旬”有四种不同的翻译方法：一种说“一由旬是八十华里”、一种是“一由旬是六十华里”、“四十华里”、“三十华里”。这四种不同的翻译，我们现在多数采用的是“一由旬四十华里”。两万“由旬”，就是两万再乘以四十，纵广这个阿鼻地狱长宽就是这么大，凡是造了“五逆重罪”之一的死后必堕于此狱。就是出佛身血的或者破坏和合僧的、杀父、杀母、杀“阿罗汉”。必然堕入“无间地狱”。
“无间地狱”有五种形式：第一种是“趣果无间”，因为他命终之后直接堕入其中，没有间隔。根据经上说，一般的人或者是众生，他有四十九天的中阴身，这个中阴身又分三段，他分前三分之一是死有，中三分之一是中有，后三分之一是生有。我们统称为「中阴身」这是一般的众生，可是，大善的人，大恶的人，可能没有中阴身的存在。像犯了“五逆重罪”的人、 “诽谤了正法”的人是命终之后直接堕落“无间地狱”，他没有间隔堕落嘛，这是第一个特点。
第二个特点：“受苦无间”。一堕落到“无间地狱”当中，直至罪毕出狱，期间所受之苦无有间断。只要是堕落到“无间地狱”，他那里面刹那刹那都是受苦的。除非他那个罪报结束了，业障清净了，他地狱的那种因缘结束了，他才能出来这个地狱了，他才不再受那种痛苦了。只要在里面刹那刹那间都是痛苦的。没有间断，叫“受苦无间”。
第三是：“时无间”。“劫劫之间，相续不断”。时无间，劫啊！无量劫无量劫的那个劫。是时间概念，每一劫每一劫之间都是受苦受罪，没有间断。
第四是：“命无间”。万死万生，命没有间断，万死万生，刹那刹那万死万生。在地狱当中有这么一种描述，比方说有一个人堕落到地狱去，在他面前就显现了一个铜柱子，这个火柱子在他看来就是一个美女，就是一个非常漂亮的美女，由于过去的业因、业习牵引着他，他就上去搂她抱她，那么一搂一抱马上就成铜柱了，马上就粘住了，粘住了知道不？一抱不就粘住了嘛，它那个温度极高，火柱子嘛，马上就烫死了。你看我们一个人，如果抱着铜柱子烫死了那有多痛苦。但是在无间地狱他烫死了，一阵风刮过来以后，他马上就清醒了，又活过来了，活过来以后又看到了一个美女，还是个铜柱子。他就是看到个美女他还去抱，一直这样一直这样，这是对一类众生的描述，万死万生没有间断，他有断灭生死，但是痛苦没有间断。断灭生死是什么那？当他抱着个铜柱子，铜柱子温度一高，把他烧死的时候，事相上他是死了，他的生命他就断灭但是他的痛苦没有间断，这叫命无间。第五条就是：“身形无间”。“身形无间”就是他的果报如此：如果这个地狱有多大，那么堕落到地狱的人，他的身形就有多大。他自己也看到他的身体像地狱一样大，这“无间地狱”多大，他的身形就多大。
所以说：无间地狱的任何角落任何位置的任何的酷刑，他都能在身体上感受到。比方说这个无间地狱，就是打比方，这个无间地狱东南角是正在烧火炭，那么他在身体上同时感受到在他的东南角，相对应的身体的东南角是被火炭烧的。如果西北角正在熬油锅，那么他相对应的身体的某个部位也在熬油锅。就是“身形无间”。地狱纵广“八万四千由旬”，“身形遍满其中无有间断”。经上说“一人也遍满，多人也遍满”，互相不妨碍。就是一个人堕落里面，他自己也感觉到身体是满满的，一万个人在里面都是感觉到身体是满满的，而不是说只占到几万分之一，不是那个意思。这个大家一定要知道，无间地狱的特点，经上说犯了“五逆重罪”和“诽谤了正法”的人，是往生不了西方的，是堕落到“无间地狱”的。
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